基督教的习俗

第一篇：基督教的习俗

基督教的习俗

在国外，无论是科技高度发达的美国和西欧各国，还是富有的阿拉伯产油国，或是第三世界，宗教问题无不渗透到社会省会的各个角落。参观游览的许多景点渊源于宗教，与宗教密切相关。因此，出境旅游人员如对宗教问题毫无了解或知之甚少，将会大大影响出境旅游的质量。多年来出境旅游的实践证明，了解一点世界主要宗教的知识很有必要，这对游客参观游览各国的名胜古迹、体验各民族的习俗节庆大有裨益。

目前，世界性的宗教有基督教、佛教、伊斯兰教；某些地区还保留有民族宗教，如日本的神道教、印度的印度教等；某些国家和地区仍然存在原始宗教。

（一）基督教及其习俗忌讳 1． 基督教教派简介。

基督教为奉耶稣基督为救世主的各教派的总称。主要教派包括天主教、东正教、新教以及一些小的教派。“基督”是希腊文的音译。“基督”原意为受膏者，故用作对耶稣的尊称，意指上帝所差遣的救世主。基督教以《旧约全书》、《新约全书》为圣书。信仰上帝创造并主宰世界万物；人类世主犯了罪，命里注定要世代受苦；上帝拯救人类，差遣耶稣基督降世，并在十字架上献身，用自己的血来洗净信徒的罪。只有信仰基督教，罪恶才能被赦免，进入天国得永生，否则将被抛进地狱永远受罚。据福音书记载，耶稣是上帝的儿子，为救赎人类，公元前4年降生于伯利恒。据传30岁时与传道师施洗约翰相遇，在约旦开始传道。后有招收彼得等门徒等12人到以色列传教。约公元30年，与门徒前往耶路撒冷时被门徒犹大出卖，最后与两个小偷一起被罗马派驻犹太的总督彼拉多钉死在十字架上。耶稣死后3天复活，40天生天。基督教奉耶稣为教主。基督教于公元1世纪上半叶产生于罗马帝国统治时期的巴勒斯坦、小亚细亚一带，后逐渐传播到帝国全国全境。4世纪被定为罗马帝国国教。中世纪，基督教把意识形态的其他一切形式--哲学、政治、法学，都并到基督教神学中，成为封建统治阶级维护其统治的精神支柱。参加世界基督教联合会的有110多个国家和地区的300多个教会组织，主要分布于欧洲、美洲和大洋洲各国。基督教主要教派介绍如下：

天主教：又称罗马天主教会。公元395年，罗马帝国分裂为东西两部分，基督教东西两派的分化也随之加剧。1054年东西两派正式分裂。西部教会以罗马为中心，自称罗马公教，同自称正教的东部较会相对峙。天主教崇拜天主和耶稣基督，尊马利亚为圣母。罗马天主教会未正式加入世界基督教联合会，但可派观察员参加世界基督教联合会的主要会议。它主要分布意大利、法国、比利时、西班牙、葡萄牙、匈牙利、波兰、美国及拉丁美洲各国，其国际宗教中心为设在罗马城内的梵蒂冈教廷。教廷中有教皇，下设教廷国务卿，并有若干圣部、法院及其专门机构。

东正教：1054年正式分裂后，东部教会以君士坦丁堡为中心，自称正教，意即保有正统义的教会，又称东正教。教义信条在细节上同天主教略有分歧。主张主教以外的一般神职人员可以婚娶。它主要分布于希腊、塞浦路斯、保加利亚、罗马尼亚、南斯拉夫、俄罗斯等国。新教：公元16世纪，欧洲宗教改革中各个新宗派脱离天主教，随后又从这些宗派中分化出更多的宗派。新教是这些宗派的统称。在中国又称其为基督教，俗称耶稣教。这些宗派主要有圣公会、公理会、路得宗、加尔文宗等。新教对天主教的一些传统教义作了删除，如不承认“炼狱”，反对尊马利亚为圣母，强调信徒直接与上帝相通而无需神父作中介等。它主要分布于英国、美国、德国、瑞士、北欧各国及澳大利亚、新西兰等国。2． 基督教的礼拜、教堂和神职人员。

礼拜：是基督教的主要宗教活动，一般在一周的第7天--安息日，即星期日在教堂或礼拜堂做礼拜。有祈祷、唱诗、读经、讲道等项目。通常由牧师主持。在信奉基督教或天族教的国家里，无论是至高无上的国家元首还是普通公民，只要是信徒，都无一例外地按常规到教堂做礼拜。有些西欧国家，每逢星期天上午八九点钟，甚至一般电视节目也停止播放，而专门播放教堂做礼拜的活动，以便与来不及赴教堂做礼拜的信徒配合。

教堂：是神职人员工作的场所，也是善男信女们进行宗教活动的场所。如今的教堂，除了其宗教意义外，还是精美的古代建筑的珍品，因此也是各国旅游者参观游览的主要景点。比如，宏伟壮观的罗马圣彼得大教堂、精雕细刻的哥特式米兰多木大教堂、伟大作家雨果曾描绘过的巴黎圣母院大教堂及位于维也纳市中心的巨大圣史提芬大教堂，它们不仅是欧洲天主教堂建筑中的佼佼者，也是灿烂的欧洲古建筑中的瑰宝。国外教堂，大部分免费向游人开放，但参观者须尊重教规，袒胸露背的女性常被拒绝入内。教堂内庄严而宁静，参观者绝不可喧哗吵闹，更不能干扰正在做忏悔的信徒或有伤害圣灵的举动。

教士和修女：基督教、天主教不同于伊斯兰教，其神职人员有男有女。男的统称教士，即天主教、正教的神父和新教的牧师；女神职人员称做修女。修女一般从事慈善事业，如管理修女院，开办学校、医院、育婴堂等。年长或负责的修女称做嫫嫫。主教是基督教的高级神职人员，通常是一个地区性教会的管理人。天主教的教区，遍及信奉该教的世界各地。红衣主教是最高一级的主教。3． 基督教的主要节日及习俗忌讳

节日：随着宗教渗入人类社会生活的各个方面，作为宗教习惯之一的宗教节日也进入了社会生活。这种习惯，潜移默化地进入了社会生活的各个领域。不管你是否是虔诚的信徒，几乎毫无例外地欢度宗教节日。基督教的主要节日有：（1）复活节。是为纪念耶稣复活的节日，为每年春分月圆后的第一个星期天，具体日期常为4月4日。

（2）耶稣受难日。具体日期为复活节前的星期五，通常为每年的4月1日左右。届时在教堂举行隆重的活动，一般常放假休息。

（3）圣诞节。是耶稣诞生之日。为每年的12月25日。此乃信奉新教和天主教国家最为盛大的节日，犹如我国的春节，通常从12月24日圣诞节的除夕开始进行庆祝。圣诞节前，各大商场、超级市场都会减价出售各种圣诞节用品和生活必需品。一般放假3天。

（4）习俗忌讳：由于宗教信仰关系，长期以来形成了一定的宗教习惯和忌讳。如信奉基督教的人一般都认为“13”是不吉利的数字，故举行活动时尽量避开“13”。星期五是耶稣遇难的日子，信奉基督教的人，每逢此日斋戒一天，不食肉，吃小斋。举行庆祝活动，也应避开星期五。相传耶稣遇难时被钉在十字架上，因此，基督教视十字架为圣物。除在教堂中使用外，也常做成项链悬挂胸前，或立于死者的墓前，以示人的灵魂与耶稣同在。在信奉基督教的国家里，生、死、嫁、娶无不打上宗教的烙印。结婚须在教堂举行由神父主持的仪式。初生的婴儿按照教规应进行洗礼，并取教名，认男、女监护人为教父、教母。教徒死后，需请神父来料理后事。

第二篇：基督教1

张耀-杰：关于农村基督教的文化思考（节选）

2009-04-22 11:01:21 来自: jidian（基甸）(无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)

张耀-杰：一名还没有信仰基督教的研究者关于农村基督教的文化思考

（节选，转自电子邮件）

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二、基督教信仰的乘虚而入

一般来说，基督教主要分为三大派系：新教、东正教、天主教。这里所说的基督教指的是天主教和东正教之外的基督教新教，中国民间也称之为耶稣教。从英国人马礼逊1807年来华传道算起，基督教进入中国并且融入中国的文化传统之中，已经长达201年。

在中国大陆，基督教又可以分为政府正式承认并且大力扶持的号称“自治、自养、自传”的“三自教会”和政府不予承认的“家庭教会”。一般的农村基督徒注重的是读《圣经》、唱圣歌，与教内的弟兄姊妹一起过集体性的信仰生活，而不太注重“三自教会”与“家庭教会”之间的政策性区分。

对于30年来的中国农村来说，基督教的扩张是可以用“乘虚而入”来加以形容的。这里就牵涉到一些学者，对于老一代农民和他们读了大学或者进城务工的子女，满怀深情地怀念毛泽东时代的阶级斗争和人民公社大惑不解的问题。在我这个农村人看来，大多数农民是完全有理由缅怀毛泽东的。

我出生于河南省禹州市的农村，从记事时起，印象中最为深刻的第一是饥饿，第二是斗人。毛泽东时代以斗争包括地主、富农、反革命分子、右派分子以及巫婆神汉、投机倒把、小偷小摸之类的坏分子为代价，给大多数农民提供了集体狂欢的机会与权利。这样的集体狂欢是建立在少数人的血泪与屈辱之上的，它所激发的是人性中最为黑暗邪恶的本能。对于大多数农民来说，尽管狂欢之后依然是贫困和饥饿，尽管光棍村里的青壮年依然要孤身一人，他们在饥饿与痛苦之余毕竟还有集体狂欢的精神润滑剂，他们毕竟可以从斗争和迫害别人的集体狂欢中体验到当家作主人的幸福感和荣耀感，从而凭借着别人的血泪屈辱淡化转移自己的饥饿痛苦，同时还可以获得生产被包办、思想被统一、权利被代表、收入被分配、生活被安排的集体安全感。

