豆瓣在阵亡将士葬礼上的演说,的演讲技巧（合集5篇）

第一篇：豆瓣在阵亡将士葬礼上的演说,的演讲技巧

篇一：伯里克利在阵亡将士葬礼上的演讲 伯里克利在阵亡将士葬礼上的演讲

［荐者按］这是一篇2500年以前的演讲。和近现代许多著名的演讲相比，若就言辞的美丽和冲击力而言，这篇演讲似乎没有特别的过人之处。但至少有两点让今天的我们不得不对这篇演讲产生强烈的好奇：

第一，但凡被我们今天所称颂的所有近现代演讲（例如林肯的葛底斯堡演讲、马丁路德的我有一个梦、及至奥巴马的我是一个埃及人，等等），都可以从伯里克利的这篇演讲中找到其思想根源，因此，我们毋宁说，和2500年前的这篇演讲相比，近现代许多著名的演讲虽则堪称鼓舞时代的号角，但思想上却并无突破。然而，这并不说明人类没有进步，反而，这说明，自由、平等、民主一直是并将还是一种普适和普世的价值观。第二，我们自然会想到，为什么这样的思想从来就没有出现在中国历代的统治阶层中？其次，一代一代，我们都在接受《出师表》和《曾文正家书》这样的教化，我想知道，儒化的教育是否必然会成为统治阶层一个得心应手的工具呢？以下为演讲全文： 过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将士发表演说似 乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，在行动中就充分宣布他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼 中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。

首先我要说到我们的祖先们，因为在这样的典礼上，回忆他们所作的，以表示对他们的敬意，这是适当的。在我们这块土地上，同一个民族的人 世世代代住在这里，直到现在；因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我 们歌颂，因为除了他们所继承的土地之外，他们还扩张成为我们现在的帝国，他们把这个帝国传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。今天我们自己在这 里集合的人，绝大多数正当盛年，我们已经在各方面扩充了我们帝国的势力，已经组织了我们的国家，无论在平时或战时，都完全能够照顾它自己。

我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题，所以我不说我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不说我们父辈英勇地抵抗我 们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是讨论我们曾经受到考验的精神，我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后，我想歌颂阵亡战士。我认 为这种演说，在目前情况下，不会是不适当的；同时，在这里集会的全体人员，包括公民和外国人在内，听了这篇演说，也是有意的。

我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被 称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体 公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他所有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日 常生活也是这样的。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色，以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损 害。在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。

现在还有一点。当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的情趣。整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀；在我们的家庭 中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切好的东西，使我们享受外国的东 西，就好像是我们本地的出产品一样。

我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险，而不是以艰苦的训练我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是国家法律强迫的；我认为这 些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇 敢。我认为这是我们的城邦值得崇拜之处。当然还有其他的优点。

我们爱好美丽的东西，但是没有因此而至于奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而至于柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它 当作可以自己夸耀的东西。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事 务，而且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也是很熟悉的——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个注意 自己事务的人，而说他根本没有事务。我们雅典人自己决定我们的政策，或者把决议提交适当的讨论；因为我们认为言论和行动间是没有矛盾的；最坏的是没有适当 地讨论其后果，就冒失开始行动，这一点又是我们和其他人民不同的地方。我们能够冒险，同时又能够在进行这一冒险之前深思熟虑。他人的勇敢，是由于无知；当 他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真正算得上勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变的人。

再者，在关于一般友谊的问题上，我们和其他大多数人也形成一个明显的对比。我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好 处。这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好感，使受惠于我们的人永远感激我们。但是，受我们一些恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱，因为 他们知道，在他们报答我们的时候，这好像是偿还一笔债务一样，而不是自觉给予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正给予他人以恩惠时，我们不是因为估 计我们的得失而这样做的，乃是由于我们的慷慨，这样做而后悔的。因此，如果把一切都联系起来考虑的话，我可断言，我们的城市是全希腊的学校；我可断言，我 们每个公民，在生活许多方面，能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹 嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得它现有的势力。我们所知道的国家中，只有雅典在遇到考虑的时 候，证明是比一般人所想象的更为伟大。在雅典的情况下，也只有在雅典的情况下，入侵的敌人不以战败为耻辱；受它统治的属民不因统治者不够格而抱怨。真的，我们所遗留下来的帝国的标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹。我，不需要荷马的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们娱乐一时，而他们 对于事实的估计不足以代表真实的情况。因为我们的冒险精神充溢着每个海洋和每块陆地；我们到处对我们的朋友施以恩德，对我们的敌人给予痛苦；关于这些事 情，我们遗留了永久的纪念于后世。

那么，这就是这些人为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到丧失了这个城邦，就会不寒而栗。十分自然，我们生于他们之后的 人，每个人都应当忍受一切痛苦，为它服务。因为这个缘故，我说了这么多话来讨论我们的城市因为我要很清楚的说明，我们所争取的目的比起其他那些没有我们优 点的人所争取的目的要远大。因此，我想用实证来更清楚地表达我对阵亡将士们的歌颂。现在对于他们歌颂最重要的部分，我已经说完了。我已经歌颂了我们的城 邦，但是，使我们的城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。同时，你们也会发现，言词是不能够公允地表达他们的行为的。在所有的希腊人中 间，和他们这种情况一样的也是不会很多的。

