巢湖学院非遗保护协会章程

第一篇：巢湖学院非遗保护协会章程

第一章 总 则

第一条 社团名称：非遗文化保护协会。

第二条 社团性质：研究和总结开展非物质文化遗产的继承和发展的校园文化活动，继承和弘扬民族优秀文化传统，培养学生民族文化精神，研究学生社团的建设与活动的策略，建设有深刻文化内涵的特色校园文化的社团。

第三条 社团目的：对爱好非物质文化遗产的同学提供交流的平台，也为了传承和发扬非物质文化。

第四条 社团宗旨：团结广大非物质文化遗产爱好者，整合巢湖学院现有力量，集结优势互补的队伍，加强学术交流与理论研究，以与时俱进的科学态度继承并发扬中华民族优秀的传统文化；积极深入的挖掘、探索我省的非物质文化遗产资源，开展非物质文化遗产的调查与保护工作；了解社会、体验生活，培养学生的社会责任感、营造良好的社会氛围；充分发挥动员、挖掘、整理、保护、弘扬民族民间文化等职责。

第五条 社团理念：保护文化遗产，守望精神家园。

第六条 社团口号：关注非遗 关系你我 保护非遗 人人有责。第七条 社团成立背景

我校对于非物质文化遗产感兴趣的同学找不到交流和学习的平台，压制了对学习的兴趣和调研的激情，非物质文化遗产是珍贵的、具有重要价值的文化信息资源，也是历史的真实见证。保护和利用好非物质文化遗产，对于落实科学发展观，实现可持续的经济、文化全面协调发展意义重大。

第二章：会员

第八条 会员资格：巢湖学院在籍学生，对非物质文化遗产有浓厚兴趣的学生均可申请加入，审核成员基本准则；有足够的热情和自信，善良，文明，有责任感，努力上进，遵守巢湖学院学生守则和本

社团章程。

第九条 会员的权利

（一）具有协会各部门人选的选举权、被选举权和表决权；

（二）有权阅读协会内部文档、资料并参加协会活动，出席相关会议，参与讨论重大事务；

（三）监督协会财务状况；

（四）向理事会提出有益于协会发展的意见或建议。

（五）可对协会工作开展中的问题以书面材料形式提交有关部门。有权要求撤换不称职的管理人员；

第十条 会员的义务

（一）遵守本社团章程，接受本社团领导。

（二）积极参加本社团的活动，听从社团安排。

（三）对外积极树立本社团的良好形象，为社团的发展出谋划策。

（四）按时缴纳会费注册。会员中途退出，需向理事会上交说明，已缴纳的会费按规定不予退回。

（五）每一个社员都有宣传和保护非物质文化遗产的神圣职责。

第十一条 新社员入社要求：在校生申请加入协会需在协会纳新期间填写申请表，并交纳入会费二十元。

第十二条 新社员可根据自己的爱好和特长选择部门，如需调换可通过书面申请，理事会同意即可。

第三章 组织机构

本社团由理事会、秘书部、外联部、宣传部、组织部、财务部、实践部构成。

第十三条：理事会由指导教师、专家顾问、社长、副社长组成，其中社长职责为本社团对内对外的最高代表，负责执行本社团日常管理工作，直接对全体会员负责；副社长的职责是协助社长工作，直接

向社长负责，领导社团所设的六部。

第十四条：宣传部： 职能：

1、负责社团的宣传工作，包括张贴海报、组织宣传语等，向校内外宣传社团宗旨目的及成果。

2、负责社团与校内外各种活动的联系工作，协调与其他社团的合作。

3、建设网络交流平台，可通过QQ、微信、腾讯微博等公共网络社交平台宣传和保护非物质文化遗产。

具体任务：

1、每周通过网络平台定时更新介绍非物质文化遗产名录

2、活动准备前期的海报和横幅宣传以及后期活动宣传，以此扩大活动影响力

第十五条：组织部： 职能：

1、定期组织例会，传达新的活动、任务。

2、组织纳新活动，社团职务的换届选举。

3、组织开展本社团举办各种非遗活动。具体任务

1、每次活动举办前把活动策划交给理事会审核，并做好存档！第十六条：财务部： 职能：

1、主要负责协会的财务管理，监督各部门的日常财务情况，辅助各部门财务管理，提高资金使用效率，促进协会的发展，从而保证协会的财务管理和物资管理的规范化、制度化；

2、严格做好内部审计工作，正确进行会计核算，对部门的各项财务收支和经济活动实行反映和监督，对各个部门的财务状况及综合

能力作出评价；

3、同时着眼于协会的各项活动，有效地履行经费预算、结算、报账等职能；以及做好在开展各项活动时的物资采购工作。

具体任务 ：

1、活动开展前做好预算，并交付理事会审核，经批准方可实施；

2、能随机应变处理好活动中出现的财务问题，以大局为重；

3、活动结束及时进行活动清算，并及时进行公开，保障财务收支透明化。

第十七条：外联部： 职能：

1、与院社联进行沟通调节，保证社团活动精神与院一致；

2、与其他社团建立友好交往，建立和谐社团社联；

3、各系，院活动等演出时与各系进行时间上的沟通等；

4、负责多渠道筹集资金，保证各类非遗活动的顺利开展。具体任务：

1、确定具体时间外出拉赞助，寻求合作伙伴共同开展关于保护非遗的活动；

2、协同其他部门以保证活动的顺利的开展； 第十八条 ：秘书部： 职能：

1、起草、修改规章制度和考评细则；负责整理社团文件、会员档案及其他相关资料。

2、紧密与组宣部的联系，组织稿件评析和作品统计、审核、展览；

3、负责例会的安排、考勤、会议记录 具体任务：

1、日常协助理事会对各个部门的工作进行审核，提名优秀成员

或者优秀部门；

第十九条：实践部：

1、加强与外校(院)、企事业单位的联系, 建立非遗保护交流和社会实践基地，促进彼此之间的了解和交流；

2、了解掌握社会热点,及时调整学院服务的重点及工作方式，做好调查报告或立项调研工作；

3、以“积极投身社会实践，保护非物质文化，竭诚服务巢湖学院”为宗旨，开展各项社会实践；

4、广泛了解广大同学对院团委社会实践部的意见和建议，动员、组织全院同学深入了解非物质文化的社会实践活动，并检查活动开展情况，负责对全院开展的社会实践活动情况进行资料收集和统计；

