第一篇：助人的尺度解读
助人的尺度——看一期“实话实说”想到的
谭
虹
——助人者（helper）应为帮助他人做到什么程度？怎样的帮助对求助者是最有效的？
2003年3月16日的“实话实说”题为“忙人郭大姐”，再邀北戴河开小旅馆的郭文香上镜。郭大姐2年前上这个栏目时，救了30余名想跳海自杀的人，而今她救下的自杀者已超过80。前一期实话实说播出后，郭大姐被大中小学邀去讲课，一直是义务奉献，分文不取；郭所接待的各方记者和下岗、离婚、自杀各类求助者络绎不绝，也不乏厚颜之人象真有困难的求助者一样在她旅馆白吃白住。观众纷纷献计：郭大姐旅馆生意受影响，可在讲课时收取费用弥补；周围别的旅馆也表示了愿意相助，郭大姐可集结大伙儿的力量来做事，不必独自受累……不过看到节目终了，无人提及我最关心的两个问题：助人者（helper）应为帮助他人做到什么程度？怎样的帮助对求助者是最有效用的？
我一向赞成行有余力，则以助人。穷人帮穷人一把固然令人感动，但助人决不应以拖累甚至毁掉自己和家人的生活为代价。不幸国内历来对“无私奉献”过度宣扬，我始终以为完全是导向错误。孔子的一个学生在赎回流落异国为奴的鲁人后，没有向政府领取相应的酬劳（当时鲁国付酬鼓励人们赎救异邦的国人），孔子大骂这个学生：你好心办了坏事了！你这样做，使得别人也会不好意思去领应得的报酬，而人们不可能一直自己出钱去赎人，这样在外的国人被赎回的机会就少了！——真是圣贤之言，深得我心。
姑不论最鼓吹“无私奉献”的人可能别有用心，即以常理论，一来做过度牺牲必难持久——我还是喜欢可持续性发展，这对助人者和被帮助者都更有利；二来无私的程度其实未见得与助人的实效成正比——好的出发点固然重要，我更看重好的效果；三则牺牲一部分人（并且牺牲掉的可能是道德较高尚的一部分）去造福另一部分，总觉对增进社会的总体幸福帮助不大——除非逼不得已，否则何必一味倡导牺牲奉献却不去寻求共赢多赢的途径？
我常想起两则著名的小故事：一位商人走进地铁站时，随手扔给路边乞丐几文钱，忽然觉得不妥，匆忙回来，从乞丐面前的一堆铅笔中拿了几支，并说：我是买你的笔，差点儿忘拿了。我们都是商人，不是吗？数年后，他在社交场合遇到已是西装革履的昔日乞丐，向他致谢说：是你唤醒了我！
国外一位女士，对上门的乞丐（哪怕有残疾）定要求他干些活儿才给钱或食物，所做的活儿其实对她毫无意义，她会今天要求乞丐把门口一堆砖头搬到墙边，明天再要求另一个乞丐把砖头搬回来。面对子女的疑问，她回答：那对别人有意义，让他们知道他们仍可以自食其力！
这些故事的主人公所实际做到的，其实超过“无私奉献”的价值。
节目中的郭大姐所做的近于社区工作兼危机干预。想起一位学临床心理的朋友，她对心理咨询不感兴趣的原因是看到做这一行的人自己多半过得不幸福。这说起来真象黑色幽默。而对策之一应是，职业助人者们不宜让助人干扰到自己的日常生活。这包括闲暇时能抛开工作、享受人生；与来访者保持心理界限（border）；明白自己的局限，知道什么是咨询和咨询师能做的，什么是我们无能为力的。
北戴河的郭大姐遇到过上门说“我有困难，给我1万块钱”的人，遇困的人似乎往往希望问题转嫁，由旁人代为解决。这也许不能只怪国人独立意识薄弱。如果说郭所遇的这种人纯属无理取闹，早年广州的心理咨询师有被来访者背着行李上门投宿的，对方声称现在我只有你一个朋友，只能来投靠你了。业内多认为该咨询师对来访者有误导，咨询关系处理不当。如今我们也都认同咨询是助人自助，绝非替人解决问题。不过认识上很清楚，咨询中却难免为不能解决对方的问题而苦恼。咨询者的痛苦、来访者形成的依赖都部分来源于此。助人自助，天助自助者，知易行难。
