论科学技术对社会发展的影响

第一篇：论科学技术对社会发展的影响

论科学技术对社会发展的影响

乔红娇 机械与汽车工程学院 机械工程（29班）

摘要：科学和技术的关系很密切，两者之间互相渗透、相辅相成。科学技术在社会的发展中显示了很重要的作用：古代的四大发明和四次科技革命对社会发展起到了推动作用。科学技术有其有利的一面和不利的一面，我们要正确地对待科学技术这把双刃剑。要正确地把他运用于造福人类的社会之中。关键词：科学；技术；科学技术；双刃剑

The influence of science and technology on social development

Qiao Hong-jiao Machinery and automotive engineering institute Abstract：Science and technology relationship is very close, both between mutual penetration, supplement each other.Science and technology in the development of the society shows a very important role：Ancient four great inventions and four technology revolution has played a role in promoting social development.Science and technology have their good side and bad side, we must correctly treat scientific technology this double-edged sword.To properly apply for the benefit of his society of human beings.: Science;Technology;Science and technology;Double-edged sword

学了一学期的自然辩证法，我的感触很深。当初我刚上这门课的时候只是抱着一种很休闲很放松的态度来上这门课的！偶尔不想听的时候我也会在底下做一些小动作，比如说看看别的书或用手机发发短信、上上网之类的事。于是很快一节课就过去啦。但是慢慢地我发现自己已经对这门课产生了很大的兴趣，在充分享受愉悦的同时，我也学到了很多知识。但其中给我印象最深的是关于科学技术对社会发展的影响。

在人类社会的发展史中，人们总是在不断的认识自然、改造自然。在此过程中必然会发现各种各样的问题，并对其产生种种困惑和怀疑，从而进行科学探索和研究，希望能如期地得到解决。一部科学发展的历史就是一些科学家们不断地提出科学问题又不断地解决科学问题的历史，只要存在着人与自然的矛盾，就会形成科学问题，旧的问题解决了，新的问题又会在孕育之中，又在引导着科学家们去不断地探索，人类的知识又在不断地走向深入，这部历史也就会不断地写下去。进而推动人类社会不断地进步，不断地向前发展。

而近代以来，技术在社会中的地位和作用日益突出，成为推动社会发展的主导力量。技术哲学在这一时代背景下得到孕育与发展，人们对技术现象进行了深入的反思，对技术的本质、结构、特征、方法等问题展开了多角度地讨论。而技术研究的问题具有一定的相对独立性，可见技术问题具有其自身的位置、特征，处在科学问题不同的层次上。

科学技术一词，包含着科学与技术两个概念，它们虽属于不同的范畴，但两者之间相互渗透，相辅相成，有着密不可分的联系。科学与技术之间，既有区别又有联系，科学是技术的理论指导，技术是科学的理论基础，结合生产实际进行开发，得到的新方法、新材料、新工艺、新品种、新产品等。技术是科学的实际应用，是科学和生产的中介，没有技术，科学对生产就没有意义。但如果没有科学，技术对生产就不能发挥它的优势作用。从科学技术结构体系结构看，科学技术经过漫长时间的发展，形成了结构日益完整、立体发展的复杂体系。从逻辑结构上看，科学主要执行认识世界的职能，技术主要起着改造世界的作用。从宏观上看，技术形成了一个以人类需求或目的为核心的立体辐射网络结构。因此随着现代科学技术和社会的发展，科学与技术成为人类认识自然和改造自然的两个重要的环节，它们之间相互依赖、相互促进、并且相互转化，存在着不可分割的联系，且又相互区别。技术对社会各方面有着全面的渗透和影响，围绕技术活动的展开形成了具体的技术系统，成为自然与社会系统的一个子系统。技术对科学也产生了巨大的反作用，在技术开发过程中所出现的新的现象和提出新的问题，可以扩展科学研究的领域，技术能为科学研究提供必要的仪器设备。近代科学技术的进步，有力地促进了资本主义的机器工业和社会化大生产的发展，马克思明确提出了“科学技术是生产力”的观点，科学技术就其生产和发展的过程而言，是一种社会活动，是由生产决定的；就其内容属性而言，科学技术是一种生产实践和社会意识的结晶；就其实际的功能而言，科学技术是以知识形态为特征的“一般社会生产力”和直接生产力“。因此在科学技术的探讨中，我们在这里要重点谈论一下科学技术对社会发展的影响①。

一、我们首先谈一下我国古代的四大发明对推动社会发展的作用。

我国是古代四大文明古国之一。我国的四大发明在欧洲近代文明产生之前已经陆续地传到西方，成为“资产阶级发展的必要前提”，也为资产阶级走上政治舞台创造了有利的条件：活字印刷术的出现改变了只有僧侣才能读书和受高等教育的状况，便利了文化的传播；火药和火器的采用摧毁了封建城堡，帮助了资产阶级去封建贵族；指南针传到欧洲航海家的手里，使他们有可能发现美洲和实现环球航行，为资产阶级奠定了世界贸易和工场手工业发展的基础；造纸技术的发明也是中国在人类文化的传播和发展上，所做出的一项十分宝贵的贡献，是中国史上的一项重大的成就，彻底改变了之前用甲骨、竹简和绢帛来书写、记载的材料的历史，对中国历史乃至对世界都产生了重要的影响。四大发明，在人类科学文化史上留下了灿烂的一页。这些伟大的发明曾经影响并造福于全世界，推动了人类历史的前进。

但是，中国人却没有很好的利用自己的发明。在古代社会，他们发明了活字印刷术和造纸技术，但却只有有钱人才有机会读书写字，而且一般女性除外。他们发明了火药，却只会用来造烟花、鞭炮，留过年过节庆祝活动用的。以至于，枪炮，军舰等也不得不从西方国家进口。更有甚者，西方列强竟然拿着洋枪、火炮来打开中国的大门，给中国人民带来了灾难，使中国人民陷入水深火热之中。他们发明了指南针，却只会用来辨别方向。当西方列强，利用指南针环游世界，积极开发殖民地的时候，中国人却从明朝开始海禁，对外实施闭关自守的政策，对西方的兴起一无所知，中国开始落后于西方。

但是，从总体上来说，中国还是慢慢地在进步的。由于中国人没有好好地充分利用自己的发明，而西方人好好地利用了。因此中国的进步没有西方国家那么快。但科学技术到底还是改变了社会的发展方向，推动社会向前发展。

二、再次谈谈四次科技革命及推动社会发展的作用

邓小平说过：科学技术是第一生产力。在现代社会，科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆，马克思对科学技术的伟大历史作用做过精辟而形象的概括，认为科学是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。

第一次科技革命，是以18世纪末蒸汽机的发明和应用为主要标志。资产阶级统治在英国的确立，海外贸易、奴隶贸易和殖民掠夺积累了大量资本，圈地运动的进一步推行，造成了大批雇佣劳动力。手工业技术也得到了显著的发展。18世纪中叶英国成为世界上最大的资本主义殖民国家，国外市场急剧扩大。这次科技革命使社会生产力发生了历史性的变革，以机器大工业代替工厂手工业，使人类进入了机器时代。

第二科技革命，发生于19世纪中叶，它是以电机的发明为起点，以电力的广泛应用为标志，不仅推动了生产技术由一般的机械化到电气化、自动化的转变，更改变了人们的生活方式。它促使生产力迅速发展，生产关系进一步调整，垄断与垄断组织形成，主要资本主义国家进入帝国主义阶段。

第三次科技革命，以原子能技术、航天技术、电子计算机的应用为代表，包括人工合成材料、分子生物学和遗传工程等高新技术。此时科学技术推动生产力的发展，转化为直接生产力的速度加快，使科学与技术相互结合、相互渗透。

第四次科技革命，发生于20世纪后期、21世纪，计算机网络技术、生物信息技术、基因工程技术、微电子集成技术等学科的高度综合，而形成了基于系统科学原理与方法的系统生物科学与工程等，将带来的是纳米生物机器人技术、生物炼制细胞工厂与太阳能仿生技术的产业化。

四次科技革命确实给人来带来很多的便捷和舒适。但四次科技革命也给我们带来了许多的危害：汽车的发明，每天给自然界带来多少的CO2，由于车祸，每天死于机动车的人也很多；电冰箱、空调等家电的应用，每天排放的氟利昂也使得臭氧层出现空洞，强烈的紫外线照射严重危害了人类的健康和安全；核能的应用，如果用于发电还好，但是一旦出现核泄漏或原子弹爆发什么的都会给人类带来严重的伤害；互联网的高科技时代，虽然它方面了我们的学习，但是也给我们带来许多不利的方面，它会使人沉迷于网络而无法自拔，带来消极的影响。