在我看来，他们那种壮烈献身，向我们表现了非凡的英雄气概，不管它是初次表现的也好，或者是最后证实的也好。他们中间有些人无疑是有缺点的，但是我们所应当记着的，首先是他们抵抗敌人，捍卫祖国的英勇行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献多于他们在私人生活中所作的祸害。他们这些人中间，没有人因为想继续享受他们的财富而变为懦夫，也没有人逃避这个危难的日子，以图偷生脱离穷困而获得富裕。他们所需要的不是这些东西，而是 要挫败敌人的骄气。在他们看来，这是最光荣的冒险。他们担当了这个冒险，愿意击溃敌人，而放弃了其他一切。至于成败，他们让它留在不可预测的希望女神手 中。当他们真的面临战斗的时候，他们信赖自己。在战斗中，他们认为保持自己的岗位而战死比屈服而逃生更为光荣。所以他们没有受到别人的责难，以自己血肉之 驱抵挡了战役的冲锋。顷刻间，在他们生命的顶点，也是光荣的顶点，而又是恐惧的顶点，他们就离开我们而长逝了。现在依照法律上的要求，我已经说了我所应当说的话。刚才我们已对死者作了祭献。将来他们的儿女们将由公费抚养，直到他们达到成年为止。这是国家给予死者和他们的儿女们的花冠和奖品，作为他们经得住考验的酬谢。凡是对于勇敢的奖赏最大的地方，你们也就可以找到人民中间最优秀和最勇敢的精 神。现在你们对于阵亡的亲属已致哀吊，你们可以散开了。篇二：《在莫泊桑葬礼上的演说》教案1 《在莫泊桑葬礼上的演说》教案 联合初中 王琪 教学目的

1．把握文中生字词，了解莫泊桑的文学成就及其在文学史上的地位。2.激情朗读，体会作者对莫泊桑的崇高敬意和无比痛惜。3.学习演说辞的感情饱满，以情动人的写法。教学重点、难点

1、感情饱满，以情动人。

2、语言富有感染力。

设计思路： 从听众的角度解读演说：说什么（演说内容），为什么这么说（演说目的）、怎么说的（演说技巧）。教学时数：一课时

一、情景导入

以介绍莫泊桑、左拉及其亲密关系导入 莫泊桑简介：

莫泊桑（1850—1893），法国作家。他的文学导师是著名作家福楼拜。莫泊桑的文学成就以短篇小说最为突出。有世界短篇小说巨匠的美称。主要作品有《羊脂球》《我的叔叔于勒》《项链》《俊友》等。作者简介：

左拉（1840—1902），19世纪后半期法国重要的批判现实主义作家，自然主义文学理论的主要倡导者，一生写成数十部长篇小说，代表作为《萌芽》。左拉与莫泊桑交往甚密。

本文是他在得知莫泊桑英年早逝的消息后不胜痛惜，以无比悲伤的心情于1893年7月6日在莫泊桑葬礼上发表了演说。

二、朗读课文，整体感知

1.学生自由朗读课文，圈点勾画出文中的生字词和能表达出作者思想感情的词句，了解演讲的基本内容。2.检查学习情况 ①音、形、义

跻(jī)身精湛（zhàn）醒豁(huó)重荷（ha）寥寥（liáo liáo）卷帙(zhì)浩繁 无懈(xia)可击 洗耳恭听：专心地听（请人讲话时的客气话）下车伊始：原指官吏初到任所，这里指刚步入文坛。跻身：使自己上升到（某种行列、位置等）。

炉火纯青：比喻学问、技术或办法达到纯熟、完美的地步。叹为观止：赞美看到的事物好到极点。醒豁：意思表达得清楚遵循。

离经叛道：原指不遵循经书所说的道理，背离儒家的道统。这里比喻背离占主导地位的思想或传统。卷帙浩繁：形容书籍多。卷帙，书籍。无懈可击：没有漏洞可以攻击。懈，漏洞。②演讲基本内容

明确：全文六段，可分成四部分。第一部分（第1段）：写向莫泊桑致敬。第二部分（第2—3段）：写对莫泊桑的深情回忆。第三部分（第4—5段）：精辟地论述莫泊桑在文学史上的杰出地位。第四部分（第6段）：以“永在”的赞词结束演说。

三、真情朗读，体会思想感情

这是一篇葬礼上的演讲辞，死者是“世界短篇小说巨匠”莫泊桑，演讲的是与死者交往甚密的法国重要的批判现实主义作家，自然主义文学理论的主要倡导者左拉，想象一下参加葬礼的来宾应该都是写什么人，有多少人来参加??请你拟以左拉身份真情朗读这篇演讲辞，思考：

1、第1段是演讲的开头，作者一上来表达的是怎样的情感？

2、文中从几个方面来追忆莫泊桑的？第2段从莫泊桑的哪些方面来表现人物的性格特征？第3段怎样具体回忆莫泊桑的成名经过及其杰出的文学成就？作者在叙述这些内容哪些事一般人所不知道的?从这些语句中透露出他对死者莫泊桑怀有怎样的思想感情？

3、死者已矣，活着的总是要给他们的一生给予评价。左拉又是如何对莫泊桑进行评价的？第4段中作者对莫泊桑作品评价的句子有那些？第5段中作者怎样评价莫泊桑在文学史上的杰出地位？

4、演讲辞结尾，左拉这种强调了什么？从中我们清晰地感受到的是他对英年早逝的莫泊桑的怀有怎样的情感？听了佐拉的演讲辞，你觉得莫泊桑真的就这样离开了我们吗？ 朗读后，学生各抒己见，教师引导明确：

1.以法兰西文学的名义向莫泊桑“致以崇高的敬意”，炽烈的痛惜 深切的缅怀。

2.追忆初识莫泊桑（外貌、神态、品质、睿智、性格特征、身体）回顾莫泊桑成名经过（羊脂球-高产、稳产）

及其杰出的文学成就；神态、品质、睿智、性格、身体等细节，对密友的强烈缅怀，对英才早逝的痛惜。

3.莫泊桑的作品是“明晰”、“清澈”、“面包”； 在褒贬对比中高度评价“无懈可击的完美的典范”是“交口相传”。

4.强调“他的作品将永生，并将使他获得永生。”热烈地赞扬之情。小结：

左拉以法兰西文学的名义，热烈地赞扬莫泊桑的文学天才，充分地肯定莫泊桑的文学成就，并在褒贬对比中精辟论述莫泊桑在文学史上的杰出地位，满怀敬意地预言莫泊桑将与他的作品一样获得永生。

四、赏析探究，学习演讲辞写法

演讲辞一般分开头、主体、结尾三个部。开头：或开门见山，揭示主题 ；或说明情况，介绍背景；或提

出问题，引起关注。

主体：需要确定结构形式，组织好材料，构筑演讲高潮；结尾：言简意赅、余音绕梁、能够使听众精神振奋，并促使听众不断思考和回味。本文是一篇精彩的演说辞，请大家就演说辞写作方法进行探究。

