大学生信仰五篇

第一篇：大学生信仰

浅谈大学生信仰问题

摘要：信仰，作为一种价值向导，对全社会的发展发挥重要作用；大学生作为社会建设的中流砥柱，关系着国家的未来和希望；而大学生信仰在根本上影响着大学生的精神生活和社会生活。当前大学生中出现了信仰危机。本文通过实际调查和访谈调查、分析目前我校大学生信仰状况以及影响大学生信仰形成的主要因素，旨在为我校大学生思想政治教育提供资料。

关键词：信仰，马克思，大学生

正文：

一、信仰是什么

信仰是指对某种主张、主义、宗教或者对人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。科学证明人类的道德源于进化，道德与信仰无关。

哲学家沃尔特·考夫曼定义信仰是：“一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。”科学不是信仰，它依赖于证据。

信仰是心灵的主观产物，宗教或政党起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。进化生物学家道金斯认为，我们这个世界的许多大问题，不是由对信仰的不宽容而起，而是由对信仰的过于宽容而起。信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。信仰的内容五花八门，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色的痴迷和盲目崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。

二、大学生宗教信仰的主要原因

因为现代社会环境变化飞快，而大学生又是一个容易接受新事物、兼容多元文化的群体，在社会秩序更替中，大学生受到传统文化与新的思潮和文化双方面的影响，特别是社会环境、民族、家庭等环境因素的影响，使得在信仰危机、信仰迷茫或信仰多元化时期，有些大学生选择了宗教信仰。据调查，少数民族学生信仰宗教的比例为23.05%，其中回族学生信教比例高达60.71%。而在有家庭成员信教的学生中，信教比例更是达到45.13%。由此可以看出，民族和家庭的影响仍是大学生信仰宗教的主要原因。

然而也有一部分大学生群体自身主客观方面的原因。宗教作为一种特殊的意识形态，具有一定的心理调节功能。一些学业，感情和就业方面的问题导致一些大学生对人生挫折和困惑常常采取逃避做法，或寻求其他方式填补精神空虚。宗教作为一种精神和心理的慰藉，自然地就成了一些大学生的精神家园。当他们面对苦恼和困惑时，借助于宗教来排解内心的苦闷、思想的困惑、精神的不安以获得心灵的慰藉和解脱。有不少信教的大学生中认为宗教给人以希望寄托，使人有精神依靠。从这可看出，在信教的大学生中，有相当一部分大学生对宗教的认识存在片面性，被一些表面现象所吸引，把希望寄托在宗教的救世作用上。不过这也说明在一定程度上大学生信教主要是出于寻求精神寄托和心理慰藉。

三、对策和建议

在当今黄金价值多元、思想困惑、道德失衡等多种复杂因素下，加强大学生的信仰教育就显得尤为重要。中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出,加强和改进大学生思想政治教育,要以理想信念教育为核心,深入进行正确的世界观、人生观、价值观的教育。

信念教育的最高层次,是世界观、人生观和价值观教育体系中终极的和最具整合力的部分。因为信仰是人们对其认定体现着最高生活价值的某种始终不移的信赖和执著不渝的追求,是人们理性信念体系的拱顶石。

1.确立正确的价值导向，弘扬社会主义主流信仰 信仰是人类特有的心理现象，它具有强大的动力，信仰是主宰人心灵的精神支柱，体现了人对最高价值的追求。坚持正确的价值导向，其核心就是要倡导以国家社会利益为重的集体主义，培养当代大学生对国家社会的高度责任感，把个人价值与国家社会的共同价值统一起来。面对这一情况，应对大学生广泛开展马克思主义理论的学习与教育，开展中国革命、建设和改革开放的历史教育，开展党的基本理论、路线、纲领和经验教育，开展基本国情和形势政策教育，开展科学发展观教育等，使大学生把握社会发展的规律，认识国家的前途命运，认识自己的社会责任，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。

2.开展多渠道的教育活动，形成信仰教育的合力

一是把握好校园文化活动价值导向和和谐校园的建设。校园文化活动能营造良好的教育氛围，对大学生的理想信念教育具有潜移默化的作用，直接影响到大学生的价值观念和精神境界。

二是充分挖掘和利用社会资源，广泛开辟社会实践活动。开展社会实践活动，让大学生走出校门，深入社会生活之中，能更多地了解国情、社情和民情，在活动中渗透理想信念教育，促进大学生树立正确信仰。

三是帮助大学生提高心理健康水平，增强抵御挫折和适应社会生活的能力。当代大学生心理上还不是很成熟，面对复杂、多元化的社会，尤其是面临挫折时，其抗御能力和适应能力比较弱，这就需要大学信仰教育把握大学生的个性心理特征和个性心理差异，引导他们学会调整自己的不良情绪和掌握适应环境变化的方法，不断优化自身的心理品质，从而树立远大理想和正确的人生目标。

四、小结

信仰是一个人的精神支柱和动力源泉，它具有激励斗志、催人奋发、增强社会凝聚力等功能，要把马克思主义信仰教育建立在以人为本的基础上。信仰树立的前提和基础是信仰主体对一些思想观念的自由选择和认同内化，因此，在教育过程中要突出大学生的主体地位，尽量少发号施令把某种信仰和价值观强加于大学生，而应尽可能多地告诉大学生进行信仰选择的标准和方法，在尊重大学生主体意识的基础上，引导大学生自觉地树立正确的信仰。这就要求大学生时刻牢记新时期青年的历史使命，不断提高自身素质，自觉地担当起时代的重任，坚定理想信念，增强社会责任感和历史使命感，成为拥有正确坚定信仰的一代新人。

第二篇：大学生信仰调查报告

关于大学生信仰问题的调研报告

调查问卷：杨彬

PPT制作：张贵祥

调研报告：史俊超

演讲：牛剑桥 摘要： 随着社会的进步和发展，现在人们的物质生活水平越来越高，可是精神生活却越来越贫乏，尤其是现在大学生精神生活更是贫乏。为此我们进行了一次关于大学生信仰问题的调查，调查当代大学生对于信仰的理解，认识以及当代大学生是否需要信仰。当代大学生的信仰精神问题更需要人们进行深入的思考和探索，关键词：大学生

信仰

信仰，作为一种价值导向，是一个民族和国家的灵魂，无论是过去、现在还是将来，信仰都是可以说是人们的精神家园。大学生是社会的特殊群体，受过许多高等教育，他们更是社会和国家的未来的希望，信仰在根本上影响着大学生的精神生活和社会生活。一旦出现信仰问题，这不仅是对大学生自己更是对社会和国家有着深远的影响，因此大学生的信仰问题是十分应该受到重视的问题。当然当代大学生的信仰主流是好的，但是仍有大学生信仰状况不容乐观，对于这个状况，我们进行了一次调查问卷，下面是我们对于大学生信仰问题的调查分析。正文：

一、什么是信仰

1、信仰的含义

通过对《汉语词典》的查阅，里面对信仰这样诠释：信仰，是指对圣贤的主张，注意，或对神的信服和崇敬，对鬼妖或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。但随着社会的发展，信仰有了新的含义：信仰是富于思维的人类所普遍具有的意志品质，它会让信者终生深信不疑，执着追求的一种意志行为。信仰的产生具有自然原因，又有社会原因，也有人类自身原因，信仰的形态固然千差万别，但是不同的信仰也有其共性，其中对信仰对象是真实性，信仰的价值目标是有超越性的，信仰是具有非逻辑性的，信仰是专一排他性的。信仰的功能，信仰是增强民族凝聚力的根本，信仰是个体存在和发展的根本，升华人生价值，获取行为准则，构建精神支柱。

2、信仰和宗教的区别

当有人被问到你的信仰是什么的时候，有的人会回答我信仰佛教，我信仰道教等，有人也会问那么信仰和宗教有什么区别呢？其实宗教是一种世界范围内容观存在的历史现象，它与信仰有着本质的差别，对当代大学生来说，它曾在历史上产生过极为重要的影响，渗透进人类生活的各个方面，而且在今天的文化活动国际事务和日常活动中仍有一定的影响。客观地认为有助于当今的大学生更好地把握历史和现实生活中的宗教现象，宗教一般有鬼神迷信的色彩，他更注重的是人在某种势力下不能反抗的一种精神寄托，它还具体有时间的落后性，当然他的某些思想还是符合某些当代大学生的。当然这并不是说信仰宗教就一定是错误的，一定是有坏影响的。其实有人信仰宗教也是作为一种心灵寄托而存在的，所以我们作为当代大学生一定要客观的评价与认识，急不能全盘否决，也不可全盘肯定，我们必许要有所取舍。

二、当代大学生是不是应该具有信仰

改革开放以来，政治环境的宽松，经济水平的提高，价值观的改变，对信仰的有无当然也呈现了多元化的局面，应该有还是不应该有信仰成了现在大学生需要思考的首要问题。在第四个问题“您拥有信仰吗”，有65%的选择没有，有35%的人选择有，对第十四题“你周围有的人有信仰吗？”有61%的选择几乎没有，12%的人选择较少人有，有27%的人选择大多数有。没有人选择不知道。从这三个题中这些负面数据比以往类似题目的调查数据结果有较为明显增长，这说明当代大学生还是需要有信仰，并且需要对积极思想的加强宣传教育。对于第八题“您认为大学生是否应该有自己的信仰”，有55%的人选择应该，有30%的人选择不应该，有15%的人选择无所谓，所以对此可以看出当代大学生对于信仰的问题的认识还是比较明确的，但还是需要加强。

三、当代大学生需要什么样的信仰

对于第十二题“.您觉得人生追求中最重要的是什么”，有10%的人选择健康，有30%的人选择了金钱，40%的人选择了权力，有10%的人选择了理想信念，有5%的人选择知识，有5%的人选择情感，由此可以看出现在的大学生都比较现实，对于未来的生活都比较想要衣食无忧型的，甚至有的人会说当你在为生活奔波时，谁还会想到自己的信仰，这也是大部份人的想法。

信仰多元化在当代大学中已经明显凸现出来从另一方面也凸显了当代大学生信仰的成熟，但同时也不可避免出现信仰功力化和世俗化的倾向，功利化和世俗化从某种意义上讲是一种无信仰状态，因为信仰一旦功利化和世俗化就会失去信仰对社会发展和人生导向的神圣性。功名利成为了人们行为唯一本能信仰。因此在这个潮流化信仰多元化的时代我们心灵还不够真正的成熟，必须需要进行正确的本能信仰和引导教育，这种情况也迫在眉睫需要解决，在选择荥信仰时一定要具有正确的眼光，摒弃糟粕，具有人生意义又有利于社会发展的方面去想。

四、当代大学生的信仰是否要以共产党为首选 对于第十九题的选择有50%的人选择入党有好处（对自己的就业、从政、升迁等有好处），有20%的选择信仰共产主义，能更好地为国家、人民和社会服务，有20%的人选择入党光荣，能更好地证明自己，展现自我，有10%的人选择受父母、同学等他人的影响，大家都入了，所以自己也想加入，由此看出当代大学生已经对于以后的社会有了很清醒的认识，能够为自己将来的开始做打算。

我认为当代大学生信仰的首要选择可以是中国共产党，因为 中国共产党是民族在民族存亡的关键时期诞生的，国民党曾对他进行五次围剿，共产党人都顽强无谓的生存下来，他博大的胸怀和国民党一起打败了日本帝国主义解放了全中国，在近三十年的沧桑历史中，始终坚持以建设中国特色社会主义的领导为核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，以共产主义为最高理想，实现中国的最大复兴。甚至可以这样说没有共产党，或许根本不可能会有我们现在的幸福生活。当然以上只是我的个人观点，对于信仰我们每个人都有自己的首要选择，但我相信一个人拥有了信仰，他就会这个信仰而努力奋斗，不论遇到什么困难他都将不会退缩，他都将会努力去克服这些困难，并将获得最终的成功。

第三篇：大学生《信仰》观后感

大学生《信仰》观后感

大学生《信仰》>观后感

曾龙基 长沙理工大学经管学院人资1302团支部

《信仰》这部纪录片分为“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”3集，它以党的90多年历程为背景，采用“大背景、小细节”的表现手法，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人>故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。它向我们展示了共产党人是如何选择信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利的。

作为一名大学生，观看了这部纪录片后，我内心有很大的触动，我深深的感受到了信仰的力量，同时也为我是这个伟大、光荣、正确的共产党中的一员而骄傲、自豪。在这样一个先进的、坚强的集体中，始终有无数马列主义的信仰者，为了追求人类最美好的共产义事业不辞劳苦甚至不惜牺牲。纪录片中，在与敌人斗争的危情时刻，在建设初期贫困潦倒的山间乡村，在百废待兴建设祖国的时候，都有共产党员敢为人前的身影，展现了共产党人矢志不渝地坚守理想信仰的崇高精神它用不争的事实，用一幕幕珍贵的画面再现着历史，呈现着现实，启迪着未来。让久已不闻枪炮声，血腥味的我们，又回到那个为信仰敢舍身的年代。正是这样的信仰，这样的力量，让几代共产党人肩负使命，将中国从积贫积弱带向富强民主，穿越那血与火的烟云，我们见证了一个民族的抗争，经历了苦与汗，我们目睹了一个民族的崛起，跨过那时光的江河，我们迎来了一个民族的复兴。

虽然今天，我们已经远离了战烟烽火，远离那为祖国抛头颅，洒热血的时代，但作为新时代的青年，我们任然应坚守共产主义信仰。一个没有信仰的人，正如一个没有灵魂的人，而一个没有信仰的民族就会如一艘没有灯塔的渔船，不知走向何方。所以，身在和平年代的我们，更应坚定信念，沿着前辈们的足迹，坚持这条社会主义的光辉大道，并最终走向共产主义。

新时期坚守马克思主义信仰，是全面建设小康社会、加快推进>和谐社会建设、实现中华民族伟大复兴的需要。这个时期是发展的增长期，同时也是各种社会矛盾的凸显期。每位中国共产党人都应当坚定马克思主义信仰，全心全意为人民服务，谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗，不被物质消费所诱惑，警惕腐化、堕落的风险。

作为一名入党积极分子的我应该坚定马克思主义信仰，增强共产党人的纯洁性，在各自岗位上做好本职工作，为中华民族伟大复兴尽心尽力。

无论历史如何变迁，无论时代如何发展，对信仰忠诚和实践的，对信念的执着和追求，对理想的丰富和完善，始终是我们共产党员如磐的根，不变的魂。作为一名预备党员，我要结合自身工作实际，认真查找不足之处，从现在做起，进一步增强为党和人民的事业不懈奋斗的自觉性和坚定性，扎根基层，献身事业，努力在自己平凡的岗位上做好本职工作，争做为人民服务的表率、勤奋敬业、无私奉献，为党的事业发展贡献自己的一份力量

第四篇：大学生基督教信仰

大学生基督信仰调查

来源：新世纪周刊

2009年10月13日11:44

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大学生基督信仰调查

中国人民大学基督教课题组的调查显示，大学生基督徒的人数近十年来没有多大的增长

■实习记者/叶林

每周四的晚六点半，在海淀区的一个基督教堂都会出现很多不同的面孔，他们大多是这个大学生团契的成员，来自北京各个高校不同专业，有本科生、研究生，也有博士生。

还不到正式开始时间，唱诗班的六个同学，已在练习将要领唱的赞美诗，悦耳的旋律渐渐在教堂回荡。先到的成员会小声交谈，其中团契中带领大家学习的“老师”，一直都有学生上前请教问题。

这些大学生宗教信仰群体正在受到关注。中国人民大学基督教课题调查组针对北京地区高校学生的基督教信仰状况展开调查，这项调查也受到国家统战部的高度重视。

调查项目的负责人由中国人民大学副校长、基督文化研究所所长杨慧林教授，调查涉及北京37所高校，在12404份有效问卷中有437份问卷选择了信仰基督教，即有3.52%的基督信仰者。

这一结果，比1998年的调查结果有明显的下降，但与2001年相比出入不大。该课题组总结：大学生基督徒的人数近十年来基本上没有多大的增长，这与中国基督徒人数在上世纪80到90年代恢复性增长之

后进入了平稳发展的总体态势相一致。

“功利”的信仰

很多熟悉的面孔因为新学期的到来，开始多起来，教堂内早已聚满了北京各高校的在校大学生。“这只是我们一个团契，人还不算多，周日做礼拜时，学生占很大一部分”，来自北京体育大学的吕丽娟说。

