从“不让郑渊洁赠书给一个孩子”说起

第一篇：从“不让郑渊洁赠书给一个孩子”说起

从“不让郑渊洁赠书给一个孩子”说起

2013年，郑渊洁受邀去首尔青潭小学讲学。他在韩国知名度很高，很多家长慕名而来，有个叫孝媛的小女孩的妈妈还特地带了一些特产赶到现场，让女儿交给郑渊洁。

郑渊洁非常喜欢和感动，就随手拿起一本《童话大王》要送给孝媛，坐在旁边的青潭小学校长赶紧制止了他，并小声地问：“您要做什么啊？”

郑渊洁说我想送她一本书，青潭小学校长立刻按住郑渊洁的手说：“千万别这么做，下面有很多学生看着，你当着众人的面奖励一个学生，而伤害别的学生自尊心，这些学生没有做错事，他们就会感到伤害和委屈，这样做不好。”

郑渊洁赶紧问应该怎么做？青潭小学校长说：“应该都给，因为都来了，大家平等，这是一种奖励和荣誉。”郑渊洁连连点头。会后，他送给每个学生一本《童话大王》，表示鼓励和感谢学生们的厚爱。

回国后，郑渊洁在不同场合多次提起这件事，被韩国的教育深深折服。

另据报道，在美国有一所小学“没有班干部，每个人的机会均等，荣誉来自坚持和进取”，因为他们的校长认为，每个孩子都有潜力，每个孩子都值得被欣赏，在这个年龄里保护和培养自信心、正视平等、学会互相尊重是极其重要的，小学的孩子年龄比较小，那种客观的所谓“分等”会滋生优越感、挫败感等他们还不会处理的情感，需要尽量避免才好。

反观我国教育，从幼儿园开始，听话的就可得到一朵“红花”，不听话的、好动的孩子就得不到。上小学后，学校则用成绩来把学生分成“三六九等”。在广播里、在墙报上、在学校最醒目的位置，经常听到、看到分等的名单。这种所谓的提优教育，其实是应试教育在学校中最显著的表现。前几年，深圳一学校还在表现不好的学生脸上盖章，以示批评。这极大地伤害了孩子的心理，甚至因此影响他们的前途与命运。因为小学生的自我认识和自我评价水平较差，他们往往以外界评价来衡量和认识自己，因此，一旦外界评价不佳，他们就可能否定自己。这远比知识不足的伤害要严重得多。

一位初中毕业班的教师曾说，现在只需抓班上三分之一的学生就够了，其他学生可以不管。因为上面下达的升重点指标就是三分之一内，完成指标就有奖励，评优、晋职才有你的份。否则，把全班总体拉得再平均，没有完成升重点指标，你就什么都不是。孩子到学校来是为了接受教育的，他们本没有优劣之分，平等享受教育的权利。学校、教师要硬加判断，这就有悖于教育的原则，给学生和家长带来伤害，乃至给社会留下后患。有些孩子走上犯罪道路，与学校、教师的不当教育不无关系。

慈善人物濮存昕认为，在慈善领域中，比爱还重要的是平等。他说：“我们帮助任何一个，贫困者也好，受助人也好，我们不是一个居高临下的态度，我们不是一个优势的态度。我们能够为他做什么我们就为他做什么，我们尊重他的存在。”这之于学校、教师更为重要，因为一视同仁是教师职业的道德底线。

笔者求学时也曾是一位成绩优秀的学生，但每当获得表扬或得到奖品时，脸上似乎挺高兴，内心却常怜悯那些没获得表扬或奖品的同学。后来当老师了，我就特别注意公平和平等，要是有哪天觉得冷落了某些孩子，心中就会感到不安。批阅成绩不好的学生的作业时，我总会故意多划些红杠杠或多写几句批语，表示老师对他们是重视的、在意的。在班级管理中，我也采取类似美国那位老师的做法，不设固定的班干部，这样让班里人人都当班干部，学会做集体的主人，学会关心，学会负责，学会做事。

令人忧心的是，除了把学生分成“三六九等”，有些老师还按照家长的“级别”来给学生排座，家长有权有势的坐前排，家长给老师送过礼的坐好位置，备受呵护和照顾，而对问题生则有一种不经意的歧视，对后进生更是不理不问……有人曾设计问卷调查，结果显示学生最关注的教师特质是“对学生一视同仁”，而学生最不喜欢的教师特质也恰是“对学生不能够一视同仁”。

