第一篇：日语精读第19课
１９ 難民つくらぬ世界へ
临近21世纪，为了构筑一个没有难民的世界，特别指定产生难民的根本原因，有必要采取有效的应对。虽然20年前难民的数量是250万，但在东西方冷战结束时，也就是1990年达到1500万人左右，现在是1995年5月，联合国难民高级专员事务所管辖下的难民月2300万人。作为现在世界的特色之一，差不多115人中就有1个人在不安、危险、不安定中，因为住处而工作，追逐。在靠近21世纪时，如何消除作为现在世界性的课题而被广泛讨论。
虽然解决难民问题很困难，但我想到3个解决战略。紧急事态对策的强化、促进自主返回环境额准备、然后是预防。接下来我想关于此事稍微具体的讲解一下。
首先，如何做到紧急事态对策强化。我在（1991年1月）成为难民高级专员之后，产生了库尔德难民、旧南斯拉夫难民、卢旺达布隆迪难民。经历这些之后，不管怎样为了提高紧急应对能力，必须充实人力、物力和财力。首先是人力，为应对紧急事态成立五人专业官员，每五人一队。然后是物力，他们外出的时候得准备一套紧急用具（有电脑、纸、无线电台等设备的四轮驱动自行车）。在钱的方面，准备2500玩美元的紧急救助金。只有这些是不够的，多国、NGO，瑞典、美国的保健省等和丹麦、挪威、瑞典的民间团体做了紧急支援的协定，一旦有事发生，72小时内会出动约100人员，而且协定出动的都是有过一定训练过的人员。第二，关于促进返回环境的准备，在和平的基础上准备能够回国的条件，然后难民就回去了。人最终还是想回到自己的家。最近作为最成功的回国的例子，37万人在经历了十四五年的难民生活后回到柬埔寨。难民回国以什么样的形式对之后的那个国家的安定做贡献呢？考，到面向21世纪的开发可能性，首先是和平协议，也就是政治上达成协议后在开始考虑难民回国的事情。然后我们开始回国的支援。首先回去的交通方式，回国的食物供给，收集回去之后重建家园的的物资。在柬埔寨，因为他们几乎都是农民，回去之后要设立再次从事农业的土地。然后进行土地测量，进行各种调查，不管怎么说地雷很多。除去地雷，然后提供土地，直到回去要花费多长时间是我所不知道的。在柬埔寨，为新国家建设的选举的时间是事先决定的，必须在期限内回去，出动只有联合国有的维和部队是不能长时间驻扎的。因此，那是要考虑的是，如果不能提供土地、那么提供现金并用于生活重建怎么样，是要土地还是钱，给难民提供这样一个选择。这样的话，惊讶的人们会选择金钱，多亏这样才能促进（他们）回国。最后是预防。预防是在所有国家中，如果有能做到好的政权，通过民主的程序搞政治，经济安定，尊重人权这些条件的话，我想就不会有纷争，难民也不会出逃了。但是，期待那样的事情，最后这样的世界就像天堂一样，这无论如何都办不到。因此，用现在有的方法什么样的预防才是可能的呢？我的回答只有一个。我认为在有纷争的国家，要确保国际影响力。在国际、地域凭借某种影响力，不能只看状况，除了尝试各种形式额“软介入”还要有其他的。以预防为中心立刻想到的是前苏联各国。前苏联人们移动不规则，而且侨居海外的俄罗斯人在各共和国少数民族化，在加上保护不周，也存在蕴藏危险的地方。因此，我等设立联络事务所网，遇到危险状况时，或是面临法律上的问题，通过这些法律上的准备来应对的话会怎么样，事先要注意法律上的支援。
21世纪的难民问题是世界人道问题，也是关系大世界政治、安全保障的大问题。以世界人道问题为头绪，这之后，不真正地树立世界合作态势是不行的，而且，地球上居住的所有人员的合作也是必要的，这就是我对世界难民问题从心底日夜发出的呼声。
第二篇：《日语精读》说课稿
《日语精读》说课稿
各位评委，老师好！
我今天说课的课程是《日语精读》，下面我将从教材，教学大纲，教学方法，教学过程，教学效果及反思五个方面来对本课程进行说明。
一、说教材
由宿久高、周异夫编著，外语教学与研究出版社的《日语精读》是本门课的教材。本书教材参照教学大纲的要求，编入日语语音，文字，词汇，语法，句型等方面的内容。教材涵盖了专业日语初级阶段应该掌握的绝大部分知识。本册教材的内容分为“本文”、“文法解说”、“练习”。在单词表中出现的词汇是学生应该掌握的常用词。“练习”是本册教材的重要组成部分，其中包括了每一课中的大部分新内容。另外，我使用的参考教材是周平，陈小芬编著的《新编日语》，上海外语教育出版社。参考教材实例丰富，内容新颖，极大地补充了学生的知识面。
二、说教学大纲
高职教育培养的是生产、服务和管理第一线所需要的应用性人才，其特点在于学生应用能力的培养，实践性和应用性是高职人才培养模式的重要特征。为此，我们在课程设置，课程内容确定等方面都围绕实现这一培养目标进行。
本课程是商务日语专业的专业必修课，并为该专业其他课程奠定知识基础。内容为《日语精读》1-2册。本课程的教学对象是商务日
语专业的三年制大专一、二年级的学生。在授课中，重点培养学生的日语听说读写的基础知识，以及培养日语综合实际应用能力。通过学习本课程，使学生全面，系统地掌握日语基础知识，加深对日本的了解。
教学的基本要求：本课程教学环节包括：课堂讲授，课堂练习，课外作业等。同时，重视交际能力的培养，正确处理阅读与听，写，说的关系，提高学生应用语言的能力。
三、说教学方法
在教学过程中，我主张教学方式由以教师为中心转向为学生为中心。因此我主要采取了以下教学方法：
（1）讲授法：课程讲授以讲练结合为主要方法，教师的讲授与学生的实践并重。语言知识贯概精讲多练的原则，以听说为主，读写为辅，结合问答，复述，角色扮演、听写、讨论等课堂练习形式，以及布置阅读文章、练习题、短文写作等课外作业的方法，训练口笔头的复用能力。
（2）听说法:读写的训练注意让学生多读多写，训练流畅的口头表述
和通顺的书面表述。提供适量练习问题，保证每个学生真正做到听、说、读、写、译全方位练习。
（3）情境教学法：语言训练采用情景教学法，尽可能使用直观教具
或设定动作和场景，使学生通过情景和形象，逐步培养直接用日语进行思维和表达的能力。根据课文内容，适当安排交际场景以及游戏等，或让学生自行编排短剧，增加学习的趣味性，让学生能活学活用。
（4）其他教学方法相辅：运用多种灵活的教学方法，有效调动学生的学习积极性。如播放听力，电影片段，动画片片段等音像资料，让学生讨论，对日本及日语有较全面的了解。
四、说教学过程
