第一章 古代希腊政治思想

第一篇：第一章 古代希腊政治思想

第一章

古代希腊政治思想 第一节

西方政治思想的产生

一、古希腊是西方政治思想的发源地

政治思想伴随着政治权力的形成和国家的出现而产生。

在西方，最早的国家形式是古希腊城邦，它形成于公元前8-6世纪。由于被海洋分割成许多小块，希腊形成了城邦林立的多元化政治格局，成为世界政治思想的发源地。希腊半岛

辉煌的希腊文明

希腊人创造了辉煌的迈锡尼文明，也经历过公元前12至8世纪的黑暗时代，在公元前8至6世纪形成城邦文明。由于以海洋为中心，希腊文明具有开放、活跃和多样化的特点。凭借地缘之便，希腊继承和吸收了埃及和西亚古老的文明成果。

二、希腊政治思想的萌芽 荷马

荷马时代

公元前12-8世纪；《伊利亚特》和《奥德赛》（迈锡尼时代）；氏族内的原始平等丧失，阶级和等级分化已经出现，主要权力机构为民族大会、长老议事会和军事首领巴西毓斯；狄凯（正义女神，代表行为准则）和忒密斯（惩罚女神，代表习俗、法律）和荣誉概念。

电影《新木马屠城记》 特洛伊战争 赫西俄德 赫西俄德：《神谱》和《工作与时日》

狄凯（正义）和欧诺弥亚（法制）是宙斯的女儿，宙斯的统治标志着正义、法制及公共事务的原则的确立，狄凯捍卫神的正义，惩罚违背正义的行为。

他把人类历史分为黄金时代、白银时代、铜器时代、半人半神——英雄时代和铁器时代。在他所生活的铁器时代，人们承受繁重的劳动和不幸，社会道德败坏，强权即正义，充满仇恨。

三、早期立法家的政治思想

时间：公元前8-6世纪，希腊世界完成由原始部落向城邦的过渡。

来库古（前700年-前630年）斯巴达政治制度

根据平等和集体主义的原则，来库古在斯巴达人内部建立“平等者公社”。为了维持公民内部的平等，来库古将全国的土地和奴隶平均分配给每个斯巴达人，并且消灭货币、禁止土地买卖；为了贯彻集体主义原则，斯巴达人必须在军营中过集体生活，实行共餐制。斯巴达战士 斯巴达人

既是国家的主人，享有公民权，又是职业军人，专门从事军事训练和从军作战。

电影《斯巴达的三百义士》 列奥尼达斯 希腊的叛徒

梭伦（Solon,前638年-前559年）梭伦改革

梭伦坚持中庸原则，周旋于主张建立寡头政体的土地贵族、要求建立激进民主政体的农民、手工业者、下层平民和主张悠闲地温和改革的工商业者之间。

他颁布“解负令”，抵制平民平分土地的要求，一方面使每个自由公民享有基本平等的政治权利，另一方面使富有者承担较多的义务并享有更多的权利。

四、早期自然哲学家的政治思想 时间：公元前6-5世纪中叶

社会发展状况：城邦还处于形成时期，政治生活还不够发达。自然哲学家

论述自然的人，即专门研究自然现象的哲学家。他们摆脱了对自然的恐惧和崇拜，把自然作为客观的求知对象。面对变化万千、纷繁复杂的自然界，他们要寻找其统一的“本原”，发现其内在的和谐秩序和规律。主要代表

米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼；毕泰戈拉及其学派；爱利亚学派的塞诺芬尼和巴门尼德；赫拉克利特、恩培多克勒、阿那克萨戈拉、德谟克利特 自然法学家的思想

1.希腊自然哲学家对自然界和人类社会及其关系的认识 探讨人类社会的政治秩序的内在规律、本原及其合理性：宇宙的“本原”是具体的物质；社会秩序是自然秩序的一部分；自然的秩序和法则是人类社会的最高法则和范本。

2.希腊政治哲学从“自然”概念衍生出新的概念（1）从“自然”概念中又衍生出“自然状态”、“自然法”和“自然权利”等概念。

（2）把自然研究中得出的均衡与和谐的观念运用于社会政治领域，形成了关于城邦的正义、和谐的观念。

毕格泰拉：正义就是社会和谐的适当比例、尺度

一定要公正。不公正，就破坏了秩序，破坏了和谐，这是最大的恶。起誓是很严重的行为，不到关键时刻不要随便起誓，可是每个官员应能立下保证，保证自己不说谎话。——毕格泰拉

第二节

城邦制度和政治思想的特点

一、城邦和城邦制度 希腊城邦的外部特征 外部特征 本质特征

外部特征：小国寡民

城邦的领土一般在50—100平方公里之间，公民人数一般在625—1250之间。

人口达到一万以上的城邦很少，即使鼎盛时期的雅典也只有30万人口。希腊城邦的本质特征

城邦是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。

希腊城邦的身份集团 奴隶

无公民权的自由人 自由公民

城邦政治的多元化特征

一是城邦主权实体的多元化，约有700个左右。它们对外独立，对内享有完全的自主权。

二是城邦政治制度的多样化，如君主制、僭（jian）主制、贵族制、寡头制、民主制等。

希腊城邦的民主进程：以雅典为例。

公元前509年，雅典实行克里斯提尼改革，标志着雅典民主制度的正式确立；公元前443—429年，伯里克利执政，雅典民主制臻于全盛。伯里克利

伯里克利对雅典民主的定义 “政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。”

理想的雅典民主政治

让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。

——伯里克利 雅典民主的优越性

在我们这里，没一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家事务：就是那些最忙于自己事务的人，对于一般政治也是熟悉的——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个注意自己事务的人，而说他根本就没有事务。

——伯里克利

雅典人在公共事务中遵守法律，因为这些法律‘深使我们心服’，包括那些未写成文字的法律，特别是那些保护被压迫者的法律。如果违反了这些法律，就是公认的耻辱。雅典人也服从那些由他们推选的政治统治者。

——伯里克利

小结：雅典民主的优越性及其表现 雅典民主的优越性在于它的平等性质。

雅典民主的两大特点：其一，能把人们对私人事务的关心和参与公共生活结合起来；其二，能把个人自由和服从法律结合起来。雅典民主的局限性

雅典的民主是非常狭隘的民主，只有雅典公民才能享有管理公共事务的政治权利，奴隶、外邦人和女人都被排除在这一权利之外。

二、古希腊政治思想的特点

第一，自然政治观与整体主义价值观。自然政治观

城邦是自然而然形成的，是由各种自然的社会组织（家庭、部落和村社等）自然进化的产物；城邦是一个有机共同体，个人是其有机的组成部分。

整体主义

在个人和国家的关系上，国家是第一位的，个人是第二位的，个人只有融合于整体，为其献身，才能实现自己的价值。第二，理性的政治思考与近于科学的研究方法。理性的政治思考 希腊人已把政治学与宗教和神话区分开来，强调政治是人的事务，研究政治因果关系。