包产到户之后，人民公社的集体生活宣告破产，以前一直通过掌握农民的口粮“抓革命，促生产”的乡村政权，再也不能发挥令行禁止的社会组织作用。以前承诺给农民的按劳分配、多劳多得的社会主义和按需分配、各取所需的共产主义，也于突然间宣告终结。已经习惯于被包办、被统一、被代表、被分配、被安排的公社社员，一下子变成了从物质生活到精神生活都无依无靠的双重孤儿。

我1980年参加高考时是16岁，体重只有38公斤，相当于我儿子10岁时的体重。当时的农村虽然实现了包产到户，基本上解决了温饱问题，营养不良现象依然严重，几十年饥寒交迫的男女农民，有许多患有慢性疾病。一个家庭一旦出现重症病人和意外灾害，马上就会陷入走投无路的生存绝境。而在此前的人民公社时代里，丧失劳动能力的病人依然可以从集体所有制的大锅饭里分到一份基本口粮，得到一份最低保障，并且可以从乡村的赤脚医生那里免费领取一些廉价药品。

更加重要的是，每一位个人都是精神生命体，或者说是需要集体生活和精神信仰的社会动物。农民与城市人一样，除了温饱还需要精神上的充实与满足，甚至于对最高权威的顺服依靠和信仰崇拜。“文化大革命”期间“读毛主席的书，听毛主席的话，按毛主席的指示办事”的政教合一，尽管不文明和不人道，毕竟起到了统一思想、安定人心的作用。乡村政权自废武功而丧失权威之后，相关的公共管理和公共服务一下子陷入瘫痪状态，毛泽东思想再也起不到统一武装所有人的头脑的神奇作用，农民自发组织农会的权利意识又被执政党及其政府部门长期禁锢，在这种情况下，农村社会的精神文化生活便出现了虚空状态。乘虚而入的不是几乎没有公共关怀和公民意识的佛教与道教，也不是门槛较高的天主教与作为民族宗教的伊斯兰教，而是以传播耶稣基督的博爱福音为主要使命的基督教，以及号称能够健身治病的***。

在我读农村中学的1978年前后，经常会看到村干部到处追逐从事基督教地下聚会的农村妇女，这些农村妇女要么是精力旺盛却没有机会发挥其聪明才智的精英人物，要么是患有病症、孤立无助、家庭不和的弱势者。直到现在，农村基督教依然是以四多为其显着特点，第一是病人多，第二是老人多，第三是女人多，第四是文盲多。其中50%以上的基督徒家庭最初信仰基督教的契机，是因为本人或者家人患上重病后医治无效，然后在走投无路的绝境中得到基督徒的登门祈祷，并且出现了病情好转的种种“神迹”。

我们在湖南湘潭调查时，遇到一位经销医药用品的女商人，她自己的妈妈是基督徒。她带领我们参加了一位姓朱的退休女教师在郊区农户家里举行的讲道活动。这位朱老师属于“三自”系统，她不顾“三自”教会的阻挠，自发组织了四个家庭聚会点，并且每周用两天时间到遭遇生活困境或者发生家庭纠纷的教友家里探访慰问。这位女商人在为我们提供帮助之后，却对基督教表示了否定意见。她的理由是，信仰基督教的人大多数是文化素质很低的老人、病人和文盲，基督教宣传的不用吃药开刀就可以治病是愚昧迷信的表现。我当时反问了一句：假如一个人贫困到住不起医院，应该提供最低限度的福利救济的政府部门又不肯提供福利救济，有几个基督徒在这种情况下主动上门为病人祈祷祝福并且提供力所能及的帮助，难道不是在替政府承担社会责任吗？难道你作为药品商人，愿意并且能够无偿捐赠药品治病救人并且给予精神安慰吗？！

三、基督教会的大锅饭

在基督教内部，每个月的第一个主日礼拜会有领饼（圣体）、领杯（圣血）的圣餐仪式，基督徒分享了象征耶稣基督血肉的圣餐，就得到了来自耶稣基督的神圣祝福。在河南的嵩县和浙江温州的乐清、浙江绍兴的柯桥、浙江杭州的萧山等地调查时，我们发现一个极具中国特色也极具人情味的有趣现象：无论是家庭教会的基督徒还是三自教会的基督徒，只要有足够的场地和条件，都会为参加主日礼拜的弟兄姊妹提供大锅饭，他们自己叫做爱宴。

我到美国的城市和乡村专门考察过基督教的主日礼拜，并且咨询过研究基督教历史的专业人士，由此得出的结论是：欧美国家的基督教会虽然有分享圣体、圣血的圣餐仪式，却没有大张旗鼓共享爱宴的传统。在教会里面共享大锅饭，应该是基督教在中国乡村本土化的一种表现。

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现在想一想，像当年的共产主义大食堂那样强迫老百姓成年累月吃大锅饭，肯定是违背均衡和谐的自然人性的；但是，像基督教会那样按照自愿原则，以每周一次的频率聚在一起吃大锅饭，又分明是合乎于人性的。像北朝鲜那样由金正日一个人包办全国人民的一切自由和一切权利，肯定是违反人性的；但是，像西欧国家那样在保护私有财产和私有经济的前提下，由政府为全体公民提供必要的社会福利，又显然是合乎均衡和谐的自然人性的。

四、农村社会的均衡和谐

追根溯源，基督教原本是一次又一次失去故土家园的犹太人的民族宗教，也就是被压迫、被侵略的弱势者的苦难宗教。经过耶稣基督的受难救赎以及中世纪以来的宗教改革，基督教的信仰门槛越来越低，通俗易懂的《圣经》文本中既有形而下的世俗关怀又有形而上的精神超越，其中的核心基调是灵魂救赎的博爱福音而不是战无不胜的圣战暴力。在现有的世界性宗教中，基督教是最贴近于大同人性也最有利于社会和谐的。乘虚而入的基督教文化在中国社会的健康发展，既考验着执政党的宽容度和自信心，也考验着中国文化的宽容度和自信心。

从社会学的角度进行分析，基督教特别是农村基督教得以乘虚而入迅速发展的第一个原因，是国家与政府不作为甚至于反作为的失职渎职。

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农村基督教乘虚而入迅速发展的第二个原因，是基督教内在的驱动力。

从信仰需求的角度来说，中国自古就有多神教或者说是泛神教的信仰传统，传统戏曲中最常用的一句口头禅就是“三尺之上有神明”。“戏不够，神来凑”，是中国传统戏曲最为基本的编剧套路。1949年之后，执政党为了树立共产主义的无神论理想，采取各种方式限制打压民众对于传统宗教文化的信仰。但是，传统宗教文化的有形部分虽然遭受强行压制，潜伏于人性深处的鬼神崇拜、灵魂救赎、精神超越的宗教诉求，并没有也不可能被彻底根除。在毛泽东时代有伟大领袖的神圣偶像充当宗教信仰的替代品，等到毛泽东的神圣偶像坍塌倒台之后，中国大陆便出现了全民性的信仰真空。

在中国大陆现有的几种宗教信仰中，坚持上帝面前人人平等的灵魂救赎、精神超越和普世博爱的基督教，不仅具有精神信仰方面的号召力，在教会内部更有一整套公正透明、分权制衡的程序正义和制度规则。基督教的教义规定：传播灵魂救赎的博爱福音是耶稣基督复活升天时颁布的大使命，所有信徒都应该广传福音，将耶稣基督的“见证”和“神迹”讲述给所有人，从而为基督教乘虚而入的迅速扩张，提供了永恒性的精神动力。

在中国农村，一旦有某个家庭发生变故而陷入困境，特别是出现久治不愈、无法承担高额医疗费用甚至于家破人亡的极端困境，登门关爱的往往不是掌握公共权力并且以“为人民服务”自居的政府官员，而是传播福音的基督教徒。信教者雪中送炭的真诚祈祷，连同他们所提供的力所能及的世俗帮助，确实能够缓解当事人肉体上的痛苦与精神上的绝望，从而给病人及其家属带来最后的一线希望。不少人因此奇迹般振作精神或恢复健康，又给农村社会提供了活生生的真实“见证”，使得许多当事人以及周边的村民切实感受到了基督教的神奇力量，于是便纷纷皈依。

由于农民一直没有获得组织农会的权力，掌握公共资源和公共权力的政府部门又一直处于包而不办的失职渎职状态，原本属灵的农村基督教会，在熟人社会里发挥了城市教会所少有的社区功能。农村基督徒大多是熟人社会的乡邻亲友，几乎每天都可以抽出一点时间聚在一起交流情感、诵读圣经，而且可以通过极富感染力的圣歌来感动自己和影响别人，从而在生活贫乏单调、缺乏文化娱乐活动的农村社会，形成了一道难能可贵的文化风景线。有了基督教信仰的精神纽带，农村社会的基督徒之间有病时互相祷告，生产上相互帮忙，生活上互通有无。当某个教友的家庭出现困难时，其他教友便在第一时间提供力所能及的物质帮助和精神安慰。

基督教的存在，不仅促进了农村社会的和谐融洽，而且在一定程度上缓解和弥补了公共服务的匮乏缺失。举一个现实的例子。中国改革杂志社的记者高战是我的朋友，他的另一个身份是江苏省新沂市窑湾镇农村发展协会会长、陆口村名誉村主任和陆口村农村发展互助基金会发起人，我自己也给这个基金会捐赠过500元钱。这个基金会从2004年正月初三正式启动以来，已经吸纳了几个村庄的数百个储户，周转资金达到60多万元，为许多需要小额贷款的村民解决了燃眉之急。高战带领大学生志愿者先后在陆口村组织过入户调查、村民体检、捐款助学等乡村实验，并且用基金会的利息给农村街道安装过电灯，资助过村民剧团演出过柳琴戏。几年下来，高战花掉了仅有的一点私人积蓄，农协和基金会的活动又一直遭受当地政府的高度警惕与防范，村民的精神生活和精神面貌也并没有发生明显改变。高战的父亲是以前的村干部，母亲是农村小学的退休教师。两位老人一方面千方百计支持配合高战的公益活动，一方面又提心吊胆，害怕惹出什么麻烦。我在他们家里住过几天，每天都会听到两位老人在吵架。到了今年上半年，高战告诉我说，我们这些人在陆口村进行社会调查时忽略了教会和教堂的存在。当地基督徒在邻近自然村的废弃荒地上自发修建了一座能够容纳200多人的乡村教堂，这个教堂隶属于基督教三自爱国会体系，周围几个村子的基督徒都到这里做主日礼拜。自从高战的妈妈信仰基督教之后，很快成了教会中的骨干成员，她在教堂里读了圣经唱了圣歌，回到家里照顾腿部静脉曲张的老伴时就变得更加耐心周到了，对待亲友邻居也变得更加和蔼可亲了。由此便可以看出基督教对于中国农村的文化事业与社会和谐的独特贡献。