5、制订和完善非物质文化保护协会实践部的有关制度；

6、负责组织、开展非物质文化保护实践活动的宣传，提高同学参与实践活动的积极性，增强保护非遗实践的影响力。

具体任务：

1、与非遗保护专家或者学者进行联系和沟通，带领学习团队深入实践基地调研。

第四章，组织机构

第二十条 职务选举：

1、非遗文化宣传和保护社团职务选举采取民主投票的选举方法。

2、所有会员都要珍惜自己的选举权和被选举权，认真履行自己的义务，享有应有的义务。

3、社团职务产生紧急办法：当社团干部由于意外原因使相关职务出现空缺，社长可以根据日常会员的表现暂时内定社团职务，但要及时组织会议，尽快进行民主选举。

第二十一条 财务管理：社团经费的支出与收取由财务部管理，支出仅限于开展社团活动的花销，并形成书面材料。任何人不得随意

支取社团活动经费。

第二十二条 协会会议：

1.协会全体成员大会于每学期初及学期末召开，如有必要可另行召开。

2.每月初召开理事会会议，做上月工作总结，并讨论本月活动计划，如有需要可另行召开。

3.各中心主任可根据需要召集本部人员开会。

4.所有会议均须设立会议记录。全体会议和理事会会议的记录由秘书处负责；各中心的会议记录由各中心主任负责，并上交办公中心存档。会议记录应包括到场人数、会议主题、会议内容、决定决议等。

5.所有会议均须进行考勤，不得迟到或缺席。因故不能出席例会或迟到者，需在会前向有关负责人请假，由负责人落实后方可准假，如出现会议应到人员无故缺席或迟到，由理事会追究相关个人。

第二十三条 协会的奖惩制度 惩罚制度：

（一）登记中隐瞒真实情况，弄虚作假的；不允许入本协会；

（二）不能正确平衡自己的学习时间和工作时间的社员，建议退社；

（三）在执行活动过程中有严重违纪现象的；

（四）私吞财产；

（五）无故缺席各种会议的，团队开会超过3次未到，迟到5次的社员，给与严重警告处分；

（六）活动范围、内容与学生社团宗旨、章程不符的；取消举行活动的资格，并给予负责人一定的处分；

（七）开展活动不履行相应程序，擅自做主的；建议退社；

（八）缺少诚信，诋毁名誉；给予退社处分；

（九）无团队责任感，缺失上进心，对于安排任务不能胜任，态度不积极的社员，给与勒令退社的处分；

（十）在学院范围内未经过允许私自利用名目从事活动的；给予负责人严重处分，降低其职位！

(十一)如果理事会成员出现不负责任或者其他对本协会不利影响行为，任何成员有权监督和提醒，并给予一次改过的机会，如不改，副社长可联名弹劾理事会成员。（过半数即可）

奖励制度：

个人奖励具体内容：

（一）对工作认真负责，每次都能按时保质保量完成或超额完成本协会布置的任务的成员，经所在部部长向理事会提名可给予适当的物质和精神奖励；（可通过网络宣传平台进行宣传，还可优先考虑下届部长或理事会成员）

（二）各部部长必须承担本部的工作责任，对工作开展顺利、取得较佳成绩的部长，可由秘书部提名交理事会给予适当精神或物质奖励；（可通过网络宣传平台进行宣传，还可优先考虑下届部长或理事会成员）

（三）一般意见和建议给予口头表扬，重要的意见和建议将给予本协会内部通报表扬并存档，对本协会建设有重大意义者将给予通报表扬及适当物质奖励。

集体奖励具体内容：

1、对于某阶段工作完成出色的部门，由秘书部部长提名予以适当的精神奖励及物质奖励；

2、对于学年中本部门工作未发生失误及错误的部门，给予部门适当的精神奖励或物质奖励。

第五章 特色活动

（一）非遗进校园

1、非遗知识讲座

由本协会实践部邀请省内非物质文化遗产保护方面的专家对广大学生普及非物质文化遗产，通过演讲或者座谈会的形式让更多的同学了解中国文化的博大精深，引发同学对非遗的关注，点燃对非遗保护的热情，同时也为了更好地传承和保护非物质文化。例如可以设置一个专题黄梅戏进校园，邀请黄梅戏方面的专家来我校传播该文化，给同学们带来一场视听盛宴。

2、开展“非遗知识知多少”竞赛

严格遵照竞赛的比赛流程，以安徽省内的非物质文化遗产作为竞赛的主要内容，邀请指导老师作为评委，并作点评，选手可用过多种形式进行展示自己的作品（PPT，演讲，歌唱等多种形式）

3、“我家乡的非物质文化遗产”主题征文

通过写文章的形式，让同学们介绍自己家乡的非物质文化遗产。同学们用优美的文字为家乡的非物质文化遗产进行介绍和宣传的同时，我们请专业的老师选取优秀的文章，我们再将这些好的文章，张贴在展板上，举办美文展览，让更多同学来了解这些非物质文化遗产。