作为一名商务日语专业课教师，我在认真钻研教材的基础上，开拓创新，积极进取，我在教学过程中积累了一些教学心得。我的教学过程是采取“精讲---多练---模拟实训---总结评价”四步。从理论到实际、从局部到整体的教学体系，符合学生的认知规律，并且在实践过程中也取得了一定的效果。下面就如何开展教学做详细介绍。
1.“精讲”知识点
首选对知识点进行解说，包括新单词，语法以及功能表达。其中单词采取领读或听音频等手段学习发音。词义使用等则通过大量实例讲解。语法以及功能表达部分则通过区别，总结等方法配合大量贴近生活的实例让学生理解。在这一过程要让学生明确学习该部分的学习动机和学习策略，主动地去学习，理解老师的讲解。
2.多练
听录音，发音练习，朗读单词练习，书写练习，语言比赛，课前发表等方法都是我在课堂上使用的手段，以便让学生及时巩固。
3.模拟实训
让学生模拟交际场景，亲自进行场景交际，激发学生求知欲和表
现欲。比如在讲述《ちょっと代わってくれませんか》这一课中，学生通过课堂讲解和自己的课后准备材料，进行课堂场景模拟的讨论。这一过程的目的可让学生更好的掌握授受关系的表达。
4.总结评价
在进行了练习，讨论，模拟后领导学生及时进行反思总结，及时提出疑问。允许学生发表个性化的观点，引导学生朝着自己拟定的目标学习进步。例如在这一课中，通过模拟实训，让学生针对模拟课堂中哪些表达方式不和场景的，哪些交际语是汉语式的，哪些问题遗漏了等问题进行讨论总结。通过总结评价以达到理解日语并使用日语做事的目标。
五、教学效果及反思
通过和学生交流等方式观察教学效果。并及时通过课堂提问，抽查，测试对学生课堂表现进行教学反思。同时要联系时代和实际生活对课堂内容进行补充扩展。
以上，我从这五个方面对本课程进行了说明，不足之处请各位专家批评指正。我的说课到此结束，谢谢各位。
第三篇：《日语精读1》课程教学大纲
四川师范大学成都学院
《日语精读1》课程教学大纲
课程名称：日语精读1
适用层次、专业：旅游、商务日语专业本科 学时：102
课程类型：考试 课程性质：理论课先修课程：无
一、课程的教学目标与任务 此课程为学科必修课程。《日语精读》是日语专业学生必修的基础课程，也是日语专业的一门主要课程。使学生通过初级、中级、高级三个阶段的学习，具有扎实的语言基础知识和获取信息的能力。为阅读、听说、写作的技能培养打下良好的语言基础。
二、本课程与其他课程的联系和分工 本课程与《日语听力》、《日语会话》和《日语正音》课程共同构成日语专业学生必修的基础课程，各自使用不同教材。本课程重点在于综合性基本训练及语法。
三、课程教学内容及基本要求（按章节顺序说明）
（一）第一单元（第一课～第五课）（24学时）【教学目的与要求】
了解日语的由来，日本概况，日本的国土、民族、人口等相关知识 理解日语的音调，日语文字、词类构成及与汉语的区别联系。
掌握准确掌握日语清音、浊音、半浊音、拗音、长音、促音的发音和书写。并学习本单元中出现的基本句型及其他语法现象。【知识点】
日语的50音图的读、写，平假名、平假名和罗马字母的使用和相互关系。日语的浊音、半浊音，拨音，促音，长音，拗音及拗促音、拗拨音、拗长音。日语的词类、音调和句子种类。日语的助词 【本章重点】
日语的50音图的读、写，平假名、片假名以及浊音、半浊音，拨音，促音，长音，拗音及拗促音、拗拨音、拗长音的发音。【本章难点】
浊音、拨音，促音，拗音的发音及时值的掌握。【教学方法与手段】
课堂教学采用教师领读，学生跟读，请学生阅读，教师纠正的方法，以解决发音、语音、语调的问题。
课外布置学生默写、背诵，督促学生练习、记忆。【讲授内容】 第一课
关于日本和日本语简介，日语的形成和发展。
日语的50音图的读、写，平假名、平假名和罗马字母的使用和相互关系。日语的声调，词类，拨音。第二课
日语的浊音、鼻浊音、半浊音。指示代词これ/それ/あれ/どれ。判断句的基本句型，助词「は」、「の」、「も」，断定助动词「です」。
第三课 长音，促音。
指示代词ここ/そこ/あそこ/どこ。存在句的基本句型。助词「が」、「に」、「や」、「など」，表存在的动词ある。
第四课
拗音及拗长音、拗促音、拗拨音。连体词この／その／あの／どの。存在句的另一句型（人或动物的存在），表存在的动词いる。形容词和形容动词构成的描写句 助词「へ」、「と」、「ね」、「ぐらい」。
第五课 课文和词汇。
语法复习：语音、声调、假名、词汇、词类、句子种类等 【课后作业】
默写日语50音图平、片假名，按行按段背诵。课后做相关对话练习。
（二）第二单元（第六课～第十课）（24学时）【教学目的与要求】
了解阅读课文及单词，教师课堂补充内容。理解各课句型及主要语法现象
掌握记住各课单词，熟读会话课文，背诵「前文」。【知识点】
第六课动词结尾的叙述句，动词连用形，助词「に」、「で」、「から」、「まで」。第七课描写句的否定式，断定句、叙述句的过去式，助词「と」、「で」、「に」、「か」。第八课描写句的过去式，中顿，助词「が」、「は」、「が」。第九课动词的て形，动词的持续体「～ている」，「ながら」「になる」。【本章重点】
动词的基本形、连用形、て形及中顿用法。描写句的否定、过去和中顿。【本章难点】
动词连用形的变化，特别是五段动词的音便，必须熟练掌握。【教学方法与手段】
课文及单词采用教师领读，学生跟读，请学生阅读，教师纠正的方法，以解决发音、语音、语调的问题。
授课过程中结合课程内容，尽量介绍日本的历史、文化、政治、经济情况以及民族特性、生活习惯等，激发学生的学习兴趣。
课外布置课后练习，课堂检查阅读、背诵情况，督促学生练习、记忆。【讲授内容】 第六课
词汇：结尾词～語，副词あまり。
动词，动词的分类，以动词结尾的叙述句。断定句的中顿。助词「に」、「で」、「から」、「まで」。第七课
词汇：星期、日子的数法。描写句的否定形式。断定句、叙述句的过去时 助词「と」、「で」、「に」，副助詞「か」。
第八课
词汇：大勢、夏休み、～週、年月日、年齢、お～、ご～。描写句的过去形式，形容词形容动词的连接形（中顿）。主格助词「が」与「は」。接续助词「が」。
第九课
词汇：最近、着る、はく、知る。动词的持续体「～ている」
动词连用形＋て（五段动词有音变）。动词持续体的谓语和定语形式，「～て，」的中顿。动词连用形＋ながら、体言＋になる。补格助词「を」，终助词「よ」，副助詞「ほど」
第十课 课文和词汇。
罗马字，句型归纳，单元练习【课后作业】