对于一些第一次参加的成员，老成员显得很友好，只要你不拒绝，他们会主动和你交流。周立是北京邮电大学通信专业的大四学生，大一时曾在校园遇到传教的基督徒，“那时不信，太虚了，后来遇到了一些事，就逐渐改变了想法，通过耶稣基督可能找到了自己想要的东西。”

在大三上学期，周立便有了创业的想法，“我做过BtoC（电子商务模式的一种，以网络零售业为主）、做过通信搜索引擎，反正很多，结果输得很惨。”除了几年的积蓄都付之东流外，周立最伤心的是“还拖了

朋友下水”。

周立不否认自己的信仰带有某种需要，“我并不认为自己虔诚，至今还没经受洗礼。”说起大三最难的那门专业课，周立把没有挂科的理由归结为向上帝祷告的缘故。

在大学生信仰基督原因中，调查结果显示有9.7%的大学生基督徒选择“希望上帝实现自己的愿望”。参与调查的学生孙鹤龄说，在书面调查中，大多数学生会选择“追求精神价值去信仰基督”，而实际生活中有很多学生带有功利性需求。课题组的指导老师陈奇佳也指出，一些在生活、学习及其他问题中遇到困难的大学生，为了某种需求而信仰基督的情况不少。

在信仰基督前，周立曾把“逃课”看作家常便饭，“我也不想逃，可是逃习惯了，很难改。”对他来说，从江西的一个偏远县城考到北京也算不易，“但现在不逃了，那样会有罪恶感。偶尔逃了，就赶紧做祷告。”

周立用“茫然的羊羔”形容自己毕业后的打算，今年暑假接到华为公司招聘实习生的邀请函，“我想学完法学再去，但不知那时希望如何。”周立学的是通信和法学双学位，他一直不愿面对毕业后找工作的残酷。但随后他又面露笑意：“其实也没什么，现在年轻，还有奋斗的机会，又有主在为自己祈祷。”

“他一开始信基督，我们甚至都鄙视他，大家都是无神论者。”周立的室友吕文杰说，“大三时，他每天起来很早读《圣经》，我们都以为他走火入魔了。”祁小天说，那段时间周立因创业失败压力确实很大。

祁小天说周立现在人开朗了，话也多了，“就是不敢问他关于《圣经》、基督的这类东西，哎呀，太能

说了。”

对很多大学生基督徒来说，信仰后会给自身带来很大改变，时常会忍不住和身边的人“分享”自己的“收获”，而非信徒对此却很排斥。“我觉得他们像传教，太能说了，一个问题说上好半天，”一位第一次参加团

契的女孩说。

“一听到他们讲那些神啊、主啊的东西，我就烦，加上再说点他自己信基督后这好那好，跟传教有啥区

别，”祁小天有些激动。

很多新成员都是由同学带来的，祁小天也不例外：“我可不相信，太玄乎了，不过周立的变化让我多少有点触动。”他一直坐在教堂的最后，默默看着这些同龄人。

调查显示，大学生接触基督教的途径，通过“亲戚、同学、朋友或其他人的介绍”的比例为25.3%，居

最高。

“我是在一个星期前才决定信仰耶稣基督的，因为它让我找到了真爱。”王斌拉起女友的手。一次偶然的机会，大学同学带他来参加这个团契，认识了现在的女友。

“对基督，我还没有太多的思考，也没有特别的想法和理解。”王斌说。信仰基督对王斌而言，或许只

是爱情的桥梁。

“有好几对情侣，都是在这里从相识到相恋，哎，怎么我就没遇到。”周立开玩笑道。

家庭影响

教堂的最后，一位牵着六岁左右小女孩的中年妇女格外引人注意，从活动正式开始前的半小时，她一

直面容焦急，不停地向门口张望。

“我在等女儿呢，她还没来，哎。”她边说边看表，女儿今年考入北京大学的元培学院，前天才到学校报到，这位老家是河南、在北京经商多年的母亲，听说这里有个大学生团契后，迫切想让女儿过来参加。“从我奶奶那代起，整个家族都信，现在到我女儿，我很希望她们也信。”

李珊珊出生在浙江温州一个基督教家庭，她是传媒大学的大三学生。李珊珊说，除她这代之外，家族四代以上都是基督信仰者。记忆里，从小母亲就经常带她去教堂。“上大学前，都是母亲逼着去教堂，并且通常是礼拜快结束了才匆匆赶到”，虽然去了无数次教堂，“我还是不愿去信，觉得不真实。”

直到大一，一件突如其来的事改变了李珊珊的生活：姑父突然脑血管破裂去世。“这之前，我没有经历过任何亲人的离世，我知道死亡每天在发生，但从没想到死亡离我那么近。”姑父的离去让李珊珊“感觉自

己缺失了安全感”。

这样的担心一直持续了近半年时间，李珊珊开始想一些有关人生、信仰的问题。为此，她看了很多有关基督教的书籍。她开始不停地追问，“这到底是个什么样的世界，为什么有这些事，人为什么存在，世界为什么按这样的规律运行，灵魂跟肉体是怎样的，人的思维是怎样的，人的大脑是怎么工作的，为什么物

质能产生思维或是精神的东西。”

各种问题每天困扰着李珊珊，她无法专注于学业，“我又开始看更多哲学的书籍，去找寻答案，但找不

到。”

李珊珊为此还去心理咨询过，医生的答案是一种思维上的强迫症，就是爱钻牛角尖，主要是缺乏安全感和过于追求完美造成的。“那样的状态真的非常痛苦。”

就在深感无望的时候，她作了一次祷告，祈求上帝。“我也觉得很神奇，祷告做完后，一些心底的压抑

开始慢慢缓解。”

“我开始意识到骄傲给自己带来的痛苦，甚至觉得很可笑，现在我有一颗谦卑和感恩的心。”李珊珊认

为自己对生命的理解开始发生变化。

“珊珊很善良，我们有什么不开心的事，都很乐意和她说，她很爱帮助人。”同学杜明娟说，李珊珊和其他信仰基督的同学不太一样，她经常会从很理性的角度去看待自己的信仰，“我们是党员，不信这个，但

还是喜欢听她讲一些《圣经》的故事。”

在这个群体里，有不少家庭信教背景的年轻人，冯莹是北京外国语大学的大四学生，父母都是牧师。“我从小就信，”冯莹认为自己的信仰选择是理所当然的事。

余小雅也是从小就信基督，“我喜欢教堂，它给人的感觉很神圣，从小母亲就带着我去教堂。”

课题组调查显示有16.8%的大学生基督徒选择“家庭影响，从小就信仰基督教”。而在问及“您的家庭的信仰背景是什么”时，44.7%的大学生基督徒回答“信教家庭”。

团契的活动结束了，而那位母亲却是一副愁容，大女儿没来，她只好牵着小女儿的手向教堂门口走去。

精神探求

每周日的礼拜，在海淀区一个可以容纳千人的礼堂聚集着北京各个高校的学生。教会是一位朝鲜族牧师创办，一开始主要针对朝鲜族大学生和韩国留学生，后来这些学生经常会把自己的汉族同学带过来，时间长了，汉族学生越来越多，李牧师就又建立了一个汉族团契。

在小组交流时，一位戴黑框眼镜的男孩在这个群体里略显另类，他一直紧闭双眼、低着头，时不时发出轻微的笑声。他叫曾雨田，是北京师范大学的大四学生。

“他每次唱歌，最有激情，很大的嗓门，很兴奋，” 坐在他身旁的一位女孩小声说。

“我以前信佛，现在改信基督，”曾雨田说，这个过程花了四年时间。他说自己不爱听这些所谓的交流，“每个人的信仰方式和理由都不同，你说出来别人未必能接受。”

一年前父亲的离逝，对曾雨田来说恍如晴天霹雳，“他是胃癌晚期，这是谁都掌控不了的。”

父亲的离开让曾雨田除了难过，就是迷茫：“我想不明白父亲的生命在这个现实世界意味着什么，他辛辛苦苦把我养大，让我上大学，而自己??”曾雨田不愿再说下去，但“活着是为了什么”的追问却让他最后信

了基督。

而裴丽把信仰基督作为一种精神力量。裴丽是中国政法大学的大四学生，现在是专门负责接待新人的干部之一。

去年的“5·12”汶川大地震令人难忘：“那段时间的报纸、电视、网络，天天都是地震新闻，一看到这些，就忍不住落泪，真的无法控制情绪。”

“除了捐钱也无能为力”，裴丽说那段时间的心情一直都不好，很压抑，但又找不到排解的出口，“室友就希望我同她一起去教堂”，以前裴丽都会拒绝，而那天没有。

“他们在做祷告时，都泪流满面。小时候就听说教堂里的歌声是最美最动听的，而我第一次听到时，却

哭得一塌糊涂。所有的一切无不与地震有关。”

“当大家都在为地震中的受难者祷告时，是一种震撼。”裴丽说就在那一刻，她突然意识到人的力量如此渺小，也开始思考人生的意义，“我也在为自己寻求依托。”

如裴丽一样，一些大学生基督徒认为，基督“为个人提供得救的福音和生命的意义”，从调查数据不难看出，大学生信仰基督教的因素在精神层面占主要。其中受到大学生基督徒普遍认同的前四项是：“受到启示”占13.2%；“深受基督精神的感动”占13.1%；“希望灵魂获得救赎”占12.5%；“追求真理或探索宇宙人生

真相”占10.0%。

望教者：一些问题没有想通

有一个徘徊在信与不信边缘的特殊群体被称为望教者。在调查中，一类被称作“知识型望教者”的群体，在大学生中占据很高比例。调查结果中，分别有24.6%和23.6%选择了对《圣经》文本、与基督教相关的文化现象以及文学艺术作品感兴趣。

陈奇佳认为，很多大学生在选择信仰时更加理性了，而“知识型望教者”在大学生群体中存在，很正常

也很普遍。

“我喜欢看西方哲学史，从中了解到很多关于基督的文化，后来也去看《圣经》，”王鹏是中国农业科学院物理专业的研二学生，现在参加的这个校园团契，是通过大学好友的介绍。

王鹏手中拿着一本中英文翻译的大版本《圣经》，他习惯用同样的语言和新来的同学交流：“来这个团契已5个多月了，目前我还没有正式信它，因为还有很多问题没想明白。”

“整天待在物理实验室搞研究，和其他人、事接触的机会太少了，通过这个集体能接触到不同专业的朋友，大家在一起都能互相学习。”王鹏性格内向，来到这个群体后变得愿意主动和人交流了。

五个月来，让王鹏一直想不明白的，除了信仰者每天祷告时所崇尚的“主”之外，更多的是造物者与被造者之间的关系，以及人的生死。王鹏说最近一直在看马克思·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，他希望自己理性地认识基督。“在一些问题没有想通之前，自己还是无神论、无信仰者。”

对王鹏来说，接触基督让他对西方哲学以及文化史能了解更多，“看这么多书，再去思考一些问题，令

自己在枯燥的研究之外找到了更为有趣的知识。”

五个月的相处，王鹏和这个团契的所有成员都不再陌生，不时会有一些活泼的女孩子过来和他打招呼，“大帅哥，好久不见，”一阵爽朗的笑声从一角传来，王鹏有些脸红。

“除了每周四晚的大学生团契活动之外，还经常组织出游、交流会等活动，说实话，挺开心的，每天面对枯燥的实验室生活，通过这种交流让自己更充实。”但王鹏不停重复自己还是非信徒，很多东西都需要自

己用眼睛去看、大脑去思考。

（应受访者要求，部分姓名为化名。感谢彭训文、孙鹤龄对本文的帮助）

第五篇：大学生信仰论文材料

当代大学生信仰状况探析 摘要：中国社会主义建设事业发展至今日，关注人的现实生活的同时，现时代国人的信仰问题正逐步的惹人关注。作为中流砥柱力量的当代大学生信仰问题不容小觑，正因为如此，当代大学生信仰问题就更亟待人们进行深入的思索与探讨。

关键词：信仰；人生价值；精神

信仰，作为一种价值导向，是一个民族和国家的灵魂，无论是过去、现在还是将来，信仰都是可以说是人们的精神家园。一直以来，信仰这种人类发自内心的情感，这种涌动而炽烈的状态和感情，这种不倦的追求都在人们心中闪耀着神圣的光环。正是在对信仰孜孜不倦的追求中，我们完成了人生的价值选择与道路选择。大学生是社会高认知群体，是社会知识文化的主要承载者、创造者和传播者，是影响社会发展的重要力量。信仰在根本上影响着认得精神生活和社会生活，一旦出现信仰危机，就势必会对个人和社会带来极大的破坏甚至可以说是灾难。具体到当代大学生的信仰而言，出现危机不仅对其自身的成长、成才具有决定性意义，而且直接关系到国家的前途和民族的未来，关系到中国特色社会主义发展方向。因此，大学生的信仰问题是党和国家都十分重视的问题，也是备受社会各界关注的问题。然而当代大学生信仰的主流是好的，但是仍有大学生信仰状况不容乐观，对此问题，笔者特进行如下分析。

一、当代大学生信仰现状

改革开放以来，世界多极化、经济全球化趋势不断加快，同时随着国内市场经济体制改革带来的一系列复杂而又深刻的社会变化，在国内外各种因素的综合影响下，多元的文化价值观念对当代大学生的思想产生了极其强烈的冲击，部分大学生的主导信仰发生不同程度的量变和质变，一度对马克思主义意识形态产生怀疑和动摇，出现了信仰危机。信仰危机的出现是多种因素所致，我们与其说是信仰危机，还不如说是大学生信仰轴心产生的摇摆，在改革开放的大潮中，他们总是被感性主导，历经对马克思主义信仰的怀疑、困惑、迷惘和彷徨到选择的复杂过程。具体来说，主要表现为以下几个方面。

第一，主导信仰的动摇。大学生对社会主义理想信仰产生动摇，一方面，在重大理论问题上存在模糊甚至错误认识，认为学习马克思主义理论没有必要；有的对社会主义的前途心存疑虑，有的对社会主义市场经济缺乏正确认识，也有的对党和政府的信任不够。另一方面则对西方思潮乃至有神论等各种非科学信仰的接受和认同。20世纪80年代中期以来，随着西方思潮席卷而来，在大学校园中，多种思潮泛滥，使大学生们不可能对西方学者的学说进行系统的跟踪研究，更谈不上理解和批判地吸收，那就必然导致共产主义信仰的丧失。

第二，信仰缺失与多元化。通过对于大学生信仰状况的调查显示，当代大学生中存在着世界观、人生观价值观多元化的现象，甚至有信仰真空现象存在。在信仰的选择方向上，当代大学生有很多表现出信仰的复杂与缺失现象。大学生这个特有群体“自我选择”欲望特别强烈，他们更倾向于从自我需要方面出发来决定是否信仰、该如何去信仰、信仰什么。有很多的同学认为自己没有信仰或对改革开放与社会主义关系认识不清，对全球化与社会主义的关系认识不清等迷茫和困惑现象。另外还有部分同学称自己没有信仰，这部分学生躲避崇高，以远离政治为清白，他们认为没有什么事物值得自己倾注更多的情感并为之奋斗终生。这就出现了很多同学信仰马克思主义，同时还有一部分同学信仰宗教，另外一些同学信仰神秘的命运。极其多的青年大学生认为自己没有信仰或对改革开放与社会主义关系认识不清，对全球化与社会主义的关系认识不清等迷茫和困惑现象。有的学生甚至不知道自己该信仰什么。这都表明，我们的信仰教育并未达到理想的效果。

第三，信仰世俗化趋势严重。所谓信仰的世俗化是指重视物质利益的追求，不谈理想、不谈信仰，不愿为伟大理想献身。很大一部分大学生崇拜和向往的往往是权力、金钱、名誉极其人格化的载体。他们从自身实际的需要出发，把实用主义、功利主义、个人主义信封为自己的信仰，注重的是追求物质利益注重金钱的实惠。很明显，信仰已经步入了泥潭与歧途。这部分大学生把信仰已经完全等同于谋取现实利益的手段，具有极其强烈的现实功利性色彩，例如我们眼前就有很多大学生“信仰”着马克思主义，但是他们的这种“信仰”仅仅是因为马克思主义是我国现实主导的意识形态，如果不信仰很可能就无法获得更好的发展机会和好的生活。换言之，对他们而言，不信仰马克思主义就不能入党，就不能有更好的前途。这部分大学生对于信仰的理解上，站在的是更多的满足自我利益角度考虑，从世俗生活与世俗利益来理解信仰，实际并没有真正理解信仰对于世俗利益和个人私欲的超越和批判。世俗化的信仰是一种层次极低的信仰，是对金钱、权力等人世间的东西的一种无限向往。具有这种信仰的人自私、崇尚拜金主义和享乐主义，淡化政治信仰。

