佛教教学的艺术化!

第一篇：佛教教学的艺术化!

佛者•觉也

上上智之人内照圆寂，明心即佛！

佛教教学的艺术化！

理总不外心性，事总不出因果

很多人对佛教误解，不了解这是一个佛陀教育，反而会从很多形式上去看它。这些形式上的错误，实在太多太多了，这造成了迷信。佛法是教育，它所有一切设施，都是属于教学，我们一定要懂得这个道理。

一、佛像

佛像不是偶像，你把他当做偶像，那你对佛教完全不了解。供佛像它的意义，就跟我们中国人供祖宗牌位是一个意思，『慎终追远。』为什么？尊师重道。他是我们的老师，我们纪念他，这是第一个意思。第二个意思是『见贤思齐』。你看到这个像，就想到经典教你什么，他是用来提醒人的，他不是偶像崇拜，但是现在不知道这个意思了，变成偶像崇拜，所以佛教变成宗教。佛教不是宗教，但是现在确实变成宗教，变质了，这很可悲。那么好的教育，他这个教育，就是我们今天讲的教学艺术化，达到最高度的艺术，把教学跟现在博物馆完全结合在一起，这是多么美的一种教学方式，多么高的教学方式，现在人不认识，沦落到这种样子，这是很可悲的一种现象，没有人讲。

4/17/2013

佛者•觉也

上上智之人内照圆寂，明心即佛！

1、释迦牟尼佛，他是我们佛教的创始人，这个教育的创始人，我们看到他，我们就想到他教我什么？所以不看到他，用这个像提醒自己，是这个意思，我们见到这个像礼拜，就像现在我们见到国父孙中山先生的像行三鞠躬，一样的意思，表达我们对他的敬意。并不是他要求，你拜他就欢喜，不拜他就不欢喜，没这个道理，没这个事情，是表示我们自己这一点诚意。而更重要的是，要把这一份的敬意，诚意，要面对着一切大众，那你就真的会用了。我对佛这么样的尊敬，我对每一个人都是这么尊敬，学以致用，你才能用上，教育意义在此地。

释迦牟尼佛名号也是教学。佛菩萨没有名号，『名可名非常名，道可道非常道。』人哪有什么名与号？所以他们觉悟的人知道，他没有名。『名』是什么？名是他教学的宗旨。为什么用这个名号？晓得现在这一个时代，这一个阶段，这一个地区，这些人们最缺的，最大的毛病，是对人没有慈悲心，自私自利，所以用『释迦』，『释迦』是仁慈的意思。一听『释迦』，我们对人要仁慈。『牟尼』是清净的意思。我们自己的大病，心不清净。所以听到『牟尼』，我对自己要清净，对别人要仁慈，它用意在此地。

见到像的时候，我们就晓得释迦牟尼佛对人仁慈，对自己清净，时时刻刻提醒自己。这些佛像、神像，在佛教里面，用现代化说是教具，教学的工具，他用意在此地，不能把他当做神明来看待。他的好处在哪里？他用无量功德，时时刻刻提醒我们，让我不忘记。

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佛者•觉也

上上智之人内照圆寂，明心即佛！

2、观音菩萨：代表慈悲，观音菩萨千手千眼是表法的，意思是眼到手到，看到苦难的众生立刻想到要帮助他们，援助他们，大慈大悲救苦救难！

3、地藏王菩萨：代表孝敬，孝亲尊师。

4、四大金刚：

你一进门，现在大家最常见的是护法神。四大金刚护法，保护自己，不是保护别的。你见到这个懂得他的意思，你学到是怎样保护自己。①东方『护国天王』：

我们能够保持我家道不衰，保持我家庭的兴旺，保护我的事业能够蒸蒸日上，用什么方法，负责尽职，他代表是负责尽职，我们无论在哪个行业上，在哪个岗位上，我们自己真正做到负责尽职，我们一定会往上升，这是一定的道理。他手上拿的琵琶，不是他喜欢唱歌，也是教学的，琵琶代表中道，弦乐器松了它就不响，紧了就断了。告诉我们无论做什么事情要做到中道，不能过分也不能不及，儒家讲的『中庸之道』，佛法讲的『中道第一义』表这个意思。

