2017~2018北京市朝阳区高三语文第一学期期中统测 大作文例文 - 记叙文

第一篇：2017~2018北京市朝阳区高三语文第一学期期中统测 大作文例文 - 记叙文

2017~2018朝阳区高三语文第一学期期中测试范文–记叙文

飞向大海,拥你入怀(49)睁开睡意朦胧的双眼，发觉自己已身在海中，轻盈的身子自由地在一望无尽的蓝色涌动中穿梭，我正吐着泡泡自愉，忽然想到今天前来的初衷，于是再不敢耽误，扎身游望深处„„

我立在一处，踌躇不前，望着不远处的几只虎鲸，他们在闲散地游动着，似乎并没有什么情绪可言，或许时间已抚平了他们的伤痛，让他们习惯了失去的感觉，我揣测着，犹豫着„„终于我迈开脚步，缓缓向他们靠近，像是惊觉了水波的搅动，他们警惕地回头盯着我的一举一动，我并没有害怕，因为生性温和的虎鲸从不主动攻击人类，但心底却也因此，又泛上了更浓的一抹歉意和心痛。

不知是否是我的目光灼灼，里面闪烁了太多复杂的情愫，而令他们有所触动，总之他们就那样留在了原地。一步，一步。我每走一步，就有一幅画面浮现在眼前。有一只虎鲸，在随家人迁徙的途中被捕，他们望着我，锋芒褪去了一些。那只被捕的虎鲸被强迫学习表演，因超强度的训练而体弱多病，他们望着我，神情渐渐温和。那只被捕的虎鲸栖身于狭窄的泳池，日日啃咬栏杆，连牙都被磨掉了半颗；他们望着我，眸中似有水汽涌动。那只被捕的虎鲸精神崩溃，一改往日温和而变得躁动不堪，终于在一日的大规模演出中，咬住训练员沉入海底，拖拽三十米才松口，他们望着我，表情痛苦，两泪涟涟。一步，一步„„

他们没有遗忘。他们当然不会遗忘。

我来到他们跟前，抬手轻抚他们眼角的温热，谁说鱼生在海里就不会落泪，谁说，鱼的记忆只有七秒。我张开双臂，拥其入怀。那只被捕的虎鲸，在辗转七个水族馆后，被人们处死。我更加用力的圈住他们庞大的身躯——这是一个亏欠已久的拥抱，这是一个沉重、苦涩、迟来的宽慰。天下的父母向来是一样的，不分地球，不分国家，当然更不分种族。

若有一日，我能游往深海，定会张开双臂，拥他们入怀„„

假如我拥有一种力量

这是我拥有气流控制能力的第一天早晨，窗帘是拉开的，可屋子里依然一片黑暗，已经七点多了，怎么不见太阳？睁大双眼望向窗外，是一片灰棕色，客厅中天气预报员隔着电视屏幕提醒着我要出行戴口罩——又是一个雾霾天。

当第一片发黄的银杏树叶飘落到地面，秋天就踏着轻盈的脚步接近了我们，但这几年，当我们还沉浸在美好秋天的景色中，雾霾这位不速之客，也悄无声息地来到了我们身边，成为了困扰我们的“头号罪犯”，能不能用我的能力来驱散它们呢？一个计划在我脑海中逐渐成形。我回到了屋子里，反锁上门，打开窗户——街上没有一个人。在确保没有人能看到我的“杰作”后，我像动漫里的超级英雄那样，向灰暗的天空伸出手，轻轻一扫，就像小偷看到了警察，这些危险的小颗粒瞬间“跑”了起来，几个呼吸的时间，我视线之下便是一片蓝天，万里无云。我关上窗户，听着客厅里家人的惊叹带给我的满足感，从小在日记里就想拥有超强能力的我终于完成了一件“平时想做却实现不了的事”，心中的成就感不言而喻。

第二天，晚上睡觉都带着笑的我起了个大早，打开电视，准备收看我的“壮举”。早间新闻的头条便是“雾霾从本市消失”这一“灵异”消息，我乐得合不拢嘴，可接下来的报道却让我怎么也笑不起来。

“据悉，昨日从本市上空消失的雾霾今日突然在西北方向七百五十公里处的城市出现，经分析成分与本市可呼吸颗粒物十分类似，当地环保部门已经紧急应对，目前一些学龄前儿童已经出现了咳嗽等症状„„”