第四，信仰的个人主义凸显。很多学生认为信仰基点属于个体本位的表现，是信仰个人化倾向，他们奉行的“事不关己，高高挂起”，以个人欲望的无限膨胀、扩充为特征，把个人利益放在首位，一切以个人利益为根本出发点，将社会和他人当作手段，强调追求个人快乐的目标唯一性，满足于直觉主义、感觉主义，缺乏社会责任、回避理性思考。甚至于“人不为己，天诛地灭”已经成为了这部分大学生的座右铭，一旦遇到现实的利益问题，他们什么都可以出卖，什么都可以放弃，甚至是自己的灵魂。

二、当代大学生信仰教育与引导路径

大学生的信仰问题是一个关乎到国家的意识形态建设同时也关乎高校思想政治教育的重大的问题。如何使未来的社会发展中流砥柱和社会高知识层敏感人群的青年大学生群体在实践中自觉的持有合理的正确的信仰，依旧是当代高校思想政治教育的工作重心所在。作为高校思想政治教育理论工作者应该清楚地认识到，大学生的信仰不仅关系到年轻一代价值观和行为模式的形成，而且对未来社会的制度建构和文化选择，都有深远的影响。影响当代大学生正确信仰确立的原因是多方面的，主要归纳为社会环境、学校教育以及家庭和大学生自身认知角度。可以说对于人的信仰影响最大的就是社会环境。当代的大学生处于全球化时代背景之下，同时成长于改革开放的浪潮之中，这种复杂而又多元的社会大环境对于当代大学生树立马克思主义信仰有着多方面的影响。另外学校和家庭教育方面的引导不当都会造成学生思想素质的培养，例如只是重视学习成绩对于思想品质要求降低，另外泛政治化也是当前学生存在的一大问题。针对目前大学生的信仰现状,我们应从以下几个方面进行教育和引导。

第一，加强社会主流信仰的导化作用。人类文明发展的标志之一,是多元的社会文化信仰。信仰教育不能脱离社会，整个社会大环境对于信仰教育的生成起到了极大的影响作用。信仰多元化,是社会民主自由的结果。在社会转型时,多元的价值追求是十分自然的。但是,正如一个人应该有明确的理想追求一样,一个社会也应该有健康的主流信仰,使人们有一个共同遵守的伦理规范,它必须代表公正、公平、合理,体现真、善、美。我们反对以强制性手段改变人们的信仰,但赞同有效地发挥社会主流信仰的导化作用,因为信仰有科学与不科学,先进与落后的区别。在现实生活中,这些不同形态的信仰对人生理想乃至对整个社会的发展所起的作用是不同的。科学的信仰符合客观规律,产生于实践,被实践检验是正确的,它对个体崇高的人生理想的确立具有积极的作用。非科学信仰,依靠人的主观臆造或所谓神的启示,充满了虚伪和欺骗,是束缚和禁锢人们思想的精神枷锁,它往往阻碍着人们生活理想的实现。而社会主流信仰的确立能有效地引导人们进行正确的信仰选择。特别是当代中国社会,从传统农业文明向现代工业文明的转型伴随着社会物质生活的变迁人们的精神生活也在发生全方位的变革,人们越来越深刻地感受到信仰危机的困惑。目前,我国的信仰危机主要表现为“个人人生信仰危机和社会理想信仰危机”。因此,树立并加强科学的、先进的社会主流信仰,充分发挥其正确导化作用是迫在眉睫的重要任务。

第二，大力开展社会实践活动，让学生在理论与实践的结合上提高认识。理论与实践相结合是对大学生进行马克思主义信仰教育的有效途径。而目前高校马克思主义理论教育的一个突出问题就是理论与实践脱节。只注重课堂理论灌输，而缺乏实践环节的教育是造成信仰教育效果差的主要原因。大学生从学校到学校，接触更多的是书本知识，普遍缺乏的是社会阅历和实践的体验。因此，我们必须按照江泽民同志提出的要求，坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，大力开展社会实践活动，强化“两课”实践教学环节，引导学生深入社会，向社会实践学习，积极投身于改革开放的伟大实践。只有这样，才能使学生更加深刻地理解和掌握马克思主义，坚信马克思主义的科学性、现实性和崇高性。

第三，加强校园文化建设，用先进的思想文化占领校园文化的主阵地。校园文化丰富多彩，学生生活在校园里，每时每刻都在接受着校园文化的熏陶。课堂教学、各种宣传媒体和校园文化活动都是宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵的阵地，因此，学校必须加强对校园思想文化阵地的领导。一方面，要引导有关部门大量开展适合青年特点的和健康向上的校园文化活动，另一方面要切实加强对各种阵地和活动的管理，尤其要加强对校园计算机网络的管理，以防止各种非马克思主义、非无产阶级的思想甚至反马克思主义的思想侵蚀学生的心灵。同时要积极组织引导教育工作者深入实际，调查研究，不断创造出贴近学生生活、富于时代气息、讴歌社会进步的高质量的校园文化产品，为学生确立马克思主义信仰营造良好的思想文化氛围。

大学生信仰教育工作可以说是一项灵魂塑造工程，不是一朝一夕所能完成的，不能一蹴而就，我们不仅要高度重视，而且更需要持之以恒。正确对待大学生信仰危机的现状，重建大学生的精神家园，关系到社会的发展与整个民族的前途，这是每一个中国人不可推卸的责任。

参考文献：

[1]李德顺.信仰危机与信仰的升华[J].河北学刊,2002,(9).[2]刘建军.论人生信仰的确立、保持与危机[J].伦理学,2000,(3).[3]刘建军.信仰与人生[J].郑州轻工业学院学报,2001,(6).当代大学生人生追求及信仰的调查分析

改革开放以来，政治环境的宽松、经济水平的提高、价值观念的变化，使人们的信仰变成多元化。多种经济成分并存，价值观念的不同，决定人们意识形态的异化。共产党内的不正之风，社会主义初级社会的腐败现象、单位中的用人不当，社会分配的不公平，贫富差距的扩大，种种因素，使青年人对共产主义的信念产生了怀疑。政治信仰的缺失，导致许多人转向宗教信仰，大学生也不例外。

宗教是一种世界范围内容观存在的历史现象，它曾在历史上产生过极为重要而广泛的作用，渗透进人类生活的各个方面，而且在今天的文化活动、国际事务和日常生活中仍有一定的影响。客观地认识宗教的本质及其产生和发展规律，了解世界上的主要宗教体系及其特点，不仅有助于当今的大学生更好地把握历史上和现实中的宗教现象，认识到宗教对于社会安定和世界和平的影响，而且对于拓宽知识视野，从而更深入地理解和分析科学、伦理、法律、经济、文学艺术等各种文化活动，更好地处理在人际交往中的宗教信仰关系等，也有积极的意义。

据调查，大学生中明确表示信仰宗教的约占总数的10％，产生这种宗教热的原因是多方面的，既有社会的客观因素，也有大学生自身主观的因素。

青年人思想未定型，情绪浮躁、易变，追求新鲜刺激，常有反传统的逆反心态，有强烈的独立自主意识，面对不同以往的文化背景和多种价值选择，大学生感到茫然、疑虑、混乱的同时，求新、求异的心理使一些青年学生转向了宗教。

在市场经济体制建立的过程中，青年人承受着更多的来自学习、工作、生活等方方面面的风险和压力。求学道路的困难、生活的苦涩和艰辛、工作的不尽人意或家人的下岗待业、个人及亲友病痛等等，面对人生挫折和困惑，都会导致青年人寻找精神上的安慰和解脱之途。随着社会经济的发展，人与人之间的情感交往日趋淡漠，因而宗教组织中教友之间的亲密、友善的关系，毫无功利色彩的互相关心和真诚帮助，就显得充满亲和力和诱惑力。青年大学生在社会中大多处于弱势地位，教会和教友之间的互相帮助，使他们感到上帝是他们最后的靠山。信仰宗教满足了信仰者的归属感，使其精神上感到欣慰和满足，他们不再是孤立无援的，他们是“组织里的人”。

当然，有一些大学生是因为生长在信仰宗庭，还有一些人在困境中得到宗教界人士的帮助从而走向宗教。当代大学生的宗教热，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，体现了许多认识上的误区：其一，宗教道德与文化的独特魅力的吸引。特别是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教几乎都包括了这么一些道德诫律：不偷盗、不奸淫、不凶杀、不贪财、不抢劫、不诬陷、不妄语、平等爱人、惩恶扬善。因而相当部分大学生认为，这些宗教道德与社会主义的道德规范并不矛盾，它的约束力量甚至超过了社会主义道德规范的作用，当今物欲横流的市场经济社会中，尤需这些宗教道德的教化。世界银行前两年曾发表过一个报告，大意是有信仰的地方发生金融犯罪的可能性更低，因为人们不是害怕法律才不犯罪的。事实上，再完备的法律也阻挡不了深思熟虑的触犯，人不犯罪一是受到道德律的自我约束、自我谴责，二是害怕神的惩罚。佛教的转世说，基督教的天堂地狱，这些戒律在叫人弃恶从善，抑制罪恶势力、稳定社会秩序、净化社会空气等方面确具有独特的积极意义。其二，对信仰自由的模糊认识。宪法给予公民信仰自由的权力，法不禁止即为无罪，合法的东西为什么有人还要横加指责并干涉呢？其三，对科学家信仰宗教问题的认识。很多大科学家似乎接受上帝这个概念，有些科学家本身信仰宗教，因此，许多大学生认为科学与宗教信仰并不相孛。

我们知道上述认识是错误的，以下我们对观点进行下辨析： 对第一点，要从宗教与社会次序的关系上来分析。从历史上来看，宗教大部分时间还是为当权的统治阶级所服务，它代表了统治阶级的利益。上帝、真主、诸神等是虚构的，但它所反映的客观内容是社会现实的价值关系，上帝、真主、诸神等只是作为社会利益的替身而存在，只是统治阶级的利益在其中占有较大的比重。“宗教狂热、宗教骚乱、宗教迫害、宗教战争”等等名词，都代表了宗教的负面形象。

对第二点，宪法确实给了公民信仰自由的权力，但作为大学生而言，首先应该相信科学，追求真理。科学是关于事实关系的学问，其本质是以严谨而精确的逻辑形式把各种社会规律和自然规律系统地联系起来，并使其理论化、现实化、形象化。宗教与迷信从思想本质看，两者都崇拜超自然力量，都是唯心主义，都反对实践实验，都要人盲目崇拜宗教，本质就是用主观的、虚假的形式来反映客观的、真实的自然规律和社会法则。

对第三点，要明确科学和宗教的区别。首先，科学是唯物主义的，宗教是唯心主义的。科学概念从现实经验对象开始（客观性），而摈弃神秘主义的东西。神秘主义导致我们对一些基本概念不再追究，反正把它交给某个万能的主就行了，其它不管我们的事。科学从人的实践和观察开始，并且建立关于某个分类学科的体系。科学要求提供假设和解释，并依据正确的逻辑建立体系。

另外，科学与宗教和神秘主义相区别的最重要的一点在于，科学一般地与价值无关。宗教的基本信念是一个关于价值的信仰，这种价值信仰容易带来认识上偏离客观性。科学宗教是对立的、无法调和的，“自从科学诞生以来，上帝就死了”。但在一些西方科学家那里，他们的头脑中的确是将科学与价值相分离的，既存在宗教的世界观，又存在一个科学体系。在我们这个世界上，每个人都要解决价值观的问题，而价值观又受文化的影响，所以宗教影响到科学家的信仰是不足为怪的。此外还有科学家认识上的问题。由于受到主客观条件的种种限制，对于暂时无法认识的未知的领域，有的科学家无法解释，可能会相信超自然力量，最终往往会归诸于“神”。从历史上看，科学在每一领域取得的任何重大成就，都意味着在这个领域内自然规律的发现和对超自然力量的否定，意味着把神秘的作用和无知的影响从这个领域中清除出去。

大学生的宗教信仰，高校应不断加强对大学生理想信念的教育，使他们逐步树立科学的世界观、价值观和人生观。1.要加强马克思主义唯物论、无神论和科学精神的教育。2.加强校园文化建设，在校园文化活动中贯穿理想信念教育。3.加强学生人文素质教育，不断提升理想信念教育的整体水平。4.加强心理健康教育，帮助学生提高心理健康水平，增强抵御挫折和适应社会生活的能力。当然，宗教问题是个非常复杂深奥的问题，并不是几句话就能说清楚的。在成人世界，包括政治家、科学家、社会学者、艺术领域，对宗教问题都有不同的看法，更何况涉世不深的大学生。从人数上讲，世界上的无神论者可能还少于有神论者。所以，对于大学生对宗教的种种认识上的误区，光靠空洞的说教是不能令人信服的，对此，甚至光靠学校的教育都不能从根本上解决问题，还有待于整个社会和政治环境的改善。

当代大学生人生追求的调查与分析

30年改革开放，中国成功实现了从高度集中的计划经济体制向充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。这场历史上前所未有的大改革，以求变化、求革新、求解放的时代精神从根本上改变了中国人的精神面貌与价值追求。一向充满活力、大胆开拓的青年，无疑成为这个伟大时代中的宠儿。是改革开放，让整整一代青年的命运得到眷顾与垂青，是改革开放，让青年的人生道路越走越宽广，越走越自信。

于是，在改革开放和社会主义现代化建设中，中国青年用自己的青春为祖国和人民奏响了一曲曲时代的壮歌。从共青团中央发出的社会爱心事业“希望工程”到弘扬社会文明新风的“青年文明号”，从建筑工地上始终飘扬的“青年突击队”旗帜到为了中华民族未来而实施的“保护母亲河行动”，从大学生志愿服务西部计划、中国青年志愿者海外服务计划到正在进行的“志愿中国·人文奥运”主题活动„„在一批又一批优秀青年志愿者的影响下，越来越多的青年加入到“奉献、友爱、进步、互助”的行列。中国青年的身影活跃在祖国建设的各条战线，定格在整个社会关注和期许的目光中。

然而时下，一些大学生价值观念呈现功利化，有的甚至认为“理想、理想，有利就想；前途、前途，有钱就图。盲目消费，攀比消费，赶潮流消费等负债消费现象比较普遍。有些大学生经常借助扑克牌、星座为自己算命，恋爱要算、工作要算、前程要算„„”热衷程度令人吃惊。理想信念是“总开关”，是一个人的人生观和价值观在奋斗目标上的体现。失去了理想和信念，就失去了根，失去了本，也就失去了奋斗目标。当代大学生应自觉增强爱国意识，树立国家利益至上的思想，自觉用社会主义核心价值观体系为引领，砥砺品质，修身养德，特别要注意培养无私奉献、艰苦奋斗、诚实守信、勤俭节约、遵纪守法等优良品德，努力创造亮丽的青春年华。

价值观的缺失，理想信仰的迷失，社会上不良风气的影响，让一些大学生无所适从，在人生目标的定位上找不到正确方向。要不就想嫁个富翁，要不就想到外资、合资企业挣个高工资，要不就想出国求个前程，要不就想怎么混个一官半职，要不就看不到前途而埋怨这埋怨那。就不想在学业上下功夫，认真学习，认真钻研，做一个有本事的人，做一个学有成就的人，做一个社会争相需要的人。大学生要做到这一点，就得看破世上的浮华虚荣，就得守住一份寂寞冷清，在求实上做文章。求实，就是心无旁骛，就是以学为主，就是学好为人民服务、为社会服务的本领，就是结合党和人民事业的需要确立奋斗目标。时代需要创新型人才，没有扎实的基础理论知识，没有应变和开拓的创造能力，就难以在社会上立足。

正确的价值观，正确的理想与信仰，决定着大学生有一个什么样的未来。刚刚去世的吴冠中先生，学贯中西，才高八斗，称得上大师级人物。他一生经历了无数磨难，但热爱祖国之心没改，为人民创作之志未变。虽然他的作品在竞拍中创下了16个亿的纪录，但他都以公益捐赠为主，自己过的是平民生活，过的是蜗居生活。