中国古语说：救急不救穷；又说：授人以鱼不如授人以渔。去年同事用国外一则轶事考我：穷人最需要什么？我从温暖、共情猜到积极关注都不对，最后公布答案是：野心（ambition）。让我感叹，人穷志短，真是一点儿不假。Ambition也可译为雄心，我更喜欢她的另一个近义词：激情和梦想。看过报道有的穷人能勉强维持下去便得过且过；在网上和生活中都接触不少心灵上贫穷的人放弃或无力去追求美丽人生。对他们，什么才是行之有效的帮助呢？我们在澄清观念、传授方法之余，能激起/唤醒/点燃或帮助发现他们的激情和梦想吗？
……
附：有一点原想谈而没有写的，有些人确实需要别人帮他解决问题——弱势群体。这是社会问题，非单纯心理咨询所能解决，那需要良好的社会保障体系，以及公益事业来助力。2003.3.17
第二篇：教育须有尺度解读
教育须有尺度，莫让迷雾遮路
——慎观《唐山大地震》
最近授课的时候发现小明精神恍惚，心不在焉，到了课间就立刻离开教室，去操场自己一个人呆呆坐着。
我问他：“小明，最近怎么了？”
小明说：“老师，咱们这会发生地震吗？地震了大家都会死吗？” 我很惊讶的看着眼前这个9岁的孩子，问他：“小明，为什么会这么想？我们这是不会有地震的。”
小明哭了，很伤心的说：“老师，你骗人，唐山能发生地震，我们这也会的，而且会死很多人，爸爸也会死的。”
我意识到孩子肯定受了刺激，而且在心里埋下了阴影，为了更好的分析原因，便把小明的父母请到了学校。
“小明最近心理状态很不好，老是担心咱们这里会发生地震，是不是受了什么刺激？”
小明的父母很吃惊，告诉我最近带着孩子去电影院看《唐山大地震》。我觉得很有必要因为这件事情开个家长会了。
《唐山大地震》我也看了，是一部很不错的主旋律电影。
电影通过鲜血淋漓的画面刻画了真实的地震情景，生命的不断消失与情感的毁灭是电影前半段的所刻画的主题，纵然而后对于家庭伦理以及情感回归的深刻刻画让我们记忆犹新甚至感动落泪，但是这些对于孩子来说太过深奥，孩子记住的更多只是地震的可怕，生命的消失，对于孩子来说太过残酷。
中国的家长现在进入了一个思维的误区，想把所有自己认为好的带给孩子。觉得肉好吃，让孩子使劲吃肉，一顿都不能落下，生怕长不成胖子；觉得钢琴可以培养气质，就算经济实力达不到，也让孩子去学习，以免气质不足；《唐山大地震》对于成年人来说是一部反思情感，回味亲情的心灵鸡汤，就认为对孩子也是具有教育意义的，必须要让孩子看，从没有考虑过后果。
比起家长进入了思维误区更可怕的是学校也进入了一个误区。前段时间听说有学校组织上小学的孩子把《南京！南京！》当做爱国教育电影来看，结果吓的孩子边看边哭。家长考虑不周全的时候学校作为教育部门可以纠正，而学校不考虑后果就会整体的缺失。
我们一直在寻求教育的好方法，殊不知教育的真谛不过是“从孩子的角度考虑问题”，莫要自以为是的迷雾遮眼。
第三篇：婚前交往把握亲密尺度解读
婚前交往把握亲密尺度
导读：如果你遇到可以嫁的男人，要等多久才能答应他的做爱要求呢?答案是能坚持多久，就坚持多久。男人并非讨厌被拒绝，尤其是面对想娶的女人，他们是矛盾的，有时会情不自禁，但内心还是期望你再等一等。
男人并非讨厌被拒绝
一些没有恋爱经历的“乖乖女”常常以为男人讨厌拒绝而轻易顺从了男人，事后男人会想，你会让所有的男人都这样吗?结果他不会珍惜你。
男人不讨厌被拒绝，尤其是面对想娶的女人，他们是矛盾的，有时会情不自禁，但内心还是期望你再等一等。
如果你遇到可以嫁的男人，要等多久才能答应他的做爱要求呢?答案是能坚持多久，就坚持多久。
恋爱期间的防失身建议
1.在开始的时候，最好不要去他或你的住处。可以在一些公共场所活动。
2.当他深夜送你回家时，如果你是独住的话，最好把告别行动在门口完成。不要相信他“只坐一会儿”的请求。在深夜不会有“只一会儿”那么简单的事。
3.在热恋中，可以给他温情的热吻，也可以拥抱，但一定是在他行动不能升级的地方哦!