二、如何看待科技这把双刃剑

从上面举得例子可以看出科学技术给人类带来了翻天覆地的变化，从早期的“相信上帝，天圆地方”到现在能够对我们地球之外的月球乃至太阳系有逐渐深刻的认识和了解，从人类早期的刀耕火种到我们今天的高度物质文明，都体现着科学技术的巨大进步。

当今社会，经济发展突飞猛进，物质资源丰富，精神文明高度发达，毫无疑问，这些都离不开科学技术。是科学技术推动着人类社会的发展，是科学技术让我们的视野遍布世界的各个角落，包括宏观的和微观的世界，使人类不但能够进入太空，而且还让人类能够看到细胞、分子、原子等，进而使我们的认识更加广泛，为疑难问题的解决提供了重要的先决条件。

科学技术是发展生产力的重要保证和基础，它的广泛应用，越来越多的人理解和运用科学技术，并将科学技术转化为劳动者的生产知识和劳动技能，提高劳动生产率，在有限的资源条件下能创造更多的成果，并且使人类能够有可能远离艰苦和危险的行业，把冒险的工作给了科技的成果——机器人，还可以使人类的距离变近，我们的交流在互联网之中变得是如此的便捷和顺畅。人类运用科学技术认识并改造着客观自然，并凭借现代化技术，运用各种大型、精密仪器和测量等手段，增加了人们的感官，突破了人们直观的局限，为人类更大范围，更深层次地认识客观自然提供了可能。科学技术高速发展的时代，是人类进入机器化的时代，尤其是自动化，让我们远离了手工等落后的操作方式。还有现代一些生物科学技术的应用：如我国著名的科学家袁隆平培育杂交水稻成功后，水稻产量一增再增；终于解决了世界的温饱问题。还有许多转基因技术也使得产品的产量和食物的品质大幅度提高；再加上前面提到的四大发明对人类社会巨大的影响。可以这样说，人类的生活水平是随着科学技术的进步而不断提高的。

马克思主义哲学告诉我们，应当辩证地看待事物。也就是要清楚的知道，任何事物都具有两面性，既具有好的一面，也具有坏的一面，即使是科学也不例外。科学技术是一把双刃剑，在给我们带来巨大的物质文明和精神的文明的同时，也给我们带来了许多不利的负面影响。

最先进的科学技术总是会运用于军事上，从尖利的石斧石剑，到威武的金戈铁马，再到火枪大炮，以至于今天的核武器。这些人类才智的光辉成果却用来作为烧杀抢掠的工具！使无辜的人们陷于水深火热之中，使他们失去亲人、失去美好的生活家园，使他们生活在窘迫与仇恨之中。造成了很多的人间悲剧！而且我们的地球在这些武器的力量之前，会显得很渺小，会显得不堪一击，这些武器足可以摧毁我们的地球好多次。

伴随着科学技术的日益增长，现代化的工业发展的越来越迅速，环境问题日益严重。温室效应加剧，臭氧层出现空洞，极地冰雪融化还平面上升，人类逐渐暴露在光灼水淹之中，究其原因，主要是由于空气中二氧化碳含量大量地增加。在科学技术发展前，空气中的二氧化碳处于平衡，随着科学技术的发展，各种各样的工厂涌现出来，越来越多的汽车奔跑于路面上，而工厂排出的废气、烟雾和汽车排放的尾气也是急剧地增加，导致二氧化碳的排放量逐渐增多，甚至超过了自然界本身能够吸收和承载的能力。以至于打破了自然界的生态平衡，不计其数的物种灭绝，还有许多是正处于灭绝的边缘挣扎。不知道，下一次，是不是该轮到人类担心自己的生死存亡了呢？

因此我们应该正确地看待科学技术这把双刃剑。科学技术给人类带来福音和磨难是大家有目共睹的，是不可否定的，我们不能因为科学技术存在弊端而认为科学技术是个噩梦。历史证明，由科学技术引起的问题，科学技术也能提供出解决的办法。在发展科学技术的时候，应该以给世界带来和平，让世界的人们生活的幸福，促进人类的发展，维护生态的平衡为目的，用责任和道德来监督，进而使科学技术能尽可能的为人类谋福造利，减小甚至避免科学技术带来的弊端。

总而言之，科学技术是利弊共存的，有好的一面也有坏的一面，这是事物的辩证统一。我们不要只看到其有利的一面，而不看它的不利的一面，要知道，科学技术的生产力和破坏力同样都是很惊人的。我们应该运用科学技术，做一些有利于社会发展的事，而避免一些不利于社会发展的事。让科学技术真正成为我们人类的第一生产力。

科学技术在改变社会物质条件的同时，也对社会道德产生了极大的影响；一方面科学技术的发展强化了人与人、人与自然或其他存在物的关系，并且大大增强了相互之间的作用，使得社会道德关系变得更加复杂，从而也就使社会对人的道德责任要求提高了，另一方面，科学技术的发展没有能够促进新的社会道德体系的形成，从而在一定程度上加剧了社会道德问题的严重性。在科学技术迅猛发展的今天，应对社会的价值观念有新的认识，进而主动进行社会道德教育。社会道德教育的最高目标，是使受教育者认识到科学技术发展的本质是与人类对科学技术的最高追求相一致的。在发展科学技术的同时及早对全体公民特别是未来的科学技术专家进行科技伦理及社会道德教育，将科学精神与人文精神统一起来，使我们的社会成为一个具有丰富内涵的道德高尚的人文科技社会。②

从科学技术发展的历史来看，价值渗透于科学技术活动的整个过程之中，不仅存在于科学技术的内在关系中，也存在于科学技术与社会的关系中，科学技术与价值不可分割。因此，科学技术的价值就在于自身价值和社会价值的区别，所以体现了对科学技术价值理解的不同观点。

一、对科学技术的价值反思：（1）科技乐观主义；（2）科技悲观主义；（3）科学技术是一把“双刃剑”。

二、对科学技术价值观的评价与行为取向：（1）科学及时决定论的误区；（2）马克思主义的科学技术价值观。

总之，科学技术确实对社会产生了很大的影响。科学技术也要与社会的发展密切相关。如果从社会关系的角度来看，科学技术在应用过程中表现出来的两面性，又并非全在于其本身，人类对其运用的初衷及环境等因素都影响着科学技术的作用偏向，科学技术与社会的关系也因而变得更加复杂。所以要求人类在生活、生产中应该处理好人与自然的关系，坚持并充分发挥科学技术的正面功能，竭力走绿色科技之路，使人与自然的关系实现协调。

尾注：①．参考课本黄志斌：《自然辩证法概论新编》P102最下面一段和P103上面的部分内容。

②．参考徐运祥：《论科学技术的发展对社会道德的影响及其对策》的摘要部分，东北财经大学。

参考文献：

1．李炼、张怀民：《自然辩证法新编》，武汉理工大学出版社，2004。2．张培林、王学彦、张雅春等：《自然辩证法概论》，北京科学出版社，2000。3．刘大椿：《科学技术哲学导论》，北京，中国人民大学出版社，2002。4．向德平：《科学的社会价值》，杭州，浙江科学技术出版社，1998。5．刘大椿、何立松：《现代科技导论》，北京，中国人民大学出版社，2004。

第二篇：论宗教对社会发展的影响

论宗教对社会发展的影响

宗教是一种特殊的社会文化现象,在原始社会，宗教维系着氏族社会的秩序，孕育了自然科学和社会科学,对最初社会的形成起了重要的作用；在阶级社会，宗教一方面是统治阶级进行统治的工具，另一方面被剥削阶级则利用反抗阶级压迫，同时促进了世界各个民族的思想文化交流。在社会主义时期，宗教如果加以正确的引导，将为社会主义建设事业做出贡献。在不同的历史时期，宗教起着积极或消极的影响，本文从不同社会阶段探讨宗教对社会发展的影响。

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。

<一>、原始社会时期

宗教信仰是在一定的历史条件下产生的，原始宗教意识发生于人类对自然现象虚幻的错误反映；万物有灵及灵魂不灭的观念；图腾和祖先崇拜；神话传说中的鬼神及祭祀。中国古代社会的原始宗教意识是道教信仰的来源。

“原始社会的宗教主要是自然压迫的产物，是把自然力和自然物神化的结果。”人类社会产生之后，随着大脑组织的发育和抽象思维能力的逐渐提高，产生了原始社会的“自发宗教”。尽管在原始社会时期，是对客观世界歪曲和虚幻的反映，但毕竟是人类开始从主观世界思考客观世界的进步，早期宗教的产生影响着人类历史的发展。