希波克拉底誓言指出：“我将保护我的病人远离伤害和不公正……我将保证我的生活与工作的神圣与圣洁，无论到了什么地方，也无论需诊治的病人是男女、是自由民、是奴婢，对他们我一视同仁，为他们谋幸福是我唯一的目的。”教师与医生都从事人世间最崇高的职业，倘若医生把公正、一视同仁视作职业的最高追求，教师就更应如此，因为教师的公正与一视同仁是学生健康成长的源泉、人格形成的根基，因为从那时起他们开始学会做人的比照。

习总书记曾强调：好老师应该把自己的温暖和情感倾注到每一个学生身上，用欣赏增强学生的信心，用信任树立学生的自尊，让每一个学生都健康成长，让每一个学生都享受成功的喜悦。“照顾每个人的感受，温暖每个孩子的心灵”，公平对待每个学生，这是每一位教师的天职。

（作者单位：房县教师学习与资源中心

湖北十堰 442100）

责任编辑 余志权

第二篇：从美国孩子的脑筋急转弯说起

从美国孩子的脑筋急转弯说起

日益开放的今天，许多中国人走出国门，不少外国人也来到中国学习、工作、定居。黄头发、蓝眼睛的孩子在中国同样受到了良好的教育，一些双语学校应运而生，为来自世界各地的孩子提供了优越的学习环境。

在一所双语学校，一位专教汉语的中文老师受到了孩子的欢迎，因为她的课上得生动有趣。在她的调教下，孩子的汉语水平迅速提高，尤其是口语进步神速。老师经常带他们做一些文字游戏，甚至会给他们出一些脑筋急转弯的题目。

有一节课，老师出了这样一个“经典”的脑筋急转弯：把一只鸡和一只鹅放入冰箱，鹅没冻死，鸡冻死了，是怎么回事？

几位来自美国的孩子兴致高涨，反应灵敏，快速给出了几个答案：

一、冰箱没启动，里面不冷，鸡是闷死的，鹅身体好没被闷死；

二、冰箱温度不够低，但鸡身上的毛少，还是冻死了，而鹅毛厚没被冻死；

三、鹅身体强壮，不甘被“关压”，推开冰箱门逃脱了，而鸡却没有这么好的运气；

四、主人打开冰箱后，鸡已被冻死，而鹅还没死，如果主人迟一点开冰箱门，鹅同样会冻死。

老师听后，均给予否定。孩子们急于想知道老师的答案，老师笑着说：“是企鹅，企鹅不怕冷，因此冻不死。”孩子们听完，一点不吃惊。有个孩子说：“这只是你的想法，我不赞同。”其余几个孩子也坚持自己的观点没有问题。老师拿这帮美国孩子一点办法也没有，只能在心里感叹：美国孩子真固执，简直不可理喻。

这个故事让笔者感慨颇多，不能不让人再次联想到中国的教育。

虽说素质教育已提出多年，启发青少年多元思考和创新意识也常常挂在教育工作者的嘴边，可一旦落实在课堂，又是另一番情景了。不管用什么方式，把学生引导到 “标准答案”上，成了每堂课的唯一教学目标，因为只有这样，才算完成了教学任务。这不，连一个游戏式的脑筋急转弯都必须统一标准答案。

在感叹美国孩子“固执”和“不可理喻”的同时，反过来想，不得不说，其实我们的许多教育工作者教育观念之“陈旧”与“固执”，可谓“不可理喻”。当然，不能把责任全都推给教师，这与现行的教育形式和考试制度不无关系。但不管怎么说，这不能成为教育工作者“固守陈旧”的借口，因为我们需要的是创新意识的人才，而身处一线的教育实践者首先应该担负起这种责任；再说，我国的教育模式也在改革中。

到底是培养掌握知识应付考试的“机器”，还是培养个性鲜明、具有创新意识的人才，是摆在每位教育工作者乃至整个教育界的大问题。从这个角度看，真正需要“脑筋急转弯”的是培养人才的教育者！

（作者单位：安徽省马鞍山市第22中学）

编辑/于赫

E-mail:hehe625@126.com

第三篇：鲁迅杂文《从孩子照相说起》

鲁迅《从孩子照相说起》

一、鲁迅简介

鲁迅（1881～1936），中国文学家、思想家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，1881年9月25日诞生。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1927年10月至1936年逝世一直生活在上海。此间，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文（收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中）。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。

1936年10月19日病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。提到鲁迅，人们就想到“匕首、投枪”、硬骨头、痛打落水狗等等。大家印象中的鲁迅都是战斗着的，“横眉冷对千夫指”，现实生活中的鲁迅到底是什么样子的？生活中的鲁迅其实是一个幽默的人，常爱开玩笑，十分爱笑。鲁迅爱吃零食，爱吸烟，嗜钱、溺爱孩子，迁居到上海以后还喜欢坐汽车兜风，三十年代上海引进的好莱坞大片，鲁迅一部也没落下。