再举一个小例子，上个月我们在湖南长沙进行调查时，一个姓徐的家庭教会牧师告诉我，他主持的教会里面有一位同工是大学教师，校方找到这位同工谈话说，你是中共党员，为什么还要信仰基督教呢？这位同工表态说：要不然我就申请退党吧！校方急忙拒绝说：你千万不要退党，只是以后参加教会活动时注意影响就可以了。无论是从党的立场还是从基督教的立场上看，这种现象都是不正常的。但是，以社会学的眼光来看，这样的妥协所达成的恰恰是现实社会所需要的均衡和谐。

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作为一名还没有信仰基督教的研究者，我本人是不主张由基督教会过多承担世俗性的公益慈善和社团组织功能的。在我看来，中国基督徒的总人数很难超过执政党7000多万的党员人数，而且也不具备执政党无所不在的普遍性。基督教信仰相对集中的区域，只有浙江、福建的沿海区域和河南、安徽、江苏和山东的淮河流域。尽管如此，为了维护农村社会的均衡和谐，由农民自愿组织的农会及其它民间社团来承担更多社会功能，是切实可行的最佳选择。假如中国政府及其宗教局愿意承担历史使命的话，就应该像台湾的蒋经国先生扶持慈济和佛光山一样，大力扶持中国大陆佛、道两教的现代化转型。

第三篇：基督教感谢信

篇一：致杭州市基督徒工商团契的感谢信 致杭州市基督徒工商团契的感谢信 尊敬的杭州市基督徒工商团的朋友们：

您们好！非常感谢贵集团对葛布小学的爱心捐助。在这寒风呼啸、冰天雪地的冬天，贵集团给我校送来了218套爱心捐赠衣物。让他们都穿上了厚厚的棉衣、棉裤、棉鞋。孩子们不再刺骨的寒风中瑟瑟发抖，他们幼小的心灵得到一次洗礼，他们从心里感受到了爱心人士崇高的奉献精神的伟大。他们得到的不仅是身体的温暖，还有心理的温暖。您们的善举必将影响着他们的一生，让他们也学会做一位充满爱心的人。这218套衣物是当之无愧的“雪中送炭”，是218颗爱心的传递。葛布小学全体儿童暗下决心，一定努力学习，将来回报国家，回报社会，决不辜负您们的厚望。我想，这就是对您们最好的回报吧！真的无以为报，只能再次由衷地向您们说一声：“谢谢您们，好人！” 此致 敬礼

贵州省赫章县辅处乡葛布小学2014年1月11日篇二：如何信基督教

信主耶稣不要金银、不花功夫，只要一心相信，信主耶稣是神的儿子，为救世人曾降生到世上来，三十三岁的时候，要为人类赎罪，被钉在十字架上死了，埋葬在坟墓里，第三天复活了，复活以后在地上又住了四十天，在众人面前驾云升上了高天。他说，以后还要再来，接一切信他的人到他那里去。你若从心中相信这真确的史实，你立刻就成了得救的人，信主耶稣就是这样容易，不需要任何代价，愿意的都可以白白得着，就象人可以白白得着宝贵的空气和阳光一样。因为神救恩的价值太高，是人所付不出的。

神因爱我们世人，就将救恩白白赐给世人，象父母愿意把宝贵的东西白白赐给他们的儿女一样。

关于怎样信主耶稣，圣经上说你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。犹太人和希利尼人，并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人；因为凡求告主名的，就必得救。以上的圣经就说明了怎样信主耶稣。

第一，心里相信：是诚实相信和完全的投靠，没有虚伪，没诡诈，不是有别的企图，不是为亲朋的面子，乃是觉悟了神的权能，甘心愿意相信和投靠，这样，神就悦纳我们的信心，神就收留我们，拯救我们。第二，口里承认：有许多人心中也很愿意相信主耶稣，知道自己是罪人，非靠一位救主不可，也爱慕天堂的美福，惧怕地狱的永刑，但是还有许多顾虑，怕亲戚朋友的讥笑，怕被人批评，怕作了基督徒就不能任意放荡，因此，口里就不敢承认耶稣，这样暗暗地相信，仍然不够得救的信心，这不敢明明相信耶稣的，证明心中的信仍是动摇的，而不是一心相信。主耶稣说：我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子（主耶稣）在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的面前也不认他。这是主耶稣亲口说的，所以心中信了的人，口里还需要承认出来。第三，求告主名：你心中已定意相信主耶稣，口里也肯承认主耶稣，再进一步要求告主的名，就是向神祷告，求主耶稣用他的宝血洗净你的罪，求主耶稣收留你；你肯在人面前承认了主，已经表示你相信的决心，你到神面前求告，表示你相信的赤诚。从此以后你的灵就与神相通，与神相交，你不再是陌生人，不再是外人，你是与圣徒同国，是神家里的人了。将来主耶稣再来接信徒到荣耀去的时候，你也是其中的一个。主耶稣说：我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生（永远的生命）不至于定罪，是已经出死入生了。

朋友！你的心还游移不定吗？你若尊照圣经的指示，诚实相信和投靠他，就必得救。不要作一个失掉机会的人。信了主耶稣是何等有福气，所脱离的是永远的刑罚，所得着的是永远的生命和平安。你如果有感动，请开口作如下的祷告：主耶稣啊，求你进入我的心，赦免我所有的罪，我知道我是个罪人，我现在认罪悔改，求你的宝血洗净我，使我清洁。我得罪了天，也得罪了你，我不配称为你的儿子。我凭信心接受你，作我的救主。奉主耶稣的圣名祈求。阿门！

愿意加入教会首先是天主对我们爱的召叫,我们愿意回应他的爱,就需要尽力去认识他,所以就需要一个过程,并不是一天就可以做到的,除非天主给我们一个特别的恩宠以一种特别的方式来召叫我们,像圣保禄宗徒一样。不要求一部登天,但需要坚持不懈,一步一步的往前走,直到找到耶稣,其实信仰就是我们与神的一个相遇,一个人与天主爱的经验,有了这个经验,也就没有办法不相信了。当然并不是用我们的本性的五官去看去触摸,而是在我们接受了他的福音后,深深的体会到他的临在,他的爱,并且也愿意去爱他,去跟随他。这是需要我们一个生命的改变,在每天的生活中以一种新的眼光去看待我们身边的人,身边的事物,也就是我们对他的回应。因为信仰不在于我们每周去几次教堂,每天念多少经文,而是在于我们生活态度的改变,以耶稣的福音来充满我们的生活。它不仅仅是我们和天主之间的关系,而且也包含我们和身边的人的关系,因为在身边的弟兄身上我们去对待那位看不见的天主。

领洗不要着急,重要的是先认识天主,认识他的爱,认识教会的道理,需要进一步的认识信仰。先去找一下你附近的天主教会, 去向那里的负责人讲明你的愿望, 一般会有慕道班可以参与的.在那里你可以进一步了解教会, 然后作出属于你自己的规定.我怎样才能入天主教？

为加入天主教会需要先了解为什么要加入天主教会，需要了解天主教会能给我的生命带来什么，也需要了解天主教会是怎样的一个组织，其中的成员有什么权利和义务等等。对于这一切的了解的过程我们称为慕道期，也就是说在加入天主教之前需要先了解教会的道理。你可以通过当地天主教会的负责人来具体联系如何来学习了解，并了解加入教会的程序。

请问一个平穷，毫无自信而且不太认识天主教的人可以加入天主教吗？谢谢回答

天主不会拒绝任何一个真正寻求他的人，教会也没有权利拒绝天主所不拒绝的。怎样才能成为基督徒？ 要承认

要承认在神的眼中你是个罪人，你犯了罪得罪了神。向他承认你以往在言语、思想和行为上的过错；为你曾多次忽视他的爱，任意妄为，我行我素，真诚地向他认错；并要真心放弃所有错误的思想、言语、行为和习惯。

要相信

要相信耶稣基督死在十字架上，为要承担你的罪。因着我们在神面前所犯的罪，我们受罚是罪有应得的。然而，耶稣亲自无条件地承担了我们一切的罪，替我们受罚。

要预备

世人会误解你、耻笑你、反对你，就象当时的人对待耶稣一样。要成为一个基督徒，表示你要接受耶稣作为你的主。换句话说，你生活的每一部分——包括工作、交友、时间、金钱——都需要遵从耶稣的吩咐。要实行

你必须接受耶稣基督进入你生命中成为拯救你的救主、掌管你一切的主和陪伴你的朋友。不少人就忽略了这最后的一步——决志，而失去认识耶稣基督的机会。

圣经的最后一卷书《启示录》很清楚解释这一步的重要性。耶稣说：“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（《启示录》三章20节）

你的生命就象一座房子。耶稣正在门外等候。他不会硬闯进来，因为这不是爱的表现。他要你亲自邀请他进来。门栓在屋内，只有你才能将门打开。当你打开你生命之门，邀请耶稣进来住在你的心中时，你便成为一个真正的基督徒。

你曾这样做过吗？也许你从不知道有这样一回事。你可能已经受洗、参加教会、甚至读经祈祷，但仍将耶稣拒在你生命的门外。赶快诚恳地面对这个问题吧！

亲爱的朋友，现在耶稣是在你生命门外还是在门内呢？你会邀请他入内，还是将他拒之门外？你不要以为可以常常轻视或拒绝他的邀请。因为岁月无情，年寿有限。人死后便再没有机会接受基督，到时后悔就太迟了。

如果你已经准备让他进入你的生命里，请先找一个可以让你安静独处的地方。默想耶稣对你的大爱——他在十字架上、受尽耻辱痛苦、身体被钉、宝血倾流——这一切完全是为了你„„默想耶稣正叩你心门，等待进入你的生命之门。你已听到他的声音，并切望能面对面认识他。如果你决定将自己的生命敞开，邀请耶稣内住，下面的祷文可能会帮助你。请跟着它一句一句地祈求，并静心思想你所说的每一句话以及所作的每一个行动：