每课课后练习中的翻译题写在作业本上，其余的题作为口头练习。背诵每课“前文”
（三）第三单元（第十一课～第十五课）（24学时）【教学目的与要求】
了解阅读课文及单词，教师课堂补充内容。理解各课句型及主要语法现象
掌握记住各课单词，熟读会话课文，背诵「前文」。【知识点】
第十一课表比较的4种句型，对象语「が」，句型「～ことができる」「～く/になる」。第十二课表“请～”“不允许～”“必须～”“可以～”“可以不～”的句型。第十三课表“想～”，“打算～”“为了～”“然后～”等句型。第十四课动词的未然形，表“请～”“与～一起”“叫做～”的句型。【本章重点】 动词的未然形。各课的典型句型 【本章难点】
各典型句型的意义及其接续法。有接未然形、连用形、连体形等。【教学方法与手段】
课文及单词采用教师领读，学生跟读，请学生阅读，教师纠正的方法，以解决发音、语音、语调的问题。
对于本章的各种句型及其接续法注意与前面学过的内容进行比较联系，应多做课堂练习使学生熟练掌握。课外布置课后练习，课堂检查阅读、背诵情况，督促学生练习、记忆。【讲授内容】 第十一课
词汇：趣味→興味，生～。
表比较的4种句型与助词「より」、「ほど」、「どちら」、「いちばん」的连用。对象语「が」表喜好、能力、需要、水平等。句型「～ことができる」「～くなる」、「～になる」。形式体言「こと」、「の」，助詞「でも」、「も」。第十二课
词汇：必ず，～方，コンピューター。文型：「～てはいけません」，「～なくてはいけません」。文型：「～てください」，「～ないでください」。文型：「～てもいいです」，「～なくてもいいです」。形容词、形容动词的状语形式 副助詞「だけ」、接続助詞「から」。
第十三课
词汇：～人、辞典・事典・字典・辞書・字引。文型：「～う（よう）と思う」，「～がほしい/～をほしがる」。文型：「～たい/～たがる」，「～という」。文型：「～つもりです」，「～ために/～のために」，「～のです」，「～てから」。接续助词「ので」。
第十四课
词汇：通す、バイバイ。文型：「～なければなりません」，「～なさい」。文型：「～とともに」，「～という～」。文型：「～という/読む/書く」。动词未然形。並列助詞「とか」
第十五课
词汇：時給・月給・年給・給料 本文・読解文。句型归纳，单元练习【课后作业】
每课课后练习中的翻译题写在作业本上，其余的题作为口头练习。背诵每课“前文”
（四）第四单元（第十六课～第二十课）（24学时）【教学目的与要求】
了解阅读课文及单词，教师课堂补充内容。理解各课句型及主要语法现象
掌握记住各课单词，熟读会话课文，背诵「前文」。【知识点】
第十六课授受动词的用法，表推测、断定，表经历的句型。第十七课动词的命令形、假定形及其句型，表“即使～”，“最好～”等句型。第十八课样态助动词「そうだ」，接续助词「と」及句型「～かどうか」，「～には」。第十九课表原因，“关于～”，“对于～”，“有时～”的句型，助词「で」，「し」。【本章重点】 授受动词的用法。各课的典型句型 【本章难点】 授受动词的用法。【教学方法与手段】
课文及单词采用教师领读，学生跟读，请学生阅读，教师纠正的方法，以解决发音、语音、语调的问题。
对于本章的各种句型及其接续法注意与前面学过的内容进行比较联系，应多做课堂练习使学生熟练掌握。
课外布置课后练习，课堂检查阅读、背诵情况，督促学生练习、记忆。【讲授内容】 第十六课
词汇：年々→国々・花々・人々・所々，楽しみ，ただ。
授受动词：やる/あげる/さしあげる，もらう/いただく，くれる/くださる。「～でしょう」「～ましょう」推測、断定を表す。句型「～たことがあります」経歴を表す。補助動詞「と」、「に」、「で」，並列助詞「か」，提示助詞「も」。第十七课
词汇：新年、信号→赤信号・青信号・黄色い信号。動詞の命令形。
動詞・形容動詞の仮定形，仮定助動詞「ば」。文型：「～ば，～」，「～ば～ほど」，「～ばいいです」。文型：「～ても」，「～たほうがいいです」，「～てみる」，「～と思う」。
第十八课
词汇：来週→先週・今週・毎週，それほど，とおり，塩→醤油・お酢・油・米・薪（たきぎ）。样态助动词「そうだ」，接续助词「と」。文型：「～かどうか」，「～には」。补格助词「に」。
第十九课
词汇：病気→病室・病状・病床・病院，全然。文型：「～のは～からです」，「～について」，「～にとって」。文型：「～ことがある」，「～たり、～たりする」。補助助詞「で」，接続助詞「し」
第二十课
词汇：披露宴→花嫁・婿・花婿，遠慮，いただく，～すぎる。本文・読解文。句型归纳，单元练习【课后作业】
每课课后练习中的翻译题写在作业本上，其余的题作为口头练习。背诵每课“前文”
（五）期末总复习（6学时，机动2学时）
四、教学安排及方式
总学时 102 学时，讲课 88 学时，实验（或上机或多种形式教学）16 学时。教学环节 教学内容 课程内容
讲课
实验
习题课
讨论课
上机
或参观 看录像
小计
第一单元
第二单元
第三单元
第四单元
综合复习
五、考核方式 笔试（闭卷）
各教学环节占总分的比例：平时测验及作业：30%，期末考试：70%
六、课程教材与主要参考资料
1、使用教材
（1）周平等编《新编日语1》第一版，上海：上海外语教育出版社，1994
2、参考资料
（1）中日合编《中日交流标准日本语》第一版，北京：人民教育出版社，2005年
（1）小川など《みんなの日本語》第一版，日本：スリーエーネットワーク社，1998年 执笔人：徐润琪审核人：黄毅
第四篇：日语精读(第二册)部分课文翻译
手机
所谓的手机，是现在世界上个人最爱用的最大的交流手段。
如此普及，无非是因为有很多有益的方面。价格便宜，手掌大小，轻巧，功能齐全，所以很方便。不光是实用性，也能响应消费者需求，考虑设计和颜色。有梦寐以求的，也有外形好的。
有时，感觉自己成为重要任务，说“抱歉”之类的，离开座位去打电话的姿态可能给人一种那样的印象。据说2002年3月在日本的调查中显示，大学生中手机持有率为百分之98，高中生的手机持有率为百分之87.如果那样的话，即使说成是生活必需品也不为过。在他们其中，有把手机当成媒介，虽然有些消极，但会有人会因为第一次就能和人交流，人际关系能良好发展而感到高兴。