柏拉图:国家由人构成，要通过分析人的品性来认识国家，运用教育塑造优良公民，建立优良国家。

亚里士多德:对158个城邦进行实际调查，运用归纳分析方法形成一般理论；比较研究；历史的方法；分析方法。第三，特定的研究主题和范围。政治学的词源

“政治学（politics）”的词根就是“城邦（polis）”，是关于城邦的学问和技术，研究城邦的起源、性质、目的、职能等，研究城邦的组织和管理方法。

希腊政治学的研究主题 对政体的研究；亚里士多德对不同政体进行比较分析，得出合理的原则，筛选出优良政体，构想理想政体。希腊政治思想的范围

公民内部关系；其核心是如何协调公民内部关系，分配权利义务，实现内部和谐，过上优良的公民生活。第四，从公民的视角思考政治。

现实的政治实践的需要是思想家从事理论思考的出发点和归宿。

政治实践：希腊实行民主制度，需要公民广泛参与政治活动，对政治问题进行广泛的辩论。

政治理论：从理论上对公民的日常政治辩论进行总结和升华，也表达公民的期望、态度和价值观。

小结：希腊政治思想家的理论遗产 探讨了政治学的基本问题 提出了政治学的研究方法 提出了政治学的一些基本概念

第三节

智者和苏格拉底的政治思想

一、城邦民主制的繁荣和思想界的变化 希腊思想界的变化

研究的主题由自然界转向人类社会、人和人之间的社会关系、社会组织和风俗习惯、伦理规范也成为人们认识的对象。发生变化的主要原因

发达的民主制度和活跃的公民政治生活带来了热烈的政治讨论和政治思想的繁荣。

二、智者的政治思想 1.智者简介

出现时间：公元前5世纪后半叶；主要活动：传授辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识，关注和思考社会、政治、法律、伦理、宗教等领域的问题；主要代表：普罗塔格拉、高尔吉亚、安提丰 学术风格

智者不是同一的思想流派，没有统一的政治立场和系统的理论体系。他们思想活跃，不囿成见，大胆质疑前人的成见，对政治法律问题阐述自己独到的见解。

普罗泰戈拉：人是万物的尺度。高尔吉亚 ①无物存在。

②即使有某物存在，我们也无法认识它。

③即使我们可以认识某物，我们也无法把它告诉别人。《颂赞海伦》

安提丰：法律可疑，后生可畏 智者与早期自然哲学家的区别

早期自然哲学家研究事物客观的和“神的”本性，不研究人及其活动的社会意义和性质；智者从神和自然转向人和社会，提出“人是万物的尺度”命题。

小结：智者的政治思想

（1）集中探讨了自然与约定的关系，有的主张维护和遵守城邦的习俗和法律，有的主张建立符合自然本性的新的法律、习俗。

（2）提出了人人平等的思想。平等是指所有人在教育、财产、种族等方面的平等，甚至包括主人与奴隶之间的平等。

三、苏格拉底的活动和贡献 1.苏格拉底的使命

将哲学从天上召唤下来，使它立足于城邦生活。（具体地说，就是蛰刺城邦，教化人民，改善人的灵魂）2.苏格拉底的方式

在雅典的大街上、市场里或朋友的客厅里，与各种人物交谈，讨论各种问题，针砭时弊。3.苏格拉底关注的重点

伦理道德问题和人生的真谛，提出“美德即知识”的命题。

政治家的首要任务是改善人的灵魂，使他们有知识和教养，过理性的生活，追求善。

苏格拉底之死（公元前399年）

罪名：否认城邦的神，引进新神；腐蚀青年 第四节

柏拉图的政治思想

一、生平和著作；

二、国家的理念和正义的国家；

三、哲学家治国思想；

四、政体思想；

五、第二等好的理想国

一、生平和著作

柏拉图（前427-347），出生于雅典名门望族，古希腊城邦时代的政治哲学家。经历了雅典民主制因伯罗奔尼撒战争失败而陷入危机、“三十僭主”统治时期、民主制的恢复等不同时期。柏拉图的游历

埃及的等级制度和职业分工、高度发达的官僚制度、僧侣对国家理智活动和教育的控制及其教育方法；毕泰格拉学派的思想家强调净化灵魂的重要性，推崇社会和谐，主张知识精英统治；与西西里的叙拉古僭主的交往。

柏拉图的著述与讲学 《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》 柏拉图创立“阿卡德米学园”

二、国家的理念和正义的国家 虚拟理想国

柏拉图的理念论

人们所感觉到的经验事物和现象世界是不真实的，不属于存在的范畴。它是理念世界的某种歪曲的摹本和虚幻的影子。

理念是现实世界的原型、范式、本原，是唯一真实的存在，它只能被某种高超的智慧所把握。柏拉图的理想国

它是现实城邦所应趋赴的目标，是现实各类城邦制中合乎正义的因素的集中提炼和升华，是城邦本质或内在精神的真正体现和阐发。

正义的城邦追求城邦整体的和谐、统一和强盛，要求个人完全消融于社会整体，为城邦献身。最理想的城邦秩序

城邦最理想的秩序就是由哲学家领导军人统治生产者，因为他们分别具有理性、激情和欲望三种不同的灵魂。分工

城邦的正义集中体现在社会分工上，即统治者（哲学家）、辅助者（军人）和生产者三个等级分别承担“统治”、“保卫”和“生产”的职能。等级

城邦的正义就是国家的三个等级各司其职，各守其序，各尽其责，分工互助。思考一：

柏拉图论证社会分工和等级划分的依据是什么？ 依据

第一，个人才能的片面性与生活需要的多面性之间的矛盾要求人们必须共同生活、分工合作，即每个人从事一种最适合自己的工作，相互提供服务。第二，哲学家最有智慧，代表着国家的理性；生产者从事粗鄙的经济活动，谋衣谋食，代表着欲望；而军人处于两者之间，代表着激情。最佳状态喻

最佳状态喻是指他用人的灵魂的最佳状态来比喻城邦的最佳状态。人的灵魂的最佳状态是理性居主导地位，统帅激情，控制欲望。与此类似，一个城邦也应该是哲学家的理性领导着军人的激情统治生产者的欲望。金银铜铁喻

金银铜铁喻是指他用金银铜铁比喻不同等级的人。有的人是上天用金子做的，如哲学家，可以做统治者；有的人是上天用银子做的，如军人，可以做辅助者；有的人是上天用铜铁做的，如生产者，只能被统治。思考二：

你如何看待柏拉图关于理想国的设想？

柏拉图借理想国表述了一套政治价值体系，开创了西方政治思想史上乌托邦主义和整体主义的传统。他竭力论证社会分工和等级划分的合理性，其学说实际上是为处于统治地位的奴隶主阶级服务的。马克思论分工

当分工出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我们有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。

——马克思《德意志意识形态》 思考三：

思考:马克思关于分工的思想与柏拉图的思想有何差别? 柏拉图竭力论证社会分工和等级划分的合理性，马克思则主张取消将人禁锢在某一领域的旧式分工。前者会导致人的片面发展，有助于维护奴隶制的城邦政治秩序；后者要实现人的自由而全面的发展，为无产阶级的政治斗争服务。

三、哲学家治国思想 挽救城邦危机的根本措施

人的品性是政治的基础，品性的堕落是政治败坏的根源。要改造现实的不良的政治，就必须从改造人的品性入手。要改造人的品性，就必须由哲学家来进行。

为什么一定是哲学家？

善出于知，恶出于无知，人一旦掌握了关于善的知识，就会具备完善的德行。哲学家是唯一掌握了真知识的人，必定是德行最完美的人，只有他们才有资格矫正国人恶劣的品性。哲学王

高超的智慧、真实的知识、完美的德性与绝对的最高权力的结合。三大举措

哲学家要对个人和城邦进行彻底的改造。首先，要建立和维护社会分工制度。其次，哲学家和军人不得有私有财产和家庭。再次，重视对公民的教育。

取消私有财产和家庭

“财产共有，家族共同，可以造就出来真正护国的人；不致因为把一件东西认为你的我的，致国家分裂；不致因为把室家看作私有的，不致因为各有各的妻子，遂惹起各人自身的苦乐；如果他们有同一的苦乐，使可引导他们趋到一个共同的目的上去。”(《理想国》第五卷)注重公民教育

《共和篇》中所讨论的并不是政治组织问题，乃是教育方法问题。柏氏以为单靠立法断不能造就出来适应社会制度的市民。如果民性健全，便没有法律的必要；如果民性不健全，即使有法律也没有用处。（高一涵《欧洲政治思想史》第25页）思考四：