主耶稣基督，我知道自己在思想、言语和行为上都得罪了你，许多美善的事，该作的，我都没有作；许多不该做的事，我反而去做。现在恳求你赦免我以往的过犯。我为我的罪懊悔，我现在愿意脱离一切过犯。你为我舍命，我感谢你，我愿意将生命交托你。现在求你进入我的生命里，作我的救主，拯救我，作我的主，掌管我，作我的朋友，陪伴我。谢谢你垂听并答应我的祷告。阿们。

你若要成为基督徒，以下是要做到的： 1.看圣经

2.祷告和聚会 3.受洗

最重要的一点，就是要遵守上帝的诫命。马太福音 22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

您知道四个属灵原则吗？ 第一原则：

神的爱

“神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”（约3：16）

神的计划 耶稣说：“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（更有意义的生活）（约10：10）

为什么大多数的人没有经验过这种丰盛的生命呢？ 因为

第二原则：

人因有罪而与神隔绝，所以不能知道并经验神的爱和神为他生命的计划。

人因有罪

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23）

神创造人原是要人享受与他同在一起的快乐，但因个人顽固任性，偏行己路，背向真神，以致与神隔绝。这种向神任性的态度，使人对神漠不关心或公开反对，就是圣经所说的罪。与神隔绝

“因为罪的工价乃是死”（罗5：23）

圣洁的神与有罪的人中间，有如深渊隔绝，虽然人不断的用自己的方法，就如善行、道德、宗教、哲学等，来寻求神和丰盛的生命，但总得不着。

第三原则告诉我们这难题的唯一答案......第三原则：

耶稣基督是神为人的罪所预备的唯一救法，你借着他可以知道并经验神的爱和神为你圣经的计划。耶稣为我们死

“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就此向我们显明了”（罗5：8）耶稣从死里复活

“基督照圣经所说，为我们的罪死了，并且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活，并且显给叽法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看”（林前15：3-6）耶稣基督是唯一的道路

耶稣说“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去”（约14：6）

神差他的儿子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，成为神与人中间的桥梁，沟通了两者之间的深渊。

只知道以上三个原则还不够......第四原则：

我们必须亲自接受耶稣基督作救主和生命的主，这样我们才能知道并经验神的爱和神为我们生命的计划。

我们必须接受基督

“凡接待他的，就是信他的人，他就赐给我们权柄，作神的儿女”（约1：12）

我们借着信心接受基督

“你们得救是本户恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸”（弗2：8-9）

我们必须亲自邀请基督进入心中 耶稣说，“看哪，我站在门外叩门，若听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（启3：20）接受基督包括从自我转向神（悔改），相信基督进入我们的生命，赦免我们的罪，使我们成为合神心意的人。人只要在理智上同意关于基督的真理，或只有一些感情的经验，都是不够的。我们必须借着信心（意志的行动）去接受基督。

只要你心里相信，口里承认耶稣基督是你的救主，他为你的罪钉在十字架上，并且三天后神叫他从死里复活，你就得救了。

耶稣说“要尽心、尽性、尽意的爱主你的神，其次但爱人如己，这是一切律法和先知道里的总纲。”因为爱成全律法。

你现在就可以借着信心的祷告接受基督：（祷告就是与神交谈）

神知道你的心，他看重你的内心的态度，过于你的言语，下面的祷告可作参考：

主耶稣，我需要你。感谢你为我死在十字架上，借此赦免和洁净我的罪，此刻我愿意接受你为我的救主和主，求你使我能按照你原先创造我的心意，成为你所喜悦的人，奉耶稣基督的名求，阿们。

当你凭着信心接受耶稣的时候，你的生命已经发生改变，至少包括下面几点：篇三：员工感谢信今天，你入职公司满7周年。

7是一个神奇的数字，彩虹有7种颜色，音乐有7个音符。上帝用7天创造了世界?? 你在公司的7年弹奏了优美的乐章，未来还有更多的音符等待你去谱写，期待你更多的卓越表现！

今天，你入职满1周年。

1是万物的开始与本源，老子曰“道生一，一生二，二生三，三生万物。”1还代表着最高的成就与荣耀；塔罗牌中的1是魔术师，代表着无限的创造力与潜能?? 你在公司的这1年是你职业生涯的新生，也是未来美好前程的开始，期待你从一而终，创造独一无二的成就。

今天，你入职满2周年。2元结构是宇宙的根本，计算机语言只有0和1两个数字，动物只有雄和雌两种性别，电荷只有正和负两种状态，磁体只有n和s两种磁极?? 你用2年的卓越表现，成为公司不可或缺的骨干，未来还有更美好的前景等待你去构建，期待你更精彩的表现。

今天，你入职满3周年。

3在中外文化中含义深刻，三是构成大千世界的缩影，所有的颜色由红、绿、蓝三原色组成，所有的物质只有固、液、气三态，道教老君一气化三清，基督教圣父、圣子、圣灵三位一体?? 你在公司的3年与所有同事共同构建了欣喜的今天，未来也必将继续书写更美好的明天，期待你更优秀的表现。

今天，你入职满4周年。

4是一个特殊的数字，佛教有四大金刚、四大菩萨，地理有东、西、南、北四个方向，天气有春、夏、秋、冬四个季节，生日有年、月、日、时四柱，文房有笔、墨、纸、砚四宝?? 你在公司的4年吟咏了一首激昂的赞歌，未来还有更多的诗句等待你去诵读。期待你更多的优异表现。今天，你入职满5周年。

5在中国文化里是一个寓意深刻的数字，天地有五行、食物有五谷、乐曲有五音、社会有五伦、人伦有五义、道德有五常、高山有五岳、身体有五官?? 你在公司的5年不仅为企业做出了卓越的贡献，也让自己获得了快速的成长。期待你更出色的表现。

今天，你入职满6周年。

6在中国人看来是一个幸运的数字，天地宇宙有六合，古代经典著作有六书，古乐谱奇数称六律，偶数称六吕，古代结婚要经过六种礼节，至爱的家人有六亲，人之所好有六欲?? 公司非常荣幸能招募你这样优秀的员工，与你6年来共同进步。期待你更出彩的表现。

今天，你入职满8周年。

8在华人看来是一个最吉利的数字，“八”谐音“发”，在中国，有招财提运的含义。出生年月推算命运靠“八字”，占卜吉凶祸福靠“八卦”，兄弟结义同生共死称“八拜”，学富五车满腹经纶称才高“八斗”?? 你在公司工作的8年事业蒸蒸日上，这是你的福气也是公司的福气。期待未来你为公司带来更多好运！

今天，你入职满9周年。

9是一个尊崇的数字，谐音“久”，有永恒之意。皇帝称九五之尊，皇袍称九龙袍，皇室立九龙壁，皇宫高九丈九尺，华夏称九州，亲属称九族，时令称数九?? 你在公司奉献已经9年之久，你是公司的元老功臣，未来公司的发展还需你继续贡献力量。期待与你并肩奋进下一个9年。

今天，你入职满10周年。

10是一个里程碑般的数字，因为绝大多数的计量单位都是十进制，到10即迈入下一个数量级。10也是一个代表完美的数字，十全十美、十年磨剑、十年树木、十拿九稳、十足、十分?? 你在公司已经奉献10年之久，10年是你人生及事业的一个里程碑，10年风雨，感谢有你！下个十年，并肩继续！