淡泊以明志，宁静以致远。做学问，干事业，唯有抛弃功利之心，势利之心，才能有大作为，大奉献，才能在一生之后，仍然活着，永世活着。当代大学生要自觉把个人的人生追求同祖国和民族的前途命运联系起来，在建设中国特色社会主义伟大事业中贡献青春和智慧，在推动历史进步中实现自己的人生价值。要自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，进一步坚定对社会主义的信念、对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任。要自觉增强爱国意识，深入了解国情、省情，培养爱国主义情感，树立国家利益至上的思想。要自觉用社会主义核心价值观体系为引领，注意培养无私奉献、艰苦奋斗、诚实守信、勤俭节约、遵纪守法等优良品德，努力创造亮丽的青春年华。要正确对待学习，珍视大学的美好时光，发奋学习，刻苦钻研，打牢人生成长进步的根基。要树立正确的就业观念，到基层成长成才，从小事做起。要积极投身创新创业的实践，在科学发展、共创和谐的时代洪流中建功立业，在推进云岭跨越式发展的历史征程上展现青春风采，谱写更加辉煌的青春乐章。

我们国家正处在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的关键时期。广大青年和青年学生自觉担负起时代赋予的光荣使命，以坚定远大的理想励志前行，以孜孜不倦的精神求索新知，以高尚美好的情操培育品德，以锐意创新的激情投身实践，以艰苦扎实的奋斗成就人生，不断创造新的青春业绩，为实现中华民族伟大复兴而奋发努力。

当代大学生的人生追求

人生，对于大学生来说，是最动人心弦、最引人深思的话题。每一个时代的大学生，从来都没有停止过对于人生的思考。人生道路、人生目标的选择，都是以一定的人生思考为前提，一定社会时代发展的现实状况和特征为背景的，不同的社会发展阶段，不同的文化背景，不同的思想体系，对人生的思考有着不同的起点，不同的轨迹，不同的深度。有什么样的人生思考，就会有与之相应的人生理想、人生追求、人生道路和人生内容。我们所处的时代，是一个充满挑战和机遇的时代，是社会主义在曲折中不断前进的时代，是中华民族走向伟大复兴的时代。这个时代赋予当代大学生的舞台。投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业，为了民幸主福、国富民强、社会进步作出贡献，已成为当代大学生人生追求的主旋律，而渴望成为一名光荣的共产党员，为人类最崇高的共产主义事业奋斗终身，则是这主旋律中的最强音。

上大学作为一种自觉选择，其缘由既来自现实社会背景的外在启示，更来自主体人生理想的内在追求。如果说当初的追求还是凭着一种憧憬，一股激情，那么当这种追求成了现实，并且开始实际展开的时候，我们应当静心深入地思考，大学里，我们还追求什么？这个问题回答得正确与否，对于提高大学生活质量乃至大学后发展的人生境界具有至关重要的影响和意义。许多大学生正是在这种观察、比较、思考中，选择了入党作为自己新的人生追求。选择了入党，既是选择了光荣，更是选择了责任，选择了一种崇高的历史使命。它要求选择入党的大学生必须把自己的人生追求同党的宗旨，把实现自身价值与服务祖国人民统一起来，把建设有中国特色社会主义作为人生理想，在为祖国和人民的竭诚奉献中焕发出青春的绚丽光彩。马克思主义的价值观并不否认个人价值的存在和实现，人都有自己的个人价值，也都应当努力地实现自己的个人价值，但这种个人价值决不能离开集体的、阶级的、国家的、民族的价值而孤立地存在，也决不会离开集体的、阶级的、国家的、民族的价值的实现而单独实现。犹如一滴春雨，只有浸透到大地中才能在一片新绿里实现自己的价值。当代大学生也只有把自己的人生投入到为祖国和人民服务的事业中，才能使自己的人生显得充实、亮丽而有意义。

（二）大学生成为“四有”新人的根本途径

1998年5月4日，江泽民同志在庆祝北京大学建校100周年大会上发表的重要讲话中，语重心长地希望大学生们在成才过程中坚持学习科学文化与加强思想修养的统一，坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，坚持实现自身的价值与服务祖国人民的统一坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一，坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。江泽民同志关于“四个统一”的重要论述，既与毛泽东、邓小平关于青年成长道路的有关思想一脉相承更富有时代性、针对性，深刻提示了当代大学健康成长的正确道路，指明了当代大学生成为社会主义“四有”新人的根本途径。

首先，在学习科学文化与加强思想修养的关系上，大学生要克服重此轻彼、有所偏颇的现象，特别是在改革开放和社会主义市场经济条件下，要避免只重视学习科学文化知识，轻视思想道德修养的现象，刻苦学习科学文化知识是大学生成才的重要前提，良好的思想道德修养则是成才的根本保证。没有好的思想品德，就不可能把学到的知识真正奉献给祖国和人民，也就难以大有作为。对于要求入党的同学，则更应用共产主义的思想道德培养自己，塑造自己。

其次，在学习书知识与投身社会实践的关系上，既要充分利用各种有利条件和手段，拓宽知识面，夯实理论基础，还要重视向社会实践学习。投身人民群众火热的社会实践，能使大学所学的书本知识得到应用、检验和创新；也只有投身人民群众火热的社会实践中，特别是到祖国和人民最需要的地方、条件艰苦的地方去，才能磨炼意志，砥砺品格。

再次，在实现自身价值与服务祖国和人民的关系上，既要重视自身价值的实现，更要努力服务祖国和人民。应该说，同过去社会长期轻视个人自身价值相比，越来越多的大学生追求实现自身价值，是一种社会进步。只有大学生的自身价值得到充分的实现，才能为祖国和人民作出更大的贡献。但是，要注意避免脱离社会发展和祖国人民的需要，盲目、狭隘地追求个人发展和自身价值。因为这既不利于大学长处身价值的真正实现，也不利于社会主义现代化事业的发展。

最后，在树立远大理想与进行艰苦奋斗的关系上，既要避免没有远大理想，只有眼前“实惠”的功利主义倾向，又要避免空有远大理想，不愿艰苦奋斗的倾向。大学生一定要牢固树立起建设社会主义现代化事业的宏伟理想，更要对社会主义的初级阶段的国情和现实有充分的了解，要对在当今历史条件下建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴必然会遇到的国难和挑战有充分的认识，要的为实现远大理想而作长期艰苦奋斗的思想准备，要有面对挫折百折不挠的坚强意志。

（三）加入中国共产党是当代大学生实现历史使命和人生追求的正确选择

迈向新世纪的中国共产党正处在党的干部队伍大规模新老交替的重要历史时期。为了使我们党的光荣传统、革命精神和我们党所坚持的基本理论、基本路线、基本纲领代代相传，使我们党所领导的建设有中国特色社会主义的伟大事业持续发展、蓬勃兴旺，我们党欢迎更多有志于为这一伟大事业贡献聪明才智、青春年华的当代大学生的先进分子加入到党的队伍中来。江泽民同志在党的十五大报告中指出：“在中国，从来没有任何一个政治组织像我们党这样集中了那么多先进分子，组织得以严密和广泛，为中华民族作出了那么多牺牲，同人民保持着密切的联系，在前进中善于经验、郑重对待自己的失误，以形成并坚持正确的理论和路线。历史把重大的责任赋予我们党，人民对我们党寄予厚望。党领导人民在二十世纪写下了光辉篇章，也一定能在二十世纪写下新的光辉篇章。”热爱祖国的年轻的大学生应当思考与领悟：在充满挑战和大有希望的新世纪，坚定信仰，执著追求，努力成为中国共产党的一员，在党的统一领导下为建设有中国特色社会主义、实现民族复兴的伟业而不懈奋斗，是我们人生中的正确选择。党的大门敞开着，宏伟的事业在召唤着我们。让我们用人类最先进、最崇高、最科学的思想武装自己，在学习、工作和生活中培养锤炼自己的党性，早日把自己年轻的生命同光荣、伟大、正确的中国共产党紧紧连接在一起。

翻来中国共产党的光辉历史册，我们可以民现，在国家兴衰、民族存亡的紧要关头和革命、建设、发展的关键时刻加入中国共产党，是中国有志气的青年知识分子的一种带有规律性的现象。为什么会出现这样带有规律性的现象呢？首先是因为中国共产党是用马克思主义武装起来的中国工人阶级的先锋队，经过革命和建设时期的千锤百炼，具有强大的战斗力、凝聚力和吸引力。其次是因为青年知识分子从直接和间接的体验中，认识到只有社会主义才能救中国和发展中国，只有中国共产党才能领导中国人民坚持社会主义而奋斗的先进的青年知识分子只有加入中国共产党，才能更好地发挥自己的作用，有所作为。在20世纪初叶，一批具有共产主义思想的先进分子，为了实现救国救民的理想自觉地在各地组织起来并洪到上海，成立了中国共产党。从此中国工人阶级有了自己最有觉悟、最有力量的部队。这支部队从小到大，由弱到强，从最初50多人发展到今天有6451万人的宏大规模。这个部队有统一的思想和意志，有严密的组织和纪律，有牺牲精神和创造精神，是一个有非凡战斗力的坚强整体。历史已经证明并将证明，尽管不断有外来的压迫侵蚀和内部的消磨耗损，但这个整体总是能够克服它们和战胜它们而变得坚不可摧。马克思曾说过：“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由，”这句话虽是说明社会的个人与集体的关系的，但也可以说明党员和党组织的关系。在社会中，人是不能离群索居、与他人不发生关系而单独存在的，人离不开社会和集体，人的才能和自由只有在社会中、在集体中、在与他人的联系和交往中才能形成、发展和体现。党员和党组织的关系也是如此。

现在，在越来越多的大学生经过认真的学习和思考，把加入党的组织作为自己在大学阶段的政治选择和前进目标，这样的选择和目标是正确的，也是崇高的。它为我们平凡的生活带来了庄严与神圣，使我们年轻的生命征程有了旗帜和明灯。让我们执著于这样的选择追求，坚定崇高的理想和信念，从大处着眼，从小和着手，坚持学习科学文化与加强思想修养的统一、学习书本知识与投身社会实践的统一、实现自身价值与服务祖国人民的统一、树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一，努力树立正确的世界观、人生观、价值面，自觉磨炼意志，砥砺品格，增强党性，同党和人民一道，在党的基本理论和基本路线的指引下，同心同德勇于开拓，向着现代化的光辉目标前进，向着中华民族的伟大复兴前进！胜利和成功永远属于具有崇高理想、坚定信念和为之不懈奋斗的人们。

当代大学生人生追求及信仰的调查与分析

摘要：当代中国大学生，肩负着时代和国家赋予的神圣使命与责任，他们胸怀什么样的人生追求，他们持有何种价值信仰，对于他们自身的发展有莫大的影响，更与民族的振兴和世界的未来息息相关。然而，在当今社会背景下，因为多元文化的冲击，当代大学生的人生追求与价值信仰在某种程度上也出现了偏离时代要求的迹象，而当今的世界对当代大学生的素质却有了更高要求。为了引导大学生树立正确的人生观、价值观，那么就必须以马克思主义科学思想为方针指南，指导大学生树立崇高的人生理想，确定正确主流的价值观念，把他们锻造成为新时代具有蓬勃向上气象的新型大学生。

关键词：大学生 人生追求 价值信仰

一、大学生社会角色定位和责任意识培养探析

大学生是青年优秀分子的群体，他们是构建和谐社会的重要力量。他们在社会生活中扮演中大学生的角色，同时又兼任公民角色，多重的角色认同和扮演对大学生的责任意识有不同的要求，大学生责任意识的培养就是要帮助大学生认清自身多重社会角色定位，树立社会角色是商品经济社会人的社会责任承担的思想。责任是外界条件对行为主体的客观要求，是对人的行为的外在约束和规定。责任意识，是个体认识责任、履行责任的态度，是一个人道德素质的核心要素之一。大学生作为党和国家十分宝贵的人才资源，在社会发展进程中已经扮演着极为重要的角色，这一社会群体的责任意识缺失问题日渐引起社会的关注。大学生责任意识培养，就是在高校教育教学过程中，培养学生的责任意识，增强学生对祖国和民族、对社会和环境、对家庭和邻里、对自己的责任感和负责精神，形成良好的责任意识和责任品格，并转化为忠于祖国、献身社会、关心他人、保护环境、完善自我的责任行为。

（一）、大学生责任意识现状

当代大学校园里普遍存在一个不容忽视的问题，那就是随着经济社会的发展，大学生的责任意识呈现明显的下降趋势。他们或沉溺于网络游戏，或早熟早恋,或追求时尚，有的自私冷漠，缺乏同情心，意志脆弱，等等，甚至“近些年自杀现象更有向大学生、硕士、博士等高学历人群蔓延的趋势”。这些都是责任意识缺失的表现，具体来说，当前大学生责任意识现状有如下特点。

1、自我责任意识水平参差不齐

自我意识作为个体对自己以及自己和社会之间关系的认识，是构成个体思想和行为的调节器，是大学生责任意识形成的前提条件和升华责任意识的内在动力。从实际情况来看，大学生的自我意识由于受到自我认识、自我体验和自我调节能力的差异，其水平参差不齐。一般来说，低年级的大学生，刚经历了高考成功的喜悦，入校时具有较高的自我意识水平，但是真正进入大学学习后，由于自我意识的分化，“主体我”和“客体我”，“理想我”和“现实我”之间的种种矛盾开始出现，随着自我意识的进一步发展，这种矛盾也越来越突出。在这种矛盾心理的作用下，他们对自己的评价也常常是矛盾的，对自己的态度也是波动的，对自己的调控常常是不自觉、不果断的。而大学高年级学生，一直处于较高的自我意识水平，但随后到来的人才市场职业选择常常使他们长期建立的“高自我意识”与“自我概念”变得摇摇欲坠。一位毕业生说道：“长期以来，一直心存优越感，尽管从多种渠道了解到大学生已不再是天之骄子，但在就业市场上的冷遇还是受不了。”高主观自我与他观自我的不平衡，生理、心理与社会自我发展的不平衡都直接影响大学生自我意识发展的水平的参差不齐。

2、社会责任意识淡化

社会责任意识是指社会成员对自己所承担的社会职责、任务和使命的自觉认识，它要求社会成员除对自身负责外，还必须对他所处的集体和社会负责，正确处理个人和集体、社会之间的关系。如今的大学生群体中，社会责任意识淡化现象较为突出。虽然从年龄上看，大学生到了应该是自立的、独立承担社会责任的时候，但校园相对单纯的学习生活又使他们应当承担的社会责任从时间上向后延续。同时在社会价值追求日渐多元、多样的时代背景下，部分大学生中间存在着在理想追求上，重物质实惠轻理想目标，认为理想太大、太空，只有眼前的物质实惠是现实的、具体的，因而不愿树立为国家和社会读书的远大理想；在价值取向上，重个人本位轻社会本位，相当一部分学生把目光定格在个人的目标实现上，凡事从“我”出发，以我为中心；在思想观念上，重自我实现轻社会责任的不良现象，对于开始的课程和学习计划，以“对我有没有用处”作为选修和学习标准，过于强调自身利益的实现，表现出了社会责任淡化的倾向。

（二）、大学生的社会角色定位和责任意识培养

社会角色是社会学理论中的重要概念，是指与人们的某种社会地位、身份一致的一整套权利义务的规范和与行为模式，他是人们对就要有特定身份的人的行为期望，它构成社会群体或者组织的基础。大学生应担当什么样的社会角色定位，来自于整个社会以及大学生自身对其所扮演角色的认同，二者认同的一致是大学生角色定位的一种比较理想的状态。同时，角色理论认为，社会中的每个角色都由角色权利、角色义务和角色规范三个基本要素组成。大学生角色定位的过程，是其逐渐认识在大学期间及就业之后所扮演的职责及其规范要求，弄清社会对他们的具体期望的过程。大学生能否成为一名合格的“演员”，能否实现其角色期望值，很大程度上取决于其责任感的强弱，责任感的缺乏是当代大学生成才的桎梏。对于大学生来说，角色和责任是相辅相成的，意识到自己扮演的角色，才能明白自己应尽的责任。

1、大学生角色

作为高等教育客体的大学生应清楚认识自己在高等教育中的角色，那就是大学生。从社会角色分类角度看，大学生角色属于规定性角色，它意味着有比较严格和明确的规定，对于角色的权利和义务是什么，应该做什么，不应该做什么都有明确的规定。应该指出的是，规定性角色要求主体对角色的实践受到较多限制，其责任意识和责任感较强。