哲学王的三大举措有何意义？

第一个措施确立起等级森严的社会结构，第二个措施培养政治精英、确保其统治地位，第三个措施培育城邦公民的政治意识形态，维护现有城邦政治秩序。

柏氏教育理论的积极意义 柏氏相信教育的力量很大，贤哲军人都是教育的结果。所以他虽然主张人类天性不齐，和阶级分位之说，但他的阶级分位，是教育训练的结果，不是天造地设的；是人为的，不是命定的。（高一涵《欧洲政治思想史》第26页）

四、政体思想

第一种：以其内在原则划分政体类别（《理想国》）

贤人政治：由哲学家执政的国家；不当政体：荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体。其原则依次为：智慧、荣誉、财富、自由和专制。政体的嬗变 原则的嬗变平民政体

“在这种国家里，如果你有资格掌权，你也可以完全不去掌权，如果你不愿意服从命令，你也可以完全不服从，没有什么勉强你的。别人在作战，你也可以不上战场，别人要和平，如果你不喜欢，你也可以要求战争。” 僭主制

在？的身上，节制的美德已经扫除干净，而代之以疯狂。他无法无天，醒着时就想去做只有在睡梦中才偶然想到的事情。无论是杀人越货，还是亵渎神圣。

第二种：依据是否依法治国和统治者的人数为依据（《政治家篇》）第三种：单一型和复合型（《法律篇》）

“有两种典型的国家形式，其他的形式可以说都是从这两种典型推演而来。我们可以称一种为君主制，称另一种为民主制；波斯是君主制的典型，雅典是民主制的典型。” ——柏拉图《法律篇》 复合型政体

五、第二等好的理想国 混合政体

寡头政体和平民政体的混合 夜间活动委员会

由在职和卸任的教育总监、祭司等组成，他们精通天文学和数学，正确理解生命在宇宙中的地位，把握“多中的一”。它不受法律约束，指导和监督国家机构，弥补良好法律的不足，防止国家制度的衰退。社会经济政策

土地公有，分给个人耕种，但不得转让和分割；实行共餐制；一夫一妻制为合法的婚姻形式；社会划分为公民、工匠与商人、奴隶三个等级。思考五：与柏拉图的理想国相比，第二等好的理想国有何特点？

与理想国的构想相比，第二等好的理想国在政体形式、领导者和社会经济政策等各个方面的规定更加具体，更具有可行性。这是柏拉图采取务实的态度，对当时希腊城邦政治更加成熟的思考。第五节

亚里士多德的政治思想 亚里士多德（前384—332年）

古希腊百科全书式的学者和思想家，柏拉图学园最有才华的学生，其政治学以柏拉图的《政治家篇》和《法律篇》为起点。曾任马其顿王子亚历山大的老师，创建吕克昂学园。主要著作

《尼各马可伦理学》；《修辞学》；《雅典政制》；《政治学》。《政治学》

卷一论述城邦的起源、目的、本质；卷二论述理想城邦的原则；卷三研究城邦的性质及公民的本质，由公民的性质而论及不同政体；卷四、五、六研究现实的城邦；卷七、八讨论理想城邦的规划。

二、政治学的研究对象和方法 政治学

政治学是研究人和城邦的“至善”的科学。它以实现城邦的至善为目标，是“最高主宰的科学、最有权威的科学”。研究对象 城邦

研究内容

第一，概括和总结前人关于政制问题的理论；第二，根据对158个城邦政制的调查资料，考察好政制和坏政制；最后，探究维持城邦秩序的最好政制、法律和风俗。研究方法

1.调查研究法；2.比较研究法；3.分析的方法：溯源法和分析法。

三、城邦的起源、本质和目的 城邦的起源

“人类自然是趋向于城邦生活的动物”

人类社会组织由低级向高级演进，经历了家庭——村社——部落——城邦的发展进程。城邦的目的

国家是为得善生活而存在的，不是仅仅为生活而存在的，如果单以生活为目的，那么，奴隶或野兽都可造成一国；他们所以不能成国，就因为他们没有福分，没有自由选择生活的权利。

(《政治学》第三篇第九章)如果是名副其实的国家，对于道德必定非常关心。因为没有这种伦理的目的，这种社会便仅仅成了一种联盟国；法律便真像哲人派李可福郎(Lycophon)说的，只是“保证彼此公道”的契约，并没有使市民善良公正的真正实力了。

(《政治学》第一篇第九章)城邦的目的

至善；即公民过上“优良的生活”

国家是家庭村落的联合，以完全生活自足生活为目的，这种生活就是快乐的生活，荣誉的生活。

(《政治学》第三篇第九章)城邦的本质

采用分析的研究方法；公民的本质：有权参加陪审法庭和公民大会的人们；城邦的本质：这些自由人的自治团体。公民

“全称的公民是凡得参加司法实务和治权机构的人们”，即有权参加陪审法庭和公民大会的人们。城邦

“城邦的一般含义就是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团”，是“许多公民各以其不同职能参加而合成的一个有机的独立体系”。

政治家和公民的关系

委托代理关系；一个好公民“应该懂得作为统治者，怎样治理自由的人们，而作为自由人之一，又必须知道怎样接受他人的统治”。亚里士多德的偏见 奴隶是会说话的工具；外邦人是野蛮人；女人只相当于肢体不全的男人。

四、政体的分类及其变革 政体

政体是一个城邦的职能组织，由以确定最高统治机构和政权的安排，也由以订立城邦及其全体各分子所乞求的目标。分类 变革

人的天性是追求自己或自己党派的利益，这会导致统治者的堕落和党派之争，引起政体的变化。寡头派和平民派的冲突，是引起希腊各城邦政体变化的根本原因。思考：

亚里士多德的政体学说与柏拉图的政体学说有何区别？

柏拉图专注于政治的抽象原则、价值体系和对理想城邦的设计，亚里士多德侧重于考察和分析城邦的历史和现实，提出组织和治理各种类型的城邦的艺术，建立范围广泛、内容丰富的政治学科。

五、对理想城邦的设计

私有公用；奴隶制；民主原则；理想政体；依法治国 理想的政体

以“中庸”为原则；以中产阶级为基础；将寡头政体和平民政体混合起来；工匠、商贩和农民不应享受公民权。依法治国

“谁让法律来统治，谁就是让神和理智来统治，但谁要是让一个个人来统治，这就在政治中混入了兽性的因素。法治的含义

第一，已成立的法律获得普遍的服从；第二，大家所服从的法律应该本身是制定得良好的法律。法治的优越性

法律是由多数人制定的，体现多数人的智慧，没有偏私，不易腐败。思考：

亚里士多德的理想城邦与柏拉图的理想国有何异同？ 相同点：整体主义原则；奴隶主的阶级立场

不同点：柏拉图主张共产共妻，亚氏主张有限制的私有制；柏拉图主张哲学家治国，亚氏主张民主制；柏拉图重视伦理道德，亚氏重视法律。

六、对西方政治思想史的贡献 政治学的开创者

他确定了政治学的研究对象、范围、目的和研究方法，对政治学的基本问题和概念、范畴进行了系统研究，是政治学成为一门独立的亚学科。新传统的开创者

他批评了柏拉图的少数优秀哲学家治国的主张和反对法治主张人治的思想，为民主和法制作了有力的辩护，是西方政治思想史上开放、进步和理性主义传统的先驱。小结：希腊政治思想发展线索 课后思考题 1.古希腊政治学的基本特点？