第四篇：基督教文件

二、事工事务管理组

一、基建组

1、根据教会整体安排，联系制作圣殿样式图纸并协助办理征地建堂的一切手续。

2、定期召开全组人员会议，明确职责范围，开工后严格质量管理，把好质量关，排好跟班值日人员。

3、凡与建堂有关的事情，积极配合教会负责人做实、做细，以提高责任心，做好主工。

二、对乐组

1、圣乐组是传播福音的光荣使者，组队人员必须有严格的组织纪律性，准时参加每次的红白事活动。

2、我们是县堂的代表，必须有能吃苦耐劳的奉献精神，并不断总结，不断提高演唱、演奏水平。

三、红白事组

1、本组主要职责接到教会的通知后，及时与诗班和乐队联系沟通，明确地点、时间、准时到场。

2、认真负责登帐、收款，每次要办理的细致、准确、适时向世人宣扬福音。

四、白事登帐组

1、以高度的责任感搞好堂院、圣殿内的水电设施安装、维护。

2、认真负责登帐、收款，每次要办理的细致、准确、适时向世人宣扬福音。

五、水电管理组

1、以高度的责任感搞好堂院、圣殿内的水电设施安装、维护。

2、新殿有水电施工

图，后堂的水电线路走向必须做好准确记录，立档保存。

3、要适时提出节水节电的建议、措施。

六、堂容院貌管理组

1、经常检查院内各房的门窗、玻璃破损缺失情况，及时记录，向教会负责人汇报，以便责成木工维修。

2、后堂内各样花草树木的修剪管理以及前院内怎样布局，什么样树木怎样美化、绿化，要提出建议。

3、何节气浇灌、施肥、打药、修剪等一系列美化、绿化工作，均由该组负责。

七、门卫室

1、负责看管神的家，守卫好大门及教会的一切财产。

2、主动打扫院内外及教堂内的公共卫生和厕所的清扫及菜园的管理。

3、平时来人来客要热情接待，并提供茶水的供应。以上是第二大组的各小组职责

一、福音圣工教务管理组

一、讲道组

1、熟悉全县讲道人的情况，姓名、姓别、年龄、文化、传道时间，以便调配使用。

2、每个牧场要有讲道值日安排，如每周几有谁当值，防止出现空档，不利于群羊喂养。

3、县堂每礼拜的敬拜讲道及每次布道会都应有安排，有落实，搭配讲员，提出实效，广传福音。

4、合理安排红白事上的精彩传道，使广大信徒的信心更坚定并多引人信主。

二、圣诗组

1、圣诗组应是一支有组织、有纪律、有文明素质的坚强队伍。他是教会的形象代表和广传福音的先锋队、宣传队。

2、定期和平时的整齐排练，演出应是提高素质、演唱水平的重要平台，凡在这里的人要有辛勤的奉献，很大的时间付出。

3、凡为礼拜天和培灵布道会时，尽善尽美整齐划一的赞唱及大型歌咏比赛与元旦演出，都告诫我们要刻苦努力，不 赢得观从的信誉和口碑。

4、每遇红白事时，到一地、去一村，也是坚定当地信徒信心的时刻，更是向世人广传福音，引人归主的好机会，所

以内部要加强团结，注意衣着整洁、亮丽，高声赞唱，为荣耀主各自努力。

三、宣传组

1、每逢圣诞和布道大会、培训大会及庆典活动时，要按教会的具体要求书写门联、对联及相应的大字标语、口号 并组织悬挂粘贴。

2、西侧十多块墙上的黑板要坚持每两月更换一次，其中一块用于写思想火花，一块写学习心得，其余的抄写圣经

原文，以便使信徒常学常新，多有收获！

3、根据布道大会和主日敬拜，又及建堂施工、齐心奉献诗班乐队、食堂等方面的众多画面中采写好人好事，编写

材料，鼓舞众人，统一认识，多做主工以及教会交给的其他事工。

四、音响组

1、平时注意爱护、维护的整洁，使之处于良好的工作状态，出现故障及时修复。

2、每逢周日敬拜及布道会，演出节目时加强管理，并在活动前结束后扩放一些赞美音乐知跃气氛。在讲道或演出时 调好音量，看好机子。

3、遇红白事情，需用车运送音箱、器件时，应提前开门，如集其他弟兄姊妹帮助装车卸车，要主动联系。

五、探访组

1、根据已知情况和电话约定，服从教会负责人的总体安排，进行走访劝勉慰问，利用一切机会广传福音。

2、集体行动或分散行动相结合，最少两人以上针对需常扶人员的状况、背景，有的放矢，必要时建 立结对子、互

通电太阳岛，定期走访，做好几个，吸引一片。

3、有极贫困的困难户、孤弱残疾的老人、可怜人群，我们应尽量地去帮扶劝勉，使他（她）们坚信耶稣。

4、还有其他预料不到的事，凡属本组范围内的，只要教会安排，也当尽量去做。

六、接待组

1、每逢外面来人来客、外省市的肢体和长老、牧师来此布道、传道以及建堂期间各县、市、区来的同工、同道，都应友善接待。

2、外出采购水果、提茶倒水、打扫卫生、端水洗刷等一些服侍工作，要热情大方，彬彬有礼。

3、如有需住宿用餐的，要给以引领，不要出现无人管无人问的情况。全组人员可分为两批用，不必要全体出动，由接待组长视情况决定，并报告总负责人。

4、如其他与本组职份有关的情况，服从安排，听从调度。

七、售书组

1、售书分为两个地点，一是本堂，一是城南，按照分工，在组长指导下要各负其责，管理好各自经管的。

2、讲书渠道由组长反映给教会负责人，进何种版本、何种类别、型号，然后从外地运来后，再分给两个售书点，按照同一价格出售。

3、购书时需借用书款及售书后收回书款，均由该组长负责管理。信徒需什么样的圣经和歌本，均可反映给两个售 书点，然后由组长汇总。

8、主日学

1、主日学是教会为培养教育孩子而设立的，从小就领他（她）们归主，学习圣经、唱诗赞美、敬拜侍奉，为孩子

们今后的人生打下良好的基础，让孩子们根扎磐石。

2、主日学教师较强的责任心，较高的素质，视所有孩子为己孩子一样疼爱管教，耐心、温柔。

3、现分设小班和大班，在圣诞节和复活节时，要表演精彩节目，提高他（她）们的演艺水平，教背诵诗经章节的能力

和团结友爱、增强纪律性的良好美德，切实起到主日学老师的示范作用。

9、教歌组

1、我们的神是喜欢赞美的神，我们每天唱诗赞颂，如同献祭、献牛，正是神所喜悦的。

2、我们肩上有重担，教歌人甚至比传道人更要付出艰辛，因要备课、定教程、教好一篇诗篇、一支好歌曲，不但

教歌人要放声高唱，还要让千百位信徒们熟练掌握，每天赞颂。

3、应制定教歌大纲，一年来要教多少诗篇、多少圣礼用歌、多少赞美歌曲，应有计划安排。

4、城南和本堂在教赞美歌曲时应尽量同步，以便让信徒学的准、记得牢。会唱、统一才是硬道理。不要追求多而滥。

每周一歌，实无必要，好唱的诗篇、歌曲让信徒们深存脑海，走、坐爱唱，还应考虑学歌的对象是文化、年龄、喜 恶这些因素。

三、规章制度后勤管理组

一、财务组

1、所有财务坐吃山空必须遯岗敬业、爱教如家的事业心、责任感，当神的好管家。

2、对收入和支出的每分钱，每张单据要认真审核，做到物品、单价、数量、帐目、样样明白清楚，购物单据有经 办人、验收人、审核人的签字，才给报销，否则不可。

3、做事正直公义，管理帐目和支票、现金，要按章办事，不循私情，做领导的好参谋。

4、记帐准确及时，坚持日收日清，每月结帐，按时向信徒公布，做到公开、透明。

二、司务组

1、本组全体人员牢固树立全心全意为教会为信徒服务的宗旨，做好侍奉人的工作。

2、每次根据教会下达的任务，如事工或加班或布道都要附合当时情况做周密细致的安排，根据季节的不同，采购必 要的主体食品及柴炭。

3、尽最大努力，掌握标准，调剂好饭菜花样，让用餐人员能吃好吃吃饱，还应注意节约，成其是夏季严防食物不洁。

4、上班穿好工作服，并注意食堂内外的卫生，搞好餐具、厨具的卫生，养成良好的卫生习惯。

三、纪律检查审计组

1、本组的设立是针对县堂及各乡镇各教点的有些情况而设立的。

2、若有信徒有确凿的证据，反映各级教会负责人 或同工，有贪占财务行为、生活作风行为或其他方面有败坏教会

形象的恶劣事件，经县堂教会负责人批准，本组可派人去查证明白，要审计收支帐目、调查取证，是清自清，是浊

即浊，该怎样处理的拿出意见来，以维护我上上下下信徒的圣洁和名誉。违法必究，执法必严，要公平、公正办事。

3、对本堂和县城各堂点的帐目，坚持每半年或一年审查一次，对每次查帐以后作出结论，以便不断总结、提高，妥善 使用好每分捐款。

4、对发现其他不利于维护教会团结的人和事，要取于坚持正义，扶正除邪，使全体信徒能心往一处想，劲入一处使，做正直人的可靠朋友，做团结的表率。

四、财产管理组

1、这项工作要有细心、耐心、准确及时，把堂内所有房屋、桌凳、沙发、厨柜都要记录准确祥细，建帐。掌握教 会的家底，（不含消耗物品）。

2、每季度可到各办公室检查一次物品的使用情况，每次新固定财产，应由财务组及时通知，财产组复查、建帐。

五、仓库管理

1、本堂内的仓库、所有物品，管理人员应该明了，有些属固定的，有价值的，应建帐，每次出库、入库都应有依据、有领物人、审批人签字。

2、有些属常使用的，易消耗的也应有记录，如（劳动工具、垒砌工具等），有任务时，发出去使用，用后应通知

及时送回，以备下次使用。

3、这项工作是烦锁、零碎的，有时有计划，有时突然领取，做好这项管理须有时间献出，并忠诚勤恳的精神。

六、档案资料管理室

1、根据省、市、县、宗教部门的强令规定，各堂所必须建立档案室，且建立一些切合实际的管理制度。

2、档案管理须把我堂的一些自地手续上缴批文和自2008年建堂以来的情况及工作总结、事工安排，新教堂的施工

图纸等有些有价值的记录保管起来，以备查验。

3、待新堂建起以后，有充足的经书时建当购置一些讲章、资料类、辅导书籍，供广大信徒阅读、摘录，以解饥渴 幕义的愿望。

4、本堂管理人员可协助整理、抄写有关档案资料方面的工作，要做主的好工人。

一、关于信徒举行婚礼的规定

1、举行婚礼的男女双方均为受洗者，若单方受洗（另一方不是信主者或愿意信主者）或者双方暂未受洗，但已是 虔诚的信徒。

2、必须是经政府民政部门合法登记已领取了结婚证的。注：在结识交往中持守了纯全圣洁者。（若是已经同居了，就不能按教会的礼仪办理。是否同居，众人和自己清楚，要诚实）。

3、双方均为初婚者。

4、弃绝一切世俗的迷信活动。（如磕头、用宽心面、艾、枣、果子等）

5、新人上、下车或轿不准要钱。

6、举行结婚仪式时，不准鸣放鞭炮，且婚宴待客时，禁用烟酒。

7、举行完婚礼仪式后，新人应按照规矩有序地进入洞房。（禁止哄闹喧叫）凡符合了以上的条件可由男方家长或本人向当地教会提出要求，经实际了解核实后，可给予办理，若需县圣诗班和 圣乐队前往，必须由当地教会负责人电话通知县教会负责人，由县教会负责人再通知诗班和乐队。

