读《解码学校教育》有感 宋侠

第一篇：读《解码学校教育》有感 宋侠

师德师风学习心得体会

我校开展了师德师风学习教育活动，通过学习，进一步明确了开展师德师风教育活动的重要性。作为一名共产党员同时也是教师的我更要忠诚党的教育事业，要有广博的知识、更要有高尚师德、优良的师风。陶行知先生说过：“学高为师，德高为范。”说的是为师者不仅仅要有广博的知识，更要有高尚的师德。优良的师德、高尚的师风是搞好教育的灵魂。第斯多惠说：“谁要是自己还没有发展、培养和教育好,他就不能发展、培养和教育别人。”教师是小学生的一面镜子，言谈举止，为人处世，衣着穿戴……都是孩子私下议论的话题。为人师表不能说一套做一套，应严以律己，言行一致，表里如一，成为孩子的表率。我应对的是一群小学生，我就是他们的榜样。说得好：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。” 育人先树德，教师只有树立好自身的形象，才能真心、真情、真意地去教育学生。

通过这一阶段的学习，我认真读了《义务教育法》、《教师法》、《教育法》、《未成年人保护法》等法律法规文件，按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自己，奉公守法，恪尽职守，遵守社会公德，忠诚人民的教育事业，为人师表，廉洁从教。

学校在师德教育活动中，开展了集体学习与个人自学相结合的方式，从多层次、多角度学习了优秀教师的事迹。使我感悟到教师职业的崇高性，认识到我的人生价值。作为一名教师，我应当为人师表，做学生的楷模，要不断提高自身的职业道德修养，正确认清和对待自己应履行的职责。

通过开展师德师风学习，使我更加清醒地认识到学生作为学习的主体，他们思想活跃，思维天真，好动，好闹，从事教育工作10年了，有时候会烦燥时，不自觉地把学生的这种习惯当成“不懂事”，调皮捣蛋，事后想来，我这样想是不对的，事实上，每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。学生是一个活的“生命体”，他们有属于自己的感觉和要求，优秀的学生人人喜爱，然而调皮的学生也并非一无是处。作为一名教师要有一副“放大镜”的眼去寻找与挖掘他们身上的闪光点，以“点”带面促进学生进步，在今后的教学中我要努力克服自己的不良情绪，沉下心来，静下心来去教育每位学生，要学会用优秀教师的品质激励自己，思想境界还要不断提高。在教学方面首先要把学生当作朋友，改变师道尊严的旧观念，使自己的教育深受学生喜爱，家长认可，做一个人民满意的教师。

通过学校开展的师德师风学习，也让我发现了自身的不足。做人民满意的教师不能光作为一种口号，要付出实际行动，在教育教学中首先要学会不断学习，以学习来丰富自己的学识，提高自身潜力，业务水平;其次，在实际教学中要勤于钻研，倾心育人，要用心去传授知识，培养学生多方面的智力;另外，师是服务于学生的，在服务学生的同时，要教会学生怎样做人，做一个对社会有用的人。

总体而言，师德师风教育活动的学习中，先进教师的精神和行为荡涤了我的心灵，激励了我教书育人的热情，也警示了我工作中的不足，更让我体会到人生的价值所在，即工作是快乐的，奉献是幸福的!

第二篇：咀嚼《行读天下》有感：灵魂解码

灵 魂 解 码

——咀嚼《行读天下》有感

韵寒 下一栈晴

慢慢咀嚼完林伦伦教授的《行读天下》，脑海中又浮现了中学时代地理教科书中精美工致、藏有千山万水的中国地图，想要拱手作揖的心情油然而生——既是为心驰神往许久的旖旎风光，也是为教授生花似灵动的妙笔和泉水般清冽的随笔。

细嚼《行读天下》的同时，也在慢咽龙应台的小说《银色仙人掌》，觉得林教授的经历，与小说自序中“旅途是逆向的，从一个人的荒野到滚滚红尘里流浪，像一个持假护照的地下工作者，在白天经营肉搏的世界，在夜晚解读灵魂的密码。”的如楥之笔有异曲同工之妙。