4、“非物质文化遗产宣传纪录片”微电影大赛

每一个同学都可以参与本协会举办的微电影大赛，通过微电影的形式让非物质文化更加鲜活的展现，允许团队合作，参赛作品也可以是剪辑视屏，但是要符合比赛内容。

（二）走进非遗

5、实地学习非物质文化

每学期利用假期固定组织本协会成员或者爱好非物质文化的同学到非物质文化基地进行学习和调研，获取和掌握非物质文化第一手资料，同时和非物质文化传承人进行面对面沟通，身临其中，实地感

受非物质文化的强大魅力。

第六章 经费

经费来源：

1、会员会费；

2、外联部拉赞助获取；

3、通过合法途径的创收收入；

4、本学院或者社会各方面的资助和捐赠。

第七章 社团终止的条件和程序

1、完成学生社团章程规定的宗旨的；

2、会员大会决议解散的；

3、分立、合并的；

4、被责令关闭或解散的；

5、由于其他原因终止的。

第七章 附则

1、本社团资源的使用权归本社团；

2、本章程最终解释权归非遗文化保护协会；

3、当以上规章制度等非遗文化保护协会当前的发展需要时，可由主席团支持修订，不断完善；

4、本章程自公布之日起实行。

第二篇：巢湖学院青年志愿者协会章程

目 录

第一篇 章程

第一章 总则 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 第二章 志愿者 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 第三章 组织机构 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 第四章 任务 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 第五章 工作管理制度 „„„„„„„„„„„„„„„„8 会议制度 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 工作制度 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„9

第二篇

<<电子工程学院青年志愿者协会干部换届管理条例>>„„„„10

第二章 志愿者

第一条 志愿者是指不以物质报酬为目的，利用自己的课余时间、技能等资源，“完善自我，辐射他人”自愿为社会为他人提供服务和帮助的人。第二条 巢湖学院志愿者是指按照本办法规定的程序，在巢湖学院团委、青年志愿者联合会注册登记并签定《中国青年志愿者证》、参加服务活动的在校大学生。

第三条 志愿者享有下列权利：

（一）有选举权、被选举权和表决权。

（二）参加本协会提供的相关培训及活动。

（三）获得本协会服务的优先权。

（四）对本协会工作的批评建议权和监督权。

（五）请求帮助解决在志愿服务活动中遇到的实际困难和问题。

第四条 志愿者履行下列义务：

（一）遵守本协会的章程，执行本协会的决议，服从本协会的管理。

（二）维护本协会的合法权益。

（三）履行志愿服务承诺，积极参与本协会组织的志愿服务活动,完成本协会交办的工作。

（四）自觉维护本协会和巢湖学院的形象。

（五）向本协会反映情况，提供有关资料。

第四条 秘书部

（1）制度建设：建立健全各种规章制度，努力使志愿服务的各项工作不断走向规范化。

（2）部门间协调：当需要各分会和各部门共同合作完成工作时，负责通知、协调、督促各分会和各部门共同完成任务。

（3）档案管理：对各种文字、图片、视频资料进行收集整理和归档，主要包括文件、规章制度、工作计划与总结、人员档案。

（4）会务安排：负责各种会议的安排、通知和考勤，认真做好会议记录。（5）发展会员：从会员当中发展积极会员作为会员代表，加强会员凝聚力，鼓励会员长期坚持参与支持协会多方面的活动，以最壮实的群众基础推动整个协会的发展，负责会员与干部的评优工作,协助其他部门工作,全心全意地管理好会员，反映会员心声，作为会员和主席团的桥梁，在协会中起凝聚人心作用。

第五条 宣传部

（1）协会宣传：负责协会的宣传活动。向外界广泛宣传协会活动进程以及改革发展所取得的成绩，为协会树立良好形象，不断扩大协会的知名度。

（2）活动宣传：负责协会内各日常活动的宣传，采用各种有效宣传途径向校内外宣传青协的宗旨、服务活动，宣传志愿者的服务精神，负责每次活动的形象设计、宣传及各项活动的照片、影像等的制作。同时宣传部承担活动的随行采访、报道和为协会的各项大型活动的宣传工作以及协会向团委材料信息报送。

第九条 文艺部

文艺宣传：自愿组织去敬老院孤儿院等活动的表演和参加外校联谊活动的友情客串演出以及其他相关活动等。让大家在献出爱心和进一步丰富本协会会员们校园文娱生活的同时，可以更好地宣传志愿者服务行业，更好地开展校内外各种志愿服务活动和公益事业。

第十条 调研部（1）前期调研：

（2）经验总结：针对原有的志愿服务工作中的不足，不断进行创新，总结经验，努力提高服务质量。整合工作，促进专业服务队的建设。

（3）经验推广：及时总结成功的经验和做法，召开专项工作经验交流会，促进成功经验的交流和推广，努力全面提高服务质量。

（5）探索创新：结合自身优势和实际情况，注重实效，努力探索志愿服务的新的内涵，开辟新的志愿服务形式，并尝试筹建新的服务队与拓展新的活动项目。

第十九条 各部是我电子工程学院青年志愿者协会的基层单位，接受青协的统一领导，积极配合青协开展形式和内容多样的志愿服务活动。

第四章 任务

第一条 适应社会主义市场经济发展的需要，推动青年志愿服务体系和多层次社会保障制度的建立和完善。

第二条 培养青年的公民意识、公共道德意识、奉献精神和服务能力，促进广大青年健康成长。

部及主席团主要负责人说明缘由。

6.会议记录须由秘书部副部长记录，秘书部存档。

第二条 工作制度

1.日常工作由协会秘书部部长统筹安排，由主席团负责落实工作。2.认真负责本职工作，必须严格履行本职的权利和义务。

3.严格执行负责人负责制,每项重大活动直接由秘书部策划并统筹安排，活动结束后并向主席团汇报并备案存档。

4.协会负责人不得无故（无正当理由）推卸工作责任，若有给予警告，若协会集体活动不参累计达三次以上（含三次）者，青协将其除名。

5.电子工程与电气自动化学院青年志愿者协会可在重大活动时或定期组织志愿者进行宣誓。志愿者誓词：我愿意成为一名光荣的志愿者。我承诺：尽己所能，不计报酬，帮助他人，服务社会，践行志愿精神，传播先进文化，为构建和谐社会贡献力量！