二、关于信徒离世、举行追思会的规定

1、全家信主、离世者已受洗且儿女们愿意按信徒追思仪式办理的。

2、离世者没信主但儿女们信主愿意按信徒追思仪式办理的。（不致悼词，不行撒土礼）

3、禁用烟酒、禁收花圈、帐子及一切迷信用品，如香泊、四事、烧纸、纸钱等。

4、弃绝一切偶像迷信形式，自家人及亲朋一律不准泼汤、磕头、跪拜、摆供桌，不准用扎彩和棺罩及破土、谢架子，不准钉麻稔寄草挂、拉柳树棍等等。

5、原则上提倡不用棺材，要以节俭为主。

6、离世者可穿戴随身衣服或一身洁白的衣服。（禁用世俗人的那种寿衣）

7、凡本家亲人、子女及亲朋好友吊丧时要穿白衣，戴孝哀哭，信徒并不是不近情理，不戴孝、不痛哭那是错的，应与

哀哭的人同哭，以示对离世者的怀念。

8、吊唁者只登记礼钱、不准烧香磕头、不准收烧纸花圈、不准行鞠躬礼，凡机关企业单位来宾可到逝者家中闷哀

1－3分钟，乐队应奏哀乐给以配合。愿按以上规定举行追思仪式的，离世者的子女或亲属可到当地教会找负责人

提出申请，由他（她）们和县教会联系。

临沭县基督教中心堂堂务委员会 总负责人：陈久选

王龄昌

顾问组：武新吉

孙朝岗

王维玉

高树成

一、福音圣工教务管理组：

王龄昌

王宝开

张宝法

1、讲道组：王宝开

刘夫祥

张宝法

2、唱诗组：沈怀英

许子香

韩成钊

3、宣传组：张连之

高田熙

韩成钊

茹家明

王洪福

4、音响组：张

欣

毛登密

付爱静

5、探访组：葛风英

孙守瑞

高文会

卢

峰

密士香

罗夫彩

李

娜

袁彩香

6、接待组：于占爱

姜翠珍

郇秀霞

周文霞

崔仕英

李祥美

高英熙

刘寿红

7、售书组：魏振永

王义军

（城南）

卢

峰

王绪兰

郇玉举

（会计）

李颜芝

（保管）

8、主日学组：高

原

臧书云

李

芳

9、周日教歌：胡佃彩

王庆霞

张作森

二、事工事务管理组：

陈久选

朱忠田

于占爱

1、基建组：陈久选

王龄昌

高文君

于长得

杨进军

王维玉

刘明科

高明礼

张勤献

胡圣邦

李绍德

秦现亭

张连之

2、圣乐组：刘伯华

王乐军

阎纪果 陈友宇

3、红白事组

南片：石门镇

大兴镇

何庆席

王维玉

刘开华

王恒财

宋开花

刘喜道

张文杰

刘学志

王宝开

张杰

中片：店头镇

县城

蛟龙镇

韩村

陈久选

王龄昌

刘明科

张士云

张宝法

刘峰

胡圣邦 西片：南古镇

曹庄镇

刘夫祥

武心吉

武心存

张庆昌

宋振娟

李首领

班颜夫

孟召华

李西广

西北片：郑山镇

白旄镇

卢官庄

杜丙堂

张勤现

孙运伦

朱孔恩

葛绪太

郝朋霞

张静

4、白事登帐组：孙庆迪

李绍德

于恒宝

崔社暖

王洪福

5、水电管理组：王京素

李新田

李运锋

6、堂容院貌管理组：陈守松

王广漠

秦现亭

李兴堂

卉存广

7、门卫：孙守瑞

三、规章制度后勤管理组：刘夫祥

姜翠珍

李延芝

1、财务组（1）收入组

孙庆迪

姜翠珍

（2）支出组

高全奎

于恒宝

2、司务组：胡圣邦

孙同忠

王作美（保管）

商建法

3、纪检组：朱忠田

郇玉举

张连之

于丙亮

张作森

张士云

4、财产管理组：秦现亭

5、仓库管理：孙庆迪

6、档案资料管理：李绍德

陈守松

第五篇：基督教节目

相声：天上传来的好消息

A：弟兄，听说：圣诞节那天晚上，天上传来好消息！

B：什么好消息？

A：就是在犹太国伯利恒城里为我们降生了一位拯救世人的天国君王，要救世人成为天国的子民，也就是做神的儿女！

B：噢，哇赛，这可真是个好的消息，说不定我还会被选为王子呢？

A：是啊！

B：那有什么要求和条件吗？

A：当然有了。

B：那太好了，你快看看我行不行，我相貌好、人品好、礼貌好、工作认真，还有一点你还不知道呢？

A：什么呢？

B：我这人心肠特别好，很有爱心哦！

A：哦，是吗？这到真的还不知道。

B：你看能被选中吗？

A：那可不一定。

B：啊！像我这样的人如果都选不中，那谁还能被选上啊！

A：难道你就那么完美吗？你没有骄傲吗？你没有贪心吗？嫉妒人吗？自私吗？„„你都没有做错一件事吗？

B：这，这个吗？当然是有的么，不只是我有，每个都有的，难道你没有啊？

A：是啊！我也有。

B：那这样说来，没有一个人能被选上啦！原来要求这么高，害我白高兴了一场，我还以为 真的有什么好消息呢！天上是不会掉馅饼的，算了走吧！走吧！（拉起A就要走）

A：等等，听说那位君王有话传出来说：“天国近了，你们应当悔改”。

B：天国离我们这里很近吗？有几公里啊？

A：傻瓜，天国当然是在天上啦！主要是我们要悔改，这是君王的要求。

B：喔，像我这样的人也要悔改吗？

A：当然啊！你刚才不是承认自己有骄傲、自私、嫉妒等等的罪吗？

B：这些也算是罪啊？

A：对，这些在天国的君王的律法里都列为是罪。

B：像我这么好的人都算为罪人，那些杀人、抢劫、吸毒、淫乱的人那怎么办，他们不是罪不可赦了吗？

A：不！天国的君王他不是看你罪的大小，多少，而是看你愿不愿意悔改，因为他说：我来本不是召义人，乃是召罪人“要是召义人的话，这世上没有一个能被选上的。

B：义人不要，要罪人，那天国不就成了监狱吗？因为罪人应该在监狱里的呀！

A：你怎么想的么，天国怎么会是监狱呢？天国可是义人居住的地方，所以说罪人需要悔改。

B：这么简单一悔一改，以前的罪都统统一笔勾销，这好像有点不可思议，我们地上的法律都是犯死罪的人一定要判死刑，轻一点也要关几年，可没有你说一句：我愿意悔改，就放了你的。

A：是啊！天国的律法更加的严格，不管你犯罪轻重，都是死罪呢！圣经说：“罪的工价乃是死“，圣经又说：”世人都犯了罪，亏缺了神 的荣耀“。

B：啊！那我也犯了死罪啦？

A：但圣经告诉我们：基督耶稣降世，为要拯救罪人。这位天国的君王说：“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价“。

B：这，不可能，不可能，哪有君王来服侍人，还要替罪人舍命。

A：这是千真万确的，我带你到一个地方去看看，你就会知道了（拉着B转一圈）看！这位君王在山上给人讲天国八福，他在旷野用五饼二鱼叫饥饿的人得饱，他使瘸腿的人行走，瞎眼的人看见，麻疯人得洁净，甚至他还叫死人复活，他有极大的怜悯，他爱世人，人只要到他面前，求他的就必得医治、得平安。他忙得甚至是废寝忘食啊！

B：啊！真有这样的人？他的爱心和能力这么大啊？

A：他不是平凡的人，他是神的儿子，天国的君王。

B：哦！对对对，天国的君王，你接着说。

A：但他所做的这一切，都因为他怜悯人的缘故，他真正的救人，还在最后。

B：最后怎么啦？（A又拉着B绕了一圈）

A：看！各各他山上，那中间的十字架上面所钉的就是天国君王――耶稣基督。

B：啊！太可怜啦，他究竟犯了什么大罪，受到这样的刑罚？

A：不，他是为我们的罪甘愿代替罪人被钉在十字架上，流出宝血洗净我们一切的罪，他是无罪的代替罪人被杀，为要满足神公义的要求，成全天国的律法。

B：啊，原来如此！（两腿发抖，慢慢跪下泣不成声）哦！主啊！主啊！你为什么要这么做呢？

A：因为他爱我们世上的人，人类没有办法可以自救，所以他要代替世上的罪人受罪的刑罚。

B：哦，我的主啊！我真是个罪人，原来你这样爱我们，我却不知道，主啊，我要悔改，求你赦免我吧！哦，我的主啊！你死的好痛苦啊！你死的好悲惨啊„„唉，算了，算了，不哭了，他自己都死了，还能救我吗？

A：不，他还活着。

B：什么，他还活着，他还没被钉死呀！

A：不是，他的确被钉死了，而且被埋葬在坟墓里了，但是他三天后从死里复活了！

B：人死了，怎么能够复活呢？

A：因为他是神的儿子，他是生命的主。他 说：生命在我，复活也在我，我有权将生命舍去，也有权柄将生命取回来，所以信我的人将来虽然死了，也必复活。而且要同我一同在天上做王直到永远。

B：太好啦！太好啦！这么说，只要我悔改相信，就能成为天国君王的儿女，将来与他一同做王了。

A：是的，你愿意相信这位降生的主耶稣能救你吗？

B：我愿意，我相信！

A：（面对观众）朋友们！你们是否也愿意接受耶稣赐给我们的救恩呢？ 相声：方便基督徒

甲：今天是“圣诞节”，我们大伙都很高兴„„（乙唱歌打断甲说话）

乙：平安夜，圣善夜„„（互相看一看、停一下、待甲讲话、乙又唱）

甲：全天全世界有二十亿的人在欢庆圣诞佳节。乙：（唱）“平安夜、圣善夜”„„（停一下互看）甲：因为耶稣降生实在太重要了，对我们每一个„„

乙：（唱）“平安夜、圣善夜„„” 甲：（看着乙，乙不唱了）你唱呀！唱下去呀！怎么老是唱这句？

乙：啊呀！圣诞节么，不唱《平安夜》唱什么，人家在学唱诗歌么？

甲：原来你在学《平安夜》，我以为这么爱唱，什么都会，原来连《平安夜》都得学呀！看你人――就知道没多少东西。

乙：晚上有圣诞联欢会，我妈一定要我去独唱一首，让大伙欣赏一下我这“美喉”。甲：啊！什么？你是美猴！（故作惊讶）乙：你才是呢，我是说让大伙欣赏一下我这美丽动听的歌喉！简称“美喉”。

甲：哦，原来如此，那这么说来你家里都是基督徒罗！

乙：那当然，我世代都信耶稣，你看（手势）我是基督徒，我爸是基督徒，我爸的爸也是基督徒，我爸的爸的爸也是基督徒，我爸的爸„„ 甲：„„的爸的爸的爸也是基督徒。

乙：不！错了，谁说“我爸的爸的爸的爸的爸是基督徒”。（略停）告诉你，我爸的爸的爸的爸的妈才是基督徒呐。甲：好子，好了，不管几个爸的，几个妈的，我知道你家是“基督徒世家”，基督徒就向你家学习！