2.如何理解古希腊城邦与政治思想的关系？ 3.柏拉图正义理论的内容和实质 4.简评柏拉图的《理想国》

5.亚里士多德如何分析城邦的起源、本质和目的？ 6.如何评价亚里士多德在西方政治思想上的地位？

第二篇：古代希腊民主政治

闻喜中学2+6课堂模式学案年级部高二文科学科 历史编号编制人 王亚丽使用时间2014.03班级姓名

古代希腊民主政治

【学习目标】

1、复习并掌握古代希腊民主政治的基本历史史实。

2、并对雅典民主政治常考相关知识深入了解。【重点】雅典民主政治的相关历史史实 【难点】雅典民主政治的特点、评价

一、整体感知 1.夏商周历史概要

夏（公元前2070—前1600）中国传统史书中记载的第一个中原世袭制朝代。姒姓，开国国君禹，亡国者桀。

商（公元前1600—前1046）商朝又称殷、殷商，是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。夏朝诸侯国商部落首领商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏后在亳（今商丘）建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷（今安阳）后，国都才稳定下来，在殷建都达二百七十三年，所以商朝又称为“殷”或“殷商”。末代君王商纣王于牧野之战被周武王击败而亡。殷墟发掘，确证了中国商王朝的存在。商朝处于奴隶制鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。在商时期的长江流域也平行存在发达的非中原文明。子姓。开国君主商汤，亡国国君商纣王。

周朝（前1046世纪—前256年）是中国历史上继商朝之后的朝代。周朝分为“西周”（前1046－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京（宗周），成王五年营建东都成周洛邑；公元前770年（周平王元年），平王东迁，定都洛邑（成周），此后周朝的这段时期称为东周。

其中东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分。周朝是中国第三个也是最后一个世袭奴隶制王朝，其后秦汉开始成为具有从中央到地方的统一政府的大一统国家。史书常将西周和东周合称为两周。周朝行分封制，周王为“天下共主”。2.分封制的概念

分封制也称分封制度或封建制，是狭义的“封建”，即封邦建国由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地，属于政治制度范畴。古代宗法制是分封制的基础，在家庭范围是为宗法制，在国家范围是为分封制。3.分封制、宗法制与现实生活

分封制与宗法制虽然是先秦时期的政治制度，但对于今天的生活有很大影响。中国姓氏中，有许多的姓氏就起源于古代的封国，如宋、鲁、郑、陈等；中国的很多地名的简称也起源于四周时期的诸侯国国名，如山东省简称鲁，山西省简称晋等。宗法制跟今天的关系更大一点，如中国人尊祖敬宗，渴望情亲的传统观念，修家谱祭祀祖先等习俗。

“燕”与“蓟”西周初年，周武王分封蓟国的时候，还在北方分封了另一个诸侯国，这就是燕国。《史记.燕召公世家》记载：“周武王之灭纣，封召公于北燕。”这里所说的北燕就是我们所说的燕国。这样一来，在西周初年的时候，现在的北京城及临近的地区，实际上有两个西周的诸侯国，一个是蓟国，另一个是在蓟国附近建立的燕国那北京有哪些别名跟分封制有关呢？

二、深入学习

总结中国早期政治制度的三大特点。

三、迁移运用

（2013年安徽文综，37）（13分）阅读材料，完成下列各题。

材料一后（武则天）欲以武三思为太子……二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“……姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔（新死者附祭于先祖）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子！”

——《新唐书·狄仁杰传》

材料二中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征„„对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙欲称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”

——邓小南等《中国妇女史读本》 材料三中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。„„我以为按照中国妇女地位，在决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”。我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人。”这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以中国妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说到别的问题，才能够说到和别人同等权利。

——陈独秀《我的妇女解放观》（1921年3月8日）（1）结合所学知识，分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素。（2分）

（2）依据材料二结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。（5分）

（3）依据材料三，结合所学知识，列举清末民初有关妇女解放的主要史实，并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。（6分）

第三篇：古代希腊教案设计

教学目标

通过本课内容的教学，使学生了解和掌握：爱琴文明、斯巴达和雅典、全盛时期的雅典、希腊奴隶制经济的繁荣、希腊城邦的衰落、亚历山大帝国。

通过比较斯巴达和雅典的异同，培养学生的比较分析能力;通过分析亚历山大东侵的后果，培养学生用唯物主义评价历史事件的能力，并正确评价伯利克里、亚历山大。

通过对本课的学习，领略古希腊爱琴文明的深厚底蕴，民主制度之完善美和马拉松战役之精神美。

教学建议

“古代希腊城邦的兴衰”是本课的重点。斯巴达和雅典是古希腊城邦国家中最强大的，但斯巴达和雅典属于不同类型的城邦：两者虽都是奴隶主统治的城邦，但斯巴达是贵族寡头专政的军事大国，被统治者没有任何自由和权利;而雅典随着社会的发展，平民上层(富商、船主和手工业作坊主)参政机会不断扩大。公元前6世纪末，雅典成为著名的奴隶制共和国。

关于亚历山大，教师要用历史唯物主义观点，一分为二，对他作出评价。建议教师结合课文最后的思考题“想一想，你如何评价亚历山大的东征?”启发学生讨论，以活跃课堂气氛。学生发言后，教师针对回答情况作一小结。

“全盛时期的雅典”是本课的重点，其中对伯利克里的评价是本课的难点。

由于雅典在希波战争中起了主要作用，所以也就从战争胜利中获得了巨大的利益。它依靠大量流入的奴隶充分发展了经济。

在公元前5世纪中期伯利克里执政时期，雅典成为希腊经济、政治和文化的中心。他十分重视发展工商业和移民，同时实行一系列的政治改革扩大了平民的权利，当时雅典的奴隶主民主政治达到了古代世界的高峰。他还大力提倡文学、艺术，文学家和艺术家受到优厚待遇。在此时期，文化昌盛，出现大量不朽的文艺作品。

教师可在讲完“古代希腊城邦的兴衰”一目后，可画一张表，逐条引导学生对这两个城邦国家进行对比。

条目如下：

1、地理位置

斯巴达位于希腊半岛南部的伯罗奔尼撒半岛上。

雅典位于希腊东南沿海，海上交通便利

2、社会结构

斯巴达：统治者，斯巴达人

雅典：公民，分为贵族和平民两部分。

3、政治制度

斯巴达：虽然全体的斯巴达人是奴隶主，但是真正掌握大权的只是其中少数奴隶主贵族，并带有深厚的军事镇压的色彩。

雅典：政权大权也掌握在奴隶主手里，但随着社会的发展，平民上层人物参政机会不断扩大。

4、经济制度

斯巴达：被征服居民都沦为国家奴隶，被分配给斯巴达人，并为他们种地。(在表格填写完毕，教师可补充说明：斯巴达将全国的土地分成小份地，期巴达人每家各得一份，但不准买卖、转让。同时由“......种地”引申出斯巴达人经济活动是农业。)

雅典：充分利用其地理位置的优势，航海业、工商业、手工业颇为发达。

这样，使学生对它们间的不同有一个清晰的整体认识。

第四篇：公开课教案古代希腊

公开课教案——古代希腊

荣县城关初级中学校

范启容

一、知识目标：了解古希腊是西方文明的发源地，知道著名的奴隶制城邦斯巴达和雅典；了解城邦繁荣的状况；掌握伯利克里统治时期雅典民主政治的基本情况

二、过程与方法目标：通过看书、图片、文字材料的解读使学生在自主学习、合作学习、探究学习的过程中感知和认识希腊雅典民主政治以提倡公民法律面前人人平等开幕开启了西方民主制度的先河。通过对雅典民主政治的评价，认识奴隶制民主的进步性和阶级局限性。

三、情感态度与价值观：通过学习，认识古代希腊文明是欧洲文明的源头；了解希腊繁荣是建立在奴隶劳动的基础之上的史实，理解古希腊文明是奴隶制文明。梭伦和伯里克利改革使雅典奴隶制得到高度发展，证明了改革是社会进步与发展的重要推动力。

四、重点：雅典民主政治、希腊城邦的繁荣。

五、难点：雅典民主政治的评价。教学过程： 导入新课

古代亚非文明是在什么样的环境中发生和发展的？（大河流域，泛滥的河水提供了充足的水源和肥沃的土壤，这些有利于农业生产的发展。）继亚非文明的兴起，欧洲（西方）也出现了古代文明，西方文明又是在哪里发源的呢？（古希腊）