我沉默了，低下头，看着自己的双手，我的确完成了一件不管是谁，平时都无法实现的事，我让我所在的城市变得清新，可我能让其它城市也免受这样被雾霾侵害的事实吗？答案是否定的，我想，力量终归是一种力量，能量物质是守恒的，所谓有得就有失，再强大的力量也终究无法和大自然的法则相抗衡。也许有一天我们真的能让雾霾“消失”，那绝对不是借助我的力量，不是借助外力，而是住在这个星球上的人懂得尊重自然、敬畏规律的一颗心。

穿越时空的爱与希望(45分)就在前几天我得到了一种神奇的力量，可以让我到未来去一天体验未来的生活。当时正哀叹于生活枯燥乏味的，我毫不犹豫就去了未来。公元2035年。我应该是正值壮年应是有一份清闲，有趣的工作，生活美满幸福。

世界发展的太迅速，太彻底初来乍到的我兜兜转转了许久才找到未来的我的住处。一路上也没少了对科技与社会革新的惊叹连连。等我找到了未来的我却彻底震惊了。我过上了一种我最厌恶的生活。

每周工作日朝九晚五的，记得地铁高峰期，回到家做完家务便躺在床上无所事事。偶尔为了生计加班做兼职，没有时间养宠物娱乐活动，只有手机和电脑。我的生活充实而平凡我的精神却已麻木而世俗化。为什么会是这样呢，我问他那皱眉头。你这分开也不解。他知道我的梦想的自由职业者，热心公益终于旅行和读书。可现实警戒然相反。她只是淡淡的瞥了我一眼。好像失去了年轻时全部的热情与希望。精神。眼神空洞无波传来令我窒息的死寂和冷漠。他说，顺势而为而已，没什么不好。大家都是这样的。我最讨厌和这样的多数人一样，最讨厌姜顺其自然与随波逐流，视为等同我正要开口质问和反驳却见到了未来的母亲。眼里涌出了泪水。母亲头发灰白。身材有些臃肿矮小。衣着也不是现在靓丽。他微微驼着背。等会来到我面前坐下开始和他谈心。这下我的眼泪更忍不住了。母亲如同曾经一样劝我多出去走动劝我多和家人交流。母亲幼童曾经不一样，他开始回忆我年轻时的奋进和偏执，开始怀念那时的张扬和快乐。开始赞同年轻时的梦想和我的高谈阔论。母亲说，只是希望我过得幸福。可别来的我却不为所动。

我回到了现在眼里还有残存的泪。我看了看窗外的天空。又看了看摊开的作业本。开始奋笔疾书，将所有情绪写进自己了。我不仅去了一次未来还带回了穿越时空而来的希望与爱。敲门声响起，母亲在门外轻声劝说早点儿睡吧。

重返狼群（45分）

我爱狼甚至为之痴迷，一本《狼图腾》被我勾勾画画，书页也逐渐翘起；《重返狼群》更是让我欲罢不能，似乎与小狼格林一起长大，对天性的压抑与野性的觉醒中重返狼群。所以，若上天赐我一种力量，我愿化为一匹狼。

夜已深，我却躺在床上久不能寐。“嗷唔”——一声凄厉的狼嚎，打破寂静，我心中一喜：来了！我跳下床熟稔的跑到镜子前，满意的看到自己已化为一匹威风凛凛的狼，不由的抬起头将狼吻指向明月一声狼嚎，享受着优美的乐音。一匹母狼快步跑到我身旁：“事不宜迟，我先带你去见狼王”，我点点头与他一同消失在月色中。

正值秋天狼群集合的时节，为我带路的小岚，向狼王说明我的来意。狼王迟疑地看向我。

我顺势将头埋进胸前以表忠诚顺服。呜——一阵颇为轻快的狼嚎，是狼王接受新成员时所用的独特音调。我暗松一口气，小岚已迫不及待地跑过来为我庆祝了。“狼群尚未集结完毕，”小岚在我耳边轻声道，我点点头，却见狼王将嘴插入土中，发出一声集结地长鸣，我正暗自疑惑，小岚正为我解开疑惑。狼群成员分布较广，用土地传播声音更广，避免成员听不到集合令。狼王发话了：“先带她去练习捕猎技巧吧。”小兰一边转身带我离开，一边继续唠叨：“也不知道你今天能不能抓到猎物。下雪就更不好找了。”我暗笑我惊叹于狼群的纪律严明。

