中华经典古诗文读本九年级3-4陌上桑

第一篇：中华经典古诗文读本九年级3-4陌上桑

陌上桑

日出东南隅，照我秦氏楼。太阳高挂在东南角，照到了我秦氏的楼房。秦氏有好女，自名为罗敷。秦家有位美丽的的女郎，她的名字叫罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。罗敷喜爱养蚕和采桑，经常到城南角采桑。青丝为笼系，桂枝为笼钩。用黑色丝绳做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。

头上倭堕髻，耳中明月珠。头上梳着堕马髻，耳上挂着明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。缃绮做下裙，上身穿着紫色的短袄。

行者见罗敷，下担捋髭须。当路上行人看到了罗敷，就放下担子抚摩髭须。

少年见罗敷，脱帽著帩头。当少年看到了罗敷，就脱下帽子整理发巾。耕者忘其犁，锄者忘其锄。使耕田的忘了犁耙，使锄地的忘了锄头。来归相怨怒，但坐观罗敷。耕锄者归来相互抱怨耽误了劳作，只因看罗敷（的美貌）。

使君从南来，五马立踟蹰。太守从南方骑着马走了过来，五匹马拉的车徘徊不前。使君遣吏往，问是谁家姝？太守派个小吏前往问是谁家的女子，“秦氏有好女，自名为罗敷。”回答说：“秦家有位美丽的女子，她的名字叫罗敷。”

“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”太守又问：“请问罗敷今年几岁？小吏回答说：“二十岁还不到，却比十五岁要大些。”

使君谢罗敷：“宁可共载不？”太守问罗敷：“能与我坐一辆车走吗？” 罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。罗敷上前对太守说：“太守怎么这么愚钝！太守有自己的妻子，罗敷有自己的丈夫。“ 东方千余骑，夫婿居上头。”东方出现了一千多车骑，我的夫婿就在最前头。

何用识夫婿？ 白马从骊驹；用什么来辨识我的丈夫？那白马后面跟着黑色的小马。

青丝系马尾，黄金络马头；马尾上系着黑色的丝带，马头用黄金丝支撑的网状物兜着。

腰中鹿卢剑，可值千万余。腰中佩着鹿卢剑，可值千万余。

十五府小吏，二十朝大夫，十五岁就做了府中的小官，二十岁在朝为大夫。三十侍中郎，四十专城居。三十岁官拜侍中郎，四十岁做了一城的太守。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。夫婿有洁白的皮肤，脸上长着疏朗的胡须。盈盈公府步，冉冉府中趋。从从容容地迈着方步，在府衙里慢慢走着。坐中数千人，皆言夫婿殊。”在座有几千人，都说我的丈夫与众不同啊！”

第二篇：中华经典古诗文读本九年级1-8孙子兵法章句

孙子兵法章句

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

〖译文〗战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

〖译文〗在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。

百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

〖译文〗百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。知己知彼，百战不贻；

〖译文〗了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险；

胜可知，而不可为。

〖译文〗胜利可以预见，却不能强求。.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。

〖译文〗敌人无可乘之机，不能被战胜，且防守以待之；敌人有可乘之机，能够被战胜，则出奇攻而取之。防守是因为我方兵力不足，进攻是因为兵力超过对方。善于防守的，隐藏自己的兵力如同在深不可测的地下；善于进攻的部队就象从天而降，敌不及防。这样，才能保全自己而获得全胜。

攻其无备，出其不意。

〖译文〗要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。

兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。

〖译文〗用兵之理贵在神速，要乘敌人措手不及的时机，走敌人意料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。

犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。〖译文〗向部下布置作战任务，但不说明其中意图。只告知利益而不指出危害。

投之亡地然后存，陷之死地然后生。

〖译文〗将士卒置于危地，才能转危为安；使士卒陷于死地，才能起死回生。

攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。

〖译文〗进攻时，敌人无法抵御，那是攻击了敌人兵力空虚的地方；撤退时，敌人无法追击，那是行动迅速敌人无法追上。所以我军要交战，敌人就算垒高墙挖深沟，也不得不出来与我军交战，是因为我军攻击了它非救不可的要害之处；我军不想与敌军交战，虽然只是在地上画出界限权作防守，敌人也无法与我军交战，原因是我已设法改变了敌军进攻的方向。