我们一般人都误解了，都搞错了。他是在教你。你懂得这个意思，到那里去跟他行个礼，我懂得了，你教导我的，我学会了，我很感谢你。②南方天王是『增长天王』：

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佛者•觉也

上上智之人内照圆寂，明心即佛！

你想到他，你的品德要增长，你的学问要增长，你的技能要增长，甚至於你的生活水平也要增长，一天比一天好，才对。所以佛教是讲进步，不会退步，不会落伍。他手上拿的是剑，剑代表智慧，慧剑断烦恼，他表这个意思的。所以这是护法，教导我们怎样保持自己，这是总纲领，总原则。

③西方天王『广目天王』：

如何落实？落实在广学多闻。你智慧从哪里来？你要去求学。所以西方天王叫『广目天王』，广目就是我们今天讲观光旅游考察，到处去看，学人家的好处，人家的长处我们要学习，人家的缺点，我们回来检讨反省有没有？有把它改正，你才能够蒸蒸日上，他手上拿的是龙，或者拿的是蛇，龙与蛇代表变化，告诉你这个社会一切人、一切事、一切物，变化多端，千变万化，你要小心。这个手上拿着珠，变化里头有个不变的道理，你能把不变的道理掌握住，你就能应付这个变化莫测的环境，他代表这个意思。

④北方天王叫『多闻天王』：

你想想看，『读万卷书』行万里路。他表这个意思。北方天王拿的伞盖，伞盖今天讲是防止污染。我们今天环保，环保能不能做得好？做不好，全世界人做环保，效果都等于零。为什么？真正环保的中心他没找到，中心是心理污染，你要是把心里污染保护好，外面环境就能收到效果。这个心地污染不能做好，外面环保永远做不好，永远做不彻底。

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佛者•觉也

上上智之人内照圆寂，明心即佛！

想想看，你这四个做的，那你就真的会保护自己。现在把他当做神去拜，完全迷信。佛教这么好的教育意义，不要说一句话，让你在庙里转一转，你什么都充实了，你样样都明白了，你就会觉悟，你就知道应该怎么生活，怎么工作，怎么样处事待人接物。我们常常去寺庙里面，去礼拜，去礼佛，从来没有想到，在一进门的时候，四大天王已经给我们这么多的开示，给我们这么多身心上的指导。多少人误认为他们手中拿着法器是要收妖的，六指琴魔，妖魔鬼怪就被收复了。原来这些，时时刻刻在提醒我们的行为举止。实在讲你的心能做到中道，所有一切心魔（妖魔鬼怪）都没有了。你的邪知邪见没有了，你邪恶的思想都没有了，但是收的不是我们相像中的鬼鬼怪怪，而是自己心里面所造成的一些心魔。

二、供具

烧香这个事情，烧香、拜佛是连在一起的。今天如果说我崇敬菩萨，崇敬大智慧者，我不烧香是不是他就听不到？因为总有人跟我们说『你要烧香，告诉他你来了，因为他很忙。』所以烧香这件事情，它的意义到底在哪里？不烧香，是不是我们的虔诚心就比较不够，烧香到底是给神佛，还是给鬼怪？这中间怎么去分辨？

①『香』是什么，香是表戒定，佛家的香赞，『戒定真香』，代表五分法身，戒、定、慧、解脱、解脱知见，它代表这个意思。我们看到这个香，闻到这个香，就要晓得我们要修戒，要修定，要修慧，提醒自己，不是什么佛菩萨闻不闻得，为什么要用香？香的确是从信起来的。香炉是什么？你们到大陆观光，看到长城烽火台，就是香炉。你看远地方有什么警讯，4/17/2013

佛者•觉也

上上智之人内照圆寂，明心即佛！

在那个时候，就是烧狼烟传递讯息。这个香，我们跟佛菩萨传递讯息，取这个意思。这个讯息里头最重要的，是要他的精神，他的教诲，他教给我们戒定慧三学，戒定我们的行为举止。并不是佛要闻什么香，烧的那么多，把他脸熏得黑黑的，房子熏得黑黑的，乌烟瘴气，完全搞错了，破坏了环境，染污了空气，统统都搞错了！香，好香一支。