神灵本是人类创造出的一种异己的观念，当能力有限的人类无法控制外在的一切时，作为有限之“补充物”的神灵便占据了人类所不能控制的一切领域。早期人类对神灵进行祟拜和祈求，目的即是为了借助这种”无限”的力量来获得自己能力所不能获取的东西。

原始宗教孕育了最初的自然科学和社会科学。原始宗教的教职人员既是宗教职业者又是自然科学家。弗雷泽说:“肯定没有人比野蛮人的巫师们具有更激烈的追求真理的动机，哪怕是仅保持一个有知识的外表也是绝对必要的。„„总体来看，当初出现由这类人组成的阶层，确曾对人类产生过不可估量的好处。在社会科学方面，原始宗教具有更重要的认识价值，这是由于人在原始宗教的深层次认识结构中居于价值的核心地位。任何宗教作为人类最早的认识体系，都是以生命，即人的自我感知为起点的。人既是原始宗教的价值源头，又是它的重要认识对象，而任何“神系”都是建立在当时人们对生命、对宇宙认识的基础之上的。例如，伦理学就源于宗教的道德化。在远古时期，“其民聚生群处，知其母不知其父，无兄弟亲戚夫妻之别，天下无长幼之道，无进退揖让之礼。”根本无所谓道德，自然也不存在伦理学。随着神被尊奉为宇宙的最高存在后，道德才作为神的禀性而飘然降世。如原始基督教就倡言：“道与上帝同在，那道便是上帝。”因此人的德性一方面要以上帝为对象，唯此才有望接近上帝；另一方面，德性也垂训于《圣经》，人只有从《圣经》中才能认识圣灵的启示。于是，以《圣经》为本位的伦理学便应运而生了。由此可见，原始宗教对社会科学的发展，以至整个社会的发展产生了不可估量的影响。

<二>、阶级社会时期

阶级社会的宗教圣贤无论是欧洲还是中国，都是既得利益的愚民术。在欧洲造成了黑暗的中世纪，在中国是造成了几千年的吃人社会。进入阶级社会后，劳动者不仅承受着“自然力量”对他们的压迫，而且还要承受“社会力量”对他们的压迫。基于双重压迫所造成的恐惧心理，新的宗教信仰就应运而生。人类在进入阶级社会以后，其宗教观念的形成除受自然界压迫的原因外，还在于人们受阶级社会的盲目异己力量的支配而无法摆脱，在于劳动者对于剥削制度所造成的巨大苦难的恐惧和绝望，在于剥削阶级需要利用宗教作为麻醉和控制群众的精神手段。因此，在阶级社会中，宗教得以存在和发展的最主要的根源是阶级的压迫和剥削。宗教实际上是客观事物及其变化在人们认识过程中被抽象化、概念化，被无限地夸大和膨胀之后甚至于以人格化出现，使之脱离客观实在，脱离自然，成为绝对，以至变成万物存在的最高原因，也就是神。

在阶级社会里,历史上反动统治阶级曾经利用过宗教，把宗教作为维护其统治的精神支柱；但是革命的阶级和人民也曾经使用宗教作为斗争的旗帜和纽带，从而在一定程度上推动了历史的前进。统治阶级为了巩固他们的统治，除使用国家机器进行镇压外，还利用宗教麻痹、削弱劳动群众的斗争意识。

由于信教群众的层次复杂,不同层次的宗教徒,在社会经济和政治生活中同非宗教徒一样分属于不同的阶级或阶层。同一阶级地位的宗教徒和非教徒尽管在信仰上有差异,却可以有相同的政治和经济要求,而不同阶级地位的宗教徒尽管在信仰上有共同之处，但由于自身的利害关系,又往往有不同的社会政治和经济要求,因而在信仰内容上出现差异，有些甚至成为神学异端。中世纪的所有农民运动都以宗教作为联系的纽带和反抗的旗帜。这是因为在宗教的天国憧憬中，寄托着群众的社会理想。然而，即使起义人民利用宗教作为革命运动的旗帜，也仍然存在某些不可避免的消极作用。

在阶级社会里,宗教不仅对内进行剥削压迫,而且也是对外进行侵略扩张的工具。资产阶级在其兴起和发展的过程中,同样把宗教作为自己的统治工具。另一方面，宗教作为一种“外衣”，在被压迫民族和被压迫阶级反抗外敌入侵和反动统治阶级的革命斗争中起到了一定的积极作用。他们利用宗教有利于号召，聚集队伍，而用一些宗教信条约束来约束成员，又有利于内部的团结、巩固，这使得受压迫阶级利用宗教具有了不容忽视的历史合理性的一面。

在阶级社会中宗教除了具有双重政治作用外，对于世界各个民族之间的思想文化交流也起了极大的作用。

<三>、社会主义社会时期

以我国社会主义制度为例，探讨宗教对社会发展的影响。

中国社会主义时期的宗教，1949年中华人民共和国建立以后，经过三十多年来社会主义的发展，消灭了剥削制度和剥削阶级，建立了社会主义社会。新的社会现实和社会实践引起了部分宗教徒主观世界的变化，各民族爱国的宗教界人士大有进步，已成为爱国统一战线的一个组成部分。在社会主义社会,宗教仍然具有长期性、复杂性、群众性、民族性和国际性的特点。同时,人们日益增长的物质和文化需求与社会还无力完全满足这种需求之间的矛盾仍然存在；因而祈求超自然力量来满足这种欲望和要求，便在某些人中产生了宗教心理。

社会主义条件下宗教的作用发生了重大变化,其触角在社会政治生活中不断萎缩,影响越来越小,但在个人生活空间中宗教的作用却逐渐增大,不仅涉及个人信仰,而且还影响着相当一部分人的生活方式,因而在构建和谐社会中仍然发挥重要的作用。

首先，宗教具有很强的道德教化作用。一方面宗教教义和宗教历史中包含了丰富的道德内容,长期以来已成为人们的心理依靠和精神支撑。另一方面各宗教场所负责人一般都有很强的人格魅力,在信徒中有较高的威望,他们的榜样作用对信徒有着强大的影响力和号召力。

第二，宗教具有维护社会稳定的作用。与此相适应,宗教能在信徒中通过宣传教义、举行仪式等活动,加强信徒对现行秩序的认同,舒缓人的精神危机,减轻人们的心理震动。所以,挖掘和弘扬宗教教义、宗教道德和宗教文化中有利于社会发展、时代进步和健康文明的内容,为维护社会稳定提供精神支持,宗教可以发挥其独特的作用。

第三，宗教具有独特的文化展示作用。宗教文化是传统文化的重要组成部分。宗教文化包含的哲学思想、伦理道德、生活习俗和文学艺术、建筑、雕塑、音乐、绘画等,几乎渗透到社会的各个领域和人们生活的各个方面,宗教文化与社会主义先进文化相互促进,共同发展。第四，宗教具有对政治文明建设的推动作用，对维护祖国安定统一，抵制国内外分裂势力具有巨大的作用。宗教在协调民族关系问题上具有举足轻重的作用，宗教文化交流对于实现祖国和平统一起着促进作用。许多港澳同胞、台湾同胞和海外侨胞是信仰宗教的，通过宗教形式，可以加强与这些同胞的联系，使他们更好地了解祖国、热爱祖国。国内宗教界与国外宗教界的友好往来,促进了我国同世界的交流与合作,对增进了解、促进发展、消除误解、增加共识都有很大的推动作用。

宗教作为一种社会力量,也有其消极作用。在国外反动宗教势力的影响和个

别披着宗教外衣的破坏分子的操纵下,有些教徒干了一些于国于民不利的坏事。我们要运用法律、法令的程序对宗教的消极活动进行有效的管理,使宗教活动发挥其有利于人类、有利于国家的积极作用。

因此，在社会主义社会时期，有必要树立“和而不同”的理念，探索引导宗教与社会主义社会相适应的基本途径，建立健全引导宗教与社会主义社会相适应的系统协调机制让宗教更好地为建设社会主义和谐社会。

现阶段，不同国家，不同地区，有不同的宗教，这些宗教的产生、发展和兴盛各异，需要采取不同方式和不同措施使宗教的积极作用发挥到最大，是社会统治者需要思考的问题。总之，宗教在不同的社会历史条件下分别扮演着不同的角色。