鲁迅也没有人们想象中那么高大，他只有1.61米。鲁迅晚年来到上海专事写作，50多岁仍然童心未泯，一次，夜静更深鲁迅在写作，外面的猫不停地叫春，屡屡打断他写作的思路，鲁迅随即拿起手边的五十支装铁皮的香烟罐，对着可恶的猫一一发射。还有一次他以橡皮筋发射纸子弹打乱尿尿的路人屁股。

在黑暗的三十年代，鲁迅坚持针砭时弊，却没有遭到过多的迫害，是和他的生存智慧分不开的。据统计，鲁迅一生用过140余个笔名，光1932年到1936年，就用过80多个，其中还不乏如“何人干”一类颇带调侃意味的笔名。鲁迅从不做无谓的牺牲，也从不劝人作无谓的牺牲，因为他深知革命不是靠一两次游行，一两次暗杀就能成功的。生存下来了，接下来就要解决温饱问题。中国的知识分子历来都忌讳谈钱，好像谈钱就很庸俗。但鲁迅不。他和普通人一样也看重钱。当时鲁迅的书稿大多交由北新书局出版，有一次，鲁迅发现北新书局没有按合约支付 1

稿酬，便与其打起了官司，直到拿回应得的稿酬。

揭秘：每36个小时就写一封情书

鲁迅与许广平都是封建包办婚姻的受害者。鲁迅的婚事也已被母亲包办，虽不情愿但他却默默承受了。直到许广平到北京成为鲁迅的学生为止。根据记载，是许广平写诗点燃了鲁迅的激情，让他明白了爱的真谛，是许广平帮助鲁迅摆脱了绑在他身上的最后一道封建锁链。

而鲁迅与许广平为了能够结合在一起，于1926年8月离开北京，分别到厦门与广州任教，并相约，奋斗两年打下基础，将来能够生活在一起。不过两人分处两地四个多月，饱尝了人间的相思之苦，他们在四个月里往返书信多达80多封，差不多平均36个小时就写一封信。

鲁迅当时到厦门教书，在厦门大学里种有相思树，一天鲁迅坐在树下思念许广平，看到一头猪跑来吃相思叶，正在热恋中的鲁迅看到代表爱情的相思树叶被猪吃，正义感油然而生，和猪当场展开决斗。当时有位教员看到，他对那位教员说他与猪斗的理由是不能告人的。最终鲁迅受不了两年约定的折磨，于1927年1月18日辞去了厦门大学的工作来到广州与许广平聚会。

鲁迅在很多方面都很有建树。北京大学那个简洁古朴的校徽就是鲁迅设计的，沿用至今。校徽是学校办学理念和人文精神的艺术化体现，并反映着该校的历史传统与文化积淀。这枚北大校徽，图案以篆体的“北大”二字构成一个便于制作徽章的圆形。上面的“北”字像两个背对背的侧立人像，下面的“大”字像一个正面站立肩负重任的人像，这就构成了“三人成众”的意象。又有如一人而背负二人之象，给人以“北大人肩负重任”的想象。“北大”二字还有“脊梁”的象征意义。鲁迅用“北大”两个字做成了一具形象的脊梁骨，借此希望北京大学毕业生成为国家民主与进步的脊梁。

二、鲁迅在今天的意义

称鲁迅为“民族魂”，就在于他对中国人的精神，即民族的灵魂进行了深刻的反思。他说：“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路，在这路上，证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。”为此，他把根除奴性、扫荡封建文化视为改造国民精神之根本任务，提出“立人”思想，即把“沙聚之邦”改造为“人国”。在他看来，只有健全的人性，才能从根本上改变中国愚弱的状况，提高整个民族的文化素质。因此，“20世纪之新精神”在于维护人的尊严，光耀人的生活，明白人生的真谛。他的“理想人性”就是彻底摆脱奴性、冲出思想的牢笼，获得精神的解放，达到精神的独立和思想的自由，从而正确地认识自己、认识世界。1936年，鲁迅在致尤炳圻的一封信中说：“我们生于大陆……历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是伟大的，但我们还要揭发自己的缺点，这是意在复兴，在改善……”。

人有三性：奴性、悟性、理性。

所谓奴性，并不是“奴在身者”，真的给人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上处于奴隶状态，依赖于外在的某种力量或者自身虚构的某种东西，受其精神奴役，缺乏精神之独立，思想之自由，属于盲目的本能的人。