教授的肉搏世界为何？先后出任汕头大学副校长、韩山师范学院院长的林伦伦，近二十年为繁冗的行政事务和高频的社会活动缠身，虽有乏困，却恪尽职守、游刃有余、举重若轻，当真不易。教授的灵魂密码为何？在新加坡河畔“飞流直下三千尺”的雨网里扎堆大排档饮酒寒暄，徜徉贝德拉大学自我调侃般地信马由缰“留在这里教教中文也不错哦”,阳春季节访问日本时“众里寻他千百度”只为“松山三月樱花开”之浪漫与惊喜的一次回首，即兴夜游因斯布鲁克坐看发着昏黄光线的中世纪街灯；抬手掬一掬林芝的云，低眉俯瞰尼洋河的水，研读膜拜西安的碑林，邂逅小兴安岭的一隅初秋……

五洲鸿爪、祖国行脚，以及笔耕不辍所获的颇丰著述，大多是争分夺秒地“偷得浮生半日闲”.纵使肉体受困于笼中，亦要徒手拨开一道一道屏障，择我所爱，爱我所择，之后，如干瘪的种子，破贫瘠的土，长青绿的叶，开白色的花，结红色的果。

“任何一种文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景”[1],见仁见智的大风起兮，作为一名“灵魂担道义”的文化学术者，“行读”异国他乡的林伦伦教授也常有“脚底发飘[2]”的时候。

一道短桥连接着19世纪的街道与21世纪的宽大马路和洋式高楼，徘徊于新加坡河畔隔河相望的和谐古今画面，教授痛心地担忧着国内建设“国际文化大都市”的无知极端手段——“把名胜古迹随意拆掉后砌成几十层高楼”,那么，青砖黛瓦、烟雨楼台的命运往何处诉？从前冠盖如云、商贾如鲫的繁荣昌盛，到后来战火焚城、寺庙遭殃的惨烈，再到如今赭红色的砖头、灰黑色的残暴痕迹、翠绿色的新生命，满目疮痍的泰国大城演绎着几度历史更迭与兴衰转换，天道无常，逝去即是逝去，在历史的废墟里，能否获得以及获得什么样的可资借鉴的经验和教训，却值得希冀得到历史沧桑的诉说的思考者思考。行走于英国当代一个欧洲中世纪的小城约克郡，工业革命的发展并没有破坏这儿蓝天碧水、绿树繁花、绿草如茵的古城风光，还总能让人遥想起“山青青，水绿绿，白云飘飘，手执牧鹅鞭，田园任逍遥”的时代，教授摇头叹息国内为游客“打造”出来的所谓“特色步行街”,不工不商、不古不今、不伦不类的现状再难以营造与恢复“大隐隐于

市”的境界，你听得到那颤巍巍的呜呼哀哉吗？流连于斯坦福大学的“思想者”雕塑群，当我们垂涎于这所“巨无霸”大学的世界级学术影响力时，先行者的灵魂总不禁发出“我国高等教育追赶国际先进水平任重道远”的呐喊，专业划分越来越细、教学科研成果计量评估、学术腐败日益猖獗，你紧张惶恐于高等教育的现状吗……

咀嚼《行读天下》时，能够时刻看到教授怀瑾握瑜的灵魂，感受到他希冀以灵魂惊醒灵魂的赤子之心。

教授的语言学术是砥志研思的，教授的旅游札记是妙趣横生的，教授的为人处事是爽朗坦率的，我在思考，这种千里挑一的灵魂，是以何筑成的？终归得出一个“情”字。是魂驰梦想的文学情，是知疼着热的亲情，是心照神交的侪辈情，是循循善诱的师生情，是寸草春晖的故乡情，既塑造了一个儒雅谦逊的学者形象，也温养了一个饶有风趣的灵魂，可谓连珠合璧。