学生分组合作探究，组内归纳后，提交班级讨论明确

1.开头：直接自己炽烈的痛惜之情和深切的缅怀之情全部地托出，为演讲的展开奠定了强有力的感情基调；另一方面也把听众“同样的情感”引发出来，形成情感和认识上的一致和共鸣。2.主体：

回忆初识——回顾成名经过——评价作品——评价在文学史上的地位 健康、可爱 不断有作品问世 纯朴、明晰 无懈可击 典范

3.结尾：用“这就是莫泊桑荣光”收束上文，用“他的作品将永生，并将使他获得永生。”来热烈颂扬。

4.各部分联系：以文学之名讲话，这样健康、可爱的人，这样不断有作品问世的创作，作品纯朴、明晰是无懈可击的完美的典范，所以说“他的作品将永生，并将使他获得永生。”前后贯穿一气 紧相呼应。5.语言表达

①作者感情饱满，以情动人。描写传神细腻 结合议论抒情。②语言富有感染力。

以通俗易懂的的词语表达深刻、抽象的道理 综合运用比喻、反问、反复等多种修辞手法 小结

这篇在莫泊桑葬礼上的演说辞，是作者用血和泪写成的，以饱蘸炽烈的情感的特点，使听众在情感、认知上引发了强烈的共鸣，从而使演说获得了巨大的成功。

五、布置作业 写演讲辞练习

设想一下：某德高望重的死者或你敬仰的已故名人的周年纪念日将近，请你为他写一悼词，并将在纪念日进行演说。篇三：在莫泊桑葬礼上的演说(教案)二十七课、在莫泊桑葬礼上的演说 学习目标：

1、理清文章的结构层次

2、品味富有感染力的语言

3、了解莫泊桑的文学成就及其在文学史上的地位 自学过程及指导：

一、导入新课，揭示目标

老师：同学们，这节课我们一起学习《在莫泊桑葬礼上的演说》。本节课的学习目标是：

1、理清文章的结构层次

2、品味富有感染力的语言

3、了解莫泊桑的文学成就及其在文学史上的地位 我相信，通过自学，同学们一定会胜利完成任务。

二、轮流读课文

老师：首先请同学轮流朗读课文，比谁声音响亮，吐字清晰，读音正确。其他同学认真听，若有读错的地方，请随时帮助纠正。指名学生轮流朗读课文。老师适当板书。如：跻身 精湛 醒豁 晦涩 厌腻 卷帙 寥寥 无懈可击 学生齐读老师板书的字词两遍。

三、理清层次 老师：接下来请同学们再读课文，给文章划分层次并概括层义。学生自由读课文，划分层次；老师巡视。交流明确：

一（1）向莫泊桑致敬。

二（2~3）对莫泊桑的深情回忆：回忆初识莫泊桑，回忆莫泊桑的成名经过及其杰出的文学成就。

三（4~5）论述莫泊桑在文学史上的杰出地位：对莫泊桑文学作品的评价，对莫泊桑在文学史上的地位的评价。

四（6）称颂莫泊桑“永生”。

四、深入理解

1、自学指导 默读课文，认真思考：（1）作者演讲开始时为什么要“请允许我以法兰西文学的名义讲话，作为战友、兄长、朋友，而不是作为同行向吉 德 莫泊桑致以崇高的敬意”？结尾说：“这就是莫泊桑光荣之所在，而且是更牢靠更坚实的光荣。”这“光荣”指的是什么？回答上述问题后说说文章首尾的内在联系。（2）莫泊桑写的是小说，但文章指出“每一篇都是一出小小的喜剧，一出小小的完整的戏剧，打开一扇令人顿觉醒豁的生活的窗口。”这该怎么理解？“人们终归还是吃那使他获得营养而又永不会使他厌腻的日常必吃的面包”是什么意思？ 六分钟后，比谁回答得好。

2、学生自学，老师巡视。

3、估计学生回答上述问题有困难，安排学生讨论。

4、交流： 关于一：“同行”是一般的关系，而“战友、兄长、朋友”是非常亲密的关系。这一方面是事实，另一方面，是为了抒发炽烈的痛惜之情和深切的缅怀之情，为演讲的展开奠定强有力的感情基调。结尾所说的“光荣”指的是：《羊脂球》是一篇不朽的杰作，他的每一篇作品都是生活的窗口、清澈的美的源泉，具有崇高的艺术价值；十五年中发表了近二十卷作品；他属于正派的文学伟人的家族，他的作品是人们日常必吃的富有营养的“面包”。结尾和开头是紧相呼应吻合的。关于二：

这里所说的“喜剧”“戏剧”不是从文学作品的样式方面说的，而是指莫泊桑的小说作品揭开了生活的矛盾，对生活中庸俗的一面充满了深刻的幽默和讽刺，受到使人“笑或是哭”的效果，意味深长。莫泊桑的作品是明晰清澈的，代表了文学作品的主流。作者以“面包”为喻，表明莫泊桑的作品具有永恒的生命力。

五、感情朗读

六、宣布下课

第二篇：伯里克利在阵亡将士葬礼上的演讲

伯里克利在阵亡将士葬礼上的演讲

［荐者按］这是一篇2500年以前的演讲。和近现代许多著名的演讲相比，若就言辞的美丽和冲击力而言，这篇演讲似乎没有特别的过人之处。但至少有两点让今天的我们不得不对这篇演讲产生强烈的好奇：

第一，但凡被我们今天所称颂的所有近现代演讲（例如林肯的葛底斯堡演讲、马丁路德的我有一个梦、及至奥巴马的我是一个埃及人，等等），都可以从伯里克利的这篇演讲中找到其思想根源，因此，我们毋宁说，和2500年前的这篇演讲相比，近现代许多著名的演讲虽则堪称鼓舞时代的号角，但思想上却并无突破。然而，这并不说明人类没有进步，反而，这说明，自由、平等、民主一直是并将还是一种普适和普世的价值观。