悟性，是悟己为奴，开始感悟到自己的奴性，争取精神的解放和思想的自由，然而尚没有达到理性的境界，对自身与外界尚没有深刻的系统的理解。

理性，是达到了这种境界，对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识，成为了

自觉的理性的人。

一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段，一个民族直至整个人类同样也要经过这三个阶段。而民族和人类的精神觉醒就需要本民族和全人类的思想家、文学家，对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以改变本民族的精神和人类的人性。鲁迅正是为了改变中国人的精神而走上文学道路的。鲁迅“抗拒为奴”的思想，至今仍有着重要的价值。

鲁迅在20世纪初中国“救亡图存”的大背景下，大声呼唤“精神界之战士”，提出“立人”主张。他登上五四文坛后，写出《阿Q正传》等不朽著作，从反面批判人性的残缺，后期则以杂文为武器全力抨击封建专制主义扭曲人性的社会和传统。他毕生所致力的，就是对中国人精神的反思，启悟中国人“悟己之为奴”，改造自己的国民性，从奴性状态上升到悟性境界。而这种反思的目的，就是为了中国人能够“幸福的度日，合理的做人”。

为了实现这个理想，他放年轻人到“宽阔光明的地方去”。鲁迅“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”。他与黑暗苦斗，为光明苦争，傲视权贵，对“世上害己害人的昏迷和强暴”毫不妥协，骨头最硬；悲天悯人，为被压在最底层的劳苦大众呐喊疾呼，心地最善。勇猛、坚韧而悲壮地反抗绝望，苦苦奋斗了一生。

中国封建传统思想有着漫长的历史，它与封建专制主义的政治力量结合在一起，造成中国社会的野蛮、黑暗、麻木、愚昧、落后。对此，鲁迅深感痛心，他曾说：“中国向来就没有争到过„人‟的资格，至多不过是奴隶。”特别是在帝国主义、封建主义和官僚资本主义的三重压迫下，中国人极易产生欺弱怕强、自轻自贱、卑怯贪婪一类的奴性思想和苟活心理。鲁迅塑造的阿Q形象，就是这样一个典型，他的“精神胜利法”，可以说是“国民劣根性”的活写真。更可怕的是，“精神胜利法”把中国人培养成奴隶的同时，还使他们“从奴隶生活中寻出„美‟来，赞叹、抚摩，陶醉”，成为“万劫不复的奴才”！另一方面，值得注意的是，在国民麻木、怯弱的精神状态中，还潜藏着一种自私、冷漠的灵魂，其结果是人的生命被完全漠视，群众成了“戏剧的看客，只知道咀嚼、鉴赏别人痛苦———它不仅使人津津有味地欣赏人间的喜剧和悲剧，而且心安理得地欣赏丑恶与残忍———这是一种完全扭曲变态的审美心理反应！

如今，一个世纪过去了，鲁迅所思考的命题，依然光鲜如昨，当我们回味这位先驱振聋发聩的话语时，我们的内心实在无法轻松！

三、《从孩子的照相说起》赏析

㈠《且介亭杂文》

《且介亭杂文》（二集、末编）1935年12月编定

三本杂文集分别收1934年、1935年、1936年杂文。前二集之《序言》文末皆书：“记于上海之且介亭。”鲁迅当时住上海北四川路，这是帝国主义越出“租界”范围以外修筑马路的区域，当时被称为“半租界”。“且”者，“租”之右半；“介”者，“界”之下半。“且介亭”即“半租界里的亭子间”的意思。《且介亭杂文》是“在官民的明明暗暗、软软硬硬的围剿„杂文‟的笔和刀下的结集。”

这篇文章写于1934年8月7日。收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。

鲁迅的杂文是社会思想和生活的记录。深入浅出，由小见大是鲁迅杂文的一个特点，显示

了鲁迅观察社会人生的独异与深邃。鲁迅自己说过，‚不错，比起高大的天文台来，‘杂文’有时确实很象一种小小的显微镜的工作，也照秽水，也看脓汁，有时研究淋菌，有时解剖苍蝇。从高超的学者看来，是渺小，污秽，甚而至于可恶的，但在劳作者自己，却也是一种‘严肃的工作’，和人生有关，并且也不十分容易做‛。

《从孩子的照相说起》这篇文章，鲁迅采用说家常、谈闲天的方式，从孩子照相这件小事中，发掘出改造我们民族精神的重大主题，读后发人深省，启人反思。文章先讲了一个饶有风趣的故事，并由此生发，从孩子性格谈到孩子的照相，于盎然有趣的故事中提出了发人深思的问题，深入浅出地揭露和批评了我们民族存在的驯良的性格弱点，这驯良，也就是奴性。这种奴性，极大地妨碍了我们民族的进取。