（6）学习成绩良好，每学期不及格科目不超过一门，综合素质测评排名稳定在班级的二分之一以内。

（7）目前在校、院（系）担任学生干部职务（如班干部、学生会干部等）不超过两个。

第六条 参选流程

（1）院青协在七天前告知全体会员参选的时间，请有竞选意愿的会员做好准备。（2）参选人应到院青协办公室领取《电子工程学院青年志愿者协会干部申请表》，如实完整填写后在指定日期内申请表送到秘书部,迟交或不交视作自动弃权，秘书部将申请表纸制文档备案。

（3）邀请院团委老师和上届主席团组成评审组负责对参选人进行考核，秘书部应在指定时间将全部参选人的《电子工程学院青年志愿者协会干部申请表》发到各个评审组成员手中，供评审组了解参考。同时，对参选人进行民意调查，选出候选人。

（4）由院青协组建工作小组，负责择选大会的场地安排、人员通知和现场秩序的维持、统分工作等,并通知候选人择选的时间地点。

（5）候选人依次上台进行3～5分钟脱稿演讲,内容包括个人简介、学习状况、青协工作成绩、对以后工作的打算等，然后在场所有人都可向候选人提3～5个问题。

（6）评审组成员依据《电子工程学院青年志愿者协会候选人评分表》对候选人平时和现场表现打分，由工作小组做相应处理（7）根据分数高低，由评审组确定其职务。

（8）宣传部将新一届负责人名单通过海报、网页途径公布，如对名单有异议，可在名单公布五天内向评审组申请复审，若五天后无人对名单提出异议，则成为

第三篇：非遗保护冷热两极（范文模版）

非遗保护冷热两极：

撬开市场方“火” 养在深闺难“活”

非物质文化遗产是一座城市的纵深记忆。同为非遗项目，其生存状况却存在冰火两重天的现象。有些非遗可以发展得红火，东莞的麒麟舞、赛龙舟、卖身节，群众参与面广，不愁人气。政府再力推一把，想不火都难。他们面临的是如何继续创新，进一步占领市场的问题。而有些非遗却遇冷甚至难以为继。东莞的千角灯、木鱼歌、佛山木雕，从文化价值来说，绝对是非遗项目中的“高富帅”，但它们却后继乏人、日渐衰落。如何改变经营路子，走下神坛，接些地气，成为最大难题。

专家指出，让非遗回到自身的生产中，是确保其生命力的有效途径。然而对于无法靠市场来保护和传承的非遗，解决这些问题，光靠政府是不现实的。非遗保护，如何做活，而不是到最后只剩“文物”价值，政府不能是孤独的“主力”。

热

东莞非遗项目，由于市场化不足，能红火最关键一点是能否顺应现代民风民俗，再加上政府的扶持。前者是基础，后者是推动力。两者均不可缺少。麒麟舞和卖身节均是如此。

麒麟舞 政府力挺“薪火”旺盛

“乌鸦扇翼！”麒麟头高高昂着，张开双臂一合一扇就像鸟在飞翔；“麒麟引青！”采、引、提、吃、吐，动作行云流水，一气呵成。

这是樟木头麒麟舞传承人蔡玉财的两招绝技。10岁那年，当蔡玉财捧起茶杯拜师学麒麟舞时，他没有想到30多年后自己的命运由此改变。他带领着樟木头麒麟舞舞出东莞，舞出广东，让麒麟舞名满天下。

岭南麒麟，从泥坡村舞起

在民国版宣统辛亥年间《东莞县志》中有记载：“樟木头位于东莞市东南部，是东莞市唯一的纯客家镇，客家舞麒麟是明末清初由客家人从北往南带来的，距今有450多年的历史。”据此推断，舞麒麟在樟木头的历史已有500多年。

蔡玉财出生在泥坡村一个“麒麟世家”里，爷爷蔡蛇发是樟木头蔡氏麒麟舞的第五代传承人。由于训练只能在农闲进行，不管是走路还是吃饭，他总是口诀不离口。蔡玉财甚至天天在灯光下对着自己的影子进行训练。蔡玉财出师后第一次出去见“世面”的时间是1984年。1984至1986年3年间，他将麒麟舞出了自己的村子，几乎走遍全市乡村进行舞麒麟表演，还到过惠州、深圳巡回“演出”，引起了轰动。2001年，蔡玉财带队参加广东首届麒麟舞大赛，一举拿下了金奖。两年后，在樟木头举行的中国麒麟舞大赛再夺得两块金牌。当年，樟木头镇被命名为“中国民间文艺——— 麒麟之乡”。

蔡玉财的命运也由此发生了改变。这个脸朝黄土背朝天的农民，担任了樟木头麒麟队队长，成了樟木头舞麒麟的灵魂人物，并被樟木头镇文化广电服务中心聘为舞麒麟师傅，每月有工资拿了。