现在我关心的事是买手机还是不买手机。“因为大家有所以我也要有”的这种行为模式，对于一个月前刚刚成年的我来说感到羞愧。其他人有没有无关紧要，手机对于现在的我来说是不是很重要的东西，最终还是要自己考虑。
作为交流手段，除此之外还有信、书信、快递。这些手段的短处是传达的慢。曾经有连提问的问题都忘了，回复才收到的情况。优点是便宜，从文字，插画得到温暖的感觉，也能了解书写的人的身心健康状态吧。另外，我认为人生阶段的通知之类的，不管怎么说也必须用信件，卡片才好。
那么，电报怎么样呢？比起书信，快是快，但由于被限制字数，所以也很贵。即使这样，80岁的祖父在过生日的时候收到华丽的电报，也会非常高兴的把它装饰起来。
其次，传真怎么样呢？先经过考虑之后再写比起电话来也是有用的，快且方便。和电话不同，能画啊，写啊，也能准确的表达数字和拼写。
电话最大的长处是我们能听见对方的声音。如果关系紧密，从最开始的一声就能了解到对方是否安好。但是，即使怎么注意，通话的时间长，也会花费很多。没留下其他的一些记录什么的也是缺点。最后是手机。最近，听说出现了可视频聊天的手机。另外，听说即使从没有线路的地方也能打出去。使眼看就要遇难的人得到帮助。如果使用电子邮件功能，能够保存会话记录，而且便宜，但是，父母说电子邮件对于事务联络和亲密朋友间会话是方便的，但根据对方和事情的不同，相当于失礼的情况还是存在的。
我是学生，因为不打工，所以没有收入。总是勉勉强强的维持生活。现在，应该买不起电话，即使能买的起，也担心维持通话的费用。对并不是非常有钱的父母，除此之外更不能说“拜托了”这样的话。手机是无论如何设法也得不到的东西吧，考虑了很多。
因此，现在我想还是不勉强买手机了。还是把攒下来的钱，先拿去买自己很早以前就下定决心要买的CD机吧。因为自己的思考，判断，不随波逐流，我感到很满足。关于和服
和服是与西式服装相对而言的合适服装，（它）是日本人的民族服装。不论是男性还是女性只要有机会穿，即使是现在21世纪也有人穿。但是，普通的日本人，假如不是特殊日子，在日常生活中基本上不穿。也许与其这么说，不如说是因为穿不惯，而深信其不方便而不穿的吧。但是从事日本传统艺术相关工作的人们，穿着和服就职工作的人们好像穿得挺开心。
高档的和服和衣带自然是由上等的丝绸制作。虽然和服给人以奢侈品的印象，但是棉的、羊毛的、化纤的和服也都有。此外，（和服）也有其合理性，即同一件和服可以多次重新染色来穿一辈子，而且即使体形变化了也不用另买，只需改变穿法就能长久穿着。质量特别好的和服有祖母传给母亲，再有母亲传给女儿，它与幸福回忆一起被继承（传承），其中也一定蕴含这样一种精神意义，即爱、同族意识得到深化。
和服是传统服饰，所以有一定规定。由于日本四季分明，和服与衣带的花样、质地都有季节性限制。也就是说，花鸟、风月、风景等因时而异，所以必须要选择花样与之相适配的和服与衣带，而且，不了本身也是要应季的。与西式服装不同，和服不能根据当天的气温、湿度、心情来选择。比如不论天气有多热，只要当天是五月末，就穿不了夏天穿的凉爽的和服。
除此之外，还有规定。未婚女性与已婚女性之间，和服的颜色、花样自不必说，就连衣带的系法都不同。还有根据外出目的、外出地点不同，选择方法也不同。
将和服作为正装来穿时，男性要在和复制上穿和服的裙子以及短外罩。也就是新年致辞时的总理以及神前婚礼（传统婚礼仪式）上新郎的穿着样式。基本不太有年龄差别造成的和服颜色的差别，都是穿日本式短布袜、草鞋、梧桐木屐等一些固定的着装。女性正装的代表则是新娘所穿的所谓的和式罩衫。其样式是将上了花样的质量上乘的丝绸染上典雅的色彩，织入金箔银箔，再用仅限银线施以刺绣的绚丽奢华的花鸟样式，其价格非一般市民所能承受，所以（一般）都是用出租来的衣服来解决（所以都是使用出租来的衣服）。即使这样也很贵。据说要支付大约年轻女性3个月份的月薪。
说起来，好像女性和服的穿法挺有难度。据说能自己穿和服的，1920年代出生的人是最后一批人。和服穿法培训班，学校经营的也好，个人经营的也好，从其能够成立也可以看出其难度吧。没学过穿和服的人，为了当天那一整天，会在美容院让人帮着穿。和服从哪里租，让其做与之相配的发型。即使其费用很高，但是只要年轻，正月新年、成人式、毕业联欢会、友人婚礼和喜宴等 特别的日子里，还是想穿着和服出门。而且，葬礼的时候，有不论年龄，清一色黑色的，作为丧服的和服，这种和服，内含悲伤，感觉很美。
以为摄影家曾说过：“要以京都，奈良，镰仓等古都的风景为背景拍摄的话，和服是最棒的。不论男女老少，大家都很美，很有情趣。春夏秋冬，哪个季节都可以。”
“我希望大家一个月至少穿一次和服吧。背变得笔直，姿势也变好。于是，不可思议的是心情也变得舒爽起来，举止变得端庄，谈吐变得礼貌优雅，会散发出这个人所具有的天生的优雅。”这是一位茶道大家之言。
和服似乎就是这样一种存在。姿势语言
路边有两位中年妇女站着谈话。面带微笑分为左右两边。在此之前（他们）互相鞠躬（低头行礼）至少两次，多的话有三次。啊！那两个人是日本人。据说有一位美国人分辩道——鞠躬的话，就是日本人。
两年前，在欧洲某国电视节目中进行了一个通过各国姿势猜国家的游戏。有一个人多次看表疾行。向对面而来的人鞠躬。我想起来马上就猜出了，说 :“日本人！”鞠躬也许是缺乏姿势语言的日本人唯一具有代表性的姿势。
丛仅上下活动头部的颔首到将身体弯折九十度鞠躬。礼貌的程度也各有不同。一位与日本人结婚的女性曾说过：步入日本社会后不久就腰痛了都是因为鞠躬。在场的日本人都不可不笑了，但是也知道：尽管如此，但也不可能明天就过上不鞠躬的生活。伴随着生后方式的变化，正坐的低头行礼是不是就荒废了呢？绝对不是这样。虽说榻榻米逐渐减少了，但是再有蹋蹋米的地方，男士女士都会将双手置于榻榻米之上、低下头形式来行礼。在以茶道等为兴趣爱好的人们之间，年轻人也已端坐的姿势来做点茶技法，双手触到榻榻米上深深地鞠躬行礼。此外，葬礼等情况下，在寺庙宽敞的佛堂里严肃地举行葬礼期间，大家也都必须正坐。虽然最近设置椅子的寺庙也增多了，但是如果没习惯正坐的话，烧香就会腿麻无法站立，发生一些不应有的、啼笑皆非之事。
本来大家都认为日本的精神风土就不以使用身体语言就好。也就是这种思维方式认为：在人前不表露表情为好。面部也不行该有表情，这些都是很考究的礼仪。但是到了二十一世纪，在我通过电视看到整个世界为之兴奋的世界杯足球赛时，包括日本在内，选手们喜怒哀乐的姿势语言并不能让人感觉有什么差别。