接着文章从驯良开发下去，进而说到“洋气”鲁迅说“活泼、健康、顽强、挺胸仰面„„凡是属于‘动’的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为‘洋气’。” 但是他却用辩证的、历史的观点提出来不同一般的看法。他说“其实，由我看来，所谓“洋气”之中，有不少是优点，也是中国人性质中所本有的，但因了历朝的压抑，已经萎缩了下去，现在就连自己也莫名其妙，统统送给洋人了。这是必须拿它回来——恢复过来的——自然还得加一番慎重的选择。”

鲁迅对于“洋气”做了细腻的分析。认为，第一，所谓“洋气”即活泼，健康，顽强，挺胸仰面的“动”的特点，是中国人性质中所本有的，后来失掉了，现在我们的任务是把它恢复过来。第二，即使并非中国所固有的，只要是优点，我们也应该学习。这就是鲁迅一向主张的“拿来主义”。鲁迅强调我们要有“拿来主义”的气魄，也要有慎重选择的科学方法。目的是为了让我们的国家和人民在世界民族之林中自立、自强，重新变得活泼、健康、顽强、挺胸仰面。到这里，文章的主旨才显露出来。鲁迅从孩子谈起，说到照相，从照相讲到中日两国摄影师的爱好及其表现出来的民族气质。由此提出了振兴中华需要去掉片面性，提倡科学性，克服民族弱点，吸取别族精华。就这样文章以层层剥笋的方法最后才提出了这个具有深远意义的民族建设问题，真是由小见大、由浅入深的典范。

其次，在艺术特色上，形象性强是这篇杂文的显著特点。

战斗是杂文的生命，但杂文也是文学的形式，也能给人愉快、休息。因此鲁迅要求杂文必须写得生动、泼辣、有益，而且也能怡人情。在这篇杂文里，鲁迅针砭时弊，却没有把它写得深奥莫测、枯燥乏味。如开头写房东太太，只写了她的一个举动，不准她的孩子们到我房里玩，写了她的一句话“给他冷清冷清，冷清得他要死”就勾画出了一个城市小市民的势利、卑俗的灵魂，写来栩栩如生，力透纸背。又如写孩子在照相机面前不断变化的表情“时而活泼，时而顽皮，时而驯良，时而拘谨，时而厌烦，时而疑惧，时而无畏，时而疲劳„„”，把孩子瞬息万变的情态写得如此生动贴切、绘声绘色，因而使议论性的杂文充满生气勃勃的活力。

鲁迅说过猛烈的攻击只宜用散文，如杂感之类。而造语还需曲折。所谓曲折，不是隐晦，不是故弄玄虚，而是指不拘呈法灵活多样的文学表现方式。

这篇杂文立意遣词总的说来较为鲜活、明快，但为增强艺术感人的力量，鲁迅有时有意写得委婉曲折。如鲁迅明明喜欢健康活泼的孩子，但却故用反语，把他说成是“我的敌人”，把孩子发表的意见说成是“反动的宣言”，语气显得幽默诙谐。又如在批评中国国民驯良的性格弱点

时鲁迅说现在“中国一般的趋势，却只在向驯良之类——‘静’的一方面发展”，一个“静”字高度概括了“奴才哲学”的本质。这些简洁凝练又曲折生动的语言充分显示了鲁迅幽默的才能和讽刺的手腕。

鲁迅在杂文里，不爱把结论与答案直接告诉读者，而是读者在事物的内在联系中去联想、思索。例如，在讲了我的孩子因健康活泼而遭遇过同胞的打骂后，接着说“这里还要加一句说的听的，都十分不舒服的话：近一年多以来，这样的事情可是一次也没有了。”这是为什么呢？这并非孩子的性格变了，而是因为“一二八”战争以后，上海成为孤岛，日本侵略者横行无忌，使一些怯懦的人感到畏惧了，因此对于带有日本像的健康活泼的孩子再也不敢随意欺凌了。这里鲁迅仍然是批评了在我国部分国民中存在的欺弱怕强的性格弱点。但他没有明说，而是采取了曲折含蓄的表达方式，让读者自己去领悟，其弦外之音，意外之指，耐人咀嚼寻味。

以上这些造语曲折方式的采用，不仅可以增添杂文的感染力，使战斗的杂文更具有浓郁的文学色彩，而且也使杂文的理论含量更见丰满，确实尽到了杂文的怡人情的陶冶作用，给人以美的文学享受。