故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。

〖译文〗诱敌的方法运用得极其巧妙时，一点破绽也没有。到这种境地，即使隐藏再深的间谍也不能探明我的虚实，智慧高超的敌手也想不出对付我的办法。

第三篇：中华古诗文读本—1子集

中华古诗文读本 ——《子集》

1《论语》六章

一

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 二

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

三

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 四

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 五

子曰：“德不孤，必有邻。”

六

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

2《老子》二章

一

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

是故甚爱必大费；多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

二

民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

3《孟子》二则

一

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

二

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

4《庄子》一则

天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

5《礼记》一则

虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知 1 不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困,然后能自强也。故曰：教学相长也。“兑命”曰：“学学半。”其此之谓乎！

6《吕氏春秋》一则

吕不韦

天下轻于身，而士以身为人。以身为人者如此其重也，而人不知以奚道相得。贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让公孙弘，是矣。当是时也，智伯孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺，不通乎轻重也。汤武千乘也，而士皆归之；桀纣天子也，而士皆去之。孔墨布衣之士也，万乘之主千乘之君不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。

7《傅子》一则

傅玄

古之仁人，推所好以训天下，而民莫不尚德；推所恶以诫天下，而民莫不知耻。或曰：耻者其至者乎，曰未也。夫至者自然由仁；何耻之有？赴谷必坠，失水必溺，人见之也。赴阱必陷，失道必沉，人不见之也，不察之故，君子慎乎所不察。不闻大论，则志不宏；不听至言，则心不固。思唐虞于上世，瞻仲尼于中古，而知夫小道者之足羞也。相伯夷于首阳，省四皓于商山，而知夫秽志者之足耻也。存张骞于西极，念苏武于朔垂，而知怀闾室者之足鄙也。推斯类也，无所不至矣。德比于上，欲比于下。德比于上故知耻，欲比于下故知足。耻而知之，则圣贤其可几；知足而已，则固陋其可安也。

圣贤斯几，况其为慝乎？固陋斯安，况其为侈乎？是谓有检，纯乎纯哉其上也。其次得概而已矣，莫非概也。渐其概，苟无邪，斯可矣。君子内省其身，怒不乱德，喜不乱义也。孔子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”此之谓也。若子方惠及于老马，西巴不忍而放麑，皆仁之端也。推而广之，可以及乎远矣。

8《与朱元思书》

吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千 2 百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。黔之驴

柳宗元

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。

10记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！

11湖心亭看雪

张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日，更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长提一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

12为学一首示子侄

彭端淑

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异 3 也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

13《诗经》一首

木

瓜

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！汉乐府

长 歌 行

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲！

15《咏史》其五

左思

皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为歘来游？ 被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。

16《移居》其二

陶渊明

春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。

17《子夜四时歌》春歌

春风动春心，流目瞩山林． 山林多奇彩，阳鸟吐清音。18春晓

孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

19九月九日忆山东兄弟

王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

20《静夜思》

李白

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

21望岳

杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云。决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

22江南春绝句

杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

23苏幕遮

怀旧

范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

24浣溪沙

晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

25卜算子

李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。

26夏日绝句

李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

27观书有感

朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许? 为有源头活水来。

28天净沙·秋思

马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

29石灰吟

于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

30明日歌

钱鹤滩

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎！世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。

第四篇：中华经典古诗文读本九年级3-5涉江采芙蓉

涉江采芙蓉

《古诗十九首》

涉江采芙蓉,兰泽多芳草。踏过江水去采莲花,到兰草生长的沼泽地采兰花。采之欲遗谁,所思在远道。采了花要送给谁呢 想要送给那远在故乡的爱妻。还顾望旧乡,长路漫浩浩。回想起故乡的爱妻,却又长路漫漫遥望无边无际。同心而离居,忧伤以终老。飘流异乡两地相思,怀念爱妻愁苦忧伤以至终老。

第五篇：中华古诗文读本—4卯集（本站推荐）

中华古诗文读本——《卯集》 第一课

《论语五章》

一、曾子曰：“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而 不信乎？传不习乎？” ——选自《学而篇第一》