下面，除了鞠躬行礼之外，有几个日本的姿势要说一说，比如举起双手大声喊出“万岁”来表明喜悦和祝福。还有，表示“二”的时候，竖起食指和中指两根手指。有时它会被认为V字手势。还有一个，说“是我”的时候，有时候会用食指指着自己的鼻子。有一个笑话，讲的是一位新入职的日本教师习惯地做了这个动作，结果被误解为：“我”是“鼻子” 有的国家把食指放在自己的脸颊并用力拧来表达“好吃”，有的国家在远到声音都穿不到的地方仅通过身体语言就能吵架，有的国家用举向天空的拳头来表达悲伤，世界上的姿势语言数不胜数。也许这些国家的文化与历史也通过姿势得到表达了吧。人类总是需要以某种方法来表达才能生活下去。在这个意义上，不得不说人是高等动物。如今日本的房子
有一幅由篱笆墙环绕的，瓦屋檐木质建筑，（我）从远门沿着踏脚石，边欣赏着左右的树丛，边朝房门靠近，在房门处脱鞋进屋，穿过威暗走廊，使进入十张榻榻米大小的客厅。初夏的阳光透过拉门变得很柔和，让壁龛的挂轴和插花得以浮现（突出了壁龛里挂轴和插花）。壁龛旁边的墙面上有多宝格式搁架，陶器陈设品等静静地摆于其上。房间中央摆着一张相当有分量的木质大桌子，角落里叠放着五张坐垫。
打开通往下一房间的分割拉门，会有一个简单朴素的四张半榻榻米大小的茶室。
家人汇聚一堂的茶间里，除神龛、佛龛之外，还有带小抽屉的古董茶具架。这个房间摆着家人日常使用的各种物品。面向庭院（院子），（可以看到）回廊延伸着，（一双）（在院子里穿的高齿）木屐被脱下来丢在一旁。因为初夏的话，家人出门采摘八伷花，有时是花椒、茗荷等，都是从回廊开始的。这样的房子铭刻这家族的历史。家人拖着疲惫的身躯回家，首先房子本身就会（能）抚慰人心。
这样的房子是以前具有代表性的日本人的房子。虽然数量上减少了，但是如今这样的房子不论是城市还是地方都还存在。但是很多情况下，由于维护费用过高，（人们）犹豫再三，还是处理了。另外，生活方式即对整个生活的想法（看法）也变化的话，住宅观念也自然会变化。“家（房子）”不在等同于“家人”，“家人”是供人起居的“容器”。这样一来，其定义也发生了变化。
人们（一直以来）将简单便利、功能性高作为生活的第一要义，结果钢筋混凝土集体住宅在很短的时间内就普及了。人们获得了很多。从邻居的姓名、面容都不了解也能（照样）生活这种淡然无拘束的人际关系开始，到不打理庭院的树木也没事、带一个（串）钥匙就能外出的轻松感、对空间毫不浪费地得到有效设计的满足感、把防范犯罪和修缮都交给别人的舒心感（坦然），（人们）借用英语将使用钢筋的高楼称为高级公寓（真正意义上是分套出售的公寓），未使用钢筋的矮楼称为公寓。
这种住宅，人们进一步为之花费了很多心思。在其周围种树、造花坛。最近也出现了屋顶绿化制度。对植物上的昆虫也进行彻底的清除。此外，不论是民间还是公团，都为那些无论如何也要跟宠物一起生活（过）的人准备了与宠物共生的住宅。这在最近已经不是新鲜事了。
小家庭众多，一度成为人们议论的话题。城市居民如今迎来了老龄化社会，需要“三代住宅”，而且，还出现了老年公寓。它是基于老年人的身体状况规划的，带无障碍房间隔板，厕所和浴室带把手、凳子的住宅。此外，也有为了让老年人独自一人也能生活，而安装烟雾探测器，或者安装异常情况下能够简单发送紧急信息的安全系统。当然，也与警备保障公司合作，为防范犯罪、防火做准备。即使不能像过去一样家人一起生活，生活方面的安全也能够得以保障。
由于大家倡导要重视环境问题、能源问题等，从1990年前后人们也开始考虑利用太阳能，因太阳能利用住宅系统而节约的电力的家庭也在增加。
在总理府，每隔半年（就）开展一次《住宅统计调查》。用数字（数据）将日本的住宅情况进行国际比较。虽说的确是正在一点点向好的方向发展，但还远远不能说达到令人满意的数字，想拥有自己的房产（的观念）根深蒂固，而且有很多人希望能够独门独户。不过，即便是想购买独幢楼房，价格也不是立刻（立马）就能负担得起的。据说现在贷款的家庭超过一半。（据说现在半数以上的家庭都在贷款。）
我想修正一下：作为日本人所具有的多样性、讲究无界限的表现，对住宅实际上也采用了各种样式，居住方式也多种多样。可以说，现在已经是一个很难给日本固有的住宅下定义的时代了。志愿者——老年人疗养院的秋季庙会
日暮时分，突然下起了雨。风也刮起来了，但是好像现在风雨都停了。今晚是老年人疗养院的秋季庙会。我作为志愿者每周来这家疗养院一次。大学的专业是“社会福祉”，所以不用说既有实习的意味亦有获得学分的意味（兼具实习和获学分的意味）。它是身体不方便的人（残疾人）、有认知障碍的人（痴呆症的人）、长期卧床的人（瘫痪的人）的设施。（那些）老人们基本都跟我祖父祖母年龄相当。既然选择了这所设施，他们一面享受着愉快的时光，一面想要努力实现自身价值。
这里无论是医生、护士，还是温柔热情的工作人员及助手们，都按值班制24小时在岗。伙食也由营养师计算并提供适合每个人健康状况的伙食。上午十点和下午一点会上一些考虑季节的零食。室温总是保持不变（维持在一定的温度）。这里是非常安全、和睦的公立疗养院。据说要进入这里，申请之后至少须等两年。有材料审查、健康诊断以及本人和家人的面试，只有被判断为“若不代为照顾本人，则其家属生活将无以为继，不得已而为之”之时，方有可能。
设 施 长：好，让我们开始秋季庙会吧。大家已经聚齐了吧。让我们热热闹闹、乐乐呵呵地度过今天吧。（我们）也准备了好吃的。之后幼儿园的小朋友们会为我们表演舞蹈。还有精彩的和太鼓表演呢。
老
人：哎，好吃的是什么啊？
管理人员：有油炸豆腐寿司、小豆年糕汤、仙贝（薄饼干；米饼；雪饼）、还有米粉团、包子。饮料有果汁、茶，啊，今天还有啤酒呢！快来快来，平时很难喝到呢。
（家属）住田：设施长，从承蒙您平时照顾我父亲。谢谢您！设
施
长：别客气！您父亲很安静。我从他身上学到好多。他是人生（方面）的前辈吗。（家属）住田：哎呀，我都不好意思了。看到父亲住在环境如此优雅的地方，得到大家的精心照顾，我非常感激。
管 理 人 员：户田先生，啤酒您喝了吗？
（老人）户田：不，还没有。还什么都没吃呢。管 理 人 员：来，给您啤酒。这还有油炸豆腐寿司和仙贝。请！（老人）户田：哎呀，哎呀，承蒙您亲切相待，谢谢！管 理 人 员：诸位家属，请别客气，一起用餐。
（老人）松下：请问，卫生间在哪儿？我的房间在哪儿？还有浴室在哪儿？我肚子痛，头也痛，怎么（咋）办啊？我想吃点东西。
我：没事的。那先去卫生间吧。之后再吃米粉团吧。