转眼间已至初冬冬季牧场的草，却依旧嫩绿，不日后黄羊就该来了，我们已准备好了。

这是狼王借助三面围笼只有一个出口的地形，设下了包围圈。饥饿已久的黄杨饱餐一顿后肚子溜圆，在草地上打盹。每匹狼似乎都化作一座雕像，目不转睛的盯着黄羊，做好一声令下，便如箭一般直扑出去的准备。蹲了许久的我，开始有些烦躁，狼王却一副气淡神闲极有耐心的神气，瞥了我一眼。论耐心真的比不过狼。就在空气似乎凝固之时，狼王一声令下所有成员如导弹般准确无误地冲向自己的位置。整个过程杀气腾腾，却无声无息。等待黄羊的是因贪图美食的灭顶之灾，狼群的智慧与合作精神，在此刻显得淋漓尽致。

狼群一游，是我此生难忘的经历。我始终相信，狼文化终将是我精神的栖息之地。

无题（48分）

第二篇：2017~2018北京市朝阳区高三语文第一学期期中统测 大作文例文 - 议论文

2017~2018朝阳区高三语文第一学期期中测试范文–议论文

论敢于正视

50分

敢于正视痛苦，才能真正面对一切，改变一切。而正视黑暗，正视自己的痛处，正视社会的弊病，才能让今后的世界，真正没有痛。

昔日，有孔子站在礼崩乐坏的时代中，没有选择“东皇海道”隐于世外，而正视这一切不仁不义之行为，安坐于讲坛上传道；再者由鲁迅先生，弃医从文，以笔为刀，剖析社会的弊病，而非逃进自欺欺人的温柔乡，而最终，国人心智始开，有了独立自由的思想。

敢于正视的人，敢于面对黑暗，敢于做其中唯一的萤火，敢于承担被黑暗吞噬的结局。而只有人人都有这样的觉悟，才能防止如今的社会再次成为“扔进去都变黑的染缸”。

而为何我们不敢呢？有的人告诉我：“因为大家一直如此。”因为一个人败坏，而传播了所有的人，甚至造成“不坏不行”的局面。比如医生收红包才做手术，官员买卖官职的现象。我们怕被邪恶吞噬，于是成为了邪恶的一部分。但是，我们固然不能以一己之力改变，却也必须保持唾弃，保持人所拥有的良知与愤怒。既然歪风邪气可以传播，那“自然”敢于正视，敢于面对也必然可以成蔚然之风。

况且，为了自己，我们也必须正视。有个人说过这样一段话：当枪口指向犹太人时，我没有发声，因为我不是犹太人；当枪口指向共产党人时，我没有发声，因为我不是共产党人„„而当把枪口指向我时，却也没有人为我发声了。就是因为在痛苦弊病尚未殃及道你时。你便溺于逃避的避风塘中。而当轮到你的时候，你才会发现你无路可逃。于别人，于自己，于社会，大家都因各种各样的牵绊，拧在一起，正所谓“牵一发而动全身”，我们需要正视。

有的人害怕牺牲，害怕成为时代洪流被洗刷的弃棋子而踌躇不前。而且却未发现若不向前向上冲，敢于面对，敢于独立在污泥中，终将沦为被人踩在脚下的废材。成为邪恶的牺牲品，成为一头被生活捶打后一蹶不振的温顺的牛。

面对黑暗，我们需要正视，为了自己，为了自己所热爱的一切；需要发出“如此这般便对吗？”的怒吼与诘问；需要成为星星点点的巨火与光亮。

成为不必在我，而功力必不唐捐。

论敢于正视 50分

剖开民族华丽的外壳，我们也许会发现它的阴暗内里。这时是视而不见，继续歌功颂德，还是勇于正视，敢于振臂呐喊? 如果是我，我会毫不犹豫地拍案而起.因为，只有正视一个民族的污点，这个民族才会有发展的余地。

敢于正视民族的历史，不是对自己国家的攻击与背叛，而是一种更加理性的爱国。德国和日本这两个在二战时罪行累累的国家，战后却走上了迥异的道路，大洋这头，德国总理，勃兰特跪在华沙的犹太人纪念碑下;大洋那头，日本首相跪在靖国神社香烟缭绕的龛前。而造成这一现象的，正是正视与不正视之辨。德国总理敢于正视历史污迹，于是日耳曼的灵魂便得到了擦拭与救赎;日本首相致力于逃避，于是大和注定要在右倾的不归路上渐行渐远。所以，只有正视历史，敢于揭露，才能更好地对民族与历史负责，更好地促进世界繁荣。