4.不要在没有光线的车内长久亲热，否则他以为“可以吃糖了”而把持不住的。
5.看深夜电影时可以与他手牵手，或把你的头倚在他的肩上，显示出你是一个有情有义的可爱女人。但不要触摸他腰以下的部位。
6.适度地调情。很多时候男人会用“荤笑话”来试探你的容忍度，你可以谨慎地对待，不要沉下脸，也不要表现出很开心的样子。
结婚前夕，她说她并不纯洁完美，我该怎么办?
q:我现在站在婚姻的十字路口，不知该朝哪个方向走……
一年前，在同学的生日聚会上，我认识了小蕾，和聚会上打扮得很时髦的女孩相比，小蕾清纯的脸在白色衣裙映衬下更显得冰清玉洁，我心里突然一动。
在我三番五次的暗示下，同学把我介绍给了小蕾，当她抬头看我的时候，脸上竟然泛起了红云。那一刻，我知道我爱上了这个看上去柔软、安静的乖乖女。
短短几个月，我们从相识、相知、相恋，到了看房、买房。连我一贯挑剔的父母也非常喜欢小蕾，他们为我们在十月黄金周选定了婚期，又在酒店订好了婚宴，并一直叮嘱我好好珍惜小蕾，说现在像她这样可爱、纯情的女孩不多见了。
她没有我想象的那么纯洁
离正式办酒席还有3个多月的时间，我兴奋地催着她去拍结婚照、办理结婚登记。可这时，我发现小蕾越来越不在状态，注册的事一拖再拖，她在我面前也常常显得精神恍惚，但是我一直以为是事情太多以至于她压力太大。
上个周末我拖着她去看装修好的新房，当我们谈到怎样布置卧室时，她忽然情绪很低落，在我一再地询问下，她眼泪一下子流了出来，说她对不起我:她有过初恋，她没有我想象的那么纯洁，她已经不是处女，她说从婚期定下的那一刻起，她一直在矛盾中煎熬，尤其是知道我是一个比较传统的人时，她就更痛苦。
她想告诉我这些，又怕失去我，但不告诉我，又有深深的负罪感。“我终于把憋了许久的话说出来了。我等待你的‘审判’，无论结果怎样，我都会承受的。”说完，她冲出了我们的新房。我傻傻地站着，许久也没有缓过神来，这么一个可爱、纯情的女孩怎么会……
婚后她万一又不检点怎么办
我承认自己是个有处女情结的人，我一直认为，婚前的性行为是轻浮的表现，一个自重自爱的女孩是会约束自己的，她太让我失望了，我反复问自己，我会忘记这件事吗?
我觉得很难，就算我能做到，婚后她万一又不检点怎么办，所以放弃她的念头一直出现在我的脑中。但我们曾经这么相爱，从心里来说，我真的放不下她。
而且我们又一起贷款买了房，定了婚期，如果分手，这些事该怎么处理?又如何向父母和亲戚交代?