1、宗教通常发源于下层群众，是他们摆脱苦难、对抗统治、寻求精神寄托的一种“出路”，但到后来逐渐演变为统治阶级用以煽动宗教狂热、奴化下层群众、神化统治政权的工具。

2、宗教最初包容着大量的科学、文化、艺术等内容，并对其发展和传播起了巨大的推动作用，科学的发展史在很大程度上就是一门又一门科学不断从宗教理论中诞生和分化出来的历史。但是，随着科学的进一步发展，宗教对于科学的容纳能力越来越差，宗教的虚假外壳越来越暴露其致命的弱点，宗教逐渐蜕化成为科学技术发展的破坏性力量。

3、宗教在统一社会意志、增强社会凝聚力、协调社会关系、降低社会内耗、稳定社会秩序等方面往往起着其它政治力量所难以替代的作用。

第三篇：科学技术对社会发展的重要作用

科学技术在社会发展中的作用

1、科学、技术

科学是一种特殊的社会意识形式，它是关于自然、社会和人类思维及各个领域或各个方面的整体规律性知识的理论体系。科学是知识的理论体系，是关于事物运动规律的知识。

技术是人们为了特定的目的，在改造和控制自然的实践中所创造的劳动手段、工艺方法以及运用这些手段和方法的知识、技能的总和。

2,科学技术是推动经济和社会发展的强大杠杆。（1）科技革命推动劳动方式的变革

科技革命对劳动方式的影响，是通过生产力的发展来实现的。

首先，现代科技革命使生产力的构成要素发生了质的变革，从而极大地推动了社会生产力的发展。

其次，科技革命导致了产业结构的重大调整。

（2）科技革命推动了生活方式、思维方式的变革

首先，现代科技革命推动了生活方式的变革。

其次，科技革命推动人们思维方式的变革。技术革命就是这样通过变革劳动方式、生活方式和思维方式而形成的一股合力，有力地改造着社会活动主体——人，从而推动着社会的发展。其中劳动方式的变革具有决定的意义。

具体说一下对人类思维方式的影响：

A：理论工具和电子计算机、人工智能的技术手段结合：形式化、结构化、信息化的思考。电子计算机作为知识劳动者的工具所显示出来的神奇和魅力正在推动着人们把这些技术系统推广应用于各个领域、各种岗位上的脑力劳动及脑力劳动的各个阶段、各个方面。今天为学者、专家、经理、工程师、管理者所要努力掌握的知识，在将来大概都能为人工智能机所“编译”；今天人们从事的许多脑力劳动，在将来大概都能为人工智能机所代替。这就要求一方面把电子计算机发展到在原则上可以提供给任何人、甚至文盲都能使用，另一方面要求人们把脑力劳动及其成果变为电子计算机、人工智能易于接受的形式。人们曾经指出，同构和形式系统是贯穿于数理逻辑、绘画、音乐中的一条永恒的金带。循着这条金带，人们通过对人脑思维功能的模拟创造了电子计算机。实践表明，凡是结构严密得能够形成符号系统的知识，电子计算机处理得最高明，因此把人类脑力劳动及其成果的知识理论体系形式化、结构化，进而达到程序化、信息化，就成为应用电子计算机的重要前提。B：．分析现实和预测未来相结合，对未采进行科学预测在思考问题的时候将变得越来越重要：面向未来的价值思考。当代科学技术革命的发展不断地扩大着人们实践和认识活动的领域和范围，又以崭新的技术设备供给人们进行信息的获取、加工、传输、储存，这就使得科学、技术、生产、社会生活各个领域的变化节律和发展速度不断加快。这些情况不断地改变着人们的时空尺度观念、价值观念，于是现实和未来的相互关系问题就不仅是哲学家讨论的问题，同时成为生产问题、科学技术问题，社会改造问题，甚至成为人们日常生活和消费中的问题、人们将更多地从未来目标出发来考虑当前的各种问题，面向未来将成为人们提出问题解决问题时的重要特点。

3、科学技术对社会发展作用具有两重性

科学技术是一把双刃剑，它给人类带来巨大福祉的同时，也给人类带来了种种意想不到的负面影响。科技的价值和伦理问题最为突出。

比如人类对核能的利用上就很明显：二战中原子弹的参战直接导致了日本帝国主义的投降，但是他也显示了核武器的巨大杀伤力，给灾民带来了巨大的精神灾难，所以人类才打成了拒绝使用核武器的共识。但是如果我们能有效利用和能来发电的话，核能就能给人类带来福祉。

另一方面，基因技术的发展也存在着同样的问题。转基因技术的发展本应该给人类带来惊喜和福利。但是转基因产品，尤其是转基因食品的出现给很多人带来恐慌。像目前欧洲流行“转基因恐惧症”就让人深思，从1986年英国发现疯牛病，到今年比利时污染鸡查出致癌的二恶英和可口可乐在法国导致儿童溶血症，欧洲人对食品安全颇有些风声鹤唳，关于转基因食品可能危害人类健康的假设如条件反射一般让他们闻而生畏。如果我们能真正掌控转基因技术的话，人类许多的医学得方面的难题也许会取得重大突破。

总之，随着高科技的发展，用机器运转全面取代人的躯体活动，用电脑代替人脑工作，用各种人造物取代自然物，人类不断用“技术物”来超越自身，使人类从劳动的“苦役”中解放出来。然而这种“技术化生存”在减轻人的负重之时也导致了人对技术和技术物的依赖，这种依赖性将无情地而又必然地上升为技术对人的控制，而人类受控的直接结果将是人类自由度的剧减。当现代生物技术能够让人类完全可以创造生命时，它也把人类进化推向骚乱的边缘。可见，现代科学技术的危机，实质上是价值危机、伦理危机。因此，科学技术的研究与应用必须受到一定的、合理的制约：

第一，做好科技评估工作。

第二，建立道德约束体系。

第三，大力发展人文科学。总之，科学技术对人类产生的后果是双重的，它让人类控制自然的同时，自身也受到了前所未有的奴役和束缚。所以，必须将科技的物质奇迹与人的精神需求融合起来，重新建构起科技发展与人类发展的生态平衡。充分发扬人文科学，尤其是马克思主义哲学的价值批判功能，引导和制约科学技术发展的方向，使其从“离人的发展”转向“为人的发展”。

第四篇：科学技术对政治文明的影响

论科学技术的政治功能

陈万求 李丽英

（长沙理工大学政治与行政学院 湖南 长沙 410076）

[内容提要] 本文从技术社会学的角度分析了科学技术的政治功能，指出科学技术是政治文明进步的杠杆，在政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明的进步中，具有十分重要的作用。政治家是政治文明的总设计师，是政治意识文明的倡导者，政治制度文明的建立者和政治行为文明的发起者。政治家在决策中同样受到科学技术发展的影响。同时对科学技术作用于政治文明的机制进行了分析。

[关键词] 科学技术 政治文明 知识背景 机制

中图分类号：B82

文献标识码：A

科学技术和政治，同属于客观世界的两种事物与现象。两者之间存在着相互影响、相互作用、相互制约的互动关系。探讨科学技术对人类政治文明的影响，不仅可以深化人类对客观世界认识，而且对于科技发展战略、目标和政策，推动政治文明的发展具有重要指导意义。

一、科学技术的政治功能

英国科学社会学家贝尔纳认为，“科学作为一种职业，具有三个彼此互不排斥的目的„„

[1]科学的心理目的、理性目的和社会目的。” 科学的社会目的即科学的社会功能。科学的社会功能突出表现在政治、经济和文化等方面。沿着贝尔纳的思路，我们对科学技术的政治功能以及相关问题进行深入探讨。

政治文明作为一个社会系统，具有复杂的结构。在政治文明的系统结构中，一般可分为三个层次。第一个层次为政治意识文明，它是政治文明的内隐思想层面,是人们对政治制度、政治体制、政治行为的认识和心理反映的进步状态,包括政治理想、政治道德、政治信仰、政治心理等，其核心是民主政治意识。第二个层次为政治制度文明，是政治文明外显物质层面,是占统治地位的政治主体为了维护其整体利益而规定的政治生活的原则、规范与方式的总和，包括国体、政体、政党制度、法律制度等。第三个层次是政治行为文明，它是政治文明的行动层面，是人们政治行动的进步状态，包括政治斗争、政治管理和政治参与等。

科学技术是政治文明进步的杠杆，在政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明的进步中，科学技术具有十分重要的作用。

1．科学技术对政治意识的影响 按照历史唯物主义的观点，政治意识作为一种观念上层建筑，其产生和进步归根结底是由经济基础决定的，但与科学技术的作用也是分不开的。在政治意识进步中科学技术的作用突出表现在：