第二，我们自然会想到，为什么这样的思想从来就没有出现在中国历代的统治阶层中？其次，一代一代，我们都在接受《出师表》和《曾文正家书》这样的教化，我想知道，儒化的教育是否必然会成为统治阶层一个得心应手的工具呢？

以下为演讲全文：

过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将士发表演说似 乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，在行动中就充分宣布他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼 中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。首先我要说到我们的祖先们，因为在这样的典礼上，回忆他们所作的，以表示对他们的敬意，这是适当的。在我们这块土地上，同一个民族的人 世世代代住在这里，直到现在；因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我 们歌颂，因为除了他们所继承的土地之外，他们还扩张成为我们现在的帝国，他们把这个帝国传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。今天我们自己在这 里集合的人，绝大多数正当盛年，我们已经在各方面扩充了我们帝国的势力，已经组织了我们的国家，无论在平时或战时，都完全能够照顾它自己。

我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题，所以我不说我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不说我们父辈英勇地抵抗我 们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是讨论我们曾经受到考验的精神，我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后，我想歌颂阵亡战士。我认 为这种演说，在目前情况下，不会是不适当的；同时，在这里集会的全体人员，包括公民和外国人在内，听了这篇演说，也是有意的。

我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被 称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体 公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他所有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日 常生活也是这样的。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色，以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损 害。在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。

现在还有一点。当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的情趣。整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀；在我们的家庭 中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切好的东西，使我们享受外国的东 西，就好像是我们本地的出产品一样。

我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险，而不是以艰苦的训练我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是国家法律强迫的；我认为这 些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇 敢。我认为这是我们的城邦值得崇拜之处。当然还有其他的优点。

我们爱好美丽的东西，但是没有因此而至于奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而至于柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它 当作可以自己夸耀的东西。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事 务，而且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也是很熟悉的——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个注意 自己事务的人，而说他根本没有事务。我们雅典人自己决定我们的政策，或者把决议提交适当的讨论；因为我们认为言论和行动间是没有矛盾的；最坏的是没有适当 地讨论其后果，就冒失开始行动，这一点又是我们和其他人民不同的地方。我们能够冒险，同时又能够在进行这一冒险之前深思熟虑。他人的勇敢，是由于无知；当 他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真正算得上勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变的人。

再者，在关于一般友谊的问题上，我们和其他大多数人也形成一个明显的对比。我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好 处。这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好感，使受惠于我们的人永远感激我们。但是，受我们一些恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱，因为 他们知道，在他们报答我们的时候，这好像是偿还一笔债务一样，而不是自觉给予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正给予他人以恩惠时，我们不是因为估 计我们的得失而这样做的，乃是由于我们的慷慨，这样做而后悔的。因此，如果把一切都联系起来考虑的话，我可断言，我们的城市是全希腊的学校；我可断言，我 们每个公民，在生活许多方面，能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹 嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得它现有的势力。我们所知道的国家中，只有雅典在遇到考虑的时 候，证明是比一般人所想象的更为伟大。在雅典的情况下，也只有在雅典的情况下，入侵的敌人不以战败为耻辱；受它统治的属民不因统治者不够格而抱怨。真的，我们所遗留下来的帝国的标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹。我，不需要荷马的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们娱乐一时，而他们 对于事实的估计不足以代表真实的情况。因为我们的冒险精神充溢着每个海洋和每块陆地；我们到处对我们的朋友施以恩德，对我们的敌人给予痛苦；关于这些事 情，我们遗留了永久的纪念于后世。那么，这就是这些人为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到丧失了这个城邦，就会不寒而栗。十分自然，我们生于他们之后的 人，每个人都应当忍受一切痛苦，为它服务。因为这个缘故，我说了这么多话来讨论我们的城市因为我要很清楚的说明，我们所争取的目的比起其他那些没有我们优 点的人所争取的目的要远大。因此，我想用实证来更清楚地表达我对阵亡将士们的歌颂。现在对于他们歌颂最重要的部分，我已经说完了。我已经歌颂了我们的城 邦，但是，使我们的城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。同时，你们也会发现，言词是不能够公允地表达他们的行为的。在所有的希腊人中 间，和他们这种情况一样的也是不会很多的。

在我看来，他们那种壮烈献身，向我们表现了非凡的英雄气概，不管它是初次表现的也好，或者是最后证实的也好。他们中间有些人无疑是有缺点的，但是我们所应当记着的，首先是他们抵抗敌人，捍卫祖国的英勇行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献多于他们在私人生活中所作的祸害。他们这些人中间，没有人因为想继续享受他们的财富而变为懦夫，也没有人逃避这个危难的日子，以图偷生脱离穷困而获得富裕。他们所需要的不是这些东西，而是 要挫败敌人的骄气。在他们看来，这是最光荣的冒险。他们担当了这个冒险，愿意击溃敌人，而放弃了其他一切。至于成败，他们让它留在不可预测的希望女神手 中。当他们真的面临战斗的时候，他们信赖自己。在战斗中，他们认为保持自己的岗位而战死比屈服而逃生更为光荣。所以他们没有受到别人的责难，以自己血肉之 驱抵挡了战役的冲锋。顷刻间，在他们生命的顶点，也是光荣的顶点，而又是恐惧的顶点，他们就离开我们而长逝了。

他们的行为是这样的，这些人无愧于他们的城邦。我们这些尚还生存的人们可以希望不会遭遇和他们同样的命运，但是在对抗敌人的时候，我们 一定要有同样的勇敢精神。这不是单纯从理论上估计优点的问题。关于击败敌人的好处，我可以说得很多（这些，你们和我一样都是知道的）。我宁愿你们每天把眼 光集中到雅典的伟大上。它真正是伟大的，你们应当热爱它。当你们认识到它的伟大时，再回忆一下，使它伟大的是有冒险精神的人们，知道他们的责任的人们，深 以不达到某种目标为耻辱的人们。如果他们在一项事业上失败了，他们下定决心，不让他们的城邦发现他们缺乏勇敢，他们尽可能把最好的东西贡献给国家。他贡献 了他们的生命给国家和我们全体，至于他们自己，则获得了永远常青的赞美，最光辉灿烂的坟墓——不是他们遗体所安葬的坟墓，而是他们的光荣永远留在人心的地 方，每到适当的时机，永远激动他人的言论或行动的地方。因为著名的人们是把整个地球当作他们的纪念物的；他们的纪念物不仅是在自己的祖国内，而且也在外 国；他们的英名是生根在人们的心灵中，而不是凿刻在有形的石碑上。你们应该努力学习他们的榜样。你们要下定决心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自 由。