（家属）山本：我家里的情况是全都可能倒下。丈夫又不在，我在公司上班。老大一边准备升学考试，一边照顾生病的老二。就在这种情况下，母亲得了老年痴呆症。我曾经还想过全家自杀。正因为有了这个设施，我们才能生存下去。
（家属）三木：是啊！我家呢，父母卧病在床，你看我丈夫又在公司工作，就我一个人照顾他们。可我又倒下了。但是兄弟（姐妹）们都装作不知道（都不管）。有这个地方真是太难得了。
听到这个对话，我痛切地感到：在诸种社会问题堆积如山的日本，老人问题是主要问题，是（关乎）人类生存方式的问题。我想起此前（几天前）报纸上有报道说，75岁以上的老人已突破1000万人。同时，我脑海中浮现的是少子化的快速发展。
管
理
人
员：诸位（大家注意一下），幼儿园孩子们的舞蹈以及和太鼓保存会的表演马上就要开始了。
老人们、家属们：啪，啪，啪（拍手）
设
施
长：舞蹈太可爱了。和太鼓雄壮激昂，我腹部都在跟着回响呢。那么，也差不多将近八点了，今年的秋季庙会到此结束。诸位，今天非常感谢大家。
我一边与工作人员及助手们收拾会场，一边开始思考各种事情。以前认为只是单纯的实习，是别人的事，现在将其安放在我的祖父、祖母、父母以及我的身上来思考的话，那就不禁变得严重了。生在这个世上（社会），要生活幸福，该如何是好？最终我意识到了“社会福祉”所解决的问题之多。我对自己专攻“社会福祉”感到满足，同时也感到需要一种心理准备。今天真是受益匪浅的一天（今天真是很好地进行了社会体验的一天）。幽灵 妖怪 妖精
让人微笑、让人愤怒、让人悲伤、让人寂寞、让人享受、让人愉悦、让人困扰等等都是我们的日常感觉。
今天我想给大家讲几个让人感觉可怕（令人恐惧的）故事。关于可怕（这一点），有的人有感觉，有的人没感觉（有的人能感到，有的人感觉不到）。也有人认为，令人感到可怕的仅限于人。比如强盗、杀人以及欺诈等。当然这类事情虽然可怕是可怕，但是未必一定只有人类是可怕的。虽然无从知晓是神是人，但是我想以它们为对象来讲几个惊悚故事。今晚，你将整夜无眠！
丑时三刻，草木业已栖息入眠（草木业已栖息入眠的丑时三刻），因夫君背叛而离世的妻子，垂下长长的头发，每日都在其枕边嗖地出现，丈夫虽然听不到声音，但是感觉面部有微热的空气，啊的一声跳起来。突然发现眼前有个飘飘忽忽的东西，（定睛一看）竟是本应离世的妻子阿岩。（还）能听到她那令人作呕、嘶哑的声音“可恨啊······”。夫君哇的一声喊，一跃而起便朝隔壁房间和其他房间乱窜，怎么逃也不可能逃得掉。逃到的房间里已经有阿岩在等候。怎么也不消失，一直在追到佛晓之时。从其长发间可以窥见腐烂的皮肤、悲伤愤恨的眼神，而长长的白色外衣之下没有脚。这便是《阿岩》。
被迫在武士府宅当佣人的阿菊（阿菊被迫在武士府宅当佣人），有一次不小心把一个传家宝盘子打碎了。发怒的主人当场将要致歉的阿菊右手中指砍掉，并扬言日后要杀阿菊。在即将被杀的前夜，阿菊出逃并投身古井。后来每天晚上从那个古井都能听到阿菊细微的声音，“一个、两个······”。这便是《番町皿屋敷》。
在歌舞伎以及电影中，这个场面不仅因为演员的演技，还因为有令人毛骨悚然的声音和苍白而透明的灯光，而令观众感到脊背发凉。在炎热的夏天，它能一时令我们魂不附体。圆山应举（1733-1795）有一副著名的无足幽灵画。能让人首肯其不愧是当时的大画家，其画面让人感觉阴森之气摄人魂魄，我希望大家一定看一看（我强烈推荐大家看一看）。此外，想来，“能”的主题也多与阴间有关。
经常听闻日本的幽灵无脚。据笔者调查，佛教经典《十王经》中有表述，“作为报应，落入地狱的亡灵必须将自己的手脚当作通行税（买路钱）交与魔鬼。”这种想法在百姓之中流传甚广，所以手足俱无、两个手腕垂于胸前的形象出现在江户时代的深夜可以理解。这样既可。它一定是地狱的痛苦形象的表现，云（气）、（雾）霭等帮助空间移动。以上两例也是其典型。可以看出留恋现世而离世之人的遗憾有多强烈。表达遗憾的对象是一定的，而且必定是在深夜出现。据说这就是幽灵的定义。幽灵为人形，原形毕露之时，即赴黄泉。
那么，幽灵与妖精有何区别？而且，也有妖怪。也就是说，幽灵与妖怪虽有区别，但好像妖精只是词语的问题，按幽灵的意思来使用和按妖怪的意思来使用因人而异。在前者的例子中，有进行要挟的妻子说，“你要不珍惜爱护我的话，我就变成幽灵折磨你！（我做鬼也不放过你！）”，在后者的例子中，估计也有母亲向不爱护东西的小孩进行呵斥说，“你要不好好爱护，将来橡皮、铅笔的妖精会跑出的哦！”
与幽灵相反，妖怪很多情况下是不以人的形象出现（不为人形），（通常）在佛晓、黄昏的暗淡光线中出现。据说并不以特定的人（某个人）为目标出现。原形毕露之时回归前身，所以会恢复日常性。
（笔者）将引用六个妖怪的例子，其名称引自民俗学家柳田国男所著《妖怪谈义》。厅堂童子——地方老宅的走廊与人擦肩而过的男孩。
（放下再走池）——当你要带回所钓之鱼时，就会有声音说“放下再走！放下再走！”一旦你忽视这个声音，不知不觉你钓的鱼就全都不见了。
独眼妖怪——身高一米的裸身男孩，仅一只大眼长在鼻子之上。
河童——有绿脸河童和红脸河童。头上有盘子。居于河中，水性好。人们若不按其要求做，便将人拽入水中。
粉刷的墙——正走着夜路，突然周遭变成墙壁。哪里都走不了。无脸妖怪——有人敲你肩膀，你回头一看，发现有张脸眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴什么都没有。
在二十一世纪的今天，怪谈也很多，诸如在一个僻静的地方，黄昏时分，一位载着年轻漂亮的女性的出租车司机，转脸想要跟其打招呼时，发现刚才应该一直在乘车的女的不见了，或者在穿过东京附近的小隧道时，能听到很多人的交谈声、嬉笑声。
有人也很介意说，“哎呀，这不符合上面的分类啊”。也许妖怪可能会免费为这种人出现。
每个国家都有成百上千的丰富的想象力产物。将其全部进行科学地解释来理解也可以。理解之后而满足也不错。但是我们甚至是否具有对这种产物的存在进行否定的资格和权利呢？等等这些，我想，这样思考也是可以的。
神耳兜帽