从2003年开始，樟木头全镇近60个队，在蔡玉财带领下，樟木头先后参加北京奥运会、上海世博会、广州亚运会、国庆天安门广场展演等重要表演活动，盛况空前。

全镇参与 打破同族传承

让蔡玉财欣慰的是：在他的影响下，大儿子蔡育明和小儿子蔡育邦早在10多岁的时候对麒麟舞萌发了浓厚的兴趣，后也成了蔡氏麒麟舞第八代传承人。

从1996年开始，蔡玉财开始收教徒弟。他一边表演一边传授技艺。蔡玉财说十几年间到底收了多少徒弟自己也记不清。粗略计算不下600人，而徒弟中，老、中、青三代的都有。

历史上，樟木头麒麟舞的传承大都是同族同宗之中以师带徒方式培养“麒麟子”。如今已打破了这个规定。从2005年左右起，先后建立了以樟木头中学、中心小学和实验小学为主体的三个舞麒麟培训基地。此外，每年还投入资金50万元以上扶持舞麒麟艺术的发展。

目前樟木头全镇有21支麒麟队，遍布9个社区、自然村和各公办中、小学，队员多达1500多人。这其中，一支队伍队员最多有60多人，他们的身份也不再是以前的纯村民，有在政府上班的、有在校学生、有老板、有的士司机，也有打工者。近30年来，樟木头镇麒麟队参加各种表演活动达2000多场，参与演员达10000人次。

经验

受众面广 市场认可 政府重视

在东莞，舞麒麟的活动在许多镇区流行，包括樟木头和清溪。目前清溪有麒麟舞和麒麟制作均为省级非遗项目。曾有传言，以前，清溪的麒麟舞比樟木头的更有实力。但因为樟木头政府的重视，举办全国性的比赛，并拿了金奖。最终樟木头麒麟舞拿到了国家非遗名号。传闻真假不说，但可见政府重视对非遗推广所起到的重要作用。

“作为一种流传下来的民俗习惯，受众面广，是樟木头麒麟舞红火的主要原因，因为喜欢的人多，政府扶持也成了必然。”樟木头文化中心副主任赖业伟表示，一个项目，如果没有人喜欢，没有市场，政府也不会花那么大力气去扶持，不但投入资金，还大力在中小学推广。有了政府的扶持推广，这个项目更出名。加上舞麒麟本身可以强身健体，受到了学员的喜爱。并且与木鱼歌等项目相比，麒麟舞通过创新顺应了社会的发展，一些公司开业或者私人嫁娶等，都会邀请舞麒麟。

东坑卖身节 传统节日全新包装

若说东莞数十个非遗项目中，最“热闹”、最“红火”的，非东坑“卖身节”莫属。

曾经“卖身节”变身“文化牌”

农历二月初二，是东坑镇的“狂欢节”。电视、报纸、微博都在预告着这场狂欢。年轻人加入“泼水”队伍，水枪互相“追打”不亦乐乎；年老者爱特色巡游，外地人来了逛逛美食街。

这个有着上百年历史的节日，有着浓厚的群众基础，而此时东坑镇政府又推了一把，打起了“文化牌”，将“卖身节”这样一个静态的节日，做“活”了，市民可参与，“火”成了必然。

钟阿婆的家就在如今的镇政府附近。于她来说印象最深的“卖身节”还是2002年二月初二。以前的“卖身节”都不过是纯粹的“赶集日”，而那一天，钟阿婆走进人群，惊讶地看到巡游队伍一群年轻人穿着明清时期的服装，或头戴斗笠、肩搭蒙巾，或手拿担挑、竹篮组成若干方阵。

正是那一年，东坑镇政府开始介入对“卖身节”进行包装、策划，试图将“卖身节”办成一场集文艺表演、美食汇聚、文物展览等为一体的“系列活动”。这让百姓眼前为之一亮，尤其是像钟阿婆一类上了年纪的老人，对这一环节颇感惊喜，她说，难为今天人们还记得过去的样子，“人不能忘本啊”。

从2002年开始，“卖身节”变成一张“文化牌”，并一举打响。从此，每年都会新增特色环节，丰富节日内涵。东坑镇文化站负责人刘城表示，“卖身节”就希望市民在二月初二这天，放下所有事情，痛快地玩。

官方策划 在磨合中完善

如今的卖身节成了“万民同乐”的狂欢日。这样的热闹，谁还能想到它有一个并不那么“快乐”的历史。

相传明朝万历年间，东坑镇塘唇村大户卢同锦需雇长工耕作，人们闻之前来受雇。来的人多，其他大户亦前来雇工。后逐渐形成村规。每年农历二月二月开耕节前，一群群贫苦农民头戴竹笠，肩披布巾，坐在塘唇围前的围篱下，等待“卖身”受雇。挑中以后，便带雇工到茶楼去饱吃一餐，作为定身。这样买卖双方便形成一种默契，随着市场不断地扩大，久而久之，便形成了“卖身节”。后来逐渐形成热闹兴旺的集市。因此，“卖身节”如今的“热”有其深刻的历史根源与积淀，用东坑镇文化站副站长刘城的话说，“政府是在适当的时候推了一把，在此之前，都是老百姓自发的，政府没有介入，也办得很热闹”。有着这样的民间基础，加之东坑镇政府适时的推动，“卖身节”人气高涨自然是题中之义。

东坑镇文化站负责人刘城表示，政府的各种策划、包装办法并不是一开始就奏效，更多是通过每年的活动效果，来判定是否有误，“有则改之，无则加勉”。刘城说，他很庆幸看到，东坑镇政府与“卖身节”之间形成了一种良性互动，双方都在看，哪些东西是可以附加在“卖身节”之上的，哪些加上去了，就变味了。