②『水』不可供茶，要供水。为什么不能供茶？水表什么？水表清净心，心要干净，心要平等。供一杯水，不是佛喝的，是给我们看的，看到那个，我的心要像水一样，要平等，要清净。茶的颜色是染污的，所以不要供茶。③『灯烛』它表法是燃烧自己，照耀别人，就是今天讲的牺牲奉献。我为一切众生服务，牺牲自己生命也在所不惜，灯烛表这个。没有一样不是教学。

其实佛教真正讲的是佛陀给予我们的教育，身心的教育，如何成为一个良善慈悲的实践的人，这是一个教育的态度，它其实不是迷信的宗教，这也是为什么法师在开示我们的时候，你会发现佛教——佛陀的教育里面，有多少跟我们儒家的思想本质上是相同的，完全是可以在我们身体力行方面，很容易就去亲近的。佛教的教学，不但跟儒家相同，跟道家相同，跟世界上一切宗教的理念，完全都相同。

佛教给我们存心『存好心，说好话，行好事，做好人。』存心最重要『真诚心，清净心，平等心，正觉心，慈悲心。』真诚清净平等正觉慈悲这十个字即是佛家常讲的大菩提心！

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第二篇：校园环境艺术化

校园环境艺术化，营造艺术教育的浓烈氛围。

当前，发展是学校的第一要务。我们要“争创一流的校园艺术化环境，潜心聚力抓教学，一心一意谋发展，稳步提高教学质量。要充分而有效地利用市、区教育资源，实现一流的办学条件、一流的教师队伍、一流的管理水平、一流的校园艺术化环境、一流的教育资源，把海州中学办成校园环境优美，学习氛围浓厚、教学模式多样、艺术气息厚重、师生面貌优良、百姓满意认可和域内外学子向往的学府式窗口学校。

环境的育人功能，特别是艺术教育的美育功能是其他教育形式不可替代的。校园宽阔、规整，基础设施齐全，我们充分利用这一优势，在校园环境建设方面不但舍得投入，更注重校园环境的艺术品味和美育功能，几年来我们投入资金2000余万元，创建校环境艺术化工程，努力实现了由花园式校园向绿色学校的跨越，发挥了作为学校艺术教育的重要子项目的功能。

1.校园建设实现“四化”。

“四化”即美化、绿化、硬化、亮化，实质上就是艺术化。按照规划，校园环境建设以大型雕塑“拥抱未来”为眼，突出艺术气息，文化内涵，体现六中人的精神追求。道路硬化，校园亮化（路灯、楼体彩灯等），给人以整体美感。大型壁画、标语墙、宣传橱窗凸现了校园的艺术气息；草坪、花坛及品种繁多、观赏价值很高的树木，使校园充满生机和朝气，一切都是那么和谐。

2.楼内布置实现厅廊艺术化。

教学楼内经过粉刷和装修，焕然一新，为充分利用大厅和走廊这一校园环境艺术化建设的有效空间，我们对楼内的布置进行了精心的设计，以此来展示学校的办学理念，艺术教育的成果，发挥环境育人的功效。

门厅为理念厅。通过六中精神、校风、校歌、校徽，长远规划等综合反映学校的办学方针，师生的规化要求，融办学理念与厅廊的艺术装饰为一体；一楼走廊的主题布局为校本课堂。由可爱的学校、升旗仪式、社会实践、大课间、军事训练、绿色助学、“三队”风采等组成，反映既有时代气息，又有学校特点的教育载体和校本成果；二楼走廊的主题布局为美术画廊。主要由集思想性、艺术性为一体的中外艺术名家的画作和学生的美术作品组成；三楼走廊的主题布局为科技走廊。由中外著名的科学家画像及警句名言、天文、地理、宇宙奥秘等组成；