大学生角色的定位是大学生的自我责任意识的基础。要克服当前大学生中存在的自我意识参差不齐现状，首先要增强大学生的学生角色认同，提高自我责任意识。随着时代和高等教育的发展，大学生日渐退去“天之骄子”的光坏，高等教育也从精英教育向通识教育转型，大学生的角色内涵也发生着明显的变化，在高等教育培养目标层面看，大学生由高级应用性人才向高素质的劳动者演化。大学生应该清楚认识这一角色内涵转化，找准定位，提高自我调节能力，增强自我责任意识。其次，要求大学生认清角色期望，践行角色扮演，履行角色责任。从规定性角色视角看，大学生的天职是学习。大学生作为未来人才群体，享有接受高等知识教育的权利，在高校的学习阶段，是社会化过程的重要舞台。大学生不能忘记自己的身份是“大学生”，具有角色的主要义务内容，就是应具备良好的文化素质、心理素质和身体素质，这是学生角色应该担负的责任的主要内容。它要求大学生认真对待所学专业知识，具备良好的专业知识储备和结构；要学习心理健康知识,提高心理健康水平，增强抵御挫折的能力。具有良好的心理素质；加强体育锻炼，提高身体健康水平，增强体魄。

2、公民角色

公民角色是大学生社会化过程中最重要的角色，社会化的最终归宿是培养合格的社会成员，按照社会角色的分类，公民角色属于自致角色，它是通过个人的活动与努力而获得的社会角色。公民角色认同和扮演是增强大学生社会责任意识的关键所在。首先要增强大学生对公民角色的认同，树立社会责任意识。社会责任意识就是要求大学生对社会要有一种强烈的感情，“我们不是为自己而生，我们的国家、我们的社会赋予我们应尽的责任”（[古罗马]西塞罗：《论义务》）、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ”等至理名言都表现了强烈的社会责任意识。而当“一个人对公众的感情越深，对他自己的正当利益的关心，也会随之融化到对公众利益的关怀中去。”（[英]雪莱）这表明有强烈公民角色认同的人，决不会将自己与社会、与人民对立起来，更不会以自我利益为中心，而是将个人与社会有机的协调起来，在为社会服务的过程中，实现个人价值，找到人生的意义。

其次，要在大学生的公民角色扮演过程中增强社会责任感。大学生的社会责任感，并不是等待责任来到时被动地接受。大学生通过主动走进社会，参与社会生产，参加义务实践活动及其他爱心活动等社会角色扮演，一方面了解社会，了解国情，为社会做贡献，使自己的某一方面的责任能力通过练习经验得到提高，合作意识得到增强。另一方面使每一位大学生对他人和集体有更多的负责机会，在实践中接触到社会的需要，认识到自身不足，以及自身通过承担具体责任所带来的自豪感，增强社会责任感。

二、大学生职业追求与职业生涯规划对策

随着我国高等教育的改革，招生规模的不断扩大，高等学校毕业生就业难问题越来越为人们所关注，受到社会、高校和家庭的重视。而近年又刚刚爆发了席卷全球的金融危机，大学毕业生求职更是“雪上加霜”。因此，加强对大学生在校期间的职业生涯规划的相关教育，帮助大学生准确定位，了解和提升自身的素质，增强就业竞争力具有十分重要的意义。然而，通过问卷调查，我们明显的发现：大学生在职业生涯规划过程中，职业意识、自我认识、职业定位、职业准备、职业路径等方面都暴露出一些问题，其中比较突出的是意识淡薄，认识不够客观，规划和实施有些脱离实际，带有理想化的倾向，这严重影响了大学生的发展，削弱了大学生的就业竞争力，而高校必须重视这些问题并采取相应的对策，以提高大学生的就业竞争力和全面素质。.（一）、大学生职业规划和理想中存在的问题

1、职业生涯规划意识淡薄

职业生涯规划意识是指对职业生涯规划的知识、理论和相关因素的认识和理解。大学生处于从依赖向独立、从学生向社会角色过渡的时期，他们对职业生活显示出较强的偏好，却缺少理性思考与规划。目前的大学生职业生涯规划工作在大学还没有很好地开展，通过调查显示，大部分学生还没有进行过真正意义上的职业生涯规划，对自己将来如何一步步晋升发展没有设计的占一多半，有设计的占少数，而其中有明确设计仅是少中又少。我们的职业追求部分调查卷显示：有近58 %的大学生对于现在所学专业和将来就业的关系根本不明确，感到茫然，不知道自己能做什么。从中我们可以看出有近半数大学生对职业生涯规划没有深刻理解，职业生涯规划意识淡薄，没有针对个人的具体情况制定科学合理的职业规划。可见目前相当多的大学生尚未认识到职业生涯规划的重要性，这必将影响到他们对将来职业的选择和未来人生发展的定位.2、自我认识模糊

自我认识是做好职业生涯规划的前提，只有建立一个切合实际的自我概念，才能有效地进行人生定位，选择适合自己的发展道路。然而，客观、全面认识自己不是件容易的事，存在的问题有：首先，不能系统认识自我。大部分学生对自我的认识仅停留在个人兴趣、爱好、特长、性格、优缺点方面。对于自己的价值观、态度、情绪、意志力和抗挫力等方面的心理品质缺乏认识。在实际生活中，不可能事事都能顺应自己的兴趣、爱好和性格，更多的时候必须去从事自己不是太感兴趣的工作，此时，一个人的职业价值取向、态度、情绪、意志力和抗挫力等方面的心理品质起着重要的作用。其次，不能把自己的兴趣、经验和能力的展示与未来职业目标很好地联系起来，未突出自己的职业能力优势。部分学生在择业时，很强调兴趣和爱好，忽视专业和特长，未来的职业与现在学习的专业是脱离的，问卷调查中显示：90%以上的人的择业标准时个人的兴趣偏好。，对于大学生来说，在职业生涯规划时既要考虑个人的兴趣、爱好，也要充分考虑社会实践经验、专业知识、能力状况和社会需求，也就是说，要认真地分析它们对未来职业有何帮助，不仅要考虑“我喜欢干什么”，更要考虑“我能干什么”、“条件允许我干什么”。

3、职业准备不够

职业准备，不仅包括良好的专业知识、健康体魄、健全的心理、面试与求职技巧、简历制作，还应该具有将知识转化为实践的技能等，这些都是职业准备的重要组成部分。只有做好了职业准备，才有可能在就业机会来临时抓住机遇，否则一旦失去了机会，就会后悔莫及。大学生在就业中出现的问题有许多是由于职业准备不够造成的，其中最明显的一点体现就是缺乏在校期间针对职业岗位的实践经历。由于缺少工作经验，大学生的求职简历千人一面，没有特色，更不会强调自己的优势和为什么适合这份工作.4、职业路径设计想当然

不少大学生选择以获取学位和证书作为发展主路径，以考研和考博作为自己职业生涯的目标，还有些大学生“为保险起见”，准备了四条以上的发展路径，但这些路径的结果悬殊较大，路径之间也缺乏内在联系。发展方向和路径的模糊不清，势必导致在实际选择中的犹豫不决，不利于核心职业目标的实现.5、社会实践的方向不够清晰

为了增加“工作经验”，不少大学生选择了兼职，做家教、促销员和业务员等是他们的主要形式；为了增加就业竞争力，不少大学生选择通过考证来增加“筹码”，整天忙着各种各样的考试；还有的大学生花大量时间参加各种文体活动，只是为了向用人单位证明其兴趣广泛。总之，大学生的社会实践缺乏职业方向性，遍地开花，注重量的积累却忽视了质的要求，不仅使大学生疲于奔命，而且盲目性和风险性都增大.（二）、作好大学生职业生涯规划的对策

当前，我们应“以全面提升学生综合素质和专业能力为目标，在大学全程化、全方位地进行就业培训和指导，使学生带着良好的学习习惯、较高的综合素质、扎实的专业功底、强烈的创新意识、熟练的实践技能、广博的知识内涵、敏锐的观察视野走向各自的工作岗位”，这样的高校大学生职业生涯教育体系是做好大学生职业生涯规划教育的重点.1、加强对大学生职业生涯规划和人追求理念的普及。首先，高校自身要认识到职业生涯规划对大学生发展、对学校发展的重要性，要把职业生涯规划作为就业指导课的核心内容，将科学的理念传输给学生，同时教给学生科学的职业规划设计方法；其次，高校就业指导部门，要积极做好宣传和教育的工作，让学生主动参与到自己的职业生涯规划设计活动中来；第三，高校之间也需要做好沟通和交流工作，互相汲取经验，借鉴方法，有效地促进大学生职业生涯规划设计的持续开展.2、加强大学生职业规划课程建设。将职业生涯规划列入高校教学计划，成为大学生的必修课程，并运用科学的方法制定大学生职业生涯规划课程体系并全程贯穿大学学习中.从大一开始就开设职业生涯规划课程，让大学生尽早了解职业生涯规划，使他们有意识地去做好自己的职业生涯规划。通过职业生涯规划课程，让学生了解当前形势与政策，提高自我认识，准确职业目标定位，做好职业准备，明确实践方向，帮助学生掌握职业生涯规划设计的方法和具体步骤，科学地实施职业生涯规划设计.3、加强职业指导教师队伍建设。高校成立专门的职业规划设计指导服务机构，需建立一支具有较高水平的既要专业化又要专家化的职业规划设计队伍，要求这支队伍不仅具有高尚的职业道德，而且在掌握人力资源管理、职业生涯管理的基本原理与基本规律的基础上，能准确发现大学生思想、行动上存在的问题与不足，及时提出解决的方案，善于让学生表达出其内心深处的真实意愿，恰当提出反馈信息，引导学生在思考中提高自我，激发学生向目标努力的激情和动力。只有这样，才能开展科学有效的职业指导工作，引导大学生积极进行职业生涯规划.4、建立职业规划设计的服务网络体系。在开设职业生涯规划课程的同时，学校还应建立职业规划的服务管理网络体系。建立职业辅导咨询室，并引入大学生职业生涯测评系统，为学生提供生涯设计辅导服务。辅导人员可以借助专业的心理测量工具，全面客观地了解学生的性格、能力、职业兴趣，并结合对学生家庭等其它情况的了解，帮助他们客观地认识自我，树立正确的择业观，帮助他们科学地选择职业。此外，学校还应大力建设职业生涯规划设计教育网站，提供求职、择业信息服务，引导学生根据自身职业规划的需要，有选择地利用网络资源.总之，职业规划是现代管理的重要思想，是自我变革的重要手段，也是大学生进行自我管理的有效工具。只有善于对自己所从事的职业进行自我设计和规划，才能在自己的人生路上走得更远、更有力.三、当代大学生道德观的基本特点和发展趋势

当代大学生的道德观主要呈现出社会性与个体性并存,个体性突出;传统性与现代性联姻,现代性鲜明;理想性与功利性交织,功利性显著;积极性与冷漠性共生,冷漠性严重;稳定性与易变性同在,易变性居首等特点。随着我国社会的不断发展变化,当代大学生的道德观将出现自主化、多元化、理性化、现代化和世俗化的发展趋势。这些既凸显了对大学生思想道德教育的紧迫性,又对大学生思想道德教育提出了新的更高的要求。

道德观,是指人们通过道德认识、道德情感、道德意志和道德行为表现出来的,关于道德准则、道德信念、道德选择、道德评价等问题的总的看法和根本观点。如果一个人没有正确的道德观,就无法找到实现自己人生价值的舞台;如果一个社会离开了积极向上的道德观,也会一片混乱、停滞不前。改革开放以来,由于受市场经济、信息网络和西方价值观念等的影响,当代我国大学生的道德观出现了一些新的变化和特点,呈现出新的发展趋势。科学研究和深刻把握当代大学生道德观的基本特点和发展的大致趋势,对于加强和改进高校思想道德教育,培养大学生良好的道德品质,以及促进大学生的全面发展都具有非常重要的意义。

（一）、当代大学生道德观的基本特点

“意识一开始就是社会的产物,而且只要人们存在着,它就仍然是这种产物。”特定的社会环境决定了大学生特定的道德观,当代大学生道德观上所呈现的基本特点是与当前特殊的社会环境相一致、相符合、相契合的。具体而言,当代大学生的道德观主要呈现出以下特点:

1.社会性与个体性并存,个体性突出。当代大学生的道德观具有明显的社会取向,他们大都比较重视和肯定“公德”的价值,强调“大我”的重要性。他们对以“为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求”的社会主义道德体系是基本上持肯定、认同和接受态度的。他们对于遵守社会秩序、爱护公共财物、维护国家利益、关注生态环境等方面,也普遍认为是现代社会中每个个体都应当遵循的基本道德规范。同时,由于我国市场经济的不断推进所带来的个体意识的觉醒、西方个人主义价值观的渗透所带来的个人主义的膨胀以及中国传统文化中个体被“消解”、“弱化”所带来的对集体主义的逆反,使得当代我国大学生的“自我”观念得到不断强化,导致他们愈加重视“私德”和“小我”——关注自身发展和自我奋斗,强调人应该首先对自己和家庭负责,通过自己的努力,创造丰富、优越和美好的生活。他们一般首肯个人利益的合法性和合理性,响亮地喊出“只要不危害社会,不侵犯他人利益,个人的利益不可侵犯,个人的私事不容干涉”的口号。

2.传统性与现代性联姻,现代性鲜明。“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统,想梦魇一样纠缠着活人的头脑。”传统是过去的构成要素,同时又是现在的现实土壤和未来的影响因子。毫无疑问,当代大学生的道德观深刻地受到中华民族传统道德价值观念的影响和制约。像与人为善、礼让三分、待人和气、“救人一命胜造七级浮屠”、“天下兴亡,匹夫有责”、勤俭持家、修己立身等这些中华民族的传统美德,当代大学生从心灵深处来说还是非常认可、提倡和推崇的。同时,当代大学生的道德观更具有现代特色,他们更倾向于用现代社会的道德标准去衡量和评价当今的社会现象。例如,他们对“婚前性行为”大多持理解或不反对的态度,认为这“比较正常”;他们对“一夜情”、“一日性”、“同性恋”等现象也基本上比较宽容,认为这“可以理解”,而并不是一味地强烈指责和严厉批评。

3.理想性与功利性交织,功利性显著。当代大学生大多具有崇高的道德理想和坚定的道德信念,他们对社会主义道德体系是比较信任的,对社会实现道德上的有序化和良性化也是有信心的,他们大都愿意让社会基本道德规范指导自己的思想和行为,也希望自己能成为一个高尚的人、一个有道德的人,他们从内心深处来说也是非常乐意做一名光荣的“道德卫士”的。同时,当代大学生的道德观又非常注重实效, 功利性特征比较显著。他们特别重视个人利益尤其是个人物质利益的获得,强调“道德投入”与“道德产出”要成正比。“我很乐意做好事,但我也很在乎别人说谢谢”是他们的基本信条和对他们道德观的最完美诠释,他们不能接受自己的道德行为得不到应有的积极评价,不能认可自己的“道德付出”得不到应有的“道德回报”。由此可见,当代大学生道德观上的功利性特征非常显著。

4.积极性与冷漠性共生,冷漠性严重。从整体上、总体上看,当代大学生还是以积极的态度对待道德的,他们对于社会上的各种道德的现象是肯定、欣赏和赞扬的,对于各种不道德现象是否定、鄙视和批判的。当需要他们帮助他人的时候,当代大学生一般也会在自己的能力范围内大方地伸出援助之手,帮助他人渡过难关。这较好地表现了年轻学子应有的道德素质和道德风貌,同时,也使得他们自己也在帮助他人的过程中获得了心灵的愉悦和境界的提升。当然,不可否认的是,也有不少大学生严重地存在着道德冷漠问题。这些大学生对于社会上发生的各种违法犯罪事件、不道德现象,或感到有趣,或习以为常,或反应冷淡。许多时候,当需要他们付出高尚的道德行动的时候,他们往往冷漠待之、退而避之。例如,许多大学生在公交车上全无谦谦君子风度;有的大学生面对违法犯罪现象奉行“事不关己,高高挂起”、“各家自扫门前雪,休管他人瓦上霜”的原则。5.稳定性与易变性同在,易变性居首。当代大学生的道德观一旦形成,就具有相对的稳定性,在一定程度上支配着大学生的道德价值判断和道德行为选择。同时,由于我国大学生的年龄一般在18-24岁,他们的生理、心理正处于发育和成熟的关键期,世界观、人生观、价值观尚处在形成和定型的多变期,这就使得他们道德观的易变性也非常明显,导致他们对道德的认知、理解和看法经常变动。再加上当前的社会环境极富易变性和不确定性,使得他们的道德观念、道德标准和道德评价经常变动,处于不稳定的状态。例如,同一个大学生对同一问题的道德判断,也许会因为听了一场报告、看了一场电影或遇到一件特殊的社会事件而得出截然相反的结论。