首先，科学与民主是一对孪生子，科学越发展，科学精神越深入人心，人们的民主政治意识就越进步。贝尔纳说过：“我们明白,再没有什么比提倡有用的技术和科学更能促进这样圆满的政治的实现了。通过周密的考察,我们发现有用的技术和科学是文明社会和自由政体 [2]的基础。”一方面，科学技术的进步具有发展民主政治意识的客观要求。科学技术，尤其是现代科学技术是学术民主和自由创造的产物，没有学术民主的社会气候，没有政治民主意识的大文化环境，科学技术难以兴旺发达，或是走上畸形的发展道路。而现代科学技术成果物化的经济增长，离不开市场经济体制。市场经济发展的趋势是使社会组织体系由塔式结构 1 123走向网络式结构，其基础是独立、自由、公平、公开、公正的经济社会实体。这种社会结构模式的普遍化，会影响到政治生活领域，客观上要求独立、自由、公平、公开、公正政治意识。另一方面，科学发展推动人们树立民主意识。民主最核心的内容是平等和参与。科学活动是富有民主精神的活动，因为，在真理面前人人平等。科学中真正的权威是平等。同时，随着科学活动的社会化，科学进入生产和生活，科学精神中蕴涵的民主精神也促进公共生活中民主观念的发展，使民主观念成为社会中一种主流的价值观。科学对客观性的追求使主观独断不再为公众认可。从更广阔的社会领域来讲，科学运用、社会分工和民主参与是一个相互关联渗透的一体化进程。在现代社会中，科技的高度分化和综合使分工与协作成为社会关系的主要方面，随着社会分工精细化，每个人都有可能拥有分配给他工作的专业知识和技能，[3] 从而拥有作出决策的权利。其次，科学精神有助于人们摆脱旧的、落后的政治意识，培养理性主义执政意识和实事求是的执政作风。科学精神主要是指人们在长期的科学活动中所陶冶和积淀的思维方式、价值观念和行为准则等的总和，其基本内涵是理性精神、怀疑精神、实证精神、创新精神。与古代社会的经济基础和政治上层建筑相适应的政治意识，如盲从意识，顺服意识等，在科学精神的荡涤之下，会逐步走向消亡。科学精神营造务实高效、开拓进取的社会氛围,培养人们理性的执政意识，从而带动整个社会健康有序地发展。科学精神中的怀疑精神和实证精神，有助于人们在政治上本着求实创新的原则，不主观臆断，不因循守旧、不迷信盲从，敢于大胆怀疑，勇于探索，不断开拓创新，形成实事求是的执政作风。正如贝尔纳所说：“科学主要是一种改革力量而不是一种保守力量，不过它的作用的全部效果还没有充分显露出来。科学通过它促成的技术改革，不自觉地和间接地对社会产生作用，它还通过它的思想的力量，直接地和自觉地对社会产生作用。人们接受了科学思想就等于是对人类现状的一种含蓄的批

[4]判，而且还会开辟无止境地改变现状的可能性。”

再次，科学技术发展推动人们树立科学正确的政治信仰。在人们形成自己政治信仰过程中，科学技术起了十分重要的指导作用。政治信仰问题与科学技术紧密相联。科学的政治信仰是建立在人们对自然规律、社会规律的正确认识和深刻了解基础之上的，换言之，是建立在科学技术的基础之上的，缺乏科学态度，不掌握自然发展的规律，对人类社会发展规律认识模糊不清，特别是对社会主义、共产主义是人类社会发展的必然性了解不清，就很难树立共产主义信仰和坚定共产主义信心。

2．科学技术对政治制度的影响

托夫勒说过，每一次技术革命都将带来整个社会生产、生活方式的变化，也必将引起政治制度的变化。的确，科学技术作为一种“改革力量”，必定对政治制度产生作用，这种作用表现在科学技术它既可以引起政治制度的局部变化，也可以导致社会革命，引起社会政治制度的根本变革。

首先，在政治制度质变过程中，科学技术的发展，促使经济基础发生变革，最终导致政治制度的变革。关于这一点，恩格斯早就说过。他说：与青铜器技术相适应的是奴隶制国家，与手推磨技术相适应的是封建制国家，与蒸汽磨技术相适应的是资本主义国家制度。在评价文艺复兴运动的历史作用时，恩格斯又说：印刷术的推广、古代文化研究的复兴，从1450年起日益强大和日益普遍的整个文化运动，所有这一切都给市民阶级反对封建制度带来好处。这说明：特定的科学技术与某种国家政治制度有着密切的联系，即科学技术的发展在一 111 本文为2006年湖南省社科基金课题“中国古代科技伦理思想研究”（课题编号：06YB77）研究成果之一 2陈万求（1966----）男，湖南永州人，长沙理工大学科技与社会发展研究所副教授，湖南师范大学伦理学博士生，主要从事哲学、伦理学研究。定程度上加速旧的政治制度的死亡，同时催生新的政治制度。

其次，科学技术的进步还会引起政治制度局部的量的变化，促使其良好地运行和发展。在政治制度根本性质不发生改变的前提下，受科学技术的影响，政治制度的运行方式会发生改变。正如有的学者研究指出：要使一种政治制度运行系统能够健康有效地运行和发展，关键要有以下四个方面：（1）建立科学的决策系统；（2）建立高效能的行政管理系统；（3）建

[5]立强有力的监督系统；（4）建立快速的反馈系统。上述政治制度运行系统中的决策、管理、监督和反馈，都与科学技术的发展紧密相联。特别是现代政治制度的运行系统，离开了科学技术，简直寸步难行。可以想象，如果没有印刷术、没有电子传播媒介技术的发展，现代社会的政治普选、政令的畅通简直就是一句空话。

3．科学技术对政治行为的影响

政治行为是政治主体在一定的政治关系中获得的、运用或影响政治权力，从而实现特定的利益的行动和取向。政治行为主要体现在政治斗争、政治管理和政治参与之中。

战争是最高形式的政治斗争。科学技术对政治斗争的影响明显体现在战争中：（1）科学技术的发展可以促使武器和军事设施不断更新换代，从而使武器和军事设施在战争中的地位发生了很大的变化，从非重要因素上升到重要因素，并且在当今和未来的战争中，其重要性会愈来愈显著；（2）科学技术使军队结构不断发生变化，这突出表现在兵种的建制方面，像炮兵、装甲兵、航空兵以及数字化部队都是科学技术发展的产物；（3）科学技术的发展促使军事科研成果的产生和应用，而它向民用的转化带动社会各部门的发展，社会生产的发展又

[6] 给科学技术大发展提供了更好的物质基础，从而有利于军事科研的发展。随着科学技术发展，科学技术向政治管理的渗透日益加深了。政治管理的现实基础、主要内容、运行机制、权力结构、权力分配等方面在科学技术的影响下发生重大改变。值得一提的是，当代科学技术的发展促使政治管理中政治信息走向公开化、透明化。政治信息一般是指统治阶级为实现自己根本利益而进行活动所具有的观念、倾向、主张、意志等信号。在历史上，政治信息的发展经历由封闭到半封闭再到开放的过程。这一过程其实是与信息的传播速度、传播方式和途径、传播范围和领域的发展有密切关系。在古代社会，由于科学技术不发达，信息的传播处在低水平的发展阶段，使政治管理中的政治信息处于封闭或半封闭状态成为可能。而在现代“信息社会”中，电视、广播，特别是网络技术的运用，使得信息的传播发生了质的飞跃，迫使政府的政治管理从封闭、半封闭走向透明化和公开化。无论是国家的重要会议，国家的重大战略决策，还是政治家的个人隐私都不可避免地公诸于世。总之，随着科技特别是网络技术的发展，政治管理信息公开化将是大势所趋。

科学技术对政治行为的影响还体现在民众政治参与上。现代科学技术有利地促进生产的发展，创造日益丰富的社会产品，从物质上保证人们的基本需要，使个人除了谋生的劳动之外，也有精力和时间关心并参与政治生活。此外，现代科学技术显著地提高了全民的文化素质、知识水平和智力水平，也提高了人们的民主意识、参与意识，从而为人们行使民主权利创造了更好的条件。再者，现代科学技术还为人们行使民主权利，参政议政，提供了更好的物质技术手段，如广播、电视、报刊和互联网。尤其是互联网，给社会带来一种新的政治民主形式，国外称之为“交互式（或互动式）民主”（Interactive Democracy）、“直接数字民

[7]主”（Direct Digital Democracy）。这种民主形式具有广泛的参与性、即时性和直接性等特点，使人们突破时空的限制，直接取得决策所需的各种信息，经由网络“直接”参与公共事务；同时，政府也可以借助网络随时接受民意反馈，甚至可以获得直接来自人民的直接授权，从而随时修改施政方针。