第三，这篇杂文具有理论文章展开逻辑推理所要求的条理和层次。

全文的结构层次分三个部分。

第一部分，从我没有孩子因而遭到房东太太的指骂，有了一个孩子因健康、活泼、顽皮显出一副日本孩子相而遭同胞的打骂。进而写到我给孩子在日本的和中国的照相馆照相，却拍出面貌截然不同的两张照片。因此引起作者曾经“想了一想”为止。看来写得散漫松弛，然而却是引起作者再次提出“拿来主义”主张的重要契机，是全文不可分割的组成部分，形散而神不散。

第二部分，由孩子照相这件小事引出了重要教训，批评了我们民族的驯良的性格弱点。它是在第一部分叙事的基础之上，侃侃议论，流俗时弊，行文恣肆跌宕，回旋利落，所言者小，所见者大，表现了鲁迅杂文雄辩的无可反驳的逻辑力量。

第三部分，是全文的主旨所在。作者从批评我们民族性格的弱点，转而提出恢复我们民族固有的“动”的气质，并且进一步主张“拿来主义”，学习日本民族会模仿的优点。结尾，鲁迅特意提到当时大家所讳言的日本。他说，日本的“出版物和工业品，早非中国所及”，中国人正应学习日本人的“会摹仿”的长处。“会摹仿”又加以有创造，不是更好么？否则，只不过是一个“恨恨而死”而已。鲁迅是站在爱国主义的立场上，着眼于国家前途提出这一主张的。所以即使在“九一八”事变后日本帝国主义已经成为中国人民的仇敌，他也绝不惧怕因此而招来的“‘受了帝国主义者的指使’要诱中国人做奴才”一类的污蔑；爱国与否要探究其实质，“而满口爱国，满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。”寥寥数语就撕去了御用文人的种种伪装，把他们实际上做奴才的本相剥露殆尽。

此外在结构布局上面，这篇杂文主要采用了对比的手法。

首先是我与孩子的对比。我“虽然有时也打骂过孩子”但以孩子的“健康，活泼，顽皮”，甚至于发表“反动的宣言”反衬了我的教育的方法的正确，是我没有把他“压迫得瘟头瘟脑”的结果。

第二是中国孩子与日本孩子的对比。“温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子；健

壮活泼，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。”

第三是摄影师的对比。日本摄影师照出的孩子“满脸顽皮，也真像日本孩子”；中国摄影师照出的孩子“面貌很拘谨，驯良，是一个道地的中国孩子了”。

第四是中国人与日本人的对比。日本人“会摹仿，少创造”，中国人“低眉顺眼，唯唯诺诺”。

三、作业：

课外阅读鲁迅的杂文，体会他的杂文的特点。

第四篇：给孩子一个微笑

给孩子一个微笑

“给孩子一个微笑，他会给你一个明媚的春天。”微笑，是一种无声的亲切的语言。微笑，是一种无声和动人的音乐。微笑，是人类一种高尚的表情。微笑，永远是生活里明亮的阳光。在顺境中，微笑是对成功的嘉奖。在逆境中，微笑是对创伤的理疗。

孩子有时表现的不尽如人意或行为反常，可能很大程度上与过高的期望和与孩子的交流方式不当有关。只愿意看到孩子的进步，不能微笑面对他们的某些不足，也许是造成孩子表现不佳的一个重要原因。尤其是我们教师，每天面对着这么多学生，如果能用欣赏的眼光来看每个学生，你就会觉得每个孩子都是可爱的。而学生在被欣赏的眼光中，在充满信任的肯定中，在满怀热情的交流中，在恰如其分的鼓励下，就会变得越来越优秀。

我们不能失去微笑，孩子需要微笑，就像鸟儿不能失去翅膀，花儿不能失去芬芳，鱼儿不能失去大海。因为微笑的力量是伟大的。请让我们保持着嘴角的弧度面对每一个孩子。既然微笑的力量如此神奇，又何须再吝啬那一个表情。