（二）、当代大学生道德观的发展趋势

当代大学生道德观的变化发展从根本上讲是当前社会的特殊环境影响的结果,正所谓“世界在变,人们的思想不能不变”。具体而言,当代大学生道德观的变化发展主要呈现以下几个方面的趋势:

1.自主化。改革开放以来,随着我国市场经济的建立和发展,人们的主体性得到大大激发,主体意识不断觉醒,主体精神不断高扬。当代大学生也在公平竞争、自主平等、追求效率的市场中充分展现着自己的主动性、能动性和独立性,自主能力不断提升。同时,随着90年代以来互联网技术的迅猛发展,网络已成为当代大学生获取知识和信息的重要工具和途径。网络的开放性、自由性、交互性和虚拟性等特征大大开阔了大学生们的眼界,拓宽了他们的视野和知识面,也充分激发了他们的思想和行为的自主性,使得他们的主体地位不断得到巩固和强化。当代大学生主体意识的日益觉醒和增强反映在道德观上就是自主化的趋势日益强烈。大学生道德观的形成和发展将渐渐摆脱对老师、家长和书本的过分依赖,外部对大学生道德观确立过程中的任何“包办”和“硬灌”将不太现实,大学生将越来越按照自己的道德理解、人生经验和社会阅历来建构自己的道德观。2.多元化。随着我国改革开放过程中新旧体制转换所带来的各地政治经济文化发展的不平衡性和生产方式的多元性以及社会经济成分、组织形式、物质利益、就业方式的多样化,社会上充斥和交织着纷繁复杂、多元杂糅的道德观念。既有中国传统的道德观念,如忠君爱国、孝悌贞洁、明礼诚信、厚德载物、尊师重教等;又有社会主义的道德观念,如全心全意为人民服务、集体主义、大公无私、“毫不利己,专门利人”、“八荣八耻”等;还有西方社会的道德观念,如“自由、平等、博爱”、人本主义、人权主义、后现代主义、普世道德等;还有在新时期涌现出来的一些新的道德观念,如“主观为自己,客观为他人”、“少论国家主义,多想自己前途”等。这些道德观念不断向大学生逼近,深刻地影响着大学生的道德观。大学生们在这些多元的价值观念的影响下,将很难以一个尺度、一种模式来衡量一件事、一个人的道德观念和道德行为以及一种社会道德现象了,他们的道德观将越来越呈现出多元化、复杂化的趋势。

3.理性化。由于我国改革复杂性、广泛性、深刻性和开放的全方位、多层次、宽领域以及市场经济的竞争性、自发性、盲目性,使得当代大学生普遍感到不确定性和危机感。他们面对这些错综复杂的社会环境,将不如过去那样充分自信,也不会像以往那样一味的感情用事、不计后果,而是更多地转向冷静观察和理性思考。当他们遇到一些尖锐的、敏感的伦理道德问题时,将不会盲目冲动、一味偏执和过分情绪化,也不会随意盲从和任意附和他人的道德判断和道德行为,而是越来越多地表现出沉稳、冷静和独立思考的特征,他们的道德观将逐渐地向着理性化的方向发展。

4.现代化。当前我国正在加紧推进社会主义现代化建设,我国所进行的现代化既包括生产力、物质方面的现代化,又包括社会结构、社会关系方面的现代化,还包括人的思想领域和精神世界的现代化。随着我国现代化事业的广泛开展和大力推进,必然会带来人们道德观念的现代化。当代大学生道德观也将日趋现代化,他们将不断形成与现代化要求合拍的或被现代化所催生的新的道德观念,他们也将按照现代社会的道德标准进行道德选择和道德评价。大学生道德观的现代化趋向突出地表现为许多传统道德观念对大学生的影响将不断削弱。例如,现代社会中的“女体盛”、人体彩绘、裸泳等,从中国传统道德观的角度来看是伤风败俗、有辱风化的,而许多当代大学生则认为这是一种“美”,并不认为其中包含着不道德的因素。

5.世俗化。随着我国社会主义市场经济的发展,许多人的道德观更趋于务实和实际,他们越来越注重对个人利益和物质利益的追求,而集体利益和精神利益则被不断淡化。受其影响,当代大学生也越来越少地谈论“共产主义”的崇高道德理想,而是更多地关注自身的发展和个人前途、事业以及未来的幸福生活。这些反映在大学生的道德观上,就是他们道德观上理想和崇高的成分逐渐减少, 而务实和世俗的因素逐渐增多。他们的道德思考、道德评价以及道德行为与个人的物质利益走得越来越近,道德选择的功利化倾向越来越强。例如,在选择职业时,他们“到中西部去、到基层去、到祖国和人民最需要的地方去”的人中,纯粹为了支援国家建设、服务中西部的人越来越少,而越来越多的人则是以此为跳板和平台,从而使己今后有一个更好的发展。

（三）、几点启示

当代大学生的道德观呈现的这些特点和趋势,对于当前的大学生思想道德教育具有重要的启示意义:

其一,凸显了对当代大学生思想道德教育的紧迫性。大学生是祖国的希望、民族的未来,大学生的道德观状况直接关系到大学生的和谐发展和成长成才,又深远地影响到整个国家的社会风气和社会风貌。当代大学生道德观中冷漠性、功利性等特点的存在,表明当代大学生的道德观还存在着一些不完善的地方,需要进一步加强和改善,如果听之任之、放任自流,很容易使大学生出现各种道德问题。大学生各种道德问题的出现和凸显,既不利于大学生的全面发展,又会给社会的和谐安定带来严重的危害。另一方面,大学生道德观中社会性、理想性、积极性、易变性等特点的存在,又说明当代大学生道德观的可塑性很强。因此,当前要大力加强对大学生的思想道德教育,以社会主义道德体系引领大学生,使他们形成正确的道德认识、道德情感、道德信念和道德行为。

其二,表明了对当代大学生思想道德教育的艰巨性。当代大学生道德观的自主化、多元化、理性化、现代化和世俗化趋势的不断出现和逐步加强,又给大学生思想道德教育带来了困难,提出了新的更高的要求,即必须要不断改进大学生思想道德教育:大学生思想道德教育理念要更新,要更加注重以人为本和人文关怀,要更加注重教育的人性化;大学生思想道德教育目标要精心设计、分层按阶、循序渐进,坚持先进性要求和广泛性要求相统一;大学生思想道德教育内容要合理组织、适当安排,以契合大学生的心理需求和精神需要;大学生思想道德教育方法要灵活多样、生动活泼,既达到教育和引导的目的,又让大学生易于接受、乐于接受;大学生思想道德教育要自觉渗透到网络等现代新媒体、新工具中去,综合运用各种新载体,努力提高思想道德教育手段的科技含量和现代化程度,以增强大学生思想道德教育的实效性;大学生思想道德教育者要提高自身的综合素质,准确把握大学生道德观的新特点、新趋势,采取有效的教育策略予以引导。

总之,只有不断地加强和改进大学生思想道德教育,才能教育引导大学生树立正确的道德观,促进大学生的全面发展,培养出社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。

四、当代大学生婚恋观的特点及教育对策

大学生婚恋观教育是高校思想道德教育和心理健康教育工作者的责任，也是构建和谐校园的重要内容之一。大学生身心发展的特点使他们产生了恋爱和婚姻的需要。2005年8月教育部公布的《普通高校学生管理规定》废除了在校大学生不准结婚的规定，从而使得对大学生进行婚恋观教育显得更加迫切。因此，深入研究当代大学生的婚恋心理特点和影响因素，对进一步加强大学生婚恋观教育具有重要的意义。

（一）、大学生婚恋观的涵义

婚恋观是个体对婚姻和恋爱问题总的看法和态度。大学生对待婚姻、恋爱的态度和行为，往往是在大学阶段形成和发展的。爱情是婚姻和恋爱的感情基础和重要内容，大学生在恋爱中出现的许多问题影响着大学生的学习与生活。

1、爱情的内涵及婚恋的定义

爱情是人际吸引最强烈的形式，是身心成熟到一定程度的个体对异性个体产生的有浪漫色彩的高级情感。马克思主义的爱情观认为，爱情是人的生物属性、精神属性和社会属性的统一。现代的爱情是两性间的一种特殊社会精神关系，表现出鲜明的特征：自由、平等、强烈、持久、排他、以互爱为前提。

婚恋即婚姻和恋爱行为。婚姻是指依法确立夫妻关系的行为，是指男女两人通过合法的结婚手续在性生活、社会生活及经济等方面过着共同生活的关系，是家庭成立的基础和标志。美好的爱情要经历一个萌芽、开花和结果的过程。双方培育爱情的过程，称为恋爱，按进程可分为初恋期、热恋期和恋爱质变期（失恋或结合）。大学生在校期间一般较少涉及结婚，因而大学生婚恋的研究主要是恋爱心理研究。

2、婚恋价值观与婚恋道德观

婚恋价值观是个体价值观在婚姻和恋爱问题上的具体体现，涉及婚恋的目的是什么、什么样的爱情有意义、什么样的婚姻生活幸福以及选择什么样的婚恋对象等问题。由于婚恋价值观对婚恋行为所具有的评价、指导和选择作用，使其在婚恋心理结构中占有重要位置。

婚恋道德观是个体反映在婚恋中所必须遵从的社会规范的观念系统。婚恋是一种特定的社会现象，是一种特定的交往方式，必须受到时代和环境的制约，遵守一定的社会道德规范。符合社会道德规范被认为是高尚的而得到社会的承认和赞许，反之（如婚前性行为、非婚同居等）会受到社会舆论、传统习俗及良心的谴责。婚恋道德观对个体婚恋行为起着重要的规范和制约作用。

（二）、当代大学生婚恋观的特点分析

自20世纪80年代以来，大学生婚恋问题已成为我国高等教育中不可忽视的重要问题之一，以《大学生心理学》为代表，大学生爱情心理被正式列为一个专门问题进行研究。最初的研究一般为大学生婚恋心理的现象描述，以理论和思辩为主。近年来的研究大多采用实证的方法，研究内容不断拓宽，多角度的比较研究逐渐增多，信、效度有了很大提高。

1、恋爱时机

在校恋爱，普遍赞同。大学生正处于青年期，随着身心的发展，已进入恋爱年龄阶段，他们对爱情有美好的向往和追求，对异性交往有强烈要求。相关调查表明，50%左右的大学生认为在校恋爱“很正常，是大学生心理、生理的正常需要”，约30%认为是“一种人生体验”，相当比例的大学生认为是“寻找婚姻配偶的最好机会”和“可以促进学习”。总的来说，80%以上的大学生认为在校期间谈恋爱利大于弊，赞同在校谈恋爱成了大学生的普遍态度。

2、恋爱动机

多元取向，相对积极。恋爱动机是推动个体去追求某种恋爱目的内在动力。由于时代的变迁、社会风气的影响和目前就业形势的不乐观，导致大学生对恋爱目的的认识分歧较大。调查显示，80.2%的男生和75.2%的女生认为恋爱的动机是“为了寻一个志同道合的人生伴侣”；以相同的问题选项进行调查，结果显示，51.94%的男生和74.70%的女生赞同以上观点；而另一项调查显示，50.9%的大学生认为谈恋爱是为了“寻找自己志同道合的人生伴侣,建立幸福美满的家庭”。同时，有相当比例的大学生认为是“两情相悦”、“寂寞、无聊、空虚时有感情寄托”、“随大流”、“想证明自己的价值”。近60%的大学生在恋爱动机的认识上尚属积极，但仍有一定数量的大学生是因为寂寞、空虚、攀比、虚荣甚至有明显的功利色彩，且比例有不断上升趋势。

3、婚姻观念

重视爱情，向往婚姻。婚姻的本质是以男女两性结合为特征的伦理关系，其根本点是爱情与义务的统一。随着社会主义市场经济的迅速发展，人们的婚姻观也发生了深刻变化。价值判断的多元化在一定程度上冲击了以往的婚姻价值评判体系。调查表明，关于“恋爱是否为婚姻的基础”，84.87%的大学生持肯定或基本肯定观点，67.44%认为“结婚一定要有爱情”，女大学生持肯定观点者更多。60%以上的大学生认为婚姻是幸福的。韩广梅［12］调查发现,70%以上的女大学生认为“结婚是幸福的”。但是调查也发现，近10%的学生认为“婚姻是坟墓”、“最好是只同居，不结婚”、“独身要比结婚好”。总的来说，当代大学生很重视爱情在婚姻中的地位，对婚姻持积极、向往的态度。

4、择偶标准

注重人品，郎才女貌。择偶标准是人们在择偶时的价值取向，是婚恋价值观集中而具体的体现。大学生的择偶标准有着显著的时代性、多样性，其价值取向主要体现在品德、审美、才能等方面。调查显示，男生重视对方的性格（91.8%）、品质（91.5%），女生在这两项的比例分别为82.5%和82.3%。女生更重视对方的才华（73.8%），男生更重视女生的相貌（77.0%）。同时，女大学生择偶时把“人品”放在首位，其次是“才能”和“性格”，“外貌”和“气质”居第4，5位。大学生择偶标准以“人品”和“性格”为重，男生和女生排在第一的都是“人品”，分别占50.2%和70.6%。大学生择偶标准排在首位的是“诚实可靠”，男生“长相好”选择率高于女生。综合以上调查研究，大学生的择偶标准普遍注重人品，同时也应了中国传统的择偶标准:郎才女貌。

（三）、当代大学生婚恋观的教育对策

大学生婚恋观教育是高校教育工作的重要内容之一。应根据大学生的特点，综合运用心理健康教育和思想道德教育等措施，指导大学生充分认识爱情的神圣性和婚姻的严肃性，教育他们遵守婚恋的道德规范,培养健康的婚恋心理,树立正确的婚恋观。

1、人格教育

人格教育是一种以发展个体心理素质、培养健康向上、适应现代化社会需要的人格为目的的教育。通过人格教育，使大学生对自己的内心世界进行深层了解，掌握自我价值、人生意义，形成积极的人生价值观。引导大学生把婚恋观作为人格的基本部分加以综合，认识婚恋观中的人格体现，培养其独立、理性、自律、负责的道德人格，使大学生在面对婚恋问题时更加理智和负责任。

2、道德教育

婚恋不仅仅是为了性欲，还意味着责任和义务。婚恋双方不仅要求相互信任、忠诚，还要求互相帮助、负责；否则，两性关系、家庭生活就没有安全感。应帮助大学生充分认识性别角色及其承担的社会责任。游戏婚恋是极端危险的，不但会使人的道德堕落，甚至有可能毁灭一生。因此，要培养大学生对恋爱、婚姻的忠诚品质，增强大学生对未来家庭的责任感，强化自身的道德约束力，提高自我选择能力，做一个身心协调、健康发展的社会人。

3、爱情教育

爱情是人类最美好的情感之一，爱情的最高层次应该是性爱与情爱的和谐与统一。同时，爱情应该建立在一定的经济基础之上，因此，大学生的爱情教育应引导大学生认识到爱情的高尚性和神圣性，妥善处理好情爱与性爱、爱情与学业、爱情与婚姻的关系，为将来的成家立业打下坚实的基础。

4、择偶教育

恋爱是爱情的结合。婚姻是两个人社会关系的结合，择偶不仅要建立在爱情的基础上，还要考虑婚姻的严肃性及家庭角色的认同度。要引导大学生在选择恋人时，考虑哪些条件更为重要，现在自己或是恋人在人品、性格、智力水平、健康状况等方面的情况对下一代会有怎样的影响，哪些条件更有利于将来家庭的稳定和幸福；指出男生只注重女生外貌的弊端，突出对女性内在涵养的追求；要对一些女生“干得好不如嫁得好”的心理加以正确引导，强调女生对未来婚姻的理智选择。

五、树立与践行社会主义核心价值体系

社会主义核心价值体系包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观等四个方面的基本内容。这四个方面相互联系、相互贯通，共同构成辩证统一的有机整体。在大学生中加强社会主义核心价值体系建设，就要处理好多样性与选择性、理想性与现实性、社会性与个体性的关系。