二、科学技术对政治家的影响 政治家是政治文明的总设计师，是政治意识文明的倡导者，政治制度文明的建立者和政治行为文明的发起者。政治家在决策中同样受到科学技术发展的影响。

1．科学技术在政治家决策中作用

在人类历史上，科学技术始终是影响政治家决策的重要因素。在不同的历史时期，政治家决策的科技含量是不同的。科学技术对政治家决策产生的影响的范围和强度也有很大的差别，由此区分了政治家决策的三种形态：经验型决策、过渡型决策和科学型决策。经验型决策，一般指政治家凭借有限的知识和经验作出决策。它具有如下特点：一是政治家所获取的信息量很小，分析问题以定性为主；二是在决策过程中，“谋”与“断”交织在一起，没有明确的分工；三是决策的随意性很大，与规范化、程序化相距甚远；四是决策结果正确与否，取决于政治家个人的素质，带有很大的随意性。第二，过渡型决策。由于信息论、系统论、控制论等新兴学科的创立和大机器工业发展，使政治家决策中科技含量大幅度提高，传统经验型决策开始向科学型决策转变。其特点表现为：一是由于决策对象十分复杂，政治家个人独立作出决策已经变得十分困难，“谋”与“断”逐渐分离，咨询机构开始出现；二是决策方法发生了一定的变化，定量分析已经被引入政治家决策过程。第三，科学型政治决策。科学技术，特别是现代高科技渗透到政治决策的各个方面，并对政治决策产生了广泛的影响，使政治家的决策完成了由传统经验型决策经过过渡型决策向科学型决策的转变。其主要特点是：一是政治家决策是在科学理论和科学知识指导下，运用科学方法进行的；二是决策由政治家个人的行为变为集体行为；三是“谋”与“断”两个环节相对独立，其任务分别由不同的系统来承担，由咨询机构拿出若干方案，由政治家集团最后定夺；四是决策手段高度现代化，定性分析与定量分析有机结合。在上述三种政治决策中，可以清楚地看到：第一，科学技术促进了政治家决策方式的转变，即由政治家“个人决策”为“集团决策”所取代；第二，科学技术促进了政治家决策程序的完善，使决策程序进一步细化，预测越来越成为政治家决策的前提，控制反馈成为决策程序的极为重要的环节；第三，科学技术促进了政治家决策方法的改进，即定性分析与定量分析相结合；由对某个单一问题的解决改变为对问题的综合系[8]统解决等。

2．科学家对政治家的影响力

科学技术对政治家的影响常常以科学家为媒介进行，即通过“科学技术-科学家-政治家”的关系链条展开。科学家对政治家的影响的大小、程度，在此我们姑且称之为“科学家的政治影响力”。这种“影响力”在政治家决策的不同历史阶段有所不同。

在经验型决策阶段，“科学家的政治影响力”还不十分明显，政治家对科学家的依赖是非常有限的。这是因为，古代社会的知识分子（科学家）对于统治阶级具有直接的依附性，[9]他们要么是统治阶级的附庸，即所谓的“士”，要么是赋闲的落魄的统治阶级本身。因此，古代社会科学家对政治家决策的影响不能和现代社会同日而语。

在过渡型决策阶段，“科学家的政治影响力”逐步扩大。此时，科学家往往成为政治家集团进行政治决策所不可或缺的“智囊团”。这是因为随着社会发展，科学技术日趋专业化、综合化、复杂化，政治决策问题已经超出了古代社会个人狭小的范围，也不可能在停留在个人的“聪明才智”和丰富经验上，需要一个为政治家决策提供重要咨询的机构，这就是智囊团。如二战后美国的兰德公司、日本的野村综合研究所、英国的伦敦国际战略研究所等。

而在科学型决策阶段，随着政府决策的科学化和民主化逐步向法治化迈进，科学家与政治家的交往将更加频繁，他们之间的角色转移也愈来愈频繁，“科学家的政治影响力”空前增加。此时，出现了所谓的科学家-政治家阶级，科学家往往成为政治家，执掌国家政权，直接进行政治决策。例如，波兰总理杰兹·布泽克(1997年起任)就是一位化学工程师，2005年新当选的波兰总理却是一位经济学家，罗马尼亚总统埃米尔·康斯坦丁内斯库(1996年起任)是一位地质学家，保加尼亚总理伊万·科斯托夫(20世纪90年代末起任)是一位数学硕士和经济学博士，捷克的许多部长也都是科技专家。

“科学家的政治影响力”的逐步增加昭示：科学技术对政治的影响加深了。

3．政治家决策中的知识背景的作用

科学技术对政治家的影响还表现在知识背景在政治家决策中的作用。知识社会学认为：每个执行特定社会角色的个体都必须具备执行他正常的角色所必不可少的知识。如果他缺乏

[10]这些知识，就认为他不适合担任这一社会角色。同样，政治家要执行其独特的社会角色，必须具备作为政治家所必不可少的知识。这些知识，我们称之为政治家决策的“知识背景”。“知识背景”是指一定历史时期具有多种要素、层次、结构的知识体系的总和。任何知识背景都是自然知识、社会知识、人文知识、科技知识的结晶。

不同历史时期政治家的决策，从某种意义上说是不同时期知识背景的反映。人类的知识背景的演进分三种前后相继的形态：古代浑然一体的知识背景；近代直观、机械的知识背景

[11]和现代多系统综合的知识背景。不同历史时期政治家的决策总是或多或少受他所处时代知识背景的影响。在古代，人们的认识局限于的笼统的直观经验，有关对象的知识以世代相传的见闻、风俗、习惯、经验、实验、生产方法的形式保持下来。那时，自然科学还没有成为一个独立的知识部门，它对自然规律的揭示还处于起步阶段，科学技术的社会功能还远远没有发挥出来，人们还不能从对事实的概括中给自然界以统一的说明，而是借助于思辨，在想象中构成一种浑然一体的知识背景。处于此种知识背景下的政治家的决策带有天然的专制性、个人崇拜和神秘主义色彩。

16、17世纪，随着以精密的数学方法和实验方法为特征的近代科学的兴起，尤其是近代牛顿力学的产生，使近代知识背景在总体上带有机械的形而上学的特征。这种知识背景虽然不能充分反映客观事物之间的必然联系，但它已经获得了包罗万象的世界观意义。受此影响，处在这个时代的政治家其决策带有局部性、机械的色彩。19世纪中叶以来，达尔文进化论、马克思恩格斯历史唯物主义创立，开始改变直观、机械的知识背景。到19世纪末20世纪初，以相对论、量子力学、微电子学、激光学、现代宇宙学、分子生物学、生态学、系统论、信息论、控制论、耗散结构论、协同学等一系列崭新学科为代表的现代科学，以前所未有的速度向前发展。从这时起，关于事物和现象的知识已经不只是关于它本身的一种概念的组成，知识背景也不是一维的，而是由许多不同层次、不同系统构成的多系统综合的知识背景，即现代知识背景。处在这个时代的政治家进行决策时，必然受到这种知识背景的影响，带有系统性、整体性的特点。

处在某一个时期的政治家，其决策既受到他所处时代宏观知识背景的影响，同时也受到他个人微观知识背景的影响。宏观知识背景和微观知识背景相互结合，共同对政治家的决策产生影响。微观知识背景即政治家的个人学识经验、专业知识结构等。如果说，宏观知识背景使政治家决策带有时代的特点和痕迹，那么，微观知识背景使政治家的决策或多或少带有个人知识经验的痕迹：第一，政治家个人的学识、修养和科学文化知识，不知不觉地影响着政治家的决策程序和决策方法；第二，政治家决策认识活动中，政治家知识背景里的价值观、价值取向，是政治家决策冲动的背景力量。政治家的直觉判断，虽然表现出决策冲动的随机性，但是隐蔽在这种冲动背后的必然性，却是政治家的价值观念。

三、科学技术作用于政治文明的机制分析

所谓机制，是指事物之间相互联系、相互作用的方式、过程和途径。科学技术作用政治文明的机制即科学技术对政治文明作用的方式、过程和途径的总和，它包含宏观机制和微观机制。宏观机制主要涉及科学技术作用政治文明的基本路径问题；微观机制主要关系科学技术作用政治文明基本过程。