经验

创新包装 历史节日注入现代元素

曾一度，东坑镇政府尝试将“卖身节”由一天延长至两天甚至三天，觉得时间延长些经济效益也能增长，能通过“卖身节”推动一些企业大项目的签约，后来效果同样不好，“不可能一天时间就促成签约”，更重要的是，刘城认为，加入这些元素，“卖身节”就走得太远，市民会觉得变味了。

于是，东坑镇政府对此不再强求。用刘城的话说，对非遗的保护应该是在与非遗的“互相磨合”中前进，找到一条既能保证“卖身节”的原汁原味，又能加入现代元素的道路，丰富其内涵。

冷

与那些红火的非遗项目相比，遇冷的非遗通常有两大原因，一是因为自身丧失了造血功能，难以适应时代的要求，不被当代人接受，所以有价值却没市场；二是由于缺少外界的支持，即使自身还有一定的生命力，但苦于没有政策和资金的推动，也就失去了发展的动力。木鱼歌和茶山公仔分别是这两种情况的典型。

木鱼歌 有价无市古韵难续

每个星期六的上午，东坑鹰岭公园的少儿木鱼歌传习所内，都会传来阵阵莞话童音，4个十三四岁的中学生一边弹着三弦，一边唱着木鱼歌。

上世纪四五十年代，“木鱼歌”曾在东莞盛极一时。自明代起“木鱼书”在东莞流传，书中有神话传说、历史故事、演义小说，人们借此传递信息，获取知识。重要的是，那是用纯东莞话演唱，演唱者无需化妆、布景，一人一琴即可演唱，曾风靡一时。然而，今天的“木鱼歌”敌不过任何流行歌曲，政府有意保护，并努力寻找其生存之道，但颇为艰难。去年9月份，东坑文化站成立了木鱼歌少儿传习所，65岁的木鱼歌传承人李仲球(现任东坑镇文化站顾问)挑了4个孩子，进行重点培养，为木鱼歌的传承做准备。李仲球每周给孩子上2个小时的课，教他们作词唱曲，以及弹奏三弦。三弦是李仲球赠送给这些孩子的，“这4个孩子中有一个学好了，能把木鱼歌传承下去，我就心满意足了”。说起木鱼歌的传承问题，李仲球坦言不敢奢望过多。

在学生中普及木鱼歌，是东坑镇推广木鱼歌的第一步。但这条路走起来，并不轻松。2008年，东莞市群艺馆木鱼歌培训基地挂牌成立，李仲球把木鱼歌的课堂带进了初一和初二所有班级中。几年的授课，李仲球深切地感受到，普及木鱼歌并非易事。“木鱼歌是用我们东莞方言唱的，班里一半以上学生都是外地人，粤语都听不懂，更别说本地方言，教起来很难。”

木鱼歌的文化价值在圈内是比较被认可的，很多专家学者慕名而来调研，“像中山大学、暨南大学等很多高校，经常有老师和学生来东坑，他们想研究木鱼歌，我就跟他们聊聊。”

可李仲球不希望，木鱼歌发展到最后只剩研究价值，那曾是来自于民间的智慧，若最终只能在纸面上看到，是多大的遗憾。

现在，李仲球只要一没事，就对着录音机弹唱，他说他已经用坏了3台机子，录制出了几十张磁带，“我孩子他们都不喜欢木鱼歌，录点磁带放在那里，也是另一种传承吧。”

析因

缺少创新 难吸引年轻人兴趣

面对木鱼歌“有价无市”的局面，一直在不遗余力做推广工作的东坑镇政府也颇感无奈。东坑文化站副站长刘城坦言，木鱼歌的曲调单

一、节奏缓慢，不适合现代人的审美，和流行歌曲比起来，更没有吸引力，要在群众中推广很难。

近几年，东坑政府开始对木鱼歌进行创新，把木鱼歌搬上了舞台，添加伴奏和配乐，并录制木鱼歌M V。在刘城看来，木鱼歌的保护一定要走创新的路子，“要在传承上创新，在创新上传承。不创新，跟不上时代，没人喜欢，怎么传承？”

茶山公仔 有市无价一人苦守

和木鱼歌相反，茶山公仔有一定的市场，但却苦于售价低廉，没有多少收入。“茶山公仔”的传承同样面临困境。

茶山公仔的盛行，与东莞当地的“开灯”习俗有关，谁家生了男孩，第二年正月十五之前，挑个良辰吉日，给孩子点灯摆宴。茶山公仔就是“开灯”宴上的必备装点物。现在“开灯”虽然不似以前那么流行，但在有些人家，尤其是村镇里还是保留了下来。打八岁开始，林暖钦做公仔已经做了64年了，如今他已72岁。过去包括父母、姐姐在内，林暖钦全家都以制作公仔为生。这种做公仔的家庭作坊，在当时的茶山有很多个。现在整个东莞，只有他一这一处还在制作公仔。逢年过节，不时有老客户登门拜访来买他的公仔。春节前夕，周边的村镇，整个村子都出动，放着鞭炮、舞着龙灯来到他家，整箱的预订购买。“一年的年末是最忙的，那几天客人会很多，我让几个儿子和孙子都回来帮忙照应。”

但公仔价格不高，林暖钦忙忙碌碌一年也就几千块钱的收入。早年，他把手艺全都传给了子女，带着三个儿子和儿媳在家做公仔。但苦于每年销售的数量有限，价格低廉，赚的钱还不够一家子吃住。无奈，儿子们都纷纷改行，宁愿打工，也不想再以做公仔为生。