（一）、社会主义核心价值体系的科学内涵

社会主义核心价值体系是立足于社会主义经济基础之上的价值认同系统,它涉及经济、政治、文化、思想等社会生活的方方面面,集中体现了社会主义意识形态的本质属性,是社会主义思想道德建设的指导方针,是激励全民族奋发向上的精神力量和维系全民族团结奋斗的精神纽带。我们必须全面准确地理解社会主义核心价值体系的深刻内涵,充分认识社会主义核心价值体系在大学生思想道德建设中的重要地位和作用,牢牢把握和谐文化建设的正确方向。

1、灵魂是马克思主义指导思想。在社会主义核心价值体系这一有机体中,马克思主义指导思想居于最高层面,是指对作为认识世界、改造世界的理论基础的马克思主义的价值认同,从根本上说,是指对人类社会发展规律的价值认同。马克思主义是严密而完整的科学的思想体系,是认识和运用人类社会发展规律的科学,是全世界无产阶级和人民群众争取自身解放的锐利思想武器。我们必须坚定地坚持马克思主义的指导地位不动摇,坚持用发展着的马克思主义指导实践,牢牢掌握意识形态领域的指导权、主动权、话语权。在这个前提下,尊重差异,包容多样,充分挖掘和鼓励大学生所蕴含的积极向上的思想精神,更好地用社会主义核心价值体系引领社会思潮,最大限度地形成思想共识,凝聚力量,齐心协力建设中国特色社会主义。

2、主题是中国特色社会主义共同理想。中国特色社会主义共同理想是指对国家、民族追求的未来美好发展前景的价值认同。坚持马克思主义指导思想,认识和把握人类社会发展的规律,只有同现阶段中华民族的共同理想结合起来,才有其现实的价值。理想是一个政党治国理政的旗帜,是一个民族繁荣富强的向导。理想体现了人们对美好生活的向往和追求,是一个国家和民族奋勇前进的精神动力。树立中国特色社会主义的共同理想,就是要坚定中国共产党的领导，走中国特色社会主义道路，全面建设小康社会和实现中华民族的伟大复兴。社会主义共同理想把党在初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起,把大学生的共同愿望有机结合在一起,经过实践的检验,有着广泛的社会共识,具有令人信服的必然性、广泛性和包容性,具有强大的感召力、亲和力和凝聚力。

3、精髓是民族精神和时代精神。民族精神是指一个民族在长期的共同社会实践中形成的，为大多数成员所认同和接受的思维方式、价值取向、思想品格和道德规范的总和,是一个民族的生命力、凝聚力和创造力的不竭源泉。时代精神,是一种在新的历史条件下形成的崇高精神,它以长期形成的中华民族精神为基础和依托,顺应了时代发展的呼唤,适应了中国特色社会主义建设的实践要求。中华民族在五千多年的历史发展中形成了以爱国主义为核心的民族精神是民族文化最本质、最集中的体现,已经深深地融入我们的民族意识、民族品格、民族气质之中,成为各族人民团结一心、共同奋斗的价值取向。以改革创新为核心的时代精神,是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和现代化建设实践相结合的伟大成果,已经深深地融入我国经济、政治、文化、社会建设的各个方面,成为各族人民不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量。

4、基础是社会主义荣辱观。荣或辱不仅是指人们在进行自我评价时产生的自尊或自愧的心理体验,而且是指社会在对人们的思想行为进行评价时形成的褒奖或贬斥。荣辱观是人们在依据一定的思想道德标准进行自我评价、社会评价的活动中,逐渐形成的关于荣辱观念的总和,是个别的、零散的荣辱观念的理性升华。在社会主义核心价值体系这一有机体中,社会主义荣辱观居于重要地位,它指的是对公民思想行为选择标准的价值认同。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,贯穿爱国主义、集体主义、社会主义思想,集中体现了正确的世界观、人生观、价值观和道德观,反映了中华民族精神和时代精神的根本要求。它是对社会主义合格公民应该遵守的基本思想道德规范、法律法规和应该养成的健康文明的生活方式的高度概括,标志着我党对社会主义思想道德规范的概括达到了体现时代性、把握规律性、富于创新性的新高度。

（二）、“四个反对”与“四个树立”。

第一，反对利已主义的人生观，树立全心全意为人民服务的人生观。只有为国家为社会为民族为集体为他人的利益，尽心尽力地工作，毫无保留地贡献自己的聪明才智，这样的人生才有真正的意义，才是光荣的人生，闪光的人生。”

第二，反对享乐主义的人生观，树立奋斗拼搏的人生观。如果一个人活着只是满足个人的吃喝玩乐，那和动物还有什么区别呢？那只能是科学家爱因斯坦所讲的“猪栏的理想”，必然走向堕落和歧途。倘若“你活着为享乐，我活着为享乐，大家一起来享乐”，谁来为社会和他人提供物质生活条件呢？与之相反，奋斗拼搏的人生观认为，幸福与奋斗、拼搏紧密相连。幸福的源泉在劳动和创造之中，在谋求集体利益的奋斗之中。只有人人都奋斗拼搏，对社会尽职尽责，社会才能进步，才能发展，才能提供人们享乐的物质条件。这种人生观揭示了“幸福”二字的真正含义。无产阶级从来不反对正当的个人幸福和适度的物质享受，但要求必须把物质生活和精神生活统一起来，把劳动创造和生活享受统一起来，把个人幸福和人民幸福统一起来。马克思有句名言：“能使大多数人得到幸福的人，他本身也是幸福的。”恩格斯也曾深刻地指出：“个人的幸福和大家的幸福是不可分割的。”

第三，反对游戏人生的人生观，树立郑重对待人生的人生观。在思想品德上，应追求志存高远，建功立业，无私奉献，报效祖国；在工作作风上，应追求令行禁止，艰苦朴素，勇于开拓，百折不挠；在生活情趣上，应追求健康向上，以苦为荣，富贵不淫，贫贱不移；在行为仪表上，应追求服饰整洁，文明礼貌，举止端庄，开朗大方。有一位名人说过：“在历史的长河中，人生是短暂的，但她始终处于发展变化之中，好与坏、成与败、善与恶、荣与辱、顺与逆都有一个临界点，这就是对待人生的态度，看你是游戏她，还是郑重对待她。”在社会生活中，权力地位、金钱美女、安逸享乐，富贵荣辱等五花八门的诱惑，始终影响着我们。我们只有树立郑重对待人生的人生观，才能做到善于把握自我，见权不争，见钱不贪，见色不迷，保持高尚的道德情操和完美的人格，始终以旺盛的精力学习和工作。

第四、反对消极颓废的人生观，树立乐观向上的人生观。乐观向上的人生观认为，道路是曲折的，前途是光明的。持这种人生观的人，坚信自己的历史使命与社会发展相一致，坚信自己的事业必然取得胜利，因而其人生态度始终是充满信心、积极进取的有了这种人生观，就能在人生征途中披荆斩棘，一往无前。对这个问题，大家熟悉的陈毅元帅曾经讲过一段话，非常深刻。1927年南昌起义失败后，蒋介石派出重兵，对朱德和陈毅率领的起义军进行围追堵截，斗争异常艰苦。在这样的形势下，部队士气低落，一些人悲观动摇起来。为了在困境中保住这支队伍，坚定大家的正确信心，陈毅召开全体军人大会，亲自作政治动员。他说：“南昌起义是失败了，但南昌起义的失败不等于中国正确的失败，中国正确最终会成功的。我们大家要经得起失败局面的考验。在胜利发展的情况下，做英雄是容易的；在失败退却的情况下，做英雄就困难得多了。只有经过失败考验的英雄，才是真正的英雄。我们要做失败时的英雄！”后来，这支队伍在朱德和陈毅的率领下，终于冲破了无数艰难险阻，同毛泽东同志领导的秋收起义队伍胜利会师于井冈山。作为肩负崇高使命的正确战士来说，今天，我们仍然要牢记陈毅元帅的这段话，以积极进取、乐观向上的人生态度面对人生道路上的困难逆境和挫折失败，自强不息，奋发向上，驾驭人生之舟乘风破浪，扬帆前进。

奥斯特洛夫斯基的一段名言作为本课的结束语：“人，最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。这仅有的一次生命，应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部的精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争。”

当代大学生信仰认知的调查分析 郭秀兰

（湖北工业大学 经济与政法学院，湖北 武汉 430068）

摘要: 大学阶段是大学生信仰确立的关键时期，要把大学生培养成国家的接班人，必须研究大学生的信仰认知。本研究采用心理测量的方法，对321名大学生的信仰认知进行了比较分析，得出当代大学生在信仰认知上存在显著差异、社会主义主流信仰仍然处于首要地位、科学精神显著提高、越来越务实等特点，认为加强大学生信仰教育，必须确立正确的价值导向、发挥高校思想政治理论课教学的优势、开展多渠道的教育活动等措施。

关键词: 大学生； 信仰认知； 调查分析； 信仰教育

当代大学生正处于青春期的中后期，思想敏锐, 自我意识强烈，具有较高的认知水平，正是信仰确立的关键时期。有研究表明，当代大学生的信仰主流是积极、健康、向上的。但也应该看到，经济全球化进程中潮水般涌入的各种文化思潮和价值观念冲击着大学生的思想，一些大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、社会责任感缺乏、心理素质欠佳等问题。

信仰的本质是认知的，这已是研究者们的共识。没有信仰的认知，就不可能有信仰情感的投入，更不可能有信仰的意志行为。大学阶段是人生的重要转折时期，信仰对大学生的需要、理想、世界观起着调节作用，大学生的态度、情感、动机、性格和行为也无不打上信仰的印痕。要了解大学生的心理状况，就必须了解大学生的信仰状况；要把大学生培养成社会主义事业的接班人，也必须研究大学生的信仰认知。但在我国对大学生的研究中，因特殊的历史原因和特定的文化背景，涉及到大学生信仰的研究较少。本研究采用心理测量的方法，对大学生的信仰认知进行了比较分析，以期把握当代大学生的信仰脉搏，从更深的层面揭示大学生的思想状况，进行有效的思想政治教育。

一、研究方法

本研究以湖北工业大学、武汉工程大学、武汉工业学院的专科生、本科生和研究生为调查对象，发放问卷380份，有效回收问卷321份，有效率85%。

《大学生信仰认知问卷》设计有40个项目，包含3个一级因素（超自然信仰、社会信仰、个人信仰）和8个二级因子（宗教信仰、神灵信仰、民族主义、政治信仰、国家主义、生命崇拜、家庭崇拜、金钱崇拜），其中超自然信仰包括宗教信仰、神灵信仰，社会信仰包括民族主义、政治信仰和国家主义，个人信仰包括生命崇拜、家庭崇拜和金钱崇拜。问卷采用7点制评分，“1”表示完全不同意，“7”表示完全同意。问卷在施测过程中采用匿名操作技术。

二、研究结果

1.大学生信仰认知一级因素分析结果

结果显示：大学生信仰认知的一级因子的均值由高到低依次为社会信仰、个人信仰和超自然信仰；三个因子之间存在非常显著差异（见表１）。

2.大学生信仰认知的二级因子分析结果

结果显示：大学生信仰认知的二级因子均值前三位的是民族主义、政治信仰、国家主义，后依次为生命崇拜、家庭崇拜、宗教信仰、金钱崇拜、神灵崇拜（见表２）。

（1）大学生的超自然信仰

结果显示：大学生超自然信仰的两个项目上存在非常显著差异，相比较而言，大学生更注重于宗教信仰，神灵崇拜其次（见表３）。

（2）大学生的社会信仰

结果显示：大学生的三类社会信仰均值由高到低依次为民族主义、政治信仰、国家主义；民族主义信仰与政治信仰和国家主义信仰差异非常显著，但政治信仰与国家主义差异不显著；大学生的民族主义信仰表现最为突出（见表４）。

（3）大学生的个人信仰

结果显示：大学生的个人信仰均值由高到低依次为生命崇拜、家庭崇拜、金钱崇拜；三类个人信仰之间差异非常显著；大学生对生命的崇拜最为显著（见表５）。

三、结论与分析

1.当代大学生的信仰认知存在非常显著的差异

从信仰认知因子的多重比较中可以看出，除政治信仰与国家主义二级因子之间没有显著差异外，其他无论是一级因子还是二级因子之间均存在十分显著的差异，说明当代大学生的信仰认知呈现出多元化的趋向。这也充分地反映出，在当今信息多元化的社会里，大学已不可能是一个围城，大学生的信仰认知不仅来自学校的主流信仰教育，还要受到社会、家庭等各个方面的影响，大学生的主体意识也在不断地彰显出来，教育者再以僵化的灌输和塑造的方式已行不通了，必须进行教育方法与手段的改革。

2.社会主义主流信仰在当代大学生的信仰认知中仍然处于首要地位

在大学生信仰认知的一级因子中，大学生的社会信仰明显居于优势地位，其得分在5－6分之间，处于良好状态。这表明当代大学生作为社会培养的栋梁之才，始终没有忘记肩负的历史重任，在个人利益与国家、民族利益上始终是把后者放在首位，大是大非问题面前态度明确、立场坚定。这也是我国教育体制中一直重视学生思想政治教育所结出的硕果。在二级因子中，排在前三位的依次是民族主义、政治信仰和国家主义，表明中华民族古老的历史和灿烂的文化已深深地烙印在每一个中华儿女的心中，成为我们骄傲的资本。特别是今天的中国共产党人实现了中华民族的伟大复兴，没有民族的兴旺、政治的清明、国家的发展就不可能有个人的前途，已成为每一个大学生的共识和坚定的信念。

3.当代大学生的信仰表现得越来越务实

大学生的个人信仰排序第二，其中生命的崇拜居于首位，家庭崇拜次之，金钱崇拜断后。表明当代大学生越来越认识到了生命的价值，关心自身的健康，重视家庭生活，追求家庭幸福，不再纯粹地看待金钱的作用，反映出了当代大学生在信仰问题上越来越具体和务实，越来越把物质的需要与精神的追求结合在一起。从身边、生活中获得精神的安慰，较少地从虚无世界里寻求寄托。也表明当代大学生信仰认知越来越理性。这一特点也昭示了社会经济的发展、人民生活的改善和以人为本的教育正广泛而深入地影响到大学生的生活观念和生活方式，但同时有极端发展的趋势，值得特别的关注。

4.当代大学生的科学精神有显著的提高

在信仰认知的排序中，神灵崇拜置于最后，宗教信仰倒数第三。表明在接受十几年的马克思主义科学发展观的教育中，当代大学生已具有了较为坚定的唯物主义历史观，不太相信鬼神，不再依赖求神拜佛占卜未来、寄托哀思，不再认为命运是由上帝主宰的。但是，在目前，宗教信仰在一部分大学生中还是很有市场，一方面，是宗教的形式越来越世俗化和现代化，以其深邃的哲理和丰富的内涵吸引着猎奇的大学生们；另一方面，是中国市场经济的多元化发展使得一部分学生的心理失去了平衡，而宗教以其大学生和循循善诱的规劝对人的心灵能起到较好的安抚作用。这一特点如果不加以有效的引导，会对大学生信仰教育形成较大的冲击。

四、大学生信仰教育的对策思考

大学生是一个有着独特性的群体，其信仰问题既影响自身的健康成长，也关系社会的稳定和发展，十分关键。在价值多元、思想困惑、道德失范等多种复杂因素作用下的社会转型期，加强大学生的信仰教育显得尤为重要。

1.确立正确的价值导向，弘扬社会主义主流信仰

信仰是主宰人心灵的精神支柱，体现了人对最高价值的追求。坚持正确的价值导向，其核心就是要倡导以国家社会利益为重的集体主义，培养当代大学生对国家社会的高度责任感，把个人价值与国家社会的共同价值统一起来。现在有些大学生由于受实用主义影响，认为只有专业的知识和技能对自己的生存和发展才是有用的，对学习马克思主义理论缺乏正确的认识，一遇到问题与挫折就盲目崇拜宗教与迷信。因为没有正确的理论作指导，一些大学生才出现了理想和信念上的迷失与偏差。面对这一情况，应对大学生广泛开展马克思主义理论的学习与教育，开展中国革命、建设和改革开放的历史教育，开展党的基本理论、路线、纲领和经验教育，开展基本国情和形势政策教育，开展科学发展观教育等，使大学生把握社会发展的规律，认识国家的前途命运，认识自己的社会责任，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。