三、四楼走廊的主

题布局为文化长廊。由中外名著、名胜古迹、人文及自然景观奇观等构成；五楼走廊的主题布局为科技，由中外著名大学的图文简介组成。

3、校园文化建设是学校育人工作的重要一环，对于引导学生坚定正确的政治方向，提高思想道德素质，开发学生智力，增进学生身心健康，丰富文化生活，帮助他们树立和形成良好的审美观点以及和谐的人际关系，促使学生产生积极的情感和创新意识，促进学生全面发展具有重大意义。我校对校园艺术化建设工作以“环境育人，文化育人”的基本理念为指导,立足学校实际,结合学生特点,开展了内涵丰富,品位高尚的校园艺术化活动,取得了较好的成绩。今年我们还新建了一个宣传橱柜。

二、重视学校校园艺术化活动。

活动建设是校园艺术化建设的血脉，它丰富活跃着校园文化。及时丰富多彩的校园文化活动，能使学校充满生机和活力，因此，我们非常重视校园文化活动的建设。

1、对学生进行了爱国主义、集体主义、社会主义教育和法制教育、心理健康教育等。多年来，我校以开学典礼、升旗仪式、重大节日、纪念日为契机，通过文艺演出、板报、班队会、演讲、国旗下讲话等形式，开展了“学雷锋，树

新风”、“文明礼仪伴我行”等各种艺术教育活动。增强了学生勤奋学习、爱国爱校、报效祖国的责任感和使命感。

2、开展书香校园读书活动。良好的校园文化，应使每个人都是校园文化主旋律中的一个音符。因此，我们在全校开展了“书香校园读书”活动。学期初，向全校师生提出倡议，通过各种活动，引导教师学习理论，钻研业务，提高技能，倡导学生“多读书，读好书”。举行了教师基本功竞赛、课改论坛、师德演讲等比赛，开展了“优秀团队评选”、“流动红旗评选”、等活动，激发了师生爱我校园、建设校园、美化校园的自觉性和积极性。

3、用先进的艺术文化覆盖整个校园。我校充分利用小广播、宣传栏、读书征文、法律、安全、交通知识讲座等丰富多彩的形式，使校园到处充满浓郁的人文气息和学习氛围。校园广播站的准时播出既弘扬了先进文明，营造了文明和谐，健康向上的文明氛围，也使先进文明覆盖到校园的每一个角落，又丰富了学生的校园生活，启迪了智慧，提高了审美能力，陶冶了情操。

4、开展丰富多彩的艺术活动，活跃校园艺术文化。艺术活动对于丰富学校文化生活，营造文化氛围，展现学生风采，陶冶学生情操有着重要作用。多年来，我们加强了学生艺

术团体的建设，成立了号队、舞蹈队、合唱队，电子琴队及绘画、手工艺品、各种艺术兴趣小组，定期举办艺术节、诗歌朗诵会、演讲比赛、广播体操比赛，大型运动会等，给学生搭建了表现自我，展示自我，锻炼自我的平台，扩大了知识面，促进了德育和美育工作，提高了学生的审美能力和鉴赏能力，使校园文化建设呈现多样性、群体性、艺术性的特点。我校艺术特长生还在正常的学习之余，多次参加大型正规文艺汇报演出。这些活动不但没有影响正常的教育教学，还对学生自信心的培养，学生全方面素质的提高起着很大的促进作用。近年来多次参加市区大型汇报演出中，我校学生受到普遍关注，社会反响很好。去年末，在市举办的中小学文艺展演中我校获最佳表演奖为学校捧得奖杯、我校学生表演的天津快板“夸校园”参加文艺展演节目获好评。今年我校成功的开展了第二届艺术节文艺专场演出“扬青春风采，创和谐校园”获得巨大成功。活动中我校学生不仅为观众展示了才艺，更在系列活动中受到了爱心教育，潜移默化地净化了学生的心灵，为我校不断深化未成年人思想道德建设丰富了载体。

总之，我校通过建设具有自己特色的校园艺术文化，有力地推进了素质教育的全面实施，铸就了“文明守纪、尊师爱生”的校风，“勤奋扎实、竞争拼搏”的学风。增强了学校内功，保证了教育方针和办学理念的贯彻落实，为教育教学质量的稳步提高奠定了基础，为学校各项工作的全面提升注入了无限的生机和活力。