两个星期来，我一直在放弃还是原谅她中苦苦挣扎，我爱她的现在，痛恨她的过去，我真的不知该怎么做。
相爱的人没有过去
a:在你做决定以前，我可以帮你理一下思路。
一.婚前的性行为的确不明智，但每个人情况不同，热恋中的人通常充满激情，这种激情对女孩来说更多的是精神上的，而对男人来说，会表现在性的冲动上。
他们会用甜言蜜语迷惑女孩，又会千方百计地让女孩觉得这是证明爱的一种方式，一些女孩怕对方误解，怕失去爱，所以会在被动的情况下答应男人的要求。
不要把她看成是一个轻浮的女孩
你女友怀着深深的内疚感，坦率地告诉你这一切，这可以看出她不是一个很随便的女孩，而且她是非常爱你，所以才不想欺骗你。
否则，现在的医学技术条件下，她完全可以作些弥补而不让你发现这个事实。所以在你做决定时，不要把她看成是一个轻浮的女孩，更不要认定她婚后会不检点。
不公平的性伦理观念
二.处女情结，归根结底是男人对女性持有一种不公平的性伦理观念，这一观念在不少中国男性中尤为根深蒂固。
要改变你的想法或许很难，但你可以这样想，你爱你的女友是因为来自内心真实的一种感觉，全部是由她的现在来决定的，与她的过去无关。因为过去无法改变，从这个意义上来说，相爱的人就没有过去。
忘掉所爱人的过去能更好保护爱情。也是在开放和进步的年代，男人要学习的一种生活技巧。
不要匆忙做决定
三.在你感情的天平上，一头是爱，一头是痛恨，如果你现在实在搞不清楚哪个分量更重时，就不要匆忙做决定。
理智的方法是:你们分开一段时间，看看自己是否能忍受分离的痛苦，是否能把心中的爱或痛恨慢慢淡去，相信到那时你就能做决定了。
自己内心真正想要的决定
四.千万不要把“买了房，定了婚期、亲戚朋友都知道了”等等原因作为你做决定的因素，房子会有合理的处理方法，日子也是自己过，如果考虑这些因素的话，你的决定就不是自己内心真正想要的决定。
针对这一话题，以下是部分网友的观点:
对我们这些女性很不公平
网友:女人是先爱后性，男人是先性后爱，一般来说女人会跟一个男人上床那因为她喜欢他，会这样做也只是想把他留在身边，所以我觉得“上床越早幸福越远”这句话有点不太合理，对我们这些女性很不公平。
女人应该用上半身留住你的男人
网友:我觉得这样的说话很偏激，我和我男友同居已有5个年头，至今未结婚，但是我们现在过得很幸福。他对我比以前更好。
但是我要强调的是我们女人自己，是不是除了**我们还有没有让男人更感性趣的地方。
比如你能在事业上帮助他，在生活依赖他，适当的做个小女人。最后我想说，女人应该用上半身留住你的男人!
女孩子自然也是向往性的
网友:我感觉不是上床越早幸福就越远，因为对于一个年少无知的男孩子来说性只是朦胧的向往。
现在的社会是一个少年比较容易接受性的时代，女孩子自然也是向往性的。
不要说才男人喜欢处女，我也喜欢。但是现在的社会处女难寻呀。
网友:我劝还没有上床的朋友们，尽量晚点上床，那样的话到时候你们上床的时候会对以前有更多美好甜蜜的回忆。
上床越早，幸福就越远?这个问题要看两个人的态度了，只要两人付出真感情真心相爱的话那你们永远都是幸福的，首先感情不是拿来玩的。
性和精神是连在一起的
网友:性这件事要和喜欢的人在一起才好，没感情就不行了。
网友:我觉得性和精神是连在一起的。我和男友一开始有一段时间性关系很和谐。后来我才发现他性格中琐碎、俗气、阴暗的一面。发现了我们性格不和之后，我就马上降温了，其中也包括性。虽然他(在性方面)很内行，能让我舒服，但我并不遗憾和他分手。
网友:性和感情很难完全分开。我倒希望能分开点，那样能活得轻松点。女人如果不爱一个 上一页 1 2 3 4 下一页
第四篇：家风是传承千年的精神尺度解读
家风是传承千年的精神尺度
“家风”是一个家族开展教育的起点。在传统中国，社会教育不发达，人的成长往往依赖家庭教育。许多大的家族组织，承担着对本家族成员的社会保障功能：有祠堂、族产、义庄、义塾等等。家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。在这一层面，家风家训好比家族“纲领”，指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。更多资料：百姓通谱网