(1)宏观机制

科学技术作用政治文明的基本路径有二：一是经济基础；二是文化教育。

经济基础

↗ ↘

科学技术 政治文明

↘ ↗ 文化教育

示意图一：科学技术作用政治文明的基本路径

首先，科学技术作用政治文明是以经济基础（生产关系）的变革为中介，通过科学技术-生产关系（经济基础）-政治上层建筑的联系链条才能实现。按照历史唯物主义的基本观点，在社会基本矛盾运动中，涉及两对矛盾，三个方面：生产力——生产关系（经济基础）——上层建筑。在三者之间，显然，作为“第一生产力”的科学技术和上层建筑之间不是直接的决定作用关系，而是以生产关系（经济基础）为中介间接起作用。具体说来，科学技术的发展，促使经济基础发生质的或量的变化，为政治文明的发展提供物质基础和条件，最终推动政治文明的发展。在科学技术-经济基础-政治文明作用的历史路径中，科学技术经过经济基础再到达政治文明发生作用的周期，在古代社会相对较长，近现代社会则相对较短，这与科技转化为生产力的周期是相一致的。质言之，科技转化为生产力的速度越快，科技经过经济基础再作用于政治文明的时间就越短，反之亦然。由此可知，当代科学技术的飞速发展，为我们建设政治文明创造了极为有利的条件。

其次，科学技术作用政治文明必须以文化教育为基本路径。这是因为：文化教育的普及程度决定了科学技术成果在社会中的传播、消化、应用和吸收程度。科学技术成果向政治文明渗透，依赖政治文明对它的消化、吸收能力，依赖政治主体文化素质的高低。有了现代化的科学技术和文化，才有国家机关职能的简单化以及统计的简单化；有了现代的科学技术文化，才能产生现代化的劳动生产率，为劳动者提供充裕的参与管理的时间；有了全民的科学文化教育的普及与提高，才能使人民懂得纪律和善于行使自己当家作主的权利，并有能力去管理国家和社会公共事物。而在文盲充斥、科技落后的国家，只能有愚昧、无知、迷信和盲从，决不会有普遍的参政意识，当然也就很难实现民主政治。

（2）微观机制

科学技术作用政治文明的微观机制，即科学技术作用政治文明基本过程，大致上经过适应→消化→吸收→更新四个步骤。当科学技术的影响作用于政治的时候，政治总是首先作出被动的适应性反映。质言之，面对科学技术的要求与影响，政治文明无论在主观上还是在客观上都不能熟视无睹，而必须努力调整内部的相互关系，以保持与环境的平衡。这恰恰是政治文明作为系统生存的需要。政治文明消化科学技术的影响主要是全面认识和理解这种影响，这就是说，不仅要看到科学技术对政治意识的影响，又要看到科学技术对政治行为、政治制度的影响；不仅要看到科学技术对政治文明的良性影响，同时要注意科学技术对政治文明的负面影响。只有全面认识和理解科学技术对政治文明的影响，才能使科学技术与政治文明的整合更有目的，有选择性。政治文明在消化科学技术影响的基础上就要有选择地吸收这种影响。选择性吸收的前提条件是充分的比较和分析，也就是说，政治文明在吸收科学技术影响之前，首先要认真分析应该吸收什么，应该扬弃什么。政治文明吸收科学技术的影响，改变与调整自身结构，抛弃其糟粕，就使政治文明产生了更新与发展的社会效应。从实质上说，政治文明的进步意味着政治观念、政治制度和政治行为都在不同程度地发生变化，同时也在不同程度地吸收科学技术的影响。一旦政治文明在科学技术影响的基础上得到更新，科学技术与政治文明的相互整合过程也基本完成。必须指出，科学技术与政治文明的社会整合是一个不断反复的过程，唯其如此，科学技术对政治文明的影响才真正被政治文明吸收而使政治文明在前进道路上不断攀升。

参考文献：

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李丽英（1978-）女，湖南常德人，长沙理工大学政治与行政学院研究生。

通讯地址：湖南 长沙理工大学法学院

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第五篇：科学技术对现代生活的影响

科学技术对现代生活的影响

摘要：从马克思主义对科学技术是生产力的论述，到邓小平提出科学技术是第一生产力，再到江泽民关于科学技术创新本质的论述，都与时代发展紧密结合，反映了时代的要求。

人是一种用心去感悟生活、体味生命的生物。如果生活被操纵，人就失去了快乐的感知和体验。现代科技改变了世界，给予我们很多好处，可我们也需要保持独立的特质，用各种简单的方式创造丰富的生活。简约的回归，诗意的栖居，是那在方格纸上耕耘的思绪再次飞扬，是那对于事件保持怀疑与探究的的精神再次苏醒，是那跋山涉水、寻幽探秘的激情再次澎湃，更是人类社会与现代科技融洽地共存。

1、促进了社会生产力的迅速发展。

科技是推动社会生产快速发展的火车头，人类由于使用了科技，改变了传统的生产方式，使生产工艺区域现代化，提高了生产的自动化水平，它低污染、低消耗、低能耗，技术含量高，不仅节省了大量人力、物力，降低了生产的成本，提高了产品的质量，而且极大地提高了劳动生产率。过去不能生产的产品，现在借助科技手段，人们已经能生产出来。科技为世界资本主义的发展注入了活力，就如同枯树发新芽，使其经济文化的发展摆脱了衰退和危机，继续保持繁荣。

2、提高了人们的物质和精神文化生活水平。

科技产品使用的社会化成为现代社会生活的一道靓丽风景线，人们的衣食住行无不与科技密切相关，科技产品已经逐渐应用到社会生活的方方面面，成为现代人类日常生活不可缺少的重要组成部分。

3、极大地开阔了人类的视野和对物质世界的水平认识。

恩格斯指出：日益发展的工业使一切传统的关系革命化，而这种革命化，又促使头脑革命化。科技是人类对自然规律认识的成果，同时也是人类创造性思维的最高成就。人类借助科技仪器设备和手段，可以从宏观和微观上更精确认识自然界，进一步扩大人类的认识视野，把握自然界的客观规律，造福于人类。科技的广泛使用，必然会对人们的观念和生活习惯产生不可估量的的深刻影响，从而加速社会发展的进程。

4、有力地推动了科学技术的飞速发展。

科技是在现代自然科学发展的基础上兴起的，科技成果又为科学研究探索提供了新的强有力的支持既包括理论支持和技术设备支持，带来科学研究的革命性变革。

诗人荷尔德林有这样一句诗：人，诗意的栖居在大地上。诗里所传达的含义，自古以来就被认为是一个美好的梦想。回首人类走过的漫长岁月，纵然充满苦难，没有高质量的现代生活，没有方便的通讯工具，没有先进的电脑设备，可我们人类还是富有诗意的走出了自己的生存之道：一匹白马，游历山水；一封家书，传递问候；一卷竹简，记载了智慧……简单的生活方式也可以过的温情，活的精彩。不过，历史总是前进的，人类的步伐也在向着现代化的时代迈进。随着科技的不断发展，我们的生活有了很大的改变。而这种改变，有时给我们带来方便，有时却让我们烦恼不已。

社会现代化程度越来越高，崭新的科技成果也得到广泛应用。科技覆盖了地

球，把世界连在了一起。电子科技的应用，为人们的生活带来便捷；纳米技术的开发，为人类探求微观世界奠定基础；大型机械的使用，大大提高了工作的效率……这些成果为人类带来方便的同时，更节约了人类的时间成本，提高了办事效率。电子邮件不是要比鸿雁来得快捷吗？电脑绘图不是要比手工绘图来得省心吗？汽车不是要比步行来得方便吗？这一切都说明了科技给现代人带来的巨大冲击力。现代人的工作、学习、生活似乎也越来越依赖科技设备了：需要交流时，人们使用手机、QQ、电子邮件；需要获取、储存信息时，人们使用电脑；需要娱乐时，人们使用各种电子设备；需要洗衣服时，人们使用洗衣机……采访中，大多数受访者都认为科技设备在他们的生活中扮演着非常重要的角色。以电脑为例，拥有电脑的被访者每天至少使用一次电脑。科技成果推动着人类文明的前进，对生产力的发展更是有着不可估量的作用。现代科技革命促使人的思维方式发生转变，使人类劳动将更多地依靠知识和智力。因此，生产的社会化和整个社会生活的社会化程度都在不断提高，自然，人的社会化程度也在不断提高。如今，人们只要轻轻触摸一下屏幕或点击一下按钮，很多复杂的事情都能由科技产品马上完成，生活变得比以前轻松、便捷多了。现代科技的确为人类创造了惊人的财富，也为我们的生活带来了许多的便利。可是，当你遇到以下的状况：在谈一个重要的电话时手机突然没电，在做一份紧急的文件时忘了保存而电脑正好死机，在乘车前往面试地点时汽车突然抛锚……你会作何反应呢？而你又是否察觉自己或多或少地已被现代科技所支配、束缚着，上课时，你会频繁查看手机有否漏接的电话；当手机来电次数减少时，你会产生不安的疑惑情绪，甚至是郁郁寡欢；当手机没电、电脑中毒死机时，你抓狂焦虑、脾气暴躁；当要离开这些科技产品生活时，你感到无所适从，甚至不知道生活该如何继续下去……