三、发展方向

硬件方面：我校正在建设标准化艺术教室，多媒体教学仪器，合唱台、专业的舞蹈训练场地等，准备建设成一流的多功能艺术教室。

软件方面：

学校将加大师资培训力度，努力培养一大批思想业务过硬，专业素质一流的艺术教师队伍，以适应当前艺术教育形式和学校艺术教育均衡需要。

第三篇：人生艺术化

人生艺术化

欧洲阿尔卑斯山谷中有一条宽阔的汽车路，两旁景物极美，路上一条标语说：“慢慢走，欣赏啊!”朱光潜先生的《谈美》一书最后一章就以这6个字为标题，全书也以这6个字结尾，朱先生以此奉赠青年朋友们：在这车水马龙的世界中生活，不要像在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，而要多多回首流连风景，这样，丰富华严的世界才不会了无生趣。

人生的艺术化主要是指人生的情趣化，人生的严肃主义。

人生的情趣化。朱先生建议我们像欣赏艺术一样欣赏世界和人生。凡是善于欣赏的人，他“有一双慧眼看世界，整个世界的动态便成为他的诗，他的图画，他的戏剧，让他的性情在其中‘怡养’。到了这种境界，人生便经过了艺术化”。艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。常情趣愈丰富，生活也愈美满。

人生的严肃主义。艺术的创造之中都必寓有欣赏，生活也是如此。一般人常以为艺术家是一班最随便的人，其实在艺术范围之内，艺术家是最严肃不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝，一笔一划也不肯苟且。善于生活者对于生活也是这样认真。曾子临死时记得床上的席子是季路的，一定叫门人把它换过才瞑目。吴季札心里已经暗许赠剑给徐君，没有实行徐君就已死去，他很郑重地把剑挂在徐君墓旁树上，以见“中心契合死生不渝”的风谊。像这一类的言行看来虽似小节，而善于生活者却不肯轻易放过，正犹如诗人不肯轻易放过一字一句一样。小节如此，大节更不消说。董狐宁愿断头不肯掩盖史实，夷齐饿死不愿降周，这种风度是道德的也是艺术的。我们主张人生的艺术化，就是主张对于人生的严肃主义。人生的情趣来自宇宙的人情化和生命价值的张扬，来自对人生意义的体味和对生命意蕴的解读。人生的艺术化追求经历着三个向上的层面：其一是生活形式的艺术化，其二是生活技巧或社会关系的艺术化，其三就是人格与心灵的艺术化。人生艺术化，它重视情感又重视谨严的生活态度，它蕴涵着诗性特质，融审美与启蒙、崇高与浪漫为一体，以此达到人生的美化、人心的净化。

第四篇：走向人生艺术化

走向人生艺术化

“人要有出世的精神才可以做入世的事业。现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能逃脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。”

——《谈美》

情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。

因为：情趣的活动（表现）是艺术，艺术的活动是创造和欣赏。而情趣的根源是人生。艺术离开了人生便无所谓艺术，人生离开了艺术便无所谓人生。

如何使人生艺术化就通过艺术的创造和欣赏。

创造，乃是完成人生这篇文章，如何作出一篇好文章：首先，要有一种超脱的态度，并懂得文章是完整的有机体，需要完整的人格，其表现便是完美的生活。其次，好文章的要诀是修辞立于其诚，就是流露至性深情。再者，文章要忌滥俗，滥俗就是自己没本色而蹈袭别人的成规蹈矩，是虚伪的表现。也就是强调本色的重要性。

现实生活繁忙的工作是很多人忽略了修身养性。大多人都急功近利。为了生存谈何博爱、平等、真诚、守信„„更不用说人格的完整性。大多都装在浮华虚伪的套子里，几乎忘了何为本色，只是浑浑噩

噩的过活。一味的模仿矫情，总以为生活在被别处，想要逃离。事实上这一切都是畸形的成长，最终是“要走几段路，犯过几个错，才明白自己想要的太多；要恨几个人，伤过几次心，才了解为了爱要怎么做；一座城市，又一个城市，才知道流浪的路多颠簸；一次成功，又一次坎坷，才懂得陶渊明先生的快乐。”