“家风”还是家族的共识性的道德观念。无锡《锦树堂钱氏宗谱》所记载钱氏《家训》，可以概括为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八字。在传统社会，家风往往是儒家核心价值观念的具体展开，因族群的生活环境及文化传统不同，侧重会略有不同。但无外乎是教人向善、积极进取、勤劳节俭。
在每一个具体的家族中，家风不仅仅是道德教化的口号，还是家族精神的体现，通过代代家族成员具体的行为而践行和传承。有的历史人物，可能和这个家族并无直接的血缘关系，但是因为相同姓氏往往也被说成是本族的祖先。用祖先的荣耀和事迹，增强自身的荣誉感和尊严感，凝聚家族成员，使他们对于姓氏家族本身产生认同。家风实际是一种经过历史积累而形成的精神尺度。
家风的凝聚，常体现在一些祠堂的堂号上。各个家族往往选取本族中最杰出祖先的事迹，作为本族祠堂的堂号——如弘农杨氏家族的“四知”堂，江都卞氏家族的“忠贞”堂等。不少家族的行第谱本身也是家风的凝聚，如义门陈氏家族的行第谱“三恪封虞后，良家重海邦”表明该族陈姓出自虞舜，为名门望族。无论是堂号，还是行第谱，都凝聚着古人对于杰出祖先的崇拜，凝聚着对于后代的美好期望。即便是不识字的族人，也可以烂熟于心，可谓用心良苦。
《礼记·大学》所列“八条目”：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，前四者是为修身而做的准备，虽未必人人都能治国、平天下，而修身、齐家却是每个人都可以做到的。践行家风，实践德行，即为实现人的志业而做的起码的准备，古人说“求忠臣必于孝子之门”正源于此。
今天已经不同于古代社会，我们已经没有了传统意义上的大“家族”，三口之家、甚至两口之家已经成为最基本的社会单元。此时重提家风，已经不再需要着力批判封建家族制度对人性的戕害；更应当看到，家风对于人的人格养成、培养荣誉感和责任感的积极意义。我们流淌着祖先的血液，承载着祖先的基因，享有着祖先的姓氏，祖先能成就的德、行，我们是否可以重现并延续下去？
第五篇：把握略读教学的尺度,开展有效教学解读
把握略读教学的尺度，开展有效教学
广州市花都区狮岭镇杨屋第二小学曾凤贤
【摘要】随着新课程标准的出台，人教版新课程实验教材从二年级下册开始安排略读课文。但由于略读课文不列入考试的内容，教师对略读教学缺乏正确的认识，忽视这类课文的教学和研究，对教学目标和策略更是模糊不清，教师只能“摸黑走路”，导致出现了无效教学。有效教学，是课堂教学的生命线。所以，在教学的过程中，我们要正确地认识略读教学，明确教学目标，采取有效的教学策略，适当地把握略读课文的尺度，只有这样才能开展有效的教学。
【关键词】 正确认识
目标的确立
有效策略
略读课文是人教版实验教科书的重要内容，略读教学则是语文教学的重要组成部分，是培养学生自主学习和阅读能力的训练场。下面，我想从对略读教学的正确认识、教学目标的确立、有效策略等方面，谈谈我们应该怎样把握略读教学的“尺度”，开展有效的课堂教学。
一、对略读教学的正确认识
在教学的过程中，出现了“死读书”、“教而不教，学而未学”、“一刀切”等无效教学。我觉得主要原因是教师对略读课文的地位、作用认识不够清楚，对略读课文的编排意图理解不够透彻，没有正确认识精读课文和略读课文的关系，而教师在教学中不知如何把握略读教学的“尺 度”所导致的。我认为要在课堂教学中，实施有效的教学，教师必须首先要转变教学的观念，正确认识略读教学的重要性。
（一）正确认识略读课文的地位及作用