1很久很久以前，在某个地方，有一位贫穷但善良的老爷爷。虽然一直想给五谷神供上生鱼什么的，但是由于贫穷连那个都无法做到，有一天，他去神社参拜时这样说道。“我由于太贫穷了，连生鱼都无法供上，请把我吃了吧，拜托了。”（「～でござりまする」是「～です」的文语）神说道，“老爷爷，老爷爷，不必那么担心。我知道你穷得连两顿饭都吃不上。今天我就赐给你一个好运（「～てやんべ」是「～てやる」的文语）。你，把这个宝贝头巾戴上。因为，一戴上这个，从小鸟到野兽，它们所说的话无论是什么都能够听懂。”于是就把一个陈旧的红色头巾赐给了老爷爷。“是吗？非常感谢。”老爷爷高兴的说道并立马收下了那个脏脏的红色帽子。于是，老爷爷慢悠悠的逛了逛街之后，在路边大树的树根上坐了下来。2这时（「そこへ」＝＞「その時」），一只鸟飞了过来。然后，从另一个方向又飞来了一只小鸟，停在了同一个树枝上。老爷爷看见了这番景象，想着如果要试试那顶帽子的话现在正是时候，于是他就戴上了那顶帽子（「例の」＝＞「その」）。于是，竟然，头上小鸟们说的话居然能够明白（「～ではありませんか」表惊讶）！“呀，好久不见了，我曾呆在海边那里，海边最近也没什么鱼，不景气啊，日子不好过呀。你从哪边来的？”“我从城镇那边来的。不景气的情况，海边也好，城镇也好，都一样啊。”它们开始了这样的谈话，然后其中一只鸟打听道，有没有什么特别的事啊？于是另一只鸟说，也没什么特别的，就是有这么一回事。“在一个富豪的宅邸中，有一个仓库已经建好有五、六年了，在那个仓库的屋顶和柱子之间不知为何夹着一条蛇，蛇以无法动弹，如今已是半死不活了。母蛇搬来食物，一直喂养着那条蛇，那两条蛇的劳苦长期积累，最终给富翁的女儿带来了灾祸。因此，女儿长期患病。如果不早点救助那条蛇的话，蛇也好，女儿也好，情况会不断恶化的。不，会死的哟。尽管我多次叫着告诉他们，可是人类那家伙一点也不明白。人类真是笨。”小鸟这样说道，然后两只小鸟就一只朝东一只朝西飞去了。于是老爷爷就听到了这番好事。想着，必须得快点去和那位富翁谈谈，救助蛇和女儿。
3老爷爷来到富翁宅邸的门前，一边走过门前一边大声喊道，“算命、算命”。富翁听到了那个声音，虽然认为会和过去的算命一样不会有效果的吧，但是如果是要治好女儿的久病，一个机会也不会放过，于是马上把老爷爷叫了进来。
4老爷爷像真的算命的那样子，又是参拜，又是诵经完之后，把从小鸟那里听来的话详细的说了出来。于是富翁马上让木匠进行调查。然后，找到了蛇并救了它，还好好的照料了它。那么女儿那边如何了呢，不可思议的一点一点好起来了，不久就完全康复了。富翁非常高兴，送出三百两礼金，于是老爷爷立刻变成了有钱人。
5回到家的老爷爷立马将神社进行豪华翻修，不仅如此，还多次举行前所未有的盛大祭祀活动。当然，每天都会供上生鱼。
6从此以后，老爷爷利用从鸟儿、野兽那里听来的话，为人类做了很多的事情，被大家所喜爱。
17大学是„„
1我是日本人的日语老师。在大学教日语。把三年级学生的期末作文的考试题目决定为“大学是„„”，从那以来的三个月，我婉转的不断给学生们有关大学的文章。有的时候作为概括练习用的文章，有的时候作为修改练习用的文章。我希望学生关于那个问题进行思考。2于是六月份举行了考试。让我来介绍一下其中的一篇优秀作品。每天，尝试着重新思考不带疑问而将就应付的事情，这是很重要的。这如果成为重新考虑日常生活之事的机会的话，就太好了。
3如果被问到“大学是什么”，我一定会这样回答的吧，大学是“充电器”、是“模拟社会”、是“第二故乡”。将大学比喻成这样奇怪的东西，可能会被认为是不可思议，但是，我那样的理解是有理由的。接下来，我想要试着阐述一下那个理由。
4一、大学是“充电器”。5（「言えよう」＝＞「言えましょう」）可以这么说吧，一般的，大学是为了更加提高自己的能力而设立的最高学府。确实，现在的中国社会处在激烈的生存竞争中，如果要生存下来，就必须使用所有的方法来提高自己的能力。社会所需要的是有着多方面优秀能力的大量的人才。如果要成为这样的人才，仅凭小·中·高这样的基础教育，遗憾的是，非常不够。于是，大学的存在就起到了作用。在大学里，无论是谁无论是什么时候，都可以根据需要来补充足够的知识。其意义上，大学是向社会提供精力充沛的人才的“充电器”，即使这样说也不为过吧。（「～ではなかろう」＝＞「～ではないだろう」）6
二、大学是“模拟社会”。
7我想要主张，大学并非只是学习学问的地方。大学是巨大的模拟社会一样的东西，在其中也有着当我们真正步入社会之后会遇到的各种各样的人际关系、利害关系。如何顺利的处理这样的人际关系，也是我们在大学里要学的一个内容。大学也是自我锻炼的地方。和初中、高中不一样，仅仅只听老师所说的话就行了吗，如果要说的话，并非如此。必须自立。要认识到，必须要以自己的责任来判断所有的事情。认识不足的人，恐怕随时都会被老师弃之不顾。这些就类似于真正的社会中的生存竞争。因此，我将大学称为“模拟社会”。8
三、大学是“第二故乡”。
9我们，在大学里学习了学问、有关人生的生存法则之后，才作为真正的人而诞生。在大学里受到的影响绝对不能无视掉，决定一个人的人生去路的场合是很多的。在人生当中，作为自立的大人而诞生，因此，我将那样的场合也就是大学叫做“第二故乡”。不过，和“第一故乡”所不同的是，大学可以由自己自由的选择。
10我想，也许，我对大学这样的比喻，有持反对意见的人。但是，只是这个可以认可吧。也就是，“大学对于个人的人生而言，起着重要的作用，是这个社会不可缺少的。”这么一回事。这正是大学所存在的理由，也是我所相信的对大学的定义。“治愈”“平静”的流行
1人类的欲望是无限的。小时候没有听过对其进行劝诫的童话、民间故事的大人是没有的吧。但是，也有人说正是有了这样的欲望才会有进步。也有这样的意见说道，那并非是“欲望”而是“希求”，不过文字上的问题到此为止，先不要去追究。
2能像小鸟一样飞翔就好了，这样希望着，就发明了飞机；不出门而想见到远方的世界，这样希望着，就发明了电视；希望便利的生活，于是就发明了洗衣机、吸尘器、洗碗机等等。发明了电风扇，发明了空调，热度、冷度变得能够得以适当的调整，不仅如此，为了把己方的消耗控制在最小范围内，希望一次性大量的屠杀对方，连核武器都发明了出来。尝试着重新审视日常生活中的物品的话，能够了解到（「～が分かる」翻译前置），过去的人们做梦都想不到的各种各样的物品如魔法般创造了出来。当然，我们有赖于这种进步。我们在机械文明中追求高效率，在日常生活中没太意识到便利性而这样生活着。
3但是，虽然人类一直在使文化文明得以进步发展，然而人类自己只不过是自身无法进步发展的生物体当中的一种而已。因此，“在人类制造的这个便利的高效率的社会中，受到打击而感到苦恼的不是别人正是人类自己”，（「泣く」也有“苦恼”的意思）如果这样说的话，似乎总觉得会感到被外星人嘲笑道，“没有比人类更滑稽的了”。