一件有价值的人生艺术品是要在许多次失败和挫折后磨砺而成的，同时也能经受住历史的洗涤和锤炼。

“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。”欣赏也就是“无所为而为的玩索”。既要有严肃主义，又要有豁达之情。如此，便可成就伟大的人生，享受人生的艺术化。

现代社会生活的节奏太快，快餐文化下的人们已经把文学和艺术当做是自己有目的的功利性的能增加谈资的取悦于他人的东西来对待。所以他们讲究快，囫囵吞枣，通俗易学。所以出现很多经典名著速读之类的东西。这也就违背了严肃主义。为了功名利禄，勾心斗角，卑躬屈膝，一点得失就惶惶不可终日，这便是违背了豁达之情。这两种风度也是不艺术不道德的。美是需要严肃地慢慢地欣赏的，因为美是呕心沥血的创造，是细节的感动，是有余味的需要咀嚼的。审美是无功利的，只有无功利的人才能豁达的看待得失，看待人生。

美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美。我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。

无所为，便是超脱之态度，霍达之秉性。为，便是生活之本色，创造之严肃，情趣之丰富。“无所为而为的玩索”便是教我们怎样审视人生，关照人生，进而鼓舞人生，美妙人生。

人充满劳绩，但还诗意的栖居在这片大地上。

——荷尔德林

第五篇：佛教的教学艺术

佛教的教学艺术

佛教的教学艺术是博物馆与大学教育的结合。用经典、音乐、雕塑、佛像、建筑、供具等来教化人。

供佛，讲究“解行相应”，也即是儒家的“知行合一”。供佛一定是“一佛二菩萨”，不会是二佛三菩萨或其他。佛即代表我们的性德，菩萨、罗汉代表修德。不修，性德虽有，则不会显现。佛，为“本体”，菩萨是“相”“用”。比如供释迦牟尼佛，旁边是文殊与普贤也罢，是阿难尊者与迦叶尊者也罢，都是一边代表“解”，是“智慧”之意，一边代表“行”，是用“智慧”去“行”、“用”。当然，供阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨也是这个意思。

佛前供水、花、果、灯、香是什么意思？均表“法”。所供这些，佛、菩萨是不会要您的，不会吃您的，这是在教化我们。水是干净的、清静的，教化我们看到这杯水，我们的心就要象水一样干净，一样平，一样静。佛前供花，花代表“因”，开花后就结果；花代表六度万行。供果，是教我们看到水果时，就想起“希望得到什么样的果报，就应该要修什么样的因”。再者，“灯”代表智慧、光明，香代表戒定真香。

佛教建筑艺术也在教化人，供佛的大殿，外看是两层，里面看只有一层，是指从外面看是真俗二谛，从里面呢，真俗不二，万法一如。这个意思是说，外表是有区别的，实质是一致的。

在正规的寺庙中，人一进山门，第一眼看到的是弥勒菩萨，他那笑眯眯的样子，就在告诉我们：您想学佛吗？先要笑脸迎人，不能发脾气。再看，他肚皮很大。“大”代表什么都能包容，不与人计较，教化我们要有平等心、喜悦相。

在天王殿中的东南西北四大天王也各有其意。东方是持国天王，手拿琵琶，他是在教我们做事要负责尽职，也就是说，要把自己本分的职责，尽心竭力做到圆满。并且在做事时要讲“中道”像弹琴一样，琴弦紧了松了都不好。南方是增长天王，是在教化我们说，时代在进步，要学习，我们的德行要增长、品德要增长，学问、智慧、才艺、能力都需要增长，不学习就要落伍。而增长天王手中的剑是“慧剑”，是“快刀斩乱麻，慧剑断烦恼”之意。西方的广目天王叫我们多看，北方的多闻天王叫我们多听，是在教我们“读万卷书、行万里路”，“舍人之短，取人之长”，时刻提醒自己朝理想目标精进！广目天王身上缠着 一条龙（或蛇），代表变化，指世上一切人、一切事、一切物都是变化无常，变化多端；而多闻天王手上拿着一把伞，伞是遮盖，是在说，千变万化的世界中种种污染要防止，不要被侵蚀。

（慧定

供稿）