二、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——选自《为政篇第二》

三、子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。” ——选自《雍也篇第六》

四、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不 义而富且贵，于我如浮云。” ——选自《述而篇第七》

五、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” ——选自《子张篇第十九》

第二课

《老子》二章

一、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

——选自《上篇道经二十二章》

二、为无为，事无事，味无味。大、小、多、少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

——选自《下篇德经六十三章》

第三课

《孟子》三则

一、孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” ——选自《离娄章句上》

二、孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所 性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。” ——选自《尽心章句上》

三、公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”

孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。” 曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”

曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。” ——选自《告子章句上》

第四课

《庄子》三则

一、劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒，曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。——选自《齐物论第二》

二、南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。——选自《应帝王第七》

三、庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾途中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于途中。” ——选自《秋水第十七》

第五课

《黄帝四经》一则

法度者，正之至也。而以法度治者，不可乱也。而生法度者，不可乱也。精公无私而赏罚信，所以治也。

省苛事，节赋敛，毋夺民时，治之安。无父之行，不得子之用；无母之德，不能尽民之力。父母之行备，则天地之德也。三者备，则事得矣。能收天下豪杰骠雄，则守御之备具矣。审于行文武之道，则天下宾矣。号令合于民心，则民听令。兼爱无私，则民亲上。——选自《经法•君正第三》

第六课

《礼记》一则

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。——选自《大学篇》

第七课

《列子》一则

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，用援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”——选自《汤问第五》

第八课

《韩非子》一则

所谓方者，内外相应也，言行相称也。所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。所谓直者，义必公正，公心不偏党也。所谓光者，官爵尊贵，衣裘壮丽也。今有道之士，虽中外信顺，不以诽谤穷堕；虽死节轻财，不以侮罢羞贪；虽义端不党，不以去邪罪私；虽势尊衣美，不以夸贱欺贫。其故何也？使失路者而肯听习问知，即不成迷也。今众人之所以欲成功而反为败者，生于不知道理，而不肯问知而听能。众人不肯问知听能，而圣人强以其祸败适之，则怨。——选自《解老》

第九课

《吕氏春秋》一则

吕布韦

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。——选自《季冬纪第十二》 第十课

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

第十一课

太极图说

周敦颐

无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。

五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女。”二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。

惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。

故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉；小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣！

第十二课

满井游记

袁宏道

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面，而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。

夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。

第十三课

梧桐

李渔

梧桐一树，是草木中一部编年史也，举世习焉不察，予特表而出之。

花木种自何年？为寿几何岁？询之主人，主人不知；询之花木，花木不答。谓之“忘年交”，则可，予以知时达务，则不可也。梧桐不然，有节可纪，生一年纪一年。树有树之年，人即纪人之年，树小而人与之小，树大而人随之大，观树，即所以观身。《易》曰：“观我生进退”。欲观我生，此其资也。

予垂髫种此，即于树上刻诗以纪年，每岁一节，即刻一诗，惜为兵燹所坏，不克有终。犹记十五岁刻桐诗云：“小时种梧桐，桐叶小于艾。簪头刻小诗，字瘦皮不坏。刹那三五年，桐大字亦大。桐字已如许，人大复何怪！还将感叹词，刻向前诗外。新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒。”此予婴年著作，因说梧桐，偶尔记及，不则竟忘之矣。即此一事，便受梧桐之益。然则编年之说，岂欺人语乎！

第十四课

汉古诗一首

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

第十五课

《咏史》其二

左思

郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚；地势使之然，由来非一朝；

金张藉旧业，七叶珥汉貂；冯公岂不伟？白首不见招！

第十六课

黄鹤楼

崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

第十七课

山居秋冥

王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

第十八课

白雪歌送武判官归京

岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

第十九课

山行

杜牧

远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

第二十课

渔家傲

范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。// 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

第二十一课

望海潮

柳永

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。第二十二课

踏莎行

欧阳修

候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

第二十三课

如梦令

李清照

昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。“知否？知否？应是绿肥红瘦。”

第二十四课

南乡子

登京口北固亭有怀

辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。年少万兜鍪（móu），坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

第二十五课

扬州慢

姜夔

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？