板书课题：古代希腊

导读提纲：古希腊是西方文明的发源地。希腊历史又是从哪里开始的呢？希腊奴隶制城邦中最著名是哪两个？古希腊的繁荣表现在哪些方面？雅典的民主政治情况怎样？请同学们看书。

（同学看书，老师板书题纲）

一、古希腊的繁荣

1、地理位置

2、爱琴文明

3、著名城邦

4、繁荣的表现

二、雅典民主政治

1、梭伦改革

2、伯里克利时代

3、机构

4、民主的表现

5、评价

组织学生学习和探究新课

一、古希腊的繁荣

请学生读课文第一段、看地图。

1、地理位置：

提问：古代希腊与今天的希腊国家一样吗？它的地理范围怎样？（古希腊是一 2 个地区而非一个国家，其地理范围与今天希腊国家的版图不同，包括希腊半岛、爱琴海诸岛、小亚细亚的西部海岸和意大利南部地区。三面环海、多港湾、多岛屿、多山岭。）

讲述：这样的地理条件就决定了古希腊民族从整体上相对而言不是一个农业民族，而是一个工商航海贸易占据重要经济地位的商业民族。欧洲文明的起源是以海洋为中心的，以什么海洋为中心？（爱琴海）希腊的早期文明称为爱琴文明

爱琴文明的中心在哪？评价？

2、爱琴文明：克里特岛、迈锡尼。爱琴文明——古希腊——西方文明的发源地

讲述：从爱琴文明衰落后四五百年，古希腊开始出现奴隶制城邦。什么叫城邦？（城邦是古代希腊国家形式，通常以一个城市为中心，包括其周围的村社构成。特点：疆域不大，人口不多，小国寡民，独立自治等。这种城邦约在公元前8世纪开始形成，后遍布整个希腊地区。）

古希腊奴隶制城邦中，最著名的是哪两个城邦？（学生回答）

3、著名城邦：斯巴达和雅典。

（要求学生在《希腊地图》上准确找出斯巴达和雅典的地理位置：斯巴达位于希腊半岛南部的伯罗奔尼撒半岛内陆上。

雅典位于中希腊阿提卡半岛上，临海，海上交通便利）

公元前五世纪希腊全面繁荣,其表现是什么?

4、繁荣的表现：①奴隶制的繁荣；②经济的繁荣；③文化的繁荣；④雅典民主政治的繁荣；

讲述：奴隶制的繁荣：（见书正文和小字）；经济的繁荣：雅典的工商业发达，3 各种手工业产品远销海外，是当时地中海地区的国际贸易中心。文化繁荣：雅典思想活跃，哲学流派林立名家辈出，产生了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等著名哲学家。戏剧兴盛，创作了大量流传于世的悲剧和喜剧作品。（见书58页）雕塑和建筑艺术成就巨大，不少人体雕塑成为西方艺术史上的传世精品。（见63页、21页图、彩图）这一切，使雅典成为全希腊最先进的城邦。雅典的繁荣与先进不但为其他希腊城邦所仰慕，而且成为它们学习的榜样，所以雅典被称为“全希腊的学校”。

二、雅典民主政治

1、什么是民主？谈谈你对民主的理解。学生回答。（人民主权，主权在民，人民当家作主，权利平等或公民有权发表意见和参与管理国家大事）

2、简述雅典民主制产生的过程。（1）梭伦改革：

雅典国家形成之初，其公民分成贵族和平民两部分，贵族垄断政权，平民日益贫困，许多人沦为债务奴隶。为此，平民不断掀起反对贵族的斗争。在这样的背景下，梭伦于公元前594年进行了改革。

改革的主要内容：取消债务，废除债务奴隶制，禁止把欠债的平民变为奴隶；以财产多少为标准划分城邦公民的等级，改革国家组织，建立民主机构：四百人会议、陪审法庭作为最高行政和司法机关，经过梭伦改革，雅典走上了民主政治的道路。

（2）他的后继者改革确立了民主政治。

（3）民主政治达到顶峰：伯里克利时代。

3、为保障民主政治的运行，雅典设置了哪些机构？分析其基本特点？

公民大会——最高决策机构（见书小字：决策原则、决策方式）

五百人会议——常设议事机构

陪审法庭——司法机关

4、伯里克利时，哪些制度或措施体现了民主政治达到顶峰？

公民直接参与国家事务的管理，国家各级官职向公民开放，通过选举产生；由全体公民组成的公民大会是雅典国家的最高决策机构。

5、如何评价伯里克利时代高度发展的民主政治？

积极性：促成了雅典经济、政治、文化的发展与兴盛；对世界的影响是开西方民主政治先河，为近代西方民主政治的确立和发展奠定了基础，为人类文明作出了贡献。

局限性：仅限于雅典成年男性公民，奴隶和妇女都没有政治权力，它是奴隶主民主政治，本质上仍然是少数奴隶主对广大奴隶的专政。

课后思考：联系我国的民主政治建设，谈谈雅典民主政治给我们的启示。

1、遵循国情，与时俱进。

2、坚持制度创新。

3、建立健全民主法制体系。

4、建立健全监督机制。

5、加强公民道德建设，调动公民参与政治的积极性。

2011-9-13

第五篇：《古代希腊民主政治》教案

第二单元 古代希腊罗马的政治制度

第5课 古代希腊民主政治

教案

一、教学目标

二、教材分析与教学建议

2．教材分析与教学建议

独特的地理位置和特定的历史条件，使古代希腊文明得到充分发展，呈现出辉煌景象，主要体现在以雅典为代表的古代希腊城邦奴隶主民主政治发展到顶峰，为希腊文化的发展提供了空间。以雅典为代表的古代希腊政治思想和制度是近代西方政治思想和制度的摇篮。教材从梭伦改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革的内容和作用，揭示了古代希腊民主政治的发展历程。

“古代希腊民主政治”一课的中心内容是：以雅典为代表的古代希腊奴隶主民主制度的产生发展、主要内容和基本特征、历史作用和影响。

本课重点：伯利克里时期的民主政治。

本节难点：雅典城邦民主政治的基本特征、实质和历史作用。

第一目“希腊文明的摇篮”，主要介绍了古代希腊城邦的产生、特征、典型代表和以雅典为代表的古代希腊民主制度的建立、初步发展。

人类早期文明多发生在大河流域。古希腊文明的发轫和兴盛则以海洋为依托。古希腊的地理位置和地理环境对希腊城邦的形成有重大影响。古希腊地处地中海东部的巴尔干半岛，东邻爱琴海，海岸线崎岖，天然良港多，海岛星罗棋布。古希腊是海的宠儿。希腊半岛上重峦叠嶂，山势陡峭，难以翻越。公元前8～前6世纪，希腊处在氏族制度瓦解、奴隶制确立的过程中。由于特殊的地理环境，希腊出现了两百多个奴隶制小国，史称“城邦”或“城市国家”。古希腊城邦的基本特征是小国寡民，其政体有民主制、贵族制和君主制等。其中，实行贵族制的斯巴达和实行民主制的雅典是古代希腊城邦的典型代表。

第二目“雅典民主政治的确立”，主要讲述雅典奴隶制民主政治的确立过程。

梭伦和克利斯提尼统治时代是雅典奴隶制民主政治的出现和初步发展时期。公元前6世纪初的梭伦改革为雅典民主政治奠定了基础。梭伦改革的主要内容是：按财产的多少划分公民等级。改革进一步打击了旧氏族制度的残余势力，为奴隶主民主制奠定了基础。公元前6世纪末，在梭伦改革的基础上，克利斯提尼进行改革，用地域部落取代血缘部落，设立五百人会议，成立十将军委员会，实行陶片放逐法等。克利斯提尼的改革消灭了氏族制度，大大削弱了氏族贵族势力，确立起雅典奴隶制民主政治。