乙：学习不敢当，交流交流经验还是可以的。甲：那请你谈谈你家那么多人是怎样做基督徒的？

乙：不就是做基督徒吗？ 甲：嗯！

乙：方便！“口里相信！心里承认！”哦，不，“口里承认，心里相信”，不就完了。甲：有这么方便吗？

乙：当然，就说我吧！人家称我是“方便基督徒”。甲：啊！只听说有方便面，没听说过有“方便基督徒”。

乙：有啊！比方说：牧师老是说要我们祷告，说：多祷告多得气力。甲：不！人家说“多祷告多得能力！少祷告少得能力„„” 乙：以啊！对！多得能力！可是你想，现在商品经济发达大家拼命赚钱，哪有时间祷告，早晨、中午、晚上、吃饭都要祷告多麻烦。甲：那是应该的！

乙：但我讲来讲去总是这几句话，于是我灵机一动，把祷告写在纸头上，往墙上一贴说：“耶稣啊，我的祷告都在那里，每天你自己去看看好啦！” 甲：嗨！真新鲜！

乙：你说简单不简单，方便不方便？ 甲：亏你想得出来！

乙：再说做礼拜，我也有办法方便。甲：这怎么方便？

乙：每次做礼拜，人家花二个小时，我只半个小 时就回家了。

甲：那你一定没好好听道！

乙：听了！牧师讲得太好了！每句话都讲到我心里啊！

甲：他讲的是什么呢？ 乙：忘了。

甲：嘿，弄了半天还是忘了！牧师开始读的是哪一处圣经？记得吧？

乙：我去的时候他已经读好了――他没等我到，就开始了。

甲：那最末了，牧师常常总结几句，那几句你也忘了？

乙：还没等他完，我从后门溜出来了，我也不等他了。

甲：那么中间呢？总有几句你听见的罗？ 乙：老实告诉你吧，讲出来可千万别笑我，我刚 坐下，不知为什么，就呼呼睡着了。甲：这倒真是方便，这算什么基督徒？ 乙：算“方便基督徒”。

甲：那你读圣经可不能方便了吧！乙：那更方便了。甲：怎么个方便法？

乙：做礼拜去，圣经袋一拿，回家来了，圣经袋往墙上一挂，下个礼拜再一拿，回家来一挂，„„这不简单方便吗？

甲：这样圣经一个礼拜只用一次，其余六天都在“上吊”！

乙：哎！也有不上吊的时候！甲：什么时候？

乙：我走投无路的时候！

甲：你在生活中碰到了很大困难，走投无路时，你就读圣经，仰望神施恩典。乙：对，人们常说：“人的尽头，上帝的起头”么！我走投无路了，希望圣经用一句话指引我前面应怎么做？

甲：那么厚的圣经，哪一节经文是对你说的呢，这太难找了，这可不简单不方便了吧？ 乙：还可以简单的。甲：怎么简单？

乙：闭起眼睛，打开圣经。用手指，指到哪一节就是那一节，这节经文就是上帝要我去做的。甲：这办法倒挺方便的！结果呢？ 乙：结果可就倒霉罗（哭脸状）。甲：读圣经怎么会倒霉呢？

乙：你可知道，那是什么样的一节经文。甲：是什么，怎么说？

乙：《马太福音》27章5节“犹大就把银钱丢在殿里，出去吊死了”！甲：嗨，这下你可不方便啦！

乙：我可不想真去死啊！这次不算，再来一次，于是重翻开圣经，用手一指„„ 甲：怎么样？

乙：更惨啦！路加福音10：37节“你去照样行吧”。

甲：嗨！我告诉你，作基督徒要脚踏实地的追求，没有方便捷径的，你这样下去不是方便基督徒，是糊涂基督徒啊！主再来你要被关在门外啊！乙：主来还早着呐！慢慢来吧。甲：你还要等到什么时候呢？

乙：年轻时信主多不方便，等到我年纪大了，不会动了，差不多了，我再热心起来也不迟啊！甲：那不是太迟了吗？

乙：不迟、不迟，到那时候我好好地热心一下，我们不是常说“阿们”吗？阿门阿门，只要“挨进 天堂门”不就好了！甲：嗨！说学逗唱（相声）

甲：各位父老长辈，弟兄姊妹，主内平安。来了这么多人哦，来了这么多人呢，我心里就有些怕忘词。哎哟喂，你们知道吗？相声不好演，好演郭德纲弄了这么些年怎么还是“非着名相声演员”，更何况是基督教的相声，更更何况是我一个人演。所以，我的表演，到此结束，再见。（鞠躬准备下台）

乙：哎哎哎，你干什么？你真给我下去啊？

甲：你怎么了？

乙：我配合你演。

甲：你真是哪壶不开提哪壶，你出来干什么，这下好了我还下得了台吗?我问你，你知道相声的四门功课是什么吗？（乙摇头）你看看，你不懂了吧？四门功课，煎炒烹炸。

乙：哎哎哎，你这个是厨师的四门功课？说，相声的四门功课。

甲：一个不会烹饪的将军不是好裁缝。四门功课当然是说学逗唱？

乙：什么是说学逗唱？

甲：这个，一个人说的是，两个人说的是„„

乙：别，是要你解释，什么是说学逗唱？

甲：„„三个人说的就是

乙：说学逗唱是什么？

甲：你猜。

乙：你到底知道不知道？

甲：我当然知道，这个好几十人说的就是„„

乙：你还是不知道啊？

甲：那你知道你来说说

。

乙：我说就我说，你听好咯。说，就是能说绕口令，贯口，会念定场诗，数来宝等。学，能学各省方言，各种地方戏曲，曲艺，流行歌曲，大小买卖的吆喝，学口技等。逗，会说单口，能逗哏，能捧哏，能腻缝儿，会双簧等。唱，会唱太平歌词，开场小唱。

甲：呵呵，你这个属世界的说学逗唱，我是属灵的说学逗唱。

乙：那你倒是说说什么是属世界的说学逗唱？

甲：你听好咯，说，就是跟神说话；学，是每天学习圣洁，领受神的话语；斗，是靠着圣灵与罪做斗争；唱，是唱诗赞美神。

甲：你看今天这个，圣诞节对应的正是这个唱，我们要把赞美诗歌献给神。（唱）我要弹琴歌唱称颂你名，因为你大作为真巧妙，全地啊 当扬声诉说你的荣耀„„

乙：说着说着就唱上了，你听没听说冯小刚最新的电影《1942》片尾曲是《生命的河》？

甲：当然听说了，怎么样，给你来一段原版的？

乙：正有此意

甲：好（自己鼓掌）看大家紧张，我调节下气氛，生命的河，喜乐的河，（突然:你看我还有动作的），缓缓流进我的心窝，生命的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝，我要唱那一首歌，唱那一首天上的歌，头上的乌云，心里的忧伤，全都消没。

乙：这个就是唱，那斗呢？

甲：斗这个可重要了，基督徒每天都要跟罪做斗争，罗马书说：“我愿意的善，我反不做； 我所不愿意的恶，我倒去做。”这里告诉我们，我们在与里面的自己做斗争。我们最大的敌人正是我们自己。你今天做了多少恶了？说！乙：(不知所措)哪有你这样问的，问的婉约一点嘛

甲：你今天，做了多少伤天害理的事儿？

乙：怎么还是怪怪的，我承认，我每天还是有犯不少的错误，但是我每天藉着祷告来到上帝的面前，承认自己的污秽，神已经赦免了我的罪。

甲：这话是的对，注意了，我们还有个主要的敌人就是撒旦。

乙：这个敌人太强大了，他们每天就是再计划着一些阴谋诡计

甲：不，再强大的敌人也没关系，撒旦已经被耶稣制服，他的成败已经定了，现在我们在 这场战役中要战胜自己。

乙：这就是斗，那学呢？

甲：学，就是学习圣经的话语，就是神的话语，在以弗所书里不是有一套圣灵的装备嘛，真理的腰带和圣灵的宝剑，一个是攻击，一个是防御，都是必需的。所以啊只有不断的去读圣经的话语，我们才能明白上帝的话语，这也是我们每天都要去做的。今天你灵修了吗？

乙：哎呦喂

甲：元芳，你这是怎么个意思？

乙：想起以前刚受洗那会儿，一直没怎么读圣经，有一次，有件急事儿不能解决，（动作：除去蛛网，拂下灰尘面对圣经），主啊求你指引我。于是猛然打开圣经，用手一指，指着一处经文：“犹大出去吊死了”(太27：5)。他一看不对，就再重翻重指，刚巧指在：“你去照样行罢”(路十37)。

甲：这圣经哪能这么读？

乙：后来我知道，圣经得有计划的读，按照读经计划去灵修，绝不能像抽奖一样的读。

甲：对咯，要是按你原来的这样去读，我要是读到“必有恩惠慈爱随着我”，我怎么办呢？

乙：说完这学，说说“说”吧？

甲：你这三连音不对

乙：三连音？

甲：应该一样的长度，是说说说。

乙：说，是什么?

甲：说呀，说就是祷告，你每天都需要与神沟通，打个比方吧，天父爸爸一直等待我们的电话

乙：电话？

甲：是啊，他在那头，我在这头，拿起电 话，喂，你好吗？

乙：那都说些什么呢？

甲：父亲啊，你是智慧的，你是历史的神，你知道昨天，今天，明天，我今天的祷告和昨天一样，明天的祷告和今天一样，奉主的名，阿门!