现在依照法律上的要求，我已经说了我所应当说的话。刚才我们已对死者作了祭献。将来他们的儿女们将由公费抚养，直到他们达到成年为止。这是国家给予死者和他们的儿女们的花冠和奖品，作为他们经得住考验的酬谢。凡是对于勇敢的奖赏最大的地方，你们也就可以找到人民中间最优秀和最勇敢的精 神。现在你们对于阵亡的亲属已致哀吊，你们可以散开了。[伯里克利（约前495—前429），古代雅典政治家、军事家。其父克赞提普在反对波斯人的战争中屡建战功。公元前5世纪60年代，他成为雅典民主派的领袖。自公元前443年起，连续15年当选将军，成为雅典的实际统治者。当政期间，实行发展工商业和奖励文化的政策，推行民主政治，使雅典经济、文化高度繁荣，史称“伯里克利时代”。伯罗奔尼撒战争爆发后，执行陆地退守、海上进攻的战略，因战争不利一度落选将军，旋即再度当选。不久染疫身 亡。公元前431年，在为纪念伯罗奔尼撒战争中牺牲的将士举行的国葬典礼上，伯里克利发表了这篇演讲。]

第三篇：伯利克里在阵亡将士的葬礼上的讲话

伯利克里在阵亡将士的葬礼上的讲话

过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将士发表演说似乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，他们的行动就充分宣布了他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。

首先我要说到我们的祖先们。因为在这样的典礼上，回忆他们的作为，以表示对他们的敬意，这是适当的。在我们这块土地上，同一个民族的人世世代代住在这里，直到现在；因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我们歌颂，因为除了他 们所继承的土地之外，他们还扩展了国家的领土；他们把这个国家传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。今天我们在这里集合的人，绝大多数正当盛年，我们已经在各方面扩充了我们国家的势力，我们无论在平时或战时，都完全能够照顾自己。

我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题，所以我不谈我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不谈我们的父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是讨论我们曾经受到考验的精神，我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后，我想歌颂阵亡战士。我认为这种演说，在目前情况下，不会是不适当的；同时，在这里集会的全体人员，包括公民和外国人在内，听了这篇演说，也会感到有意义。

我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不至于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由而宽容的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。

另外还有一点。当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的情趣。整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀；在我们的家庭中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切美好的东西，使我们享受外国的东西，就好像是我们本地的出产品一样。

我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险的，而不是用那种艰苦的训练。我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是因为国家法律的强迫；我认为这些是我们 的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现出我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇敢。我 认为这是我们的城邦值得崇拜之处。当然还有其他的优点。

我们爱好美丽，但是没有因此而变得奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的本钱。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务； 就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的 人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就

是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动；这一点又是我们和其他地方的人民不同的地方。我们敢于冒险，同时又能够在进行这一冒险之 前深思熟虑。他人的勇敢，是由于无知；当他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真正算得上勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变之结果的人。

再者，在关于友谊的问题上，我们和其他大多数人也形成一个明显的对比。我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好处。这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好意，使受惠于我们的人永远感激我们。但是，一些受了我们恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱；因为他们觉得，在他们报答我们的时候，就好像是在偿还一笔债务，而不是在自觉地给予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正给予他人以恩惠时，我们不是因为考虑我们的得失才这样做的，而是由于我们的慷慨，我们不会因为这样做而后悔。因此，如果把一切都联系起来考虑的话，我可以断言，我们的城邦是全希腊的学校；我可以断言，我们每个公民，在生活的各个方面，都能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得了它现在的势力。我们所知道的国家中，只有雅典在遇到战争的 时候，可以证明它比一般人所想象的更为伟大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敌人不以战败为耻辱；受它统治的属民也不因统治者不够格而抱怨。真的，我们祖先 所遗留下来的国家标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹。我们不需要荷马的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们娱乐一时，而他们对于事 实的估计也不足以代表真实的情况。因为我们的冒险精神充溢着每个海洋和每块陆地；我们到处对我们的朋友施以恩德，对我们的敌人给予回击；关于这些事情，我们将遗留永久的纪念于后世。

这就是这些烈士为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到丧失了这个城邦，就会不寒而栗。十分自然，我们生于他们之后的人，每个人都应当忍受一切痛苦为它服务。因为这个缘故，我说了这么多话来讨论我们的城邦，因为我要很清楚的说明，我们所争取的目标比起其他那些没有我们优点的人所争取的目标要远大。因此，我想用实证来更清楚地表达我对阵亡将士们的歌颂。现在对于他们的歌颂的最重要的部分，我已经说完了。我已经歌颂了我们的城邦，但是，使我们的城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。同时，你们也会发现，言词是不能够公允地表达他们的行为的。在所有的希腊人中间，有他们这种勇气的人也不会很多。

在我看来，他们的那种壮烈献身，向我们表现了非凡的英雄气概，不管它是初次表现的也好，或者是最后证实的也好。他们中间有些人无疑是有缺点的，但是我们所应当记着的，首先是他们抵抗敌人、捍卫祖国的英勇行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献多于他们在私人生活中所作的祸害。他们这些人中间，没有人因为想继续享受他们的财富而变为懦夫，也没有人逃避这个危难的日子，以图偷生脱离穷困而获得富裕。他们所需要的不是这些东西，而是要挫败敌人的骄气。在他们看来，这是最光荣的冒险。他们担当了这个冒险，愿意击溃敌人，而放弃了其他一切。至于成败，他们让它留在不可预测的希望女神手中。当他们真的面临战斗的时候，他们信赖自己。在战斗中，他们认为保持自己的岗位而战死比屈服而逃生更为光荣。所以他们没有受到别人的责难，而是以自己的血肉之驱抵挡了敌人的 冲锋。顷刻间，在他们生命的顶点，也是光荣的顶点，而又是恐惧的顶点，他们就离开我们而长逝了。