第三目“雅典民主的‘黄金时代’”，主要介绍雅典民主政治发展到高峰时期的主要内容和基本特征。

公元前5世纪，伯利克里统治时期是雅典奴隶制民主政治的“黄金时期”。担任首席将军的伯利克里进行了改革。这场著名改革的主要内容包括：各等级男性公民可以担任除十将军以外的所有官职；改革最高权力机关──公民大会，成年男性公民均可参加并有发言权和表决权；改革五百人会议的成员构成和扩大权限；提高国家最高司法机关和监察机关──陪审法庭的权力和地位；扩大十将军委员会的权力，规定首席将军执掌国家军政大权；制定“公职津贴”制度，为参政公民发放工资和津贴；鼓励公民接受政治教育和文化熏陶，向公民发放“观剧津贴”，等等。伯利克里改革进一步发展了雅典奴隶主民主制，把古代希腊奴隶制民主政治推向顶峰。

雅典民主政治的基本特征是：全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力；公民集体内部相对平等；法律至上。但实质上，雅典民主政治建立在奴隶制基础之上，真正能够享受到城邦民主的人毕竟是少数。

课文还介绍了以雅典为代表的古代希腊民主制的实质、历史作用以及古代希腊民主制产生发展的历史条件、古希腊民主制衰落的原因等。

以雅典为代表的古代希腊民主制具有十分重要的历史作用。它重视公民的个体自由和责任感，铸就了希腊人渴求知识、乐于探究的民族性格，使古代希腊在众多文化领域取得辉煌成就，产生了一大批文化巨匠；其民主政体的理论和实践为后来欧美资产阶级提供了思想基础。古代雅典的奴隶主民主政治制度与实践成为近代西方政治思想和实践的源头。

古代希腊民主政治之所以得到如此辉煌的发展，其主要原因在于：实行民主制是政体上的表现形式，其根本目的是要保证城邦的独立和发展，维护奴隶主的统治地位和利益；民主制中有不少内容源自原始社会的民主习惯，可以说是对历史的继承和发展，当然也是小国寡民体制的产物；雅典公民共同的利益和价值观、以及古代亚非文明的影响等都推动了古希腊民主政治的发展和繁盛。但是，古代希腊民主政治维护的是奴隶主贵族的统治地位和利益，其实质是建立在奴隶制基础之上，真正能够享受到民主的人毕竟是少数。随着奴隶制经济政治的进一步发展，再加上城邦内部的混乱和城邦之间的战争，希腊奴隶主民主制不可避免地衰落了。公元前338年，马其顿王国征服了希腊。

建议把教学重点放在第三目。地理环境对雅典民主政治的产生有重要影响，但是要注意避免地理环境决定论；第二目是铺垫，但是要讲清基本概念，如什么是城邦及其基本特征，等等；第三目应加以强调，并尽量充分展开。

三、教学设计与案例

1．教学设计

讲述本课教材用1课时。本课内容在《课程标准》中的要求是“知道希腊雅典民主政治的主要内容，认识民主政治对人类文明发展的重要意义”。本课通过梭伦改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革的内容和作用，揭示了古代希腊民主政治的内容、特点和走向顶峰的过程。

学生对政治文明的内涵不甚了解，对古代西方的历史更是陌生，而本课涉及的内容中专有名词深奥难懂，与学生的认知水平有一定的差距。建议教师在本课的设计中，宜注意将知识化繁为简，化难为易，以灵活多样的教学方式和学习方式进行教学，激发学习的兴趣，从问题入手，进行探究。通过学习，培养运用正确的方法分析理解历史现象的能力，并帮助学生形成健康向上的世界观。

本课导入，教师可采用多种方式，如：运用世界地图，利用本课导言引导学生从华夏大地移向地中海世界，共同寻找西方文明之源。这样可使学生的学习与前一单元相衔接，从空间入手探寻世界的另一个文明的区域。由此引出题目，开始本课学习。还可以这样导入：介绍奥运会的故乡──希腊，从竞技体育谈到希腊国家，从为国家履行义务谈到赋予权力，引出与之相关的希腊雅典城邦。从这样的导入中，展开对本课的学习。

讲述“希腊文明的摇篮”一目，建议教师把握四点：第一，古希腊文明的发源。教师提供用PPT制作的计算机课件《古代希腊示意图》，结合地图对古希腊作空间的定位──古希腊文明的发轫和兴盛是以海洋为依托。以便加深学生对古代希腊的地理位置和地理环境的了解，有助于学生理解地理环境对古希腊城邦产生发展的影响。第二，“城邦”或“城市国家”的特征。特殊的地理环境使这里出现了两百多个小国，即城邦。古希腊城邦的基本特征是小国寡民。第三，城邦的公民可直接参与城邦政治，有对民主权利的渴望。

“雅典民主政治的确立”一目内容，是本课的重点，也是本课学习中的难点。主要是要通过对梭伦改革、克利斯提尼改革内容的了解，进一步理解雅典民主政治的建立和初步发展。建议教师在讲述梭伦改革时，概括改革的背景，归纳改革的主要内容，突出分析改革的作用，并要强调梭伦的改革为雅典民主政治奠定了基础。公元前6世纪末，克利斯提尼在梭伦改革基础上继续改革。这里要突出改革的四项内容，注重对公民大会权力继续扩大的讲述。这次改革基本上铲除了旧氏族贵族的政治特权，公民参政权空前扩大，雅典的民主政治确立起来。对克利斯提尼执政期间实行的“陶片放逐法”，可以引导学生阅读教材中［历史纵横］的资料和插图进行自学。在对上述两个改革的讲述，可调动学生在课下分组搜集有关古代希腊民主政治的图文资料，在课堂上进行有针对性地交流，加深学生对雅典民主改革的内容和改革的进程的理解。

“雅典民主的‘黄金时代’一目内容，是本课的重点和难点。建议教师对这部分内容分三个层面作设计。

首先，讲述伯利克里改革。①先介绍伯利克里其人，他是一位廉洁奉公、品德高尚、思想崇高、气质高雅的领导人。在他担任首席将军期间进行改革，是古代雅典著名的民主派政治家。②归纳改革的主要内容，通过逐项材料的分析加深对改革内容的理解。③对改革进行评价。伯利克里的改革进一步发展了雅典的民主政治，把雅典民主政治发展到顶峰，这是雅典民主的“黄金时代”。要适当补充反映雅典民主政治的相关材料，引导学生从材料中最大限度地获取有效信息，帮助学生更好地理解雅典民主政治的发展历程。

第二，对雅典的民主政治进行总体评价。①雅典民主政治的基本特征：全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力；公民集体内部相对平等；法律至上。②历史作用：它重视公民的个体自由和责任感；铸就了希腊人渴求知识、乐于探究的民族性格；其民主氛围创造的空间，使古代希腊在众多文化领域取得了辉煌成就；雅典民主的理论与实践为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。③雅典民主政治的实质和局限性。雅典民主政治维护奴隶主贵族的统治地位和利益，其实质是建立在奴隶制基础之上，是少数人的民主。雅典民主只是“成年男性公民当家作主”的政治制度，民主对妇女、外邦人、广大奴隶而言，是遥不可及的，它与现代民主是不同的，它窒息和限制了社会另一部分成员的自身发展能力，带有很大的局限性。④关于雅典民主制产生发展的条件：要从根本目的（保证城邦的独立和发展）、公民共同的价值观、小国寡民体制的产物、亚非文明的影响四个角度进行归纳。

第三，雅典民主制的衰落。雅典民主是小国寡民的产物，真正能够享受民主的人只是少数。过于泛滥的直接民主逐渐成为政治腐败、社会**的隐患，再加上城邦内部的混乱和城邦之间的战争，那种狭隘的城邦体制，与日益迅速发展的政治、经济难以匹配，城邦民主政治不可避免地衰落了。公元前338年被马其顿王国所征服。希腊城邦民主政治，湮没在历史的尘封中。