乙：你这像话吗？你这就是自私的祷告啊。

甲：怎么自私了？

乙：偷懒了呗。

甲：那祷告应该怎么不自私？

乙：主祷文怎么说，我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣，愿你的国降临„„是以神的旨意为先

乙：这就是说。

甲：还没有完呢，这说于我们神学生而言，还有讲道。

乙：为什么说，还有讲道？ 甲：弟兄姊妹们，你们怎么样，怎么样，（模仿讲道）

乙：（同意状）然后自己却不做！

甲：所以，最大的危机是什么？

乙：我知道，这是听而不行。

甲：光说不练假把式，光练不说傻把式，又练又说真把式。另外，要想“说”的好，必须得先“学”好，这根扎的深了，再大的台风，照样屹立不倒。

乙：现在啊，我知道你的说学逗唱了。

甲：今天是圣诞节，在世界各地都会有各种各样的庆祝活动，庆祝耶稣基督的降生，在2000多年前，耶稣为了我们道成肉身，来到这个世界。以后更是为了我们的罪孽过犯忍受鞭伤，而且为我们舍命被钉在十字架上。在第三日人死里复活。弟兄姊妹们，说学逗唱很重要啊！

乙：对，当我们在这所神学院的时候，最好的方式也是把我们自己献在祭坛上，做好这四门的功课，把这么一个大好的消息传给每一个。

（下台鞠躬）

庆 圣 诞

说圣诞，道圣诞，世界今日都联欢。有的近，有的远，聚到一块乐欢颜。有的老，有的少，年轻信徒更活跃。有的唱，有的跳，伯利恒，天使唱，牧羊人，在野地，有博士，在东方，呈黄金，献乳香，大希律，是魔王，主耶稣，降犹太，救主降，天地变，圣诞节，庆圣诞，认错误，改缺点，数罪恶，算亏欠，认了罪，离神近，击鼓弹琴真热闹。客店马槽救主降。天使报告大喜讯。明星引领寻君王。还有没药也供上。两岁孩童遭了殃。各样福气都带来。世界开始新纪元。人人都把自己看，求主饶恕咱过犯。救主宝血洗罪孽。认罪就讨主喜欢。不认罪，离神远，试炼磨难自己担。俺信主，时虽短，全家得了大恩典。老健康，少喜欢，家庭和睦得平安。主待俺，恩无边，使俺感到更亏欠。读经少，没祈祷，从今后，要改变，多求主，多祷告，勤读经，勤做工，用爱心，传神道，讲信心，行为好，不光说，求做到，常儆醒，多祷告，奔前面，忘背后，要等候，不急躁，你也笑，我也笑，聚会常常会迟到。将来荣耀见主面。神人关系真奇妙。神的话语是明灯。拯救灵魂最重要。恩主带领向前跑。信心行为都得要。要把灯油准备好。胜利标竿在前头。到时看见主荣耀。咱们天堂齐欢笑。29

阿们！

福音

弟兄姊妹你们好，听我说个数来宝，我若说他是个宝，你说不如钱财好，钱财好，钱财好，钱财人人离不了，有了钱，能吃喝，有了钱，享安乐，有钱还能买官做，有钱办事顺利的多。

弟兄姊妹要知道，钱财也会带烦恼，没有钱还和气，有了钱就起争竞，弟兄之间伤和气，夫妻之间无亲情。做父母真是难，一生赚了许多钱，为儿女都花完，儿女还说他缺钱，有的人，为赚钱，一生不能享平安，有的为钱伤自己，有的为钱败门风，有的为钱把官丢，有的为钱舍了命。

我说钱财固然好，不如说钱财祸根苗，它能使人忙一生，它能使人不要命，它能使人招祸患，它能使人癫狂疯。

和平的世界起战争，和睦的家庭不太平，来匆匆，去匆匆，钱财掌管人一生，得了钱，人高兴，失了钱，就心疼，有的为钱忙一生，钱财如鹰飞个空，人若把钱装心中，一生活的不轻松。

信耶稣，真聪明，用智慧，看人生，心享安息多平静，生命重，钱财轻，做事公，心放平，得失钱财都安宁，把钱看做身外物，或多或少都可行，不义之财不去贪，凡是不与人争竞，敬拜上帝尽本分，邻里和睦家和平，不生气，不烦恼，平平安安过到老，常知足，无愁烦，日子过得也新鲜。

看万事，淡如水，凡是不与人比美，耶稣掌管你的心，宝血洗净你的罪。没有罪，一身轻，31 无祸患，无战惊，身居乐业常安宁，轻轻松松度人生，有人说，我们傻，整天忙的不在家，大把钱财不去抓，抱着圣经笑哈哈，灵胞们，咱不傻，咱的盼望在天家，主去预备好地方，样样他都备齐了。街道是，精金的，城墙是，宝石的，各样器具是透明的，灵胞们，你说说，到底咱们傻不傻？---不傻！

得着耶稣是个宝，这宝人人不可少，劝你快把耶稣找，他在向你把手招，无论从前罪多少，到主面前他都要，只要你愿把罪认，宝血把罪全除掉，今生快乐又逍遥，将来还能进天朝，永福永乐永不老，与主同在多美好，多美好！

信耶稣十二好

信耶稣真真好，又爱国，又爱教，要为四化作贡献，要为和平做祷告。

信耶稣第一好： 不朝山，不拜庙，不烧香，不放炮，省了许多的钞票。

信耶稣第二好：

敬真神，学真道，一切迷信都去掉，邪门歪道没有了。

信耶稣第三好： 不奸淫，不偷盗，喝酒吸烟都断了，平平安安活到老。

信耶稣第四好： 脾气改，变心窍，温柔和气又厚道，人人都称你变了。

信耶稣第五好： 不跳井，不上吊，因为心里有真道，无论如何不急躁。

信耶稣第六好： 不懒惰，要勤劳，用钱俭省少消耗，穷人也能变富了。

信耶稣第七好： 有难处，就祷告，35

真神保佑真周到，叫咱平安不烦恼。

信耶稣第八好： 父母慈，儿女孝，弟兄姐妹和睦好，全家平安乐涛涛。

信耶稣第九好： 唱诗歌，有好调，天天唱歌乐逍遥，快乐心情哪里找。

信耶稣第十好：

读圣经，听真道，六日事情作完了，礼拜圣日听真道。

信耶稣十一好： 光明路，努力跑，耶稣接咱上天堂，空中相会真热闹。

信耶稣十二好： 得永生，住天堂，黄金路上真荣耀，得享永生乐逍遥。

迎主降生十种心（快板）

十人齐打： 圣诞节 真开心 圣诞节 真开心 你的心 我的心 耶稣就主做我心 十人快板表表心 题目就是十种心

问：

为什么叫十种心呢？ 答：

当耶稣降生时共有十种人与其有关。问：

那时种人？ 快板： 马利亚 真虚心 一人约瑟有爱心 以利沙伯心同心 贫穷牧人发热心 老人西面存欢心 先知亚拿最清心 东方博士显真心 傀儡希律生妒心 文士法利赛人愚昧心 耶路撒冷人民最担心

问：

耶稣是神在天上，他是不是直接降到地上？ 快板：

马利亚 真虚心 童女之时圣洁心 耶稣降生借她身 藉着圣灵就怀孕 多思想 知神能 忍受羞辱愿甘心 属灵美德顺服神 最宝贵 谦卑心 尊主为大颂赞神 地位变高不藐视人天使称赞此女人 蒙了大恩得福分 十合：

求主对付我旧人 效主降卑真虚心 虚心虚心最要紧

想得福分必虚心 必虚心

问：

听说马利亚有未婚夫，那她如何处理这事？快板：

义人约瑟有爱心 已与马利亚订终生 不久将来娶上门 哪知妻子已怀孕 倒霉透顶气死人 默默忍受用爱心 包容处理此婚事 我的神 知人心 梦中显现告义人 不要怕 凭着信

此时出天神大能 约瑟凭爱把妻迎 两全其美神权能 十合：

爱心爱心就顺服 三一真神有爱心 爱己之心去爱人 完全舍己真爱心 真爱心

问：

马利亚怀孕后急忙往犹大的一座城亲戚家去，住了三个月，哪亲戚是谁呢？ 快板：

以利沙伯心同心 马利亚怀孕要起身

急往山城寻亲人 亲人表姐也怀孕 圣灵充满腹中人 二人交通称颂神 三个月久住心相应圣灵感动安慰人 安慰马利亚要顺神借用肚子显权能 不怕羞辱不怕人 成为主母福无尽 异口同声叫阿们 十合：

当以基督心为心 不同我心与你心 彼此同心同主心 教会复兴在同心

在同心

口白：

当那些日子，该撒下令叫天下人民报名上册，约瑟带马利亚到伯利恒城报名上册，生在马棚的马槽里。问：

由谁先来拜圣婴呢？ 快板：

贫穷牧人发热心 夜深守羊是他们 最怕野兽把羊寻 使者出现牧人惊 天使安慰报喜信 救主降生伯利恒 包布卧槽小圣婴

那时耶稣就降牧人听了记号真 赶快朝拜小圣婴 并传福音一路奔 贫穷牧人有福分 成为最早传道人 十合：

不冷不热我最凸 求主爱火烧我心 不懒惰 要殷勤 服侍救主发热心 发热心

问：

满了八天，马利亚和约瑟按照规矩到圣殿行隔礼献祭，到圣殿时由谁来迎接他们？ 快板：

老人西面存欢心 公义虔诚侍奉神 常存盼望等候神 圣灵居住启示深 未死之前必见神 遇见圣婴抱着进 要行割礼奉献神 西面手接主圣婴 眼见救恩称赞神 安然去世已放心 祈祷词中欢乐心 预言耶稣救罪人

十合：

得着救恩真欢心 常存盼望喜乐心

不要忧虑永欢心 永欢心

说明：女先知亚拿赶紧出来 快板：

先知亚拿最清心 八十四岁算老人 童女出家成新人 同夫七年寡居心 后在殿中守殿门 禁食祈求侍奉神 一生一世跟从神 一无挂虑只望神 清新侍奉必见神 保守圣洁献给神 见到救恩称颂神

立即传扬小圣婴 讲论圣婴来救人 十合：

在座各位同道们 放下重担缠累心 存心忍耐前头奔 作主圣工要清心 要清心

口白：

每逢圣诞节，礼拜堂大门两侧都写着这样一副对联，上联：庆救主降生当效博士来朝献礼物 下联：贺恩门开放切望罪奴悔改信耶稣

问：

那当时的博士是怎样的精神呢？ 快板：

东方博士显真心 发现景星知是神 撇下一切前去寻 跟随景星步后尘 跋山涉水真有心 不畏艰险远道寻 直到犹太伯利恒 找错地放气死人 错到希律的衙门 景星最后引他们 见到耶稣小圣婴 俯伏敬拜是真神 献上宝物真甘心

十合：

口头拜主不真心 真心必得父欢心 除去假善虚伪心 实际行动是真心 是真心

口白：

希律王从博士口中知道有新生王出现，他的心情如何呢？ 快板：

傀儡希律生妒心 闻听博士忽报信 只有君王犹太寻 忐忑不安闷死人 召集臣仆来查问