在人教版义务教育课程标准实验教材中，将课文分为精读课文、略读课文、选读课文。略读课文是人教版实验教材的重要组成部分。教育家叶圣陶先生对略读教学曾经有过精辟的阐述：“就教学而言，精读是主体，略读只是补充；但是就效果而言，精读是准备，略读才是应用。如果只注意了精读，忽略了略读，功夫只做了一半。精读课文，只能把它认作例子与出发点，既熟悉了例子，只是定了出发点，就得推广开来，阅读略读书籍。”叶老的话清楚地表明了精读与略读的关系，同时也导出了略读和精读都是阅读的基本方法和要求，他们只是各自所起的作用不同而已，但就教学而言，两者的作用同等重要。略读是为了推广应用，略读课文的教学，就应该以教材为拓展点，内引外连，适度拓展、眼神，使得略读课文成为单元教学主题的延续，单元教学方法的整合。
（二）正确认识教材编排意图
教材的编排是紧扣《语文课程标准》的目标和要求的，略读课文的编排方式是新教材的重要亮点之一。略读课文安排的主要目的是引导学生把从精读课文中学到的语文基础知识和阅读方法用于阅读实践，培养学生独立阅读的能力和良好的阅读品质。
在教材内容的编排上，人教版实验教材特别强调了“组块”功能。第一，思想或内容大致相同或相似的课文一般安排在同一单元；第二，一篇精读课文后面紧跟着一篇略读课文。这种组块安排非常有利于学生阅读方法、阅读习惯的迁移，从而实现多方面的互补与协调。
（三）正确认识精读课文和略读课文的关系 从叶老的话，我们清楚知道了精读与略读的关系，精读是略读的基础，略读是精读的补充和延伸。虽然各自所起的作用不同，就教学而言同等重要。三年级上册第四组以动物为专题的4篇文章，这四篇一精一略的穿插编排，而且精读课文与略读课文之间还用了一段简练的文字自然过渡链接。如学了《白鹅》以后，在读课文《白公鹅》之前有这样的一段话：“丰子恺笔下的白鹅真是‘架子十足’，高傲得很。俄国作家叶.诺索夫描写的白鹅又是怎么样的呢？默读下面的课文，想想这只白鹅有那些特点。再比较一下，两位作家的写法有什么不同和相同的地方。”这段链接语，承上启下。这段连接语承上启下，既概括了前而精读课文所学习的内容，又提示了略读课文的学习要求和方法，使两者互相关系，浑然一体。精读与略读的整合，目的是为了创设阅读迁移的场景。让学生将学到的阅读方法在具体的相类似阅读实践中锻炼，从而形成能力。精读课文承担着本单元教与学的主要任务，引导学生引导学生掌握阅读这类文章的方法与规律，给学生以“知”。而略读课文则是精读的补允与延伸，是学生通过阅读实践，主动将“知”向“行”转化的最好训练场。略读课文是自成一派，不可忽视的教学环节。
二、明确略读课文的教学目标
由于教学目标的确定体现了教师刘-教材的理解和刘肩己教学行为的选择，教师的一切活动都是围绕教学进行的，因而，把握年段要求，明确教学日标就显得尤为重要。
《语文课程标准》指出:“对于略读课文，理解课文的要求要低于精读课文的教学。略读课文具有较明显的独立阅读的性质，主要是引 导学生把从精读课文，学到的语文基本功，用于阅读实践，逐步培养阅读独立能力。” 基于以上对略读课文教学的认识，它的主要教学目标如下。
第一，用多种阅读方法获取重要信息，尤其要进行略读能力的训练，读懂文章的大意。略读课上，要更注重略读方法的运用，如，扫读、跳读等，训练学生快速默读的方法，提高阅读的速度，当然也不排斥精读方法的融合运用。
第二，通过自主阅读获取信息，培养独立阅读能力。略读课是学生独立阅读的实践机会，个体自读和合作交流是略读课文学习的重要方式，课堂的绝大部分时间应该用于自读与交流，当然，也应很好地体现教师的引导作用。
第三，加强课内外联系，沟通课内外阅读，适度拓展和延伸。略读课文的教学应该成为联系课内外阅读的桥梁，让学生在教师的指导下，尝试运用精读课习得的方法独立阅读，实现向课外完全独立阅读的过渡。同时，要根据单元主题及课文的特点，适当向课外拓展、延伸。
三、略读教学的有效策略
略读课文教学目标的确立，为我们教学策略的探索指明了一个方向，更为重要的是要在略读教学实际过程，注重不同的教学方法，实现教学目标。