敢于正视民族的现实缺陷，不是对祖国的诋毁与侮辱，而是对人权的关怀和对普世价值的认同。目睹了以色列军队对巴勒斯坦的蹂躏，古登拉维写下一篇篇揭露祖国暴行的文稿，却招来同胞的破口大骂与死亡威胁；亲历了美国霸权主义的高压，乔姆斯基毅然撰就一部部剖析祖国的缺陷的著作，却迎来主流媒体的冷眼蔑视；明察了社会现状的梁漱溟，在提案中写下对工农“九天九地”现象的不满，换来的却是大会堂中的满堂倒彩„„这些敢做敢说敢于正视的斗士，却遭到民粹主义的嘲讽与钳制，正如“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”，令人痛心疾首！然而倘若没有这些“叛国者”的疾呼，专制主义便会泛滥，人权便得不到保障，价值观也会被肆意扭曲，所以敢于正视是敢于逆流而上的勇气，亦是历史车轮前进的动力，更是社会的一笔宝贵财富。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是敢于正视之人的悲叹，亦是社会的混沌之殇。所以，歌功颂德的庸人应当被抛弃，针砭时弊的大贤才是时代所需。鲁迅、顾准、海因里希波尔，夏道平„„这些敢于正视之人的出现是民族之幸，亦是时代之幸。

正视缺陷，揭露乱局，敢于正视，勇于担当。只有这样的人纷纷涌现，我们的舛途才有被夷平的希望，我们的民族才会有治世的栋梁，我们的社会才会有发展的曙光！

论敢于正视50分

1972年1月30日，共有18个人是死于北爱尔兰共和国与英军的枪战中，史称“血色星期五”，这是一场由于宗教而引发的战争，1972年，共有500人丧生。

如果有一件事比消亡更可怕的话，那就是消亡的无意义。正如乔治桑塔亚那所言：“那些不会从历史中汲取教训的民族，注定要重复它的悲剧。”这也就是塞维尔报告的由来。26年后，布朗政府住到了塞维尔调查报告，经过12年的调查挖掘，一份份洋洋洒洒5000页，耗资两亿英镑的报告得以面世，2010年，首相卡梅伦在公开演讲中陈述了结论，并代表政府，像当年的受害者道歉。

敢于正视历史，回溯历史，反思历史，其核心意义绝对不在于“秋后算账”，而是从历史中汲取教训，有过去达成一种公平、公正的和解，即使是塞维尔报告，也指出了当时英国政府军所面临的困境：英军已经在几天去内伤亡数百人，信息传输的不通畅„„谁对谁错早已不是那么重要，主要的是当年到底发生了什么，什么决策对后来产生了如此重大的影响？这次回头，这种正视历史的行为，虽然注定要将人性的弱点与失败揭露出来，但如果没有这样做，又从何谈起一个民族、一个国家的进步呢？

而看看我们的近代史，从列强的坚船利炮攻开国门，到接下来一场场失败的革命，到“反右”、到“整风”到“文革”，缺乏重视与反思的结果，就是让社会陷入了原地踏步的死循环，让很多人的身心饱受摧残。正如击溃毁容者往往不是毁容本身，而是照镜子，如果能咬紧牙关正视现在的自己，正视过去的自己，那就是不失为对自己的一种淬炼与成长。

长期在中国支教的卢安克曾说过一句朴素但充满闪光的话：“文明就是停下来、想一想”，在科技飞速发展的今天，停下来是要付出代价，但想一想，正视历史其实拥有更长远的现实意义。不会正视历史的民族是一个“鸵鸟式”的民族，把头埋在沙子里，30年、300年，终究还是欺骗了自己，因为世界根本没变。

论敢于正视48分

曾听过一句玩笑，倒是”逃避可耻但却有用.”而对于许多人而言,这不仅是一句玩笑，而是他们的处事方法，逃避确能免一时之忧,却无法从根本上解决问题，唯有敢于正视,才能有机会拔去问的病灶，根除后续发展的隐患.鲁迅先生说过,必须敢于正视,才可望敢想,敢说，敢做,敢当，而在这”四敢”的最后,迎来的就是事件根源的解决，至于不正视的后果,如扁鹊与桓公或是宫之奇劝谏的故事所指,惟有恶化当前局势，直至迎来毁灭的结局.前者是畏病,后者畏亡国，他们畏惧的都不是结果本身，而是一种存在的事实,因此他们不会采取行动以避免如此结局，而是进行自我麻痹，不令败坏的内里显露出来，尽力的维持看起来仍旧完好的外表.不敢正视，实际上是对变化的恐惧。