他们的行为是这样的勇敢，这些人无愧于他们的城邦。我们这些尚还生存的人们可以希望不会遭遇和他们同样的命运，但是在对抗敌人的时候，我们一定要有同样的勇敢精神。这不是单纯从理论上估计优点的问题。关于击败敌人的好处，我可以说得很多（这些，你们和我一样都是知道的）。我宁愿你们每天把眼光集中到雅典的伟大上。它真正是伟大的，你们应当热爱它。当你们认识到它的伟大时，再回忆一下，使它伟大的是有冒险精神的人们，知道他们的责任的人们，深以不达到某种目标为耻辱的人们。如果他们在一项事业上失败了，他们也会下定决心，不让他们的城邦发现他们缺乏勇敢，他们尽可能把最好的东西贡献给了国家。他们贡献了他们的生命给国家和我们全体，至于他们自己，则获得了永远常青的赞美，最光辉灿烂的坟墓——不是他们遗体 所安葬的坟墓，而是他们的光荣永远留在人们的心中，每到适当的时机，总会激动着他人的言论或行动。整个地球其实都是他们的纪念物；他们的纪念物不仅是在自己的祖国，而且也在外国；他们的英名已经生根在人们的心中，而不是凿刻在有形的石碑上。你们应该努力学习他们的榜样。你们要下定决心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。

现在依照法律上的要求，我已经说了我所应当说的话。刚才我们已对死者作了祭献。将来他们的儿女们将由公费抚养，直到他们达到成年为止。这是国家给予死者和他们的儿女们的花冠和奖品，作为他们经得住考验的酬谢。凡是对于勇敢有最大奖赏的地方，就可以找到人民中间最优秀和最勇敢的精神。现在你们对于阵亡的亲属已致哀吊，你们可以散开了。

第四篇：在莫泊桑葬礼上的演说教案

《在莫泊桑葬礼上的演说》教案

教学目标：

一、了解莫泊桑的文学成就及其在文学史上的地位。

二、养成用写心得做笔记的方法来自读课文的习惯。

三、体会文章饱满真挚的感情，鉴赏其富有感染力的语言。

四、掌握悼词的三个基本特征。

教学重点：体会文章饱满真挚的感情，鉴赏其富有感染力的语言。教学过程：

一、情境导入：

大家认识我吗？我姓包，我虽然不出名，但我们包氏家族在历史上却出了一位名人，大家知道是谁吗？对！就是包拯包青天。他63岁时病逝，在当时那个年代也可算是长寿了。可是有的人却英年早逝。这是令亲朋最悲伤的事了，假如这还是个对人类社会有着杰出贡献的人，那就会令更多人伤痛不已了。今天我们就来沉痛悼念英年早逝的天才作家莫泊桑，听一听著名作家左拉“在莫泊桑葬礼上的演说” 首先让我们一起来了解一下本节课的学习目标。

二、出示“学习目标”。

接下来让我们来认识一下这位英年早逝的天才作家吧

三、出示作者介绍

四、感知内容，编写提纲

学习一篇课文我们要学会在自读过程中写心得做笔记：

1、概括课文内容

2、编写结构提纲

请大家根据提示，自读课文，写出自学结果。（10分钟完成）生四人一组交流自学成果，推选代表进行成果展示。明确：全文六段，可分成四部分。第一部分（第1段）：写向莫泊桑致敬。第二部分（第2—3段）：从两个方面写对莫泊桑的深情回忆。第三部分（第4—5段）：精辟地论述莫泊桑在文学史上的杰出地位。第四部分（第6段）：以“永生”的赞词结束演说。

五、品味语言，体悟情感

在整体感知了课文内容编写了结构提纲之后我们来品味一下文章优美精彩富有感染力的语言，体悟情感。出示示例：由第 段“

”可以看出，左拉对莫泊桑

的感情。读书，找句子，写批注后用规定句式概括思考结果。友情提醒：评价注重情感表达的准确性和简洁性，还要重视情感与所找语句之间的对应性。

六、深情朗读、总结特征：

1、放课文录音 请学生谈谈听后感受

师引导：感人心者莫先乎情，演讲者应以自己的感情之火去点燃听众的感情之火，引起共鸣，才能达到影响听众，征服听众的目的。正是左拉对莫泊桑英年早逝的无限悲痛的心情，促使他写出情感如此炽烈的演说辞。

2、朗读竞赛：选择文中自己最喜欢的一段参加竞赛，师组织点评并加以鼓励。

3、师生共同探讨归纳悼词的三大特征： a、总结死者的生平业绩及其社会意义 b、化悲痛为力量的积极的基调和内容 c、感情真挚感人，语言质朴动人

七、查询资料，构思悼词

选择一位你较为熟悉的常州已逝名人，广泛了解他的生平事迹，试着为他写一份悼词。

如：被称为“常州三杰”的瞿秋白、张太雷、恽代英

数学家华罗庚、企业家刘国钧、书画家刘海粟、季子（吴公子季札）、唐荆川。

第五篇：二十七、在莫泊桑葬礼上的演说

二十七在莫泊桑葬礼上的演说

编写人：董晖周慧

学习目标：（实现一个小目标，就是向理想进了一大步）

1、理解文章中心，赞扬莫泊桑的文学天才，充分肯定莫泊桑的文学成就。

2、体会文章饱满真挚的感情，鉴赏其富有感染力的语言。

3、学习演说辞感情饱满，以情动人的写法。

教学时间：

第一课时

（本课时既可以在课前完成，也可以在课堂内完成）

一、导入新课，激发兴趣

创设情境：师：板书成语“英年早逝”，问：谁来说出这个成语的意思。生：（回答略）师：这是令亲朋最悲伤的事了，假如这还是个对人类社会有着杰出贡献的人，那就会令更多人伤痛不已了。今天我们就来沉痛悼念英年早逝的天才作家莫泊桑，听一听著名作家左拉“在莫泊桑葬礼上的演说”（板书）