最近，无数现实的细碎苦恼咬啮着心里的渴求，心中有虎却活得小心翼翼甚至战战兢兢，以至于泯然为忙着生、忙着死的鱼贯人群中的一名。想过逃遁，但我只是一个我，如天地蜉蝣、沧海一粟，一个人能逃往何处？在无视灵魂而重重架构的压力之下，肉体终究要回转到热闹的城市都会，倘若如此，便要在生活的漩涡里学会独处，让桀骜不驯的灵魂永远走在路上，去参万物之自化，觉大千之沉沦，自得境欤。

末了，附上一首两个月前写的、自以为诗的稚嫩的“诗”,以表追求广阔的生命境界之心——

诗|漂泊

像一匹脱缰的野马

性情不羁，心上随欲放纵

我想我不适合待在原地

我应该出发

饮一口滔滔珠江水，然后

从南至北奔腾

在湘西古巷邂逅一只风筝

也许我还有幸捡拾一把虎耳草

之后，择一个落霞与孤鹜的时刻

渡船到关中平原

在一座叫西安的古城停泊

我要佐一杯西凤酒

还要淘一件耀州窑的青瓷器

在兵马俑的老城墙下歇脚，而后北上

若到呼伦贝尔遇上飘雪

那时，我也该垂垂老矣吧

我将要在那里憩息一个季节

或许我即将在严冬里死去

但途中的山川河海已点燃我的灵魂

[1]——[瑞士]雅各布？布克哈特

[2]脚底发飘：“现在，大家都有一种文化的焦虑，这是脚底发飘的时刻。”——李庆西《脚底发飘的时刻》

第三篇：读《宋诗选注》有感

读《宋诗选注》有感

三联书店出了一套钱钟书先生的全集，包括《写在人生边上》、《人、兽、鬼》、《宋诗选注》等等。宋诗是被大多数人遗忘的瑰宝，因为唐诗太过壮伟绚烂，宋词亦太过绮丽清婉，以致宋诗在夹缝中幽幽开放，独自叹息。宋代理学之风尤胜，侵入了诗歌领域，故而宋代文人大多以理入诗，诸如朱熹“问渠那得清如许，为有源头活水来”之类，自然不如唐诗天马行空、恣意洒脱，而显得死板枯燥；宋词却是宋代文人留给自己的一方私人天地，写一己抱负写美人初醒，鲜明又生动；因此唐诗宋词的日月之光将宋诗的点点星辉遮盖住了。

钱钟书先生之博学，世人之所共知，一部一百三十万字的《管锥编》，堪称国学大典；随随便便写一写小说，便是一部《围城》这样的上佳之作；钱钟书先生会将目光投到宋诗上，想必这些宋诗应有不凡之处。

坦白地说，要读懂书中每一首宋诗，且明白其不凡之处，是非常困难的。就像一个人年轻时不爱看杜诗，经过岁月的历练才会慢慢读懂杜甫一样。年轻人总是喜欢否定，喜欢摧毁不美好的事物然后重建一个崭新的光洁的宫殿。千帆过尽之后，年轻人成长了，才会明白将不美好的事物消灭殆尽非但耗力，且耗时过久，不是一朝一夕之功。正如我们在路上看到垃圾，倘若不去捡起来，城市未必会脏到天怒人怨的地步；但是走两步过去捡起来，城市至少会干净一点点，尽管是很微不足道的一点。所以读《宋诗选注》，亦应抱着读《管锥编》的心情，知道自己会看不懂，但是能读懂一点就算一点，总比一点都不读要好很多。积少成多，也许能读懂一半，就已经对人生大有裨益。

在这个万马奔腾的年代，在一个宁静的午后读一本好书，已是奢侈品。我们忙忙碌碌，其实所做的事情，无非是在重复，且无所得。倘使人人手头有一本百读不厌的枕边书，每日皆有所得，多充实。