克服这种恐惧是极为重要的，自古以来，”天朝上国”的概念植根在人们的心中，而面对着鸦片战争的失败，清廷沉溺于国家安定的表象时，洋务派,维新派,许许多多的有识之士站了出来，正视中国已然落后的事实，提出学西改革，正因为他们的敢于正视,不惧变革，近代中国在各方面得到了迅速发展，当然,清政府固步自封终致灭亡都是后话，也是与这些知识分子形成鲜明对比的反例。

再看今日,我们的国家终于跻身世界世界一流之列 ,却也同样存在着不足之处,比如环境问题，比如法律漏洞„„我们所要做的首先就是直面这些问题。对于其中事实敢想敢说，政府则需敢作敢当，当所有人都真诚，直面的对待这些问题时，会形成国家的合力。才能共同推动根本的治理，敢于正视不是“国外的月亮更圆”，而是令国家变得更美好的，脚踏实地的第一步。

接触空气的伤口能够更快愈合，得到直面正视的问题也更容易得到解决，甚至是根本上的解决，无论对于个人还是国家，“敢于正视淋漓鲜血“的真的猛士，终将跳出我们曾畏惧过的存在，并不断的向新的问题发出挑战。

敢于正视是个人成功，国家长远安定的必要条件。

论敢于正视

47分

人总要有担当，但这不意味着把什么都往肩上背，也不意味着天地悠悠潇洒一遭。敢于正视，才有判断，才有拿得起放得下的坦然。面对时间洪流，谁人有瞻前顾后的能力，谁人又有直面现实的眼光呢？

我们看向历史，历史也在看我们。在美国的立宪会议上，众人吵得不可开交，各持各理。这时，一位老将军站了起来道：“女士们先生们，我愿意接受这部宪法，即使它存在与我观念相悖背的地方。但我也相信，它会使我们的未来更美好。所以请让我们接受它，拭目以待吧！”老者的一席话，我仿佛看到他的目光伸向未来的美国，平静而睿智地凝视。他正视未来，所以才有取舍现在的力量，而把现在做到极致，才有转向未来的资格，他的目光正是连接当下与明日的桥梁。

而相对的，我每每听到当年被掠夺的文物拍卖回国的新闻，不免陷入了深思。拜伤疤经济学所赐，这种暴发户式的爱国令人唏嘘不已，我不敢质疑他们的爱国情怀有假，可他们可曾直面过那段触目惊心的历史？或许，他们只敢面对那丢失的金山银山，却不敢看那背后国运飘摇的原因。当时的统治者敢看自己尊贵高高在上，却不敢看世界反而为封闭自守而喜。如今想来，这循环的看与不看才是我们始终没有处理好对历史态度的原因，不仅要敢于正视自己，还要有正视他人，正视世界，正视这个时代的能力。

我们为何敢于正视？是为了对现在有更好的取舍。我们如何敢于正视，是能面对大局的心胸。看时光奔流不息，看社会更迭不定，更要看自己矢志不移的初心。愿得一颗端正之心，才可在变化中唐正为人。得一双清明之目，才可在未知中寻求自身。鲁迅先生所言：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”如今想来，心下了然。

第三篇：北京市朝阳区2017∽2018学第一学期高三年级期中议论文标杆文

北京市朝阳区2017∽2018学第一学期高三年级期中

鲁迅曾经说过，“必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当”。请以“论敢于正视”为题，写一篇议论文。

论敢于正视

剖开民族华丽的外壳，我们也许会发现它的阴暗内里。这时是视而不见，继续歌功颂德，还是勇于正视，敢于振臂呐喊? 如果是我，我会毫不犹豫地拍案而起.因为，只有正视一个民族的污点，这个民族才会有发展的余地。

敢于正视民族的历史，不是对自己国家的攻击与背叛，而是一种更加理性的爱国。德国和日本这两个在二战时罪行累累的国家，战后却走上了迥异的道路，大洋这头，德国总理，勃兰特跪在华沙的犹太人纪念碑下;大洋那头，日本首相跪在靖国神社香烟缭绕的龛前。而造成这一现象的，正是正视与不正视之辨。德国总理敢于正视历史污迹，于是日耳曼的灵魂便得到了擦拭与救赎;日本首相致力于逃避，于是大和注定要在右倾的不归路上渐行渐远。所以，只有正视历史，敢于揭露，才能更好地对民族与历史负责，更好地促进世界繁荣。