二、前置学习，自主探究（看谁迅速进入学习状态，静心自学）

（一）走近作者，拓展视野

借助注释、资料，搜集有关莫泊桑的生平、著作或者轶闻奇事。

莫泊桑简介： 莫泊桑（1850—1893），国小说家。1850年8月5日生于法国西北部诺曼底省的一个没落贵族家庭。1870年到巴黎攻读法学，适逢普汪战争爆发，遂应征入伍。退伍后，先后在海军部和教育部任职。19世纪70年代是他文学创作的重要阶段，他的舅父和母亲的好友、著名作家福楼拜是他的文学导师。莫泊桑的文学成就以短篇小说最为突出。有“”的美称。主要作品有《》《》《》《》等。作者简介：左拉（1840—1902），19世纪后半期法国重要的批判现实主义作家，自然主义文学理论的主要倡导者，一生写成数十部长篇小说，代表作为《萌芽》。

左拉与莫泊桑交往甚密，他在得知莫泊桑英年早逝的消息后不胜痛惜，以无比悲伤的心情于1893年7月6日在莫泊桑葬礼上发表了演说。

（二）走近文本，学会读书

A、基础导航

1、这篇演说词，与上篇一样，都属于悼词。悼词专指在追悼大会上对死者表示敬意与哀思的宣读式的专用哀悼文体。请你先自读课文，弄清楚谁为谁写的悼词？请了解这两个人的关系。

2、积累文中“四字词语”。

3、学生根据文中及搜集的资料，针对莫泊桑一生写一段人物简介及评论。（可从人物的国籍、身份、成就及影响等角度考虑。）

Ｂ、整体感知（前置作业的主问题设计）

学生再朗读课文，理清思路。

1、全文六段，可分成四部分。

第一部分（第1段）：写向莫泊桑致敬。

第二部分（第段）：

第三部分（第段）：

第四部分（第6段）：以“永在”的赞词结束演说。

2、作者演讲开始时为什么要“请允许我以法兰西文学的名义讲话，作为战友、兄长、朋友，而不是作为同行向吉•德•莫泊桑致以崇高的敬意”？结尾说：“这就是莫泊桑光荣所在，而且是更牢靠、最坚实的光荣。”这“光荣”指的是什么？回答问题，并说说文章首尾的内在联系。

3、莫泊桑的写作是小说，“短篇小说，中篇小说，源源而出，无限地丰富多彩，无不精湛绝妙，令人叹为观止”，但文章又指出：“每一篇都是一出小小的喜剧，一出小小的完整的戏剧，打开一扇令人顿觉醒豁的生活的窗口。”这该怎样理解？“人们终归还是吃那使他获得营养而又不会使他厌腻的日常必吃的面包”是什么意思？试说说你的理解。

Ｃ、疑惑平台（能提出一个问题与能解决一个问题同样显出一个人的能力）

Ｄ、链接阅读

《梅塘之夜》是一部由六位自然主义作家合作的中短篇小说选集，首次出版于1880年，其内容均与普法战争相关，立足于现实的、非英雄主义的视角。这部作品诞生于巴黎郊外左拉的梅塘别墅，因而得名。六位作家组成的团体被称作“梅塘集团”

当时，一群作家聚集在左拉周围，结成了“梅塘集团”。这些作家是保尔·阿莱克西(1847-1901)、昂利·塞阿(1851-1924)、莱昂·埃尼克(1851-1935)、于斯曼(1848-1907)和莫泊桑(1850-1893)。他们气质相近，情趣相投，既有共同的爱国之心，又有相同的哲学倾向。一八七九年，以左拉为首的这六位作家，他们在梅塘别墅的一次聚会时，左拉提议各人写一篇以普法战争为背景的中短篇小说。不久，左拉写了《磨坊之围》，于斯曼写了《背上背包》，莫泊桑写了《羊脂球》，其余三人也各交一篇。这六篇小说于一八八O年交给沙邦节书店出版，题为《梅塘之夜》。莫泊桑的《羊脂球》立即受到文学批评家和读者的赞赏，被推为六篇之中最好的一篇，从此莫泊桑蜚声文坛，阔步走上文学创作的道路。“梅塘集团”的成员以标榜自然主义自居，他们汇集而成的《梅塘之夜》，被看作是这个集团发起的自然主义运动的宣言。尽管他们之中有的人开始不赞成自然主义，或者后来否定了自然主义的理论，但他们的一些作品都在不同程度上打着自然主义的烙印。

三、小组合作，讨论交流（你说我说大家说，没有困难阻挡我！）

（一）兵教兵、师带徒：小组内互评互改前置性作业（生四人一组交流自学成果，小组派代表解说自学成果，其他组成员提出不同意见，相互补充，也可争辩，教师组织协调。）。

（二）对前置性作业中出现的难题或质疑的问题进行合作探究。（把你发现的问题随时圈记下来与周围同学合作解决；在小组内把问题进行集中筛选，不懂的提出来？）

（三）中心问题探究（教师预设和学生生成）

教师预设：

自主探究一争当评论员

1、学生朗读写好的针对莫泊桑一生的小评论，然后请另外的学生进行评价。

2、读文中莫泊桑成就及评价，看看有何区别?体会他的文学成就和人格魅力。

自主探究二走上演讲台

1、放课文录音，让学生体会这样朗读好在哪里？

师点拨：感人心者莫先乎情，演讲者应以自己的感情之火去点燃听众的感情之火，引起共鸣，才能达到影响听众，征服听众的目的。正是左拉对莫泊桑英年早逝的无限悲痛的心情，促使他写出情感如此炽烈的演说辞。