（一）巧用“提示”，简化教学 在略读课文之前，通常都有一段流畅的文字，它既把学生的学习由精读课文过渡到略读课文，又提小了略读课文的学习要求和方法，使精读课文和略读课文形成一个整体，更好地发扦训练阅读、迁移能力的功能。如略读课文《索溪峪的“野”》中的提示：索溪峪是张家界的一个重要景点。这里的一切都有一种野性的美。想一想“野”在本课是什么意思?课文从哪几个方面描写了索溪峪的“野”，是怎样写出这种野性美的?把你觉得写得好的地方多读读，体会这样写好在哪里?教师根据阅读提小，设计索溪峪的录像导入激发学生的学习兴趣，揭示课题并让学生自己讨论提示的问题，以小组合作学习解决作者是怎样写出这种“野性美”这个学习难点，在诵读的过程，指导积累，最后引导学生用学到的写作方法描写自己熟悉的校园或某处景点。这样整个教学设计都围绕阅读提小展开，抓住两三个重点问题，引导学生讨论，适时疑点再读读，趣点，再品品，重点处多走一个来回，整堂课教学环节简中，收效良好。
（二）大胆放手，留足时间
略读课文教学，教师要将自己推到一个更隐蔽的角落，让学生站在更亮的舞台中间。如略读课文《世界地图引出的发现》，涉及到许多深奥的地理知识，也是一个关于科学研究发现的话题，这对四年级的孩子来说确实有一定的难度，可教师又不能像精读课文那样慢嚼细咽，怎么办?这时最好的办法就是放手给足时间，让他们逐步去读懂。在教学中，教师先给学生5分钟时间初读，想办法读通读顺。初读之后，结合中元词语盘点，同桌互相检查，扫清字词的障碍。课文第二 段许多专业术语给学生读懂课文带来一定的困难，教师又一次让学生有针对性地读课文，结合上下文或课外资料理解词语。最后再反复朗读最后三段话，把自己感受最深的地方与大家交流。整堂课除了交流，仅仅是读书就占了将近二十分钟，也只有在这样充裕的读书时间，学生才能自己去读懂课文。这里需要补充的是，教师对学生的默读速度应子以提醒，以培养学生快速吸收信息的能力。
（三）发扦个性，活用方法
略读课文的要求通常较低，又少了许多烦琐的头绪，所以课堂中，教师要为学生搭设平台，让他们展小自己的才能和个性。如略读课文《杜花雨》，学生根据提小边读边想象作者童年难忘的“摇花乐”，感受杜子花开，十里飘香的情景，唤起自己的童年回忆，“难忘故乡情”语文综合实践活动就这样水到渠成，学生纷纷畅所欲言，述说了自己孩时难忘的人与事，情深深，意切切，令人感动。再如略读课文《秦兵马俑》，教学中，可引领学生自主搜索有效信息，并在充分交流的基础上渗透整理信息的方法，再通过制作档案卡，让学生运用跳读、选读等略读方法读懂全文，接着再整体赏读，基于课文内容，发扦想象，让学生当一回导游向游客做介绍。灵活多样的教学方法，将使略读课文的教学罕见别具一格的境界。
（四）有的放矢，略中有精
虽说略读教学讲究“简”“略”，但也需要有“精”的部分，否则略读就成了“泛读”，效率低。由于受教学时间的限制，略读课文，需“精”读的点要更突出，更集中，因此教师需要反复斟酌，寻找准确的着力点，从而使力气真正用在“刀刃”上。如略读课文《珍珠鸟》中的点睛之笔“信赖，往往创造出美好的境界”一句，卒章显志，闪耀着动人的思想光芒，理解这句话的含义也是这节课的重难点。教师让学生快速默读课文，理解文章大意，再找到作者细心照料、呵护珍珠鸟的语句，反复诵读，讨论交流，体会人与动物之间的美好情感。整堂课，教师抓住了这一个着力点，重打细敲，牵一发而动全身，学生也就明自了只有爱护动物，人与动物才能和谐相处，这就是略中有精，整体把握求“略”，重点感悟求“精”了。
如果说精读课文是精谨细腻的工笔画，那么略读课文就是粗线勾勒的山水画，无论哪幅画，都“画画精彩”。
总之，略读课文的教学是语文教学的重要组成部分，只要教学得法，它发挥的作用并不比精读课文教学小，最关键的是教师自身对文本的认真解读和准确把握，要使课堂在思路清晰、主线简明的基础上不失细节饱满，应是“教”略而“学”丰。这个“略”度应该介于精读与独立阅读之间，不是囫囵吞枣，更不是越俎代庖牵着学生走，同时在学生自读感悟的基础上又不失教师有效的引导，让学生沉浸在文本之中，和文本一起呼吸、一起慨叹、一起喜怒哀乐，在实践中掌握读书方法，逐步提高独立阅读的能力，促进学生语文素养的形成和发展。
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