4实际上，最近，那样的人类开始强烈的最求的是，不仅是要超越如今的进步发展，还追求更加自然的事物、非机械的事物、非现代的事物。也就是，“治愈”、“平静”。埋没在非人类的事物当中，筋疲力尽的人类恳切地希望着“想被治愈”、“想要平静”，不就是这样吗？ 5旅行、音乐、看戏等等，大体上，从以前就是宽慰心灵的事物，可是现如今，宽慰心灵的是香料、化妆品、沐浴露、食品、饮料、玩具、照明工具。有这样的一种倾向，把放射出红外线的矿石粉末化后的产物、负离子等等加入到衣服里、窗帘布料里、饰品里、文具里（圆珠笔呀、自动铅笔呀）等等只要是能考虑的日常用品。在那样的卖场里，无不写着这样的广告语 “治愈系产品”“温和系产品”。（「文句」在此翻译成“广告”）
6从这些广告语中可以感受到企业强盛的商业精神。在经济危机的时候，现在正是企业要创造出流行的一种倾向。可以这样认为（「～と見てよかろう」=>「～と見てよいだろう」），为了重整企业的财政，新产品的开发在一、二年前就不动声色的大力运作了起来。
7而且，也有这样的事实，最近人们都回归到了自然食品上，特别是对绿色蔬菜、海藻类的追捧，都取代了曾一时流行的美食家的嗜好。8重要的是，“回归大自然”的这么一回事吧。消费者，不要跟着企业的意图走，在机械化、自动化的社会中，只有倍加努力地治愈自己、使自己平静下来。“想要被治愈”，这是一种被动、是撒娇。
第五篇：精读翻译
Part IVTranslation(30 minutes)
饺子是深受中国人民喜爱的传统食品。相传为古代医圣张仲景发明。饺子的制作是包括： 1）擀皮（wrapper）、2）备馅（stuffing）、3）包馅水煮三个步骤。其特点是味道鲜美，形状独特，百食不厌。民间有“好吃不过饺子”的俗语。中国人接亲待客、逢年过节都有包饺子吃的习俗。对中国人来说，“更岁交子”吃饺子，更是欢度除夕、辞旧迎新必不可少的内容。
Dumplings are one of the Chinese people’s favorite traditional dishes.According to an ancient Chinese legend, dumplings were first made by the medical saint---Zhang Zhongjing.There are three steps involved in making dumplings: 1)make dumpling wrappers out of dumpling flour;2)prepare the dumpling stuffing;3)make dumplings and boil them.With delicious taste and unique shapes, dumplings are worth eating hundreds of times.There’s an old saying that claims, “Nothing could be more delicious than dumplings”.During the Spring Festival and other holidays or when treating relatives and friends, Chinese people like to follow the custom of eating dumplings.To Chinese people, having dumplings at the moment the old year is replaced by the new is an essential part of bidding farewell to the old and ushering in the new year.Part IVTranslation(30 minutes)Directions: For this part, you are allowed 30 minutes to translate a passage from Chinese into English.You should write your answer on Answer Sheet 2.剪纸（paper cutting）是中国最为流行的传统民间艺术形式之一。中国剪纸 有一千五百多年的历史，在明朝和清朝时期（the Ming and Qing Dynasties）特别 流行。人们常用剪纸美化居家环境。特别是在春节和婚庆期间，剪纸被用来装饰 门窗和房间，以增加喜庆的气氛。剪纸最常用的颜色是红色，象征健康和兴旺。中国剪纸在世界各地很受欢迎，经常被用作馈赠外国友人的礼物。
Paper cutting is one of China’s most popular traditional folk arts.Chinese paper cutting has a history of more than 1,500 years.It was widespread particularly during the Ming and Qing Dynasties.People often beautify their homes with paper cuttings.During the Spring Festival and wedding celebrations, in particular, paper cuttings are used to decorate doors, windows and rooms in order to enhance the joyous atmosphere.The color most frequently used in paper cutting is red, which symbolizes health and prosperity.Chinese paper cutting is very popular around the world and it is often given as a present to foreign friends.
点击咨询 