敢于正视民族的现实缺陷，不是对祖国的诋毁与侮辱，而是对人权的关怀和对普世价值的认同。目睹了以色列军队对巴勒斯坦的蹂躏，古登拉维写下一篇篇揭露祖国暴行的文稿，却招来同胞的破口大骂与死亡威胁；亲历了美国霸权主义的高压，乔姆斯基毅然撰就一部部剖析祖国的缺陷的著作，却迎来主流媒体的冷眼蔑视；明察了社会现状的梁漱溟，在提案中写下对工农“九天九地”现象的不满，换来的却是大会堂中的满堂倒彩……这些敢做敢说敢于正视的斗士，却遭到民粹主义的嘲讽与钳制，正如“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”，令人痛心疾首！然而倘若没有这些 “叛国者”的疾呼，专制主义便会泛滥，人权便得不到保障，价值观也会被肆意扭曲，所以敢于正视是敢于逆流而上的勇气，亦是历史车轮前进的动力，更是社会的一笔宝贵财富。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是敢于正视之人的悲叹，亦是社会的混沌之殇。所以，歌功颂德的庸人应当被抛弃，针砭时弊的大贤才是时代所需。鲁迅、顾准、海因里希波尔，夏道平……这些敢于正视之人的出现是民族之幸，亦是时代之幸。

正视缺陷，揭露乱局，敢于正视，勇于担当。只有这样的人纷纷涌现，我们的舛途才有被夷平的希望，我们的民族才会有治世的栋梁，我们的社会才会有发展的曙光！

论敢于正视

1972年1月30日，共有18个人是死于北爱尔兰共和国与英军的枪战中，史称“血色星期五”，这是一场由于宗教而引发的战争，1972年，共有500人丧生。

如果有一件事比消亡更可怕的话，那就是消亡的无意义。正如乔治桑塔亚那所言：“那些不会从历史中汲取教训的民族，注定要重复它的悲剧。”这也就是塞维尔报告的由来。26年后，布朗政府住到了塞维尔调查报告，经过12年的调查挖掘，一份份洋洋洒洒5000页，耗资两亿英镑的报告得以面世，2010年，首相卡梅伦在公开演讲中陈述了结论，并代表政府，像当年的受害者道歉。敢于正视历史，回溯历史，反思历史，其核心意义绝对不在于“秋后算账”，而是从历史中汲取教训，有过去达成一种公平、公正的和解，即使是塞维尔报告，也指出了当时英国政府军所面临的困境：英军已经在几天去内伤亡数百人，信息传输的不通畅……谁对谁错早已不是那么重要，主要的是当年到底发生了什么，什么决策对后来产生了如此重大的影响？这次回头，这种正视历史的行为，虽然注定要将人性的弱点与失败揭露出来，但如果没有这样做，又从何谈起一个民族、一个国家的进步呢？

而看看我们的近代史，从列强的坚船利炮攻开国门，到接下来一场场失败的革命，到“反右”、到“整风”到“文革”，缺乏重视与反思的结果，就是让社会陷入了原地踏步的死循环，让很多人的身心饱受摧残。正如击溃毁容者往往不是毁容本身，而是照镜子，如果能咬紧牙关正视现在的自己，正视过去的自己，那就是不失为对自己的一种淬炼与成长。

长期在中国支教的卢安克曾说过一句朴素但充满闪光的话：“文明就是停下来、想一想”，在科技飞速发展的今天，停下来是要付出代价，但想一想，正视历史其实拥有更长远的现实意义。不会正视历史的民族是一个“鸵鸟式”的民族，把头埋在沙子里，30年、300年，终究还是欺骗了自己，因为世界根本没变。