我们班长说：‘作为班长，我离不开手机，因为我害怕同学找不到我，不带手机是一种不负责任的行为’。我的同学也表示在平常的生活中离不开手机，对现代科技产生很大的依赖感。正是那种类繁多的科技设备，让我们逐渐丧失一些基本能力。习惯了在键盘上的敲打，那些曾经在方格纸上耕耘的思绪便消逝了；习惯了在电视前的久坐，那些对于事件保持怀疑与探究的精神便黯淡了；习惯了在车厢中的闲适，那些跋山涉水、寻幽探秘的激情也便褪色了……还有更多人类独有的东西都在被现代科技所吞噬。依赖科技，已成为现代都市人的另一种隐疾。2

它不易被察觉，却悄无声息地让自制力不够的人群感染。社会进步了，但人们对于简约生活的向往是否已被抛诸脑后呢？面对那些让我们感到疲惫丛生的现代科技，我们是否需要呼唤一种纯粹的生活，回归到简单的状态呢？也许，依靠自身的技能工作，没有科技的束缚，人与人之间的关系会更加紧密，生活将更加充实。

国内某大学发布“周末无电脑日”倡议书。《倡议书》中说：“利用那些曾经被电脑„控制‟的休息时间，用来洗涤疲劳，整理心情，走出宿舍，拥抱春天，做一做自己久违的事情吧……随着信息时代的到来，电脑逐渐普及到学校的每个角落，大学生因为沉溺其中而耽误学业的例子在全国各地屡见不鲜。如何引导学生利用电脑这个„双刃剑‟促进学习，倡导发扬优良、纯正的学风，成为大家共同关注的焦点。” 世界各地几乎都有人在倡导“无电脑日”，与此类似的还有“无手机日”等。人们已经开始对科技带来的危害做出有益的反抗了，也开始关注自身内心的丰富与安静。再想想我们的祖先，他们没有手机、电脑，没有先进的科学仪器，仍能创作出流芳百世的经典著作，仍能做出震惊世界的实验，仍能创造出光辉灿烂的民族文化，仍在工作、生活、学习中推动社会历史车轮滚滚向前。人心，少一份束缚，多一种想象；生活，少一份奴役，多一种自由。在那个简单的世界里，先人们用智慧营造了一种淡定从容、知足常乐的生活。的确，现代生活真的离不开科技产品。电脑、手机等已成为人们工作和生活的基本工具，我们没有理由执意地放弃这些科技产品转而去求一种原始的生活。但为何我们会被现代科技所束缚呢？现代科技给我们提供了我们所需求的东西，而沉溺其带来的便利使我们失去了很多选择的机会和能力，依赖其飞速的发展也使我们成为了现代科技的一部分，被工具化和模式化。当被问到“你觉得现代人能不能摆脱现代科技所带来的负面影响”时，某大学的同学说：“我想应该是不能了，因为人习惯了某些东西就不想改变，习惯了科技的好处就无法摆脱。”但真的是不能摆脱吗？难道我们人类真的注定要被现代科技所规限、奴役吗？其实，一些客观的因素如科技对环境的破坏，保存文件不安全等，我们是无法马上做出改变，但主观上电脑对人的束缚却是可以缓解的，所以，我们所需要思考的是该如何平衡科技与工作生活的关系，该怎样尽量减少对科技产品的依赖，保持自我。首先，要有正确的价值观。电脑、手机只是我们一种通讯与工作的工具，没有了

这些科技产品，生活仍能继续下去。要搞清楚机器与人的关系，机器是服务我们而存在的，不能让自己成为机器的奴隶。其次，大家要调整好心态，克服对科技产品的依赖性，有意识地去使用它们。同时，要丰富自己的生活，让有益的活动填补因没有思考而空白的记忆。多与人交往，多思考人生。只有这样，你才能掌握生活的主动权，减小科技产品对你的消极影响。

人们一般总是把科学与技术联系在一起，这表明科学与技术之间有着密切的联系，但二者又有明显的区别。科学是一种精神活动现象，属于意识形式范畴，它是人们对客观世界规律的理性认识；技术是科学知识在生产过程中的应用，它是人类在认识世界和改造世界过程中积累起来的经验、方法、技巧、工艺和能力等的总和，是物化的科学。

长期以来，科学和技术的革命总是平行地分别发生的。从19世纪开始，特别是在当代，科学革命与技术革命的联系日益密切，科学革命与技术革命已经一体化。“科学技术革命”反映的正是这一崭新的社会现象。但是，科学技术是一柄“双刃剑”，它在给人类社会带来前所未有的繁荣的同时，也产生了负面效应，给人类的生活造成了巨大的祸害。以至于对于科学技术在社会发展中的作用，在西方出现的技术价值观主要分为两个派别：“技术乐观主义”和“技术悲观主义”。

早在第二次世界大战以后，悲观派思潮就已经出现在西方的社会学研究中。代表人物有：罗马俱乐部(《增长的极限》)、里夫金和霍华德(《熵——一种新的世界观》)。

他们的主要观点是：

(1)科学技术在造福人类的同时必然会导致严重的社会后果；

(2)人们无法完全驾驭科技的发展，而对其产生的消极后果的控制能力又极其薄弱；

(3)科学技术的进步使本来就混乱的世界更加混乱。

悲观派思潮认为人类即使透彻地认识到现代科技发展的内在逻辑，但对科技必然导致的社会后果的控制能力极其有限，人们显得越来越力不从心，所以有的悲观学者甚至彻底否定科技存在的合理性，认为为了消除科技应用的负面效应，只能抑止甚至阻止科技的发展。

其实，悲观派对科技丧失信心的消极的观点，正是将资本主义必然灭亡的前途等同于世界未来的前途，这是一种错误的观点，因为他们低估了科技的作用，看不到人类的主观能动性和对现实世界的突破性。

乐观派思潮对科技和人类的能力寄予厚望，他们不否认人类面临的种种发展问题，但他们认为这些问题可以凭借科技的进步而得到解决。代表人物有：F.培根、奈斯比特、松田米津、托夫勒、巴黎小组等。

他们的主要观点是：

(1)将科技视为社会发展的唯一决定因素(美国经济学家贝尔在《后工业化社会》中认为马克思主义关于新的社会制度是从旧的社会制度中孕育产生的观点已经过时，而应当说是技术产生了新社会)；

(2)认为科技带来的一切社会问题只能依靠科技来解决；

(3)科技发展阶段就是社会发展阶段。

由此可见，乐观派的中心观点是“技术决定论”，认为社会发展的唯一动力是科学技术，是由科学技术的发展单向决定的。

对于技术悲观主义和技术乐观主义两派的观点，都可以归结为“技术决定论”思潮。技术决定论是强调技术的自主性和独立性，并且认为技术能直接主宰社会命运的一种思想。他们认为技术与其它社会因素在作用于社会时没有发生关系，不共同影响社会，科技也不受社会的制约，而是单向地、唯一地决定着社会的发展。

他们会产生“技术决定论”的观点，是因为他们没有看到社会是一个复杂的大系统，社会的发展是系统的整体的发展，是大系统中的各个子系统综合作用的结果，而科技只是这些子系统中的一个。社会要发展，就需要科技、政治、经济、文化等这些子系统的相互协调、相互作用。

对于西方技术价值观，我们应该辩证地看待，既肯定、接受它正确的一面，也要否定、克服它错误的一面，采用扬弃的态度。

他们看到并且强调了科学技术的社会作用，这一点对于我们有重要的启迪作用；他们揭露了科学技术的社会应用所带来的负面效应，则为我们敲响了警钟。但是，他们脱离了生产方式、社会制度，而片面地把科学技术看作是社会发展的唯一决定性因素，混淆了科技与科技的应用，忽视了主体——人的主动性和创造性，没有正确地意识到人类认识自然和人类自身的局限性，这些都是我们应该努力克服的。

所以，我们应该充分认识到科技是一柄“双刃剑”，益处和弊端是相生的，尽可能地多发挥科技的正面效应——创造价值，尽量减少损失。科技是一种复杂的社会现象，要正确看待它与社会其它因素的关系。它并不是单向地决定着社会，它同样也受社会的影响，要解决它的负面效应，就要正确认识科技同社会的关系，要使科技和社会同时进步。