第四篇：宋士侠企业文化与团队精神

企业文化与团队精神

宋士侠

一、为什么要加强企业文化建设

(一)管理理念的必然转型

(二)传统制度管理方式其功能遇到的困境

(三)世界经济文化一体化的反思

1.经济活动的三足关系文化是组织无形资产的积累

二、组织文化的基本结构及其内容

（一）何为组织文化

（二）组织文化的结构及其层次

（三）组织文化的功能

结论：今天组织竞争单靠物质力量的时代已经过去，包括智力在内的文化力在竞争中的作用能力的形成，必须靠文化的整合力，否则，一个组织的核心竞争能力是无法确定和形成的。

三、如何建设企业文化

（一）目前我国企业文化建设存在的问题

（二）把握企业文化建设的社会基础：生产力发展状况；经济制度状况；民族文化状况；社会文化状况；企业领导素质状况

（三）企业文化建设应走出四大误区

（四）遵循企业文化建设的程序

（五）注意文化形成的积累过程

（六）加强企业文化资源的开发

1.组织外部文化资源：

2.组织内部文化资源：

（七）掌握文化融入思想与行为的原理

结论：文化应如何在企业扎根呢？这就需要我们明白融入思想与行为的原理——先找一个切入点，经过不断地强化和坚持，最后就扩散到每个部门和功能中去。

（八）企业文化宣灌

（九）企业文化管理

（十）按先进文化的要求建设企业文化

（十一）加强企业主体的文化修炼

四、培养创新团队让文化落地

（一）团队不是群体

何为团队？

结论：团队其实是一种和谐的、相互欣赏的，并在相互欣赏的基础上建立了充分信任的群体。

（二）团队精神是高绩效团队的灵魂

1.团队精神是一种团队文化

2.团队精神的三种特质

（三）我国团队精神严重缺失的表现

结论：今天的中国缺少的不是战略，而是缺乏实施战略的团队。

（四）团队精神培养

1.团队精神要从管理者做起

2.和谐是团队精神培养的软环境

3.用沟通去消除误解，用理解化解抱怨

4.用平等关爱的心态去增强凝聚力

5.用信任打好合作基础

6.教育员工懂得服从，使政令畅通

7.用诚信去感化你的员工

8.用忠诚去获得团队的认同感

9.用激情提升团队士气

10.建立团队文化使团队精神能持续成长 3

第五篇：读《八尾猫01猫侠与小王子》有感

读《八尾猫01猫侠与小王子》有感

泰州市海陵实验小学 五（4）班 葛宇扬

你见过一只长有八个尾巴的猫吗？在杨鹏叔叔的作品《八尾猫》中，就有着一只神猫长有八个尾巴，他就是八尾猫。

故事讲述了在一片叫幻唐大陆的古代魔幻大陆上，有一个国家叫知善国，在知善国往东三百多里处，有一个世外桃源，叫百兽园。百兽园里有一只已经修炼了五百多年的八尾猫，一天，一个眉眼清秀的带着至善宝珠的婴儿漂到了这里，他就是现在已危在旦夕的知善国的小王子。

八尾猫表面冷漠，但是心里十分喜欢小王子，还暗自里传授给他武艺，他给予了小王子一种深沉博大的父爱；帅气而又乐于助人的小青龙负起了一个当爸爸的责任；小青龙的妹妹饕餮也付出了母亲一样的关爱。

小王子为了让八尾猫成为九尾神猫，献出了自己的生命；成仙的九尾神猫为了救小王子，失去了记忆，并变成了一只普通的猫。这是多么感人啊！

仔细阅读这部作品，你会很容易发现故事中每一位角色的品格：八尾猫是表面冷酷，但内心善良而勇敢的仙猫；小青龙和饕餮具有着爱心；小王子十分善良、勇敢，而且虚心好学（武艺）。

相比之下，九尾狐则是阴险、狡诈的，她和王叔一起抢夺了老国王的王位，九尾狐还动用了全国的年轻人来修建一座通天塔，她便能从通天塔中吸取全国人民的精魂，以此来强大她的法力，想让她早日成仙。但恶人总是有恶报，她最终被八尾猫封印在了异度空间里。

让我们永远记住这个故事——《八尾猫01猫侠与小王子》，它告诉我们：要做一个勇敢、善良、为正义而战斗的人。