但家庭作坊的模式影响力太小，林暖钦想给茶山公仔做宣传，把公仔推向市场去卖。他还曾考虑，增加一套机器设备，给泥人公仔增加烤瓷技术，提升它们的色泽和韧性。因为自己年事已高，再加上没有足够的资金支持，这些都只能是空想。

父辈们的心血，儿子也明白。林暖钦的大儿子林伟强已转做个体户很多年，他说，自己有老婆孩子，在作坊忙活一年赚的几千块钱根本不够家用，改行他也是不得已。多次劝老父亲不要操劳，老人家都听不进，林伟强只好告诉父亲，将来会和兄弟几个商量，看看能否专门推出做公仔的作坊。

析因

缺乏市场运作 扶持资金缺位

其实，在林伟强心里，父亲很多关于公仔的想法，他也是认可的。他认为东莞毕竟还保留有开灯的习俗，公仔有一定的潜在市场，只是因为自家的作坊规模太小，很少被人知道。他也认同父亲改进公仔的技术，如果对公仔的外形和包装进行创新，市场会更大。只是他和父亲一样，也拿不出资金来扶持这项家族事业，不得已才转行。说到底还是钱的问题。但缺乏市场化操作的东莞，非遗项目的扶持资金大多来自政府。但从东坑卖身节、麒麟舞红火的例子来看，受众面广的活动，更能得到政府的青睐。更适合推向市场的茶山公仔这种手工艺品，缺的是企业的运作。

建议

香港文化博物馆馆长邹兴华：非遗并非政府说了算

非遗并非政府说了算，非遗是市民的不是政府的，市民不愿意保护政府也没有办法。毕竟我们不能干预市场的运作，对于无法传承下去的东西，政府没办法，花市民的钱在养老师傅，要征求本地纳税人的同意，看他们愿不愿意花钱去养活。

江门市“非遗中心”专职副主任王文瑛：“非遗”投入资金应先考虑效益 政府对“非遗”项目投入资金的倾斜度往往与该项目的经济效益和自身造血能力相关，首先考虑的是经济问题，作为一种商品，它能否产生效益，如果它要死了我们还保护它干吗呢？非遗必须与现在的生活仍紧密相连，所以日渐衰落的开平泥鸡最好的归宿便是“存进博物馆”，待有人想起它的时候可以去看上一眼。

中山大学中国非物质文化遗产研究中心叶春生：借助市场和经济挂钩

能不能把最好的千角灯挂在黄旗山的灯笼那里？东莞人对黄旗山的灯笼还是比较迷信的，可以让人们去那里“请灯”；寮步的香市，依然摆在地摊上卖，是否可制作精美的香包、香炉，让它登堂入室；以前卖身节卖的是劳力，现在我建议卖脑力，拿一些项目出来卖，把文化特色和经济挂钩起来，说不定也可以得到智通人才市场的支持。

众说

“我一定会把外婆教我的剪纸，再教给我的小孙女儿。这算是保护非遗从我做起吗？”

———新浪微博网友@E ven-_-M a “千角灯的制作艺术比较复杂，现代制造技术能够造出灯支架，但灯的外观表糊工艺还得靠人工。显然，民间工艺还得需要保护传人。”

——— 民俗专家张铁文

假如我中了双色球大奖，我一定成立一个公司，致力发展东莞的非遗项目———土法凉茶“春明茶”。都是凉茶，都能下火，凭什么就他王老吉红火！看我们“春明”这个名字，本来就是电影《春娇与志明》的缩写，推广时连广告费都免了。

——— 新浪微博网友D G龙少

统筹：南都记者 关春瑜 林劲松 郑子龙

采写：南都记者 黄其 郑子龙 洪灵芝 童思娜 通讯员 陈剑锋

南都漫画：邝飚

鸣谢：东莞文化馆

第四篇：非遗保护专题调研提纲（精选）

非物质文化遗产保护调研提纲

【调研目的】：通过调研本省具有特色的民间文化的现状和存在问题，探索对其进行法律保护的模式及具体措施，如何使其避免失传、灭绝，使能够开发利用的可持续利用，保持 文化多样性，发扬光大优秀的民间文化。通过研究民间文化保护的理论和实践问题,为相关立法及政策的制定提供参考。【调研内容】：

一、民间文化、传统知识的表现形式（种类）、生存状况、传承及保护中遇到的问题。

民间文化分两大类：一类是可以开发利用，能产生一定经济效益，并能够可持续利用的；另一类是濒临灭失、后继乏人、无人传承的、不可再生的，为了能够传承下去，发扬光大。

二、特色民间文化（一般是列入文化遗产保护名录）的特殊保护措施（当地采取的）有哪些？濒临灭绝的优秀民族文化资源的抢救措施有那些？（需要访问本地文化部门、民间文艺团体、民间艺人等）

三、如何 处理 “利用” 与“保存”的关系?商业开发与保持原生态的矛盾（保持民间文化的原汁原味）如何解决?