在对本课内容的分析过程中，建议教师对讲述中出现的专有名词进行必要的、通俗的解释。如：民主制、贵族制等概念及区别，对雅典民主政治制度进行理性的剖析和透彻的领悟。

在本课的总结中，建议教师带领学生共同总结梭伦改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革，帮助学生总结雅典民主政治的主要内容，梳理整合古代雅典民主政治的发展脉络。为便于记忆和理解，可以通过设计下列表格完成。表格是对本课知识内容的归纳，并能呈现雅典民主政治的发展进程和取得的成果。学生在对表格的填写过程中，可以感受到古希腊文化的辉煌，在分析其发展的过程中，可以体会到它是承继发展、不断创新的产物。由雅典开创的民主体制，是对全人类文明发展的贡献，是珍贵的遗产。

2．教学案例

案例一 导入新课

方案一：希腊、罗马侧两个国家的古典文明在两三千年前的地中海世界各领风骚，交相辉映，为今天的世界文明留下了宝贵的遗产。尤为让我们关注的是：雅典的民主政治和罗马的法律制度。我们所熟悉的民主、政治、自由、法律、共和国等专有名词，就诞生在古希腊的雅典。

在爱琴海的希腊半岛上，雅典人开启了民主政治的先河。他们围绕着公民的基本权利进行了几百年民主政治的改革，确认了平民的权利和义务，并对今后漫长的历史产生了极为深远的影响。由此导入新课。

方案二：采用直接设问的方法来导入新课。希腊是古代民主思想与实践的摇篮，近代西方启蒙学者和资产阶级革命家提出的三权分立和民享、民有、民治的思想，便来自于古希腊的经验。古希腊的民主制究竟是在怎样的条件下产生的？它是怎样具体实施的？对当时和后世来说，它有什么利弊得失值得我们借鉴与深思？

案例二 古代希腊的地理位置

师：课前制作计算机课件：《古代希腊示意图》，重点体现古希腊地理位置的特点。海的宠儿──位于地中海东部的巴尔干半岛，东邻爱琴海，海岸线崎岖，天然良港众多，海岛星罗棋布。今天的希腊人仍喜欢用他们最古老的名称“海”称呼自己的国家，称自己为“海伦”。教师一边讲解古代希腊的地理位置，一边提问学生一些与本课教学有关的问题。如：从地图上看，希腊半岛的海岸线非常曲折，几乎所有城邦离海洋的距离都在40千米内。其中，古希腊东部海岸线比西部海岸线曲折。古希腊文明的发轫和繁盛是以海洋为依托，也称“海洋文明”。（出示幻灯片《柏拉图》和他关于古希腊优越地理位置的名言）。古希腊著名思想家柏拉图说：“我们环绕着大海而居，如同青蛙环绕着水塘。”古希腊具有得天独厚的地理条件。可以引导学生结合柏拉图的名言和地图信息，分组讨论：地理环境与古希腊城邦的形成有什么关系?

生：（思考、回答）希腊东邻爱琴海，海岸线崎岖，天然良港众多，海岛星罗棋布。希腊半岛上山峦起伏，山势陡峭，很难翻越，形成一个个地理上相互隔绝的小单位。半岛山多平原少，土地贫瘠，农业耕作条件先天不足。其有限的陆地被山岭分割小块，无法形成地理上的政治中心，不适合统一国家的形成，却有利于一系列独立自治的城邦国家的形成。这种得天独厚的地理环境，为希腊城邦制度的形成与发展提供了必不可少的前提条件。

案例三 “陶片放逐法”

师：克里斯提尼的改革中，还采用了“陶片放逐法”。

生：阅读教材和相关材料

师：陶片放逐法，又称“贝壳放逐法”，是古雅典民众大会中的一种特殊投票法，约创于公元前6世纪末克里斯提尼当政期间。每年举行特别公民大会，公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片上；某人票逾半数（通常认为是六千票），则被放逐国外十年，期满可回国，或提前召之回国，归还其财产并恢复其公民权。这一做法，对威胁城邦民主的人有震慑作用，迫使他们言行谨慎，不敢恣意妄为，成为维护民主政治的有力武器。

（雅典瓶画：陶片放逐投票的一个片段──点票）

记载着放逐者名字的陶片碎块

案例四 伯利克里

伯利克里（约前495—前429），是古代希腊的政治家，出身贵族。公元前443年起，伯利克里连任十将军委员会的首席将军15年，成为雅典的最高统治者。执政期间，主张扩大雅典海上势力和平民的权利；大兴土木，修建雅典卫城和比雷埃夫斯港，建成了雅典和比雷埃夫斯港之间的长墙，巩固了陆地防御力量，确保了雅典与海外的交通；加强海军，扩建三层桨座舰达400艘；奖励学术，提倡文艺，一时雅典人才辈出，文化昌盛。同时，他进一步改革政治制度，规定一切官职向所有等级的公民开放，执政官用抽签法产生；公民大会成为最高的权力机构，十天召开一次，决定内政、外交、战争、和平等重大问题，凡年满20岁的男性公民都能参加；陪审法庭由每个部落在30岁以上公民中用抽签方式各选出60人，共600人组成，是最高的司法机关；十将军由公民大会举手选出，是最高的政府官员，统率军队，掌握实权。为了使贫穷公民出任官职，他规定“公职津贴”制度，并给一般公民“观剧津贴”，以吸引公民参加社会活动。他把雅典的奴隶主民主政治推进到高度发展阶段。

案例五 伯利克里改革

师：公元前5世纪后半期伯利克里统治雅典时期，进行改革，使雅典民主政治发展到顶峰，被称为“黄金时代”。出示幻灯片：《伯利克里》。伯利克里改革有哪些主要内容?

生：同学们快速阅读教材“雅典民主的‘黄金时代’”一目的第一段文字。同学们在阅读过程中可以相互交流体会。

师：请在快速阅读的基础上归纳、概括伯利克里改革的内容，鼓励相互交流。要求以教材内容为依托，用自己的话归纳概括，言简意赅。

生：归纳概括伯利克里改革的内容，相互交流，回答。伯利克里改革的主要内容包括：改革公民大会，改革五百人会议。提高陪审法庭的地位扩大十将军委员会的权力，给参政的公民发放工资和津贴，鼓励公民接受政治教育和文化熏陶，向公民发放“观剧津贴”。

师：伯利克里是古代雅典著名的民主派政治家。从公元前443年起，伯利克里连任十将军委员会的首席将军15年，称为雅典的最高统治者。在他执政期间，进一步改革政治制度。下面是他所采取的一系列改革措施。

师：出示幻灯片《伯利克里改革》。对伯利克里改革中的规定进行分析：

（1）扩大公民参政范围：除十将军外，一切官职向所有等级的男性公民开放，执政官用抽签法产生；

（2）改革公民大会：公民大会是国家最高权力机关，负责内政外交等重大问题，年满20岁的男性公民都可以参加并有发言权和表决权；

（3）改革五百人会议的成员构成和权限：五百人会议的成员通过抽签从10个部落中各选50人参加，分组轮流执政，负责召集公民大会等事务；

（4）提高陪审法庭的权力和地位：陪审法庭是国家最高司法和监察机关，由10个部落从30岁以上的男性公民中选举组成，每部落各选600人；

（5）扩大十将军委员会的权力：最高的政府官员十将军由公民大会举手选出，十将军委员会统率军队，参与政治，首席将军执掌国家军政大权；

（6）制定“公职津贴”制度：为参政公民发放工资和津贴；

（7）鼓励公民接受政治教育和文化熏陶，向公民发放“观剧津贴”，等等。

与梭伦改革、克利斯提尼改革相比，伯利克里改革进一步发展了雅典奴隶主民主制度，把古代希腊奴隶制民主政治推向顶峰。

师：引领学生归纳雅典民主政治的主要内容：（1）国家的一切权力属于全体公民，民主政治的主要机构是公民大会、五百人会议和陪审法庭。（2）公民大会是国家的最高权力机关，内政、外交、战争、和平、重要官员任免等一切国家大事，都由公民大会讨论决定。（3）国家最高常设行政机关是五百人会议，负责处理日常政务，召集公民大会。（4）陪审法庭是国家最高司法机关和监察机关，对公民大会的决议拥有最终核准权。（5）国家一切官职向各等级公民开放，国家官员由选举产生。各级公职人员实行“公职津贴制”。