2：文章饱满真挚的感情表现在哪些方面？ 生自由阅读课文，找最能表达感情的语句小组内朗读交流，自由畅谈。老师在学生回答的基础上归纳小结。

3、演讲竞赛：生选择文中自己最喜欢的一段参加竞赛，先小组内交流再推选一名班上交流。师组织点评，优胜者给予掌声鼓励。

4、总结悼词的基本特征

a、总结死者的生平业绩及其社会意义。

b、化悲痛为力量的积极的基调和内容。

c、感情务求真挚感人，语言务求质朴动人。

学生生成：

第二课时

四、班级展示，师生互动（我的课堂，我做主；我的发言，最精彩！）

（一）展示成果，共同成长

１、对“前置性作业”和“中心问题探究”中的焦点问题的探究成果进行展示交流，教师应首先确定好展示任务及展示形式。（形式应多样：如个人展示、小组分工展示、集体展示等）２、鼓励学生质疑、答疑、学会评价，教师随机点拨。

（二）学会反刍，知识归仓（既可以学生小结，也可以教师小结）

五、自我检测，轻松掌握（相信自己，我能行！）

1.给下列加点的字注音

卷帙浩繁（）醒豁（）胡髭（）．．．

下车伊始（）强悍（）跻身（）．．．

2下列字形完全正确的—项是()

A．片言只语有朝一日迫不急待洗耳恭听 B，血气方刚挑拔离间下车伊始发人深思

C．哄堂大笑拍案而起焦燥不安无懈可击 D．离经叛道从容不迫炉火纯青叹为观止

3.指出下列各句中使用的修辞手法。

①谁敢说获得不朽的不更可能是一篇三百行的小说，是未来世纪的小学生们当作无懈可击的完美的典范、交口相传的寓言或者故事呢?（）

②多么清澈的美的源泉，我愿看到每一代人都在这清泉中开怀畅饮。（）③这就是莫泊桑光荣之所在，而且是更牢靠、最坚实的光荣。（）

④人们终归还是吃那使他获得营养而又永不会使他厌腻的日常必吃的面包。（）

4、下列句子都有主语、谓语搭配不当的毛病，请在原句加以改正。

①革命先烈的崇高品德，常常浮现在我的脑海里。

②改革开放以来，人民群众的生活水平有了明显的改善。

③全国男子排球联赛江苏赛区比赛，今天召开了。

④改革开放以来，新的观念在人们心中茁壮成长。

5.仿照例句，运用比喻，另写一组句子。（可选择新的本体和喻体，句意须前后关联，字数不一定与原句相同。）

例：一棵树，仿：

是一艘大地的船。

大地的船，为春风升起绿帆。

6阅读课文回答文后问题

（1）．作者在这篇演说中，是从方面对莫泊桑进行高度评价的。(有几个选

几个)A．外貌 B．作品 C．勇气 D．才气 E．喜好

(2)．阅读第③段，简要说出莫泊桑的作品具有哪些特点?

(1)(2)(3)

（3）．理解文中加点词语使用的妙处。

“《羊脂球》这杰作，这满含柔情、讥嘲和勇气的完美无缺的作品，爆响了。”.．．

（4）这篇演说中用了比喻的修辞方法，请从文中找出一个比喻句，并说说它的表达作用比喻句：

作用：

六、拓展延伸，快乐运用（我努力，我进步，我成功，我快乐！）

（1）人们常常希望获得荣誉，受人尊敬。那么究竟如何才能获得荣誉呢？只有经过考验，才能获得真正的荣誉。

（2）每个人的生活道路不同，所面临的各种考验也不同。只有具有坚强的意志，才能经受住人生道路上的痛苦和磨难，才能经受住前进道路上的艰难和险阻。荣誉是伴着艰难的探索历程来到强者的身边的。“音乐巨人”贝多芬在面临着双耳失去听力这最悲惨的考验时，发出了“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服”的怒吼。与命运作顽强的抗争，一部《命运交响曲》终于饮誉世界。美国的海仑•凯勒集盲、聋、哑于一身，但她自强不息，经受住了来自生活上、学习中的各种考验，被誉为“与拿破仑齐名的伟人”„„诸如此类，不胜枚举。探究他们之所以能够获得荣誉的原因，正是因为他们所接受的是百倍于他人的、难以想象的考验。A

（3）荣誉本身也是一种考验，一种比艰难困苦更大的考验。因为伴随着荣誉而来的往往是鲜花与赞美、金钱与桂冠等，而这些是能诱使一些人背弃初衷，走上邪路的。经受住荣誉的考验，不躺在已有的成绩上，继续不懈地进取，荣誉才会再次降临。“镭的母亲”居里夫人把皇家协会授予她的金质奖章给自己的女儿玩，她说：“我要让孩子知道，荣誉就像玩具一样，决不能因为获得了荣誉，就停止了对科学的探索。”她正是这样对待荣誉，才能孜孜不倦地探求，才能两次摘取诺贝尔奖的桂冠。让我们再来看看获得荣誉后的江郎吧！年轻时，他才思敏捷，妙笔生花，颇得荣誉。他在这盛誉之下，不觉飘飘然起来，后来终日欢娱不复留意于文笔，终于落到了“江郎才尽”的地步。B

（4）一位哲人曾说过：荣誉既能利人，也能误人。是否有坚强的意志，能否经受得住考验是关键。

1.下边两句话，是从原文中抽出来的。根据文意，A处应填___句；B处应填___句。

（1）由此我们不难看出，面对荣誉，只有不断进取，才能更上一层楼。

（2）由此可见，不经过炼狱的洗礼，焉能成为圣人？

2.第（2）段中加线的“此类”是指_____________等人的事例，这些事例证明了文中哪句话？（用曲线在原文中标出）

3.本文的中心论点是（）

A.人们常常希望获得荣誉、受人尊敬。

B.只有经受各种考验，才能获得真正的荣誉。

C.荣誉本身也是一种考验，一种比艰难困苦更大的考验。

D.荣誉既能利人，也能误人，是否有坚强的意志，能否经得住考验是关键。

4．第（3）段使用的论证方法有_______、__________。

5．请为本文拟一个题目。答：_______________ _