论敢于正视

曾听过一句玩笑，倒是”逃避可耻但却有用.”而对于许多人而言,这不仅是一句玩笑，而是他们的处事方法，逃避确能免一时之忧,却无法从根本上解决问题，唯有敢于正视,才能有机会拔去问的病灶，根除后续发展的隐患.鲁迅先生说过,必须敢于正视,才可望敢想,敢说，敢做,敢当，而在这”四敢”的最后,迎来的就是事件根源的解决，至于不正视的后果,如扁鹊与桓公或是宫之奇劝谏的故事所指,惟有恶化当前局势，直至迎来毁灭的结局.前者是畏病,后者畏亡国，他们畏惧的都不是结果本身，而是一种存在的事实,因此他们不会采取行动以避免如此结局，而是进行自我麻痹，不令败坏的内里显露出来，尽力的维持看起来仍旧完好的外表.不敢正视，实际上是对变化的恐惧。

克服这种恐惧是极为重要的，自古以来，” 天朝上国”的概念植根在人们的心中，而面对着鸦片战争的失败，清廷沉溺于国家安定的表象时，洋务派,维新派,许许多多的有识之士站了出来，正视中国已然落后的事实，提出学西改革，正因为他们的敢于正视,不惧变革，近代中国在各方面得到了迅速发展，当然,清政府固步自封终致灭亡都是后话，也是与这些知识分子形成鲜明对比的反例。

再看今日,我们的国家终于跻身世界世界一流之列 ,却也同样存在着不足之处,比如环境问题，比如法律漏洞……我们所要做的首先就是直面这些问题。对于其中事实敢想敢说，政府则需敢作敢当，当所有人都真诚，直面的对待这些问题时，会形成国家的合力。才能共同推动根本的治理，敢于正视不是“国外的月亮更圆”，而是令国家变得更美好的，脚踏实地的第一步。

接触空气的伤口能够更快愈合，得到直面正视的问题也更容易得到解决，甚至是根本上的解决，无论对于个人还是国家，“敢于正视淋漓鲜血“的真的猛士，终将跳出我们曾畏惧过的存在，并不断的向新的问题发出挑战。

敢于正视是个人成功，国家长远安定的必要条件。

论敢于正视

人总要有担当，但这不意味着把什么都往肩上背，也不意味着天地悠悠潇洒一遭。敢于正视，才有判断，才有拿得起放得下的坦然。面对时间洪流，谁人有瞻前顾后的能力，谁人又有直面现实的眼光呢？

我们看向历史，历史也在看我们。在美国的立宪会议上，众人吵得不可开交，各持各理。这时，一位老将军站了起来道：“女士们先生们，我愿意接受这部宪法，即使它存在与我观念相悖背的地方。但我也相信，它会使我们的未来更美好。所以请让我们接受它，拭目以待吧！”老者的一席话，我仿佛看到他的目光伸向未来的美国，平静而睿智地凝视。他正视未来，所以才有取舍现在的力量，而把现在做到极致，才有转向未来的资格，他的目光正是连接当下与明日的桥梁。

而相对的，我每每听到当年被掠夺的文物拍卖回国的新闻，不免陷入了深思。拜伤疤经济学所赐，这种暴发户式的爱国令人唏嘘不已，我不敢质疑他们的爱国情怀有假，可他们可曾直面过那段触目惊心的历史？或许，他们只敢面对那丢失的金山银山，却不敢看那背后国运飘摇的原因。当时的统治者敢看自己尊贵高高在上，却不敢看世界反而为封闭自守而喜。如今想来，这循环的看与不看才是我们始终没有处理好对历史态度的原因，不仅要敢于正视自己，还要有正视他人，正视世界，正视这个时代的能力。

我们为何敢于正视？是为了对现在有更好的取舍。我们如何敢于正视，是能面对大局的心胸。看时光奔流不息，看社会更迭不定，更要看自己矢志不移的初心。愿得一颗端正之心，才可在变化中唐正为人。得一双清明之目，才可在未知中寻求自身。鲁迅先生所言：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”如今想来，心下了然。

论敢于正视

“异材上映瑶光星.”古人在赞美海东青时如是写道在瑶光璀璨的星火,流淌在每人的血液之中.因此，我们作为十七八岁的少年人，应敢于正视自己，敢于发掘灵魂深处的火花，做到“敢想、敢说、敢做、敢当”。

敢于正视，首先是从敢于正视挫折与荆棘开始。音乐巨人贝多芬《田园交响曲》尽管被另两首名作的锋芒隐去了光耀，却也更能体现出宁静之中的力量。那时的他已经开始听力退化，经受病痛的折磨。而贝多芬却以时而舒缓时而明丽的旋律，展现出其田园所带来的悠远与恬淡，生发出生命的气息。在乐声的繁弦急管与轻快的和弦之中，我们能够听出他对于命运的正视，对于挫折与挑战的不惧，以及在正视之中迸发出的火花与涟漪。