师：结合伯利克里改革的内容，请同学们分组讨论雅典民主政治的主要特点。

生：（思考、讨论、交流、回答）雅典民主政治追求的理想是全体公民参政，全体公民都是统治者。公民集体掌握国家最高权力；公民集体内部相对平等。如：为鼓励和保证所有公民、特别是低等级公民积极参政，制定“公职津贴”制度，国家给担任公职和参加城邦政治活动的公民发放工资和津贴。

师：向学生提出质疑：为什么说“全体公民参政”是理想？不是所有公民都参与政治活动吗?

生：（思考、交流、回答）实质上参加公民大会的只是少数。

师：要求阅读材料，出示四段资料（中英文）：

材料一：“我们的［政府形式］之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。”„„(材料取自教材，是伯利克里“在阵亡将士葬礼上的演说”的片段)

材料二：“对一个对政治毫无兴趣的男人，我们不说他是那种‘只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜’的人，而干脆把他当作废人。”„„(材料取自伯利克里“在阵亡将士葬礼的演说”的片段)

材料三：有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定要统治；„„男子生来就是上等的，女子则是下等的，前者治人，后者治于人„„(材料取自教材，是古希腊著名思想家亚里士多德的名言)

材料四：移民要想获得雅典的公民权更为困难，不管他们在阿提卡(雅典位于阿提卡半岛)居住了多长时间。这些外来人当时的官方名称是迈提克，他们登记注册时要写明是生活在“庇护人”(即当地雅典公民)所在的区。从公元前5世纪后半期开始，他们还要缴纳“投票税”。男人每年12德拉马赫，女人每年6德拉马赫，虽然数额不算高，但在意识形态方面却有深意。虽然迈提克有可能获得某种特权，但他们要想得到公民权通常是很难的。只有那些对雅典做出突出贡献的迈提克，作为一种奖励，在经公民大会的特别投票通过后才能获得公民权。总之，居住在雅典是大批外国人，在经济和其他方面也享受到了公元前5世纪中期雅典扩张的好处，但要获得公民权却并不容易。理论上讲，只有父母都是雅典公民的人才有公民权。既然如此，那么作为雅典公民的男子就不能与外国女子结婚，不管她们是出身于雅典盟国的贵族之家，还是居住在当地的迈提克。

──马克尧主编《世界文明史·上》

（要求学生思考）（1）材料一中的“全体人民”是指全体雅典人吗?为什么?请分别用材料

二、材料三和材料四的内容举例说明。

（2）概括材料二和材料三的相同观点。

（3）根据以上信息，并结合所学知识，谈谈你对古代希腊民主政治的认识和评价。

生：（思考、讨论、交流、回答）略

师：（1）不包括全体雅典人。享有公民权的是那些占有统治地位族群的成年男子。奴隶、妇女(材料二和材料三)、外来移民(材料四)没有公民权。（2）雅典民主政治建立在奴隶制基础之上，是少数人的民主，维护的是奴隶主的统治地位和利益，存在明显的局限性。（3）以雅典为代表的古代希腊民主制，代表了希腊古典文明的最高成就，具有重要的历史作用。它早就了一个相对稳定的和平发展环境；重视公民的个体自由和责任感，铸就了希腊人渴求知识、乐于探究的民族性格；促进雅典的全面繁荣，使古代雅典在众多文化领域取得辉煌成就，产生了一大批文化巨匠；其民主政体的理论和实践为后来欧美资产阶级提供了思想基础。古代希腊文化是西方和世界文明宝库中的一朵奇葩，成为近代西方文化的摇篮。

案例六 雅典民主政体的主要机构──公民大会

师：（结合插图进行讲述）雅典城邦为民主制政体，公民大会是其最高权力机关，该遗址反映了当时雅典政治的特点。

师：展示材料

【开会去】

乡间居民步行进城，行使当家做主的权利。近郊居民至少要提前一小时动身，远郊居民需提前六七个小时。

雅典的公民大会会场与讲演台遗址

公民大会时间长短不定，处理例行公事仅需一个上午，较大议案可能要拖一天。至于难以抉择的重大问题，如战争与和平问题，常需开多次会议才能决定。

为鼓励公民参政，大会向与会者发放补贴，起初为半天饭钱，后增加到一天半饭钱。这保证了广大平民作为公民大会主体的地位。

下列人员不得在公民大会上发言：任何殴打父母的人；任何不赡养父母的人；任何未按指令服兵役和从战场脱逃的人；任何挥霍掉从其父母或从其他人那里继承下来的财产的人。

生：（阅读、思考）加深对公民大会的理解。

案例七 小结

教师对本课进行总结，带领学生归纳总结梭伦改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革和雅典民主政治的主要内容，梳理整合古代雅典民主政治的发展脉络。（为便于记忆和理解，可以通过设计下列表格完成）体会雅典民主政治的发展进程和取得的成果，感受到古希腊文化的辉煌，认识到它是承继发展、不断创新的产物。雅典开创的民主体制，是对全人类文明发展的贡献，是珍贵的遗产。

四、问题解答

【学思之窗】

这里的“全体人民”指哪些人？伯利克里心中的民主制度的本质特征是什么？

解题关键：读懂材料，理解雅典民主政治的基本概念。

思路引领：结合教材和材料，扣住关键词指出“全体人民”的内涵，分析雅典民主制度的特征。

答案提示：这里的“全体人民”不包括全体雅典人，是指享有公民权的是那些占有统治地位族群的成年男子。而奴隶、妇女、外来移民没有公民权。雅典民主制度的基本特点是人民主权和轮番而治。即国家的一切权力属于全体公民，全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力。

【探究学习总结】

本课测评

结合史实，分析古代雅典民主政治有哪些特点？

解题关键：联系史实，归纳特点，史论结合。

思路引领：通过相关史实的分析，归纳古代雅典民主政治的特点。

答案提示：雅典民主政治追求的理想是全体公民参政，全体公民都是统治者。公民集体掌握国家最高权力；公民集体内部相对平等。如：所有成年男性公民可以担任几乎一切官职，他们都可以参加公民大会，商定城邦重大事务。为鼓励和保证所有公民、特别是低等级公民积极参政，制定“公职津贴”制度，国家给担任公职和参加城邦政治活动的公民发放工资和津贴。

学习延伸

讨论处于同一时代，但相隔万里、彼此隔绝文明中的两大思想家，对上述问题的看法为什么会如此接近？你怎样理解这个问题？

解题关键：了解中国、雅典两位思想家生活的时代，正确理解他们的思想内容。

思路引领：在探究的过程中，引领学生阅读材料并准确获取信息，联系中国和雅典所处的社会背景，体会思想家对妇女社会地位的评价。从唯物史观认识问题，一定时期的文化是该时期政治和经济在意识形态领域的反映。

答案提示：第一要结合材料指出孔子、亚里士多德的观点内容；第二在比较中找出二者对妇女地位看法的接近之处，他们都对妇女有偏见，蔑视女性的社会地位；第三分析二者所处的社会背景、经济发展水平，分析其思想观点接近的原因；第四运用唯物史观认识历史问题。