2.发挥高校思想政治理论课教学的优势，增强信仰教育的有效性

高校思想政治理论课在引导大学生树立科学的世界观、人生观和价值观方面发挥着重要作用。新的时期，中共中央高度重视高校思想政治理论课的教学，从课程设置、教材编写、大纲制订和辅助资料等一系列方面作了部署和规划，体现出了该学科体系的科学性。目前主要的工作是加快高校思想政治理论课教学手段和方法的创新，即如何把中国化的马克思主义理论与中国社会发展的实际结合起来，坚持理论联系实际，有针对性地帮助大学生解决重大理论与客观现实结合的问题；如何紧贴大学生的思想和生活，有针对性地引导大学生从追求个人自我实现向国家社会发展方向转变，重塑自己的价值观念、信仰的追求。这些对高校思想政治理论课教师的政治理论素养和责任感提出了最高的要求，不仅要研究社会发展中的热点难点问题，还应把握当代大学生的思想需求和变化规律，实施有效性的教育策略，真正做到“以人为本”，给大学生更加有针对性的、能解决深层次思想问题的教育。

3.开展多渠道的教育活动，形成信仰教育的合力

一是把握好校园文化活动的政治方向和价值导向。校园文化活动能营造良好的教育氛围，对大学生的理想信念教育具有潜移默化的作用，直接影响到大学生的价值观念和精神境界。当前，西方思想文化正无孔不入地存在于大学生的思想和生活中，国内外敌对势力也想企图用文化渗透使大学生确立西方的思想观念和价值体系，侵蚀大学生的社会主义理想和信念。高校应开展丰富多彩的校园文化活动，弘扬中华民族优良的文化传统和民族精神，激发大学生的爱国热情，焕发大学生报效祖国的豪情，坚定大学生社会主义的理想和信念。

二是充分挖掘和利用社会资源，广泛开辟社会实践活动。开展社会实践活动，让大学生走出校门，深入社会生活之中，能更多地了解国情、社情和民情，在参与社会实践中“受教育、长才干、做贡献”。高校信仰教育应充分利用当地自然资源，多开辟一些社会实践活动，如到爱国主义教育基地、博物馆、展览馆和改革开放后经济社会发展好的地区参观学习和考察，在活动中渗透理想信念教育，促进大学生树立正确信仰。

三是帮助大学生提高心理健康水平，增强抵御挫折和适应社会生活的能力。当代大学生心理上还不是很成熟，面对复杂、多元化的社会，尤其是面临挫折时，其抗御能力和适应能力比较弱，而自我意识又很强，极易产生不良的情绪困扰，久而久之就会出现不同程度的心理问题，对正常的学习和生活产生严重的消极影响，有的同学甚至躲到虚幻、超现实的宗教神明那里去寻找精神安慰。高校思想政治教育工作者应深层次地了解学生的苦恼，把握大学生的个性心理特征和个性心理差异，引导他们学会调整自己的不良情绪和掌握适应环境变化的方法，不断优化自身的心理品质，从而树立远大理想和正确的人生目标。参考文献

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关于当代大学生的信仰危机

其实在开始这个论题之前有必要对于“信仰”进行一下认知，只有了解了信仰对于个人的作用与意义，才能晓得当出现信仰危机的时候，对于个人会出现什么样的结果和影响，甚至于是对一个群体，甚至是整个社会。

百度对于“信仰”的解释是：信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。由此可见信仰对于一个人的影响和作用是极其巨大的。信仰价值的关键在于它的“支柱”作用。信仰支柱体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。这种精神可以说是人生价值的追求，人生价值的实现决不能离开社会的进步与文明发展的要求，也就是说，人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的。信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追求。有信仰与没有信仰是不一样的，信仰的有无，在很大程度上决定着一个人的发展的可能性。没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。

对于不同的社会群体，信仰的价值作用是不一样的，在所有类型的社会群体中，大学生应该是一个特殊的部分了。之所以“特殊”，是因为大学生正处在一个远离社会又即将进入社会的阶段。对于我自身而言，因为我本身的角色就是一名大学生，身处这样一个“当事人”的角色，所以对于我们当代大学生的特点和特性，心里，价值观等等是有一个大概的体会和认知的。大学生面临的问题，以及所思所想，所作所为的，都在一定程度上影响整个社会发展的趋势。也间接决定了整个社会即将出现和面临的种种问题。

有人评价我们这群人，说“这一代年轻人可以用一个字来形容——躁。”的确，我们是躁动的一代，我们的生活处在一个飞速更新换代信息时代。这样一个时代的特征就是：快速、简单、方便、时尚。虽然人们的生活水平较之以前有了大大的提高。可是大学生心中那填补不了的空洞却在日益扩大。大学生们从之前强迫式的学习环境中解放出来之后，以为自己总算找到一片属于自己任意发挥的空间。现在不是流行一句宣言“我的地盘我做主”吗！这样一种自我的思想形态在大学生们心里根生蒂固。这样的一种思想到底是民主观念的深入人心还是仅仅只是人的私欲膨胀以至想当然地以为一切以自我为中心的可怕的世界观的延伸呢？“人心里怎样思量，他的行为就怎样。” 现在的大学生们普遍找不到学习的意义，甚至找不到自己活着的意义。在这个群体内的每个人的内心深处渴望有一个权威的力量告诉自己人生到底是什么，如此生活着到底有什么意义。学习成了社会“压迫”的继续，就业成了谋生手段无奈的选择。任何事物没有了原来真实、真正的意义，除了只是自己存在的理由。于是人们开始选择逃离，学会麻痹自己。网络、酒吧、舞厅、商店„„人们在各种各样的场所和虚拟世界寻找出口，逃避内心深处无法满足的空洞。但一个人什么都能逃避，却不能逃避自己。最悲惨的结局就是选择死亡，以此做最终绝望的选择和对社会文化力量的对抗。这些人，到底缺少什么？又何以做出许许多多让人费解却又被深深理解的举动？又为何在绝望中选择麻木或者彻底的离去？是什么？到底是什么？我想，这就是问题的症结之所在——缺乏信仰，也就是今天所要探讨的当代大学生的“信仰危机”问题。没有真正的信仰告诉大学生们人生的意义，人存在的价值以及合理性。所以大学生在人生道路上前行的过程中很容易迷失方向，陷入绝境。

我们已经认识到问题的所在在于信仰的缺失，大学生们陷入了信仰危机，深究下去，但这样的信仰缺失是如何产生的呢？

人类历史发展的经验表明，信仰对于维护社会的秩序，保证社会安定起着重要的作用。在某种意义上，信仰有助于社会道德规范体系的健全，从而给予社会中的每一个个体以内在的自我约束。目前，大学生中存在着理想信念淡薄信仰发生危机等不可忽视的倾性思想问题，若任其发展，将会严重影响到大学生的身心发展，影响到国家前途命运。

过去几十年的计划经济时代，人们把马克思主义和共产主义信仰同计划经济体制及观念紧密的结合起来，当由计划经济在向市场经济转型中，人们很难把共产主义同计划经济区别开来，相反的却极容易把马克思主义同计划经济一同怀疑和否定，造成大学生在接受时的错误观念，造成一种信仰上的危机。

马克思主义和共产主义理论是建立在“资本主义即将灭亡，社会主义即将胜利的基础上的”。然而资本主义并没有灭亡的迹象，好像更加繁荣。1989年以苏联为首的社会主义和东欧各国发生巨变，走上非社会主义的道路，不再坚持马克思主义，这种 政治 格局的变动，给中国原有的共产主义信仰造成很大的冲击，大学生从历史中开始怀疑马克思主义及其共产主义理论是否正确，能否实现，于是就产生了共产主义的信仰危机。

改革开放以来，随着国外各种思潮的涌入，各种新观念、新事物的不断出现，加上思维方式不成熟的影响，当代大学生的思想观念处于不断变化和更新的状态，这一变化主要反映在崇物的多元化上。在大学校园里，各种理论都可能占有一席之地。

由于我国正处于社会主义初级阶段，现实社会中存在一些暂时不能解决的问题是正常的。但是，一部分学生对此不加以理性的思考。他们要么肯定一切，要么否定一切。当我们的共产主义运动受到挫折时，他们便开始对马克思主义产生怀疑和不信任，认为马克思主义不灵了；当我们打开国门，引进外国的先进技术时，他们又认为资本主义所有的东西都是好的。

由于过去我们在开展信仰教育中的悬空化，导致部分学生厌恶信仰教育，只重视个人物质生活利益的追求，他们不谈理想，不要信仰，更谈不上为祖国献身，他们奉行事不关己，高高挂起的处事原则，他们有难不帮，见死不救，把见义勇为视为傻子，特别是在市场经济的消极因素刺激下，世俗化心态使部分学生变得自私，他们崇尚金钱主义和享乐主义，根本谈不上什么为祖国做贡献的伟大理想，这种世俗化倾向已经严重侵蚀了大学生的思想。

高校思想教育的缺失。传统的思想政治工作手段大多是单方面“灌输式”的静态沟通，受教育者只能处于被接受的“不平等”地位上，传递出来的教育信息对于他(她)只是一种被“知会”的信息而己，因而对其思想认识触动有限，甚至有时还会出现“拒受”的情况，这就大大降低了思想政治教育工作的效果。同时，越来越多的学校只重视学生的专业成绩，而不关注学生的思想状况，他们把马列主义教育放到最低的位置，以至于学生们对这方面的教育出现抵触情绪。

当代大学生大部分是独生子女，他们从小就养成以我为中心的心理，因此不可避免地养成一种狂妄自大、自信心十足的性格。同时又有很强的自我意识，要求别人以成人看待他们，以成年人自居，对任何事物都倾向于持批评态度，行动上具有很强的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往产生很大的主观性和随意性，他们宣扬个性解放，不愿受到外来因素的束缚。这部分学生放松对马克思主义理论的学习，加之高校内部改革步伐加快，超过了大学生的心理承受能力，造成他们价值观的混乱。社会上流行的拜金主义、享乐主义给大学生带来极大的冲击，使他们很容易受到蒙蔽。

在家庭中，父母的教育观念已在大学生的思想中根深蒂固，无法改变。关于金钱和前途的灌输，已经形成无法改变的记忆。在学校中，我们接受的是关于马克思主义和共产主义的信念。这是主流的东西，然而，当代在校大学生面对现实的选择，面对社会中各种利益的诱惑，选择往往是现实的，对共产主义理论及其思想道德教育不感兴趣。这种教育体制和大学生现实的选择相脱离。

人们面对现实生活中“人究竟应该成为什么样的人”的选择的困惑。原因是社会中多元化文化的存在，给社会生活中各个领域同时树立多种价值标准，造成人们无法判断对错。

看到问题的症结之所在，我们所能做的就是尽量的“药到病除”，但这副治疗“信仰危机”的良药是什么呢？答案是多反面的，因为所考虑的方面是多方向的。

形势发展越迅速，每个单位时间里发生的变化就具有更多的社会意义，也就更需要具有坚定信仰的人来承担推动社会发展的责任。在缺乏信仰的情况下，当然可以通过强化外部控制来维持社会秩序，但强化外部控制意味着增大社会压力，社会压力高则容易导致心理对抗，反而使社会控制能力降低。面对当前大学生在行为上的迷茫和混乱，在精神上的痛苦和失落，我们高校教育者应当积极应对挑战，加强对大学生信仰的教育。对大学生信仰的教育，关键是搞好理想信念教育。

(一)发挥舆论宣传的导向作用。舆论是社会教育的重要方式，正确的社会舆论对大学生强化信仰教育具有十分积极的作用。但是，目前我们在信仰方面还没有形成正确的社会舆论导向，各种报刊杂志甚至于电视电影都很少看到有关信仰方面的内容。为此，我们应该充分利用舆论宣传的手段，净化舆论环境，恰如其分地宣传理想信仰。报刊杂志可以开辟专栏，引导大学生以正确的态度认识市场经济的现象，以正确的方法对待和吸收西方文化，大力弘扬共产主义价值观和信仰。还可以利用互联网，建设网上党校、团校，丰富舆论宣传的形式。要善于把对大学生理想信念教育与舆论宣传有机结合起来，通过典型宣传和对“热点”问题的引导，有针对性、有说服力地向大学生宣传 科学 理论，真正使党的路线方政策深入人心，形成广泛的共识，营造浓厚的舆论氛围。要结合社会“热点”问题的引导，通过科学而充分说理去做好解难释疑工作。要增强理论宣传工作的原则性和战斗性，在大力弘扬主旋律的同时，旗帜鲜明地反对各种宣扬资本主义意识形态和价值观念的错误思潮，并以马克思列宁主义的唯物主义精神进行有理有据的剖析和批驳，帮助和引导大学生划清在重大原则问题上的基本界限，增强政治免疫力，提高识别和抵制各种错误思潮的能力。

(二)加强马克思主义思想理论教育。马克思主义思想理论教育是对青年学生进行信仰教育的主渠道。现在马克思主义理论教育的一个突出问题就是理论脱离实际，只重视课堂上简单的灌输，对学生的思想了解不够，教师不能顺应时代 发展，与时俱进。有效的马克思主义理论教育应该是一种互动式的教学，老师在同学的发言中了解其思想状况，并对此提出解决大学生思想问题的对策。要加强马克思主义思想理论教育，还必须强调实践和体验环节，广泛运用 现代 化教育手段，如互联网，增强马克思主义思想理论教育的实效性和吸引力。要充分发挥社会实践的作用，积极创造条件，使学生在生动活泼的社会实践中体验 中国 改革开放30年的巨大变化，增强对社会主义的理解和认识。教育者必须提高自身的理论水平和思想觉悟。没有足够的理论和学识难以达到教育学生的目的，没有崇高的理想，不能起到为人师表的作用。同时，教师还要坚持理论与实际结合，提高解决问题的能力。

(三)把理想信念教育与积极的心理引导结合起来。理想信念会深刻地影响着大学生的心理状态。进行理想信念教育，不仅要改造大学生的思想观念，同时还要培养他们良好的心理素质。坚定大学生的理想信念，既要靠思想教育，还要靠心理引导。总之，要循循善诱地搞好疏导，入情入理地进行教育，耐心细致地帮助大学生，只有这样，才能有效地把用 科学 理论武装大学生的任务落到实处。

(四)为了增强理想信念教育的效果。还要研究大学生的接受心理。研究大学生的接受心理，有助于高校思想 政治 工作者转变观念，换个角度看问题。过去，思想政治工作者往往是从党和国家的需要来考虑强调思想政治教育的重要性，而不大注意同时考虑受大学生的需要。久而久之，在大学生的心目中，似乎接受思想政治方面的教育不是他们自己的需要，而是党和国家的需要。这样就把二者对立起来，在现实中形成了某种对立和分裂。如果我们把握准了大学生的接受心理，使思想政治教育能够与大学生的人生追求和需要结合起来，就可以摆脱理想信念教育的被动状态，受到大学生的欢迎。不仅要研究受大学生的接受心理，而且还要研究其不接受心理。比如，心理抗拒就是一种不接受心理，它本身有不同的表现和原因。一是来自成长心理的反叛。这是心理发展中正常的阶段性表现。二是来自大学生的生活经验自发的抗拒。与其信念一致的就乐于接受，而不一致的则产生抵制心理。三是来自受大学生利益倾向的抗拒。一种情况是与大学生的利益无关的问题，大学生往往表现拒。一种情况是与大学生的利益无关的问题，大学生往往表现不出强烈的兴趣，易于采取冷漠或不予理睬的态度。另一种情况是，由于外来信息与大学生的利益相反，或主观认定是相反，则他往往就加以反对。四是来自受大学生自尊心的抵抗。

(五)全面创新大学生思想政治教育工作。一是创新大学生思想政治教育工作必须围绕“培养什么样的人”这一高校的根本任务来进行。胡锦涛总书记在《致中国青年群英会的信》中，希望广大青年成为理想远大、信念坚定的新一代，品德高尚、意志顽强的新一代，视野开阔、知识丰富的新一代，开拓进取、艰苦创业的新一代。这就要求我们在开展大学生思想政治教育工作的过程中，要教育大学生时刻牢记新时期青年的 历史 使命，不断提高自身素质，自觉地担当起时代的重任，坚定理想信念，增强社会责任感和历史使命感，成为一代新人。

美国作家爱默生说：“信仰在于肯定灵魂。”存在主义哲学家雅斯贝尔斯说：“具有一种信仰的真挚的人就达到了崇高。” 我们的教育必须培养学生具有自己的信仰，以给自己的灵魂找到一个可以停泊的港湾，以使自己有一种真正的内心自由。正确对待大学生信仰危机的现状，并对此提出解决的办法和措施，重建大学生的精神家园，关系到社会的发展、民族的前途，任重而道远！