给孩子一个微笑，他会给你一个明媚的春天。让世界充满活力，让目光所及之处，到处阳光明媚、翠柳依依。

给孩子多一些表扬和鼓励

由于孩子们一时间内只能吸收那么多的表扬，因此小量而频繁地给予一些表扬。一分钟一百次鼓励胜过一次作一百分钟的表扬。

我们都知道表扬能使人创造奇迹，过多的批评会导致孩子过多的自责，使他们贯于为了获得成功而作一些冒险。因此给孩子多一些表扬和鼓励是完全有必要的。

第五篇：培养孩子的数学能力,从数感说起

培养孩子的数学能力，从数感说起

何谓数感？心理学家德哈恩（Dehaene）指出，数感就是个体快速理解、估计以及操纵数字大小的能力。在幼儿园里，我们问小朋友：“4和7，哪一个更大？”儿童甲能够回答：“7。”当进一步问他：“你是怎么知道的呢？”他一边掰手指头一边说：“你看，4、5、6、7（在说后面3个数时他伸出3个手指），那就是说7比4多3个，所以它更大。”儿童乙有些迟疑地说：“7更大。”当被问及为什么时，他说：“因为7是一个大数。”儿童丙却一脸疑惑：“不知道。”这些日常生活中幼儿的表现就代表了不同的数感发展水平。

有越来越多的研究表明儿童早期的数感发展对后期的数学成就有重要影响。那么儿童数感是怎么建立起来的？在发展过程中主要受到哪些因素的影响，以及如何在早期教育中培养儿童的数感呢？

幼儿数感发展的特点

围绕数感而展开的研究非常多，其中德哈恩（Dehaene）等人用心理数字线来比拟个体的数表征，即认为个体表征数字大小的方式类似于一条自左向右的直线，且小数位于左侧，大数位于右侧。在生活中，儿童也会用类似的心理数字线来建构很多概念系统，比如对时间和空间的度量，他们会把数依次排列，并进行数量大小的比较。

研究表明，儿童的心理数字线表征早在五六岁起就开始发展了，心理数字线表征的精确性随着年龄和经验的增长而增加。年幼的孩子已能区别1、2，对量的理解是孩子与生俱来的本能。2岁的孩子吃完饼干会说“没有了”“还要”“要许多”，但还不能手口一致点数。3岁的孩子看到3块积木就说：这里有3块积木。小年龄的孩子除了直接感知，正确目测小数量，还能区分数量相差较多的集合。例如两罐糖，红色罐里有2颗，绿色罐里有10颗，孩子会告诉我们绿色罐里的糖多。对大数量的感知在幼儿园中大班时期发展更快些，数词的正确使用帮助孩子可以数到更多，但是需要时间慢慢理解。尽管有的小班幼儿可以唱数到100，在爸爸妈妈的提醒下甚至可以数到更多，但是理解还欠缺。

不同年龄和能力水平的孩子的表现是不一样的。比如拿出3块积木，问：这里有几块积木？小班的孩子一看会说3块，接着放4块，问：现在有几块？孩子看了说六七块，8块，表现得犹豫不决。中班的孩子会通过接着数3的后面是4，5，6，7，说出一共有7块积木。老师再放两排，每排7块，共21块，小班的孩子通常会说“好多呀”“100个”。同样出示给大班的两个孩子，给予点数的机会，让他们说出总数，孩子能迅速说出积木有21块。接着问：你是怎么知道的？一个孩子说，我是数出来的，你看我可以2个2个数，2，4，6……20，最后还多1个，一共就是21。另一个孩子说，这里有3排积木，每排7个，2个7是14，3个7就是15，16……21。

同一年龄段的孩子发展也不相同。如刚满3岁的星星已经能准确认识数字1～10，对于6以内的点卡直接就可以感知，7～10的点卡通过点数可以说出总数，并且知道这几张点卡比家里骰子上的6多。而同样年龄的阿宝，其他数字都认识，但是指着6和9说“这两个是一样的”；4以内的点卡能目测；在数点卡5的时候重复数，再数一遍的时候漏数，总是数不正确。因为每个孩子的发展水平是不一样的，所以在数学学习过程中我们要找准孩子的已有经验，尊重差异性。

爸爸妈妈怎么做

数学是不断追求精确化的逻辑思维方法，孩子学习数学的过程和兴趣远比答案的正确性来得重要，爸爸妈妈要克制自己纠正孩子的欲望，要有足够的耐心，帮助孩子反复体验数词和集合数量之间的关系，以免打击孩子学习数学的?e极性和乐趣。

比如，幼儿园的午餐时间，A组皮皮负责发餐具，一张桌子坐6个孩子，他先从分餐台拿了5个勺子，走到桌边，发现少拿了1个，于是又回去拿了1个，这样每个孩子都有1个勺子。然后他跑来跑去给孩子们拿来6个小碗和6个盘子。B组多多先把1个勺子放在碗里，然后把碗放在盘子上，她捧着这3件餐具分给1个孩子，然后来来回回给其他5个孩子都放好餐具。