四、传统知识（主要是中医药）、民间文化所产生的利益如何分享？ 原生地及其以外的人利用 传统知识、民间文化谋取经济 利益如何分享？区域以外的人使用的付费问题。

五、传统知识、民间文化的主体归属？

六、保护的主体应当是谁？某种民间文化目前的管理机构？

七、民间文化传承、保护中存在的主要问题有哪些？ 如生存状况、活动经费来源等。

八、当地保护民间文化及传统知识的立法及政策等措施。

九、其他你认为应当调研的内容。

十、知识产权保护的局限性与理论上的障碍（垄断性保护是否适用、具体的保护方式等）。【有关事项的说明】：

1、调研的机构应当是当地文化部门（文化厅、局、文化馆、民族事务委员会等）。

2、调研、访谈的对象应当是民间艺人、民间艺术等团体。

3、问卷调查的对象应当包含各层面，包括各年龄结构、各行业，尽可能覆盖面要宽，资料的代表性要强。当然也可以与上述调研、访谈对象交叉。

4、相关知识的储备大家可以查看有关资料，通过上网搜索。

5、调研内容及问卷设计不局限与所列内容，个人也可以补充相关内容，问卷调查需要根据所在的省分再详细补充、设计，让答题者易于理解并且容易选择。

6、希望同学们认真对待，返校后交一份满意的调研报告，并且可以此写作论文。另外开学后还有一些外出调研根据情况吸收你们参加，以便对此问题有深入的研究（这项课题是近年来法学领域的热点之一）。

7、最后祝大家顺利完成任务，春节愉快！

第五篇：“非遗”保护工作情况汇报

“非遗”保护工作情况汇报

我市的非物质文化遗产保护工作起步于2006年，经过5年的努力工作，先后编辑出版了两册《江苏省非物质文化遗产普查——仪征市资料汇编》，调查整理了120个“非遗”线索资料，建立了37个县级“非遗”名录，命名了34个项目38个代表性传承人，32个项目列入扬州市级“非遗”名录，2个项目列入省级“非遗”名录，还有2个项目正在申报省级项目之中。“非遗”保护工作在扬州各县市处于领先地位。

回顾几年来的工作，我市“非遗”保护的主要做法是：

一是普遍发动，全面普查。举办“非遗”普查员培训班，掌握普查知识和具体业务，专门召开“非遗”普查动员会议，发动各乡镇专门组织人员逐村逐组普查。经过努力全市共普查出“非遗”线索241条。这些线索主要集中在民间文学、传统技艺、民间习俗等方面。

二是明确重点，全面整理。在我们搜集的241条线索里，其价值有高有低，我们对其进行了认真梳理，梳理后，又组织老教师、老群文、老专家和基层文化干部，重新开展田野调查，全面搜集了解每个项目的情况，整理出比较全面完整的项目资料。共形成记录文稿54.56万字，录音17.5小时，文献资料180多册，基本摸清了全市“非遗”项目家底。

三是逐级申报，建立名录。我们采取边普查边申报边建立名录的办法，努力做好项目申报工作。2007年我们首报扬州市级项目13个，全部获得通过，2008年，我市在上级的统一部署下，首次建立县级 1

名录，当年建立名录20个，同时成功申报两个省级项目，即：《胥浦农歌》、《朴席制作技艺》。“非遗”申报工作是2年为一个申报期，2010年，我们又新增县级项目17个，新增扬州项目19个，合计县级项目37个，扬州市级32个。这些项目主要是：民间文学类《伍子胥的传说》、《大仪大捷的故事》、《捺山的传说》、《小秦王赶山填海到龙山的传说》、《二度梅口头文学》等，传统音乐类《胥浦农歌》、《月塘民歌》、《大仪民歌号子》等，传统舞蹈及体育类《新集跑驴舞》、《月塘舞镗叉》、《月塘玩石锁》等，传统技艺类《萧美人糕制作技艺》、《十二圩茶干制作技艺》、《大仪全牛席烹饪技艺》、《谢集臭干制作技艺》、《仪征绿杨春茶制作技艺》、《史家香制作技艺》、《周氏铁具制作技艺》等，传统医药类《“臣”字门儿科中医术》、《新城姚氏肝胃中医诊疗法》、《大仪王氏妇科中医术》、《牛角山张氏祖传中医术》等。

四是加强保护，传承再现。我们克服重申报、轻保护的现象，做好有关项目的保护再现工作。对一些传统技艺类项目，我们通过电视、报纸等媒体进行广泛宣传，提高影响力和知名度；对文艺类项目通过开展特色文化团队创建、乡镇文艺汇演、重大节庆活动等进行排练、加工，使之得到再现。几年来，我们先后再现了《新集跑驴舞》、《月塘舞镗叉》、《大仪民歌号子》、《胥浦农歌》、《月塘民歌》，有的项目还走进了扬州电视台，参加了扬州电视台《大地飞歌》栏目表演，与高邮民歌进行PK对唱，民间文化得到了交流和传扬。

我市的“非遗”保护工作虽然取得了一些成绩，但存在的问题和困难依然不少，主要表现在以下几点：

一是保护经费捉襟见肘。今年我们打算建立“非遗”展示厅，预计需要资金40万元；在37个项目中需要进行录像的约有30多个，目前，有录像资料的只有4个项目，其它项目尚无；照片资料有一半以上因为缺少设备，像素达不到，画面质量差，不能作为宣传使用。代表性传承人命名后，无个人经费补助待遇；用于项目保护的相关设备缺乏，如：摄像机、资料硬盘、电脑、打印机、放映设备等；项目再现的资金，如：服装、道具、音乐制作、演员排练费等等。省市级“非遗”项目申报需要不少资金。这些资金均无处着落。

二是高端项目尚待挖掘。我市“非遗”项目数量不少，但能冲刺省级乃至国家级的较少，多半“非遗”项目具有兼收并蓄的特征，个性不够鲜明，影响力大的项目少，需要我们进一步挖掘整理。

建议：

一是政府加大对“非遗”资金的投入力度。设立专项资金，年安排经费不低于10元。

二是要敦促乡镇政府对“非遗”保护工作的重视。“非遗”项目都在各乡镇，他们不重视，仅仅靠基层文化干部无力承担保护责任，使一些项目不能得到有效保护和传承。

二〇一一年三月十日