皮皮发现5个勺子不够，再拿1个就刚刚好，6个孩子需要6个勺子、6个碗、6个盘子；多多认为每一个人需要1个勺子、1个碗、1个盘子，他们都完成了分餐具的任务。孩子们以自己的方式学习和表达，允许孩子慢慢来，一趟趟跑并不是浪费时间，而是在积累学习的经验。

借助具体情境帮助幼儿理解

爸爸妈妈在孩子数数、认数字、做算式时，经常会让孩子做练习题，这样做脱离真实情境，并不利于孩子培养数感。生活中充满数学元素，我们可以借助真实的情境，培养孩子。例如吃饺子的时候，妈妈盘子里有6个饺子，爸爸盘子里有3个饺子，问孩子：6个饺子多还是3个饺子多？而不能直接问6多还是3多。当我们带孩子去公园时，可以数不同颜色和大小的花；去动物园时可以到猴山数猴子；去图书馆借图画书的时候，数数一共借了几本，厚的几本？薄的几本？和孩子一起做蛋糕时，问问孩子要几大勺面粉、几杯牛奶、几碗水、几小勺白糖等。要注意结合数所指向的对象，比如“红花5朵”“5本书”“树上2只猴子，树下3只猴子”“6个蛋糕”“2杯牛奶”。如果仅仅训练幼儿记住“1+1=2，2+3=5，10-5=5”这样的算术问题，数字就脱离了故事或具体情境，不具有实际意义，年幼的孩子对这样的反复训练只能死记硬背。当孩子回答不出，家长会说：不是教过你了吗？你怎么又忘了？这样对培养孩子的数感不会产生任何有意义的效果，甚至会让他们产生畏难情绪。

通过提问促进孩子数感发展

耐心倾听孩子表达，用问题助推孩子进一步思考。周末和孩子一起去买菜，事先和孩子讨论：爸爸妈妈和宝宝需要几个菜？要买什么？买几个？比如制订计划做3个菜：西红柿炒鸡蛋，凉拌黄瓜，红烧鱼，鼓励孩子去拿3个西红柿、2根黄瓜、1条鱼，请孩子想想：还少什么？还要鸡蛋，需要几个呢？如果再加一个宝宝爱喝的蘑菇排骨汤，买几个蘑菇？几根排骨？那样就成为美味的3菜1汤了。还可以让孩子想一想，一家人吃饭需要几只碗、几个盘子、几双筷子等，吃饭时请他帮助摆好餐具。

在日常生活中使用数学语言

孩子天生就喜欢数数，他们也喜欢对两个或多个集合的数量进行比较，经常需要使用数学语言。帮助孩子正确使用“比较多、比较少、一样多”等数学语言，比如，当几个孩子一起玩积木，在谈论多和少的时候，可以学说“妹妹有5块积木，我有7块积木，我的比较多”。爸爸妈妈也可以拿出一样多的积木请孩子们去建构房子，“我和妹妹都是10块，我们一样多。”同时孩子也会发现一样多的积木可以搭不一样的房子。再比如“喂小蛇”游戏，出示点卡6，“小蛇一共要吃6个果子，它先吃了2个果子，还要喂它吃几个？”让孩子反复操作：“我们从2接着往下数，数数看一共要吃几个？”“3，4，5，6，现在一共吃了6个果子。”孩子在不断感知的过程中掌握数学语言，学会准确表达。

尝试多种方法解决生活中的问题

比如，家里汽车玩具越来越多，我们可以和孩子一起整理玩具汽车。和孩子讨论搭建一个停车库，然后把汽车分类停放，如，按颜色分，数一数有5辆蓝车、4辆红车等；按车型分，数一数小轿车有4辆、公共汽车有2辆、货车有3辆等。还可以按什么规则分类停放，分别是几辆。

又如，分巧克力。家里来了2个小客人，妈妈拿出巧克力，请孩子数一数，一共是15粒，问问孩子，小姐姐、小弟弟和自己每人一样多，怎么分？可以你一颗我一颗地分，直到分完；也可以分成同样3份，每人一份。再想一想还有什么方法，能够分得又快又准确？

在培养孩子用多种方法解决问题时，爸爸妈妈可以采取退位一点的态度，不急于告诉孩子思路，给孩子充分思考的机会，允许孩子试错，相信孩子会有很多解决问题的办法。

孩子的数学学习需要成人有效的支持，如果我们能从孩子的经验出发，关注个别差异，有序地进行指导，会起到事半功倍的作用。换言之如果爸爸妈妈重视数学，幼儿一定也会相信数学是有趣的、好玩的。