敢于正视，亦需要拥有发现和认识自己的慧眼。“何须浅碧轻红色，自是花中第一流。”李易安笔下的桂花便展现出这种适度的自信与睿智的孤芳自赏。虽无梅菊的浓艳，也无兰莲的灵秀，桂花的品格仍不在其“四君子”之下。桂花的独有气韵在于其灵魂深处的馥郁与芳香，这种淡雅仿佛透过其鹅黄的细密花苞中湮没在了空气之中，“情疏迹远只香香。”由是观之，我们不需青红藻饰，只要敢于正视自己，绽放出自己最为本真的淡香，便是“花中第一流。”

敢于正视自己，是作为今日青年的必修课。正视为我们打开一扇窗扉，每人都可以从其中窥见自己内心深处的清风明月；正视自己也仿佛能够为我们打开力量的闸门，让来自灵魂至深之处的动力泉涌而至，注入每一根血管，驱散雾霭与愁云。因此，我们对于自我的正视，更是对于自我的重新认可与发现。

我们的内心深处，都有一颗绮丽的瑶光之星，静候我们的发现与挖掘。它不尽胜过夏夜漫天的萤火，亦胜过元日的火树银花。就正如那星辰在白光隐去光耀，而在夜晚显出美丽的光彩，是在等候我们正视自己，发现灵魂里的星辰。

论敢于正视

面对生活是一个很虚无缥缈的概念，其实面对也有区别。现在很多人都讲究要面对自己周围的一切不要逃避，可谁知所谓面对不只是心有所感有所托，而是要“正视”呢？只有正视才能让人敢想、敢做、敢当。

敢于正视，方能敢于思考。在中国古代的封建社会，人们备受欺压，许多大臣都因需缴税过多而家境衰落，人民悲愤却也不敢表达。位高权重的大人物却也有心帮民利民，但却始终不在税收方面有所变化，有什么举措也不敢过多涉及。这就是因为他们不敢去正视自己的问题，心中确也明白问题大致出在哪但因不正视，也不敢想许多有效的治理方法。不正视使不敢想、不敢想就只能在陈旧中沉沦。所以，只有敢于正视才敢于思考。

敢于正视，方能敢于实践。在当今的美职篮联盟中最大的问题就是两级分化较严重，使得总冠军只掌握在少数几支球队手中。其中有一支实力处于底层的球队的总经理认为球队输球在于训练器械的不完善或是场地的质量不好，由于球队资金有限而且他并不知道真正的为题在哪里，就一直没有做出任何举动。可是明眼人都能看出来这支球队最大的问题在于士气的低落，他们所需要的是胜利的喜悦而不是物质的改善，总经理仿佛也明白但一直不敢正视问题，不花精力去鼓舞球员，最后也没有做出任何对球队有益的举动，终被辞退，所以要敢于正视才能有勇气去做出一些利人利己的举措。

敢于正视，方能敢于担当。要说担当，最具代表性的就是“华沙一跪”了。德国总理在广大公众面前的一跪尽显他的惭愧与忏悔，这是因为他正视了纳粹的罪行，他正视了对于犹太人的歉意，所以他才敢担当这一切，才敢把一切化为一次天地为之哗然风云为之停滞的诚恳下跪。他正视的不仅是自己的问题，更是全国人的罪恶，他才敢担当的起这份歉意。

鲁迅曾说过：“必须敢于正视，这才渴望敢想、敢说、敢做、敢当。”敢于正视是进步的前提，只有敢于正视一切，才敢有所担当，才能最终取得进步。

第四篇：2013年北京市朝阳区高三语文一模试题及参考答案

2013年北京市朝阳区高三语文一模试题及参考答案

2013.4（考试时间150分钟满分150分）

本试卷共7页。答题纸共5页。考生务必将答案答在机读卡和答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，请收回机读卡和答题纸。

第一部分（27分）

一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。

1.下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是

A.缘份美轮美奂肖（xiāo）像惴(zhuì)惴不安 ．．

B.雾霾独占鳌头羁（jī）绊挥斥方遒(qiú)．．

C.伏法众志诚城聒(guā)噪博闻强识(zhì)．．

D.博弈张灯结采游弋（yì）按捺（nài）不住 ．．

2.下列句子中，加点的成语使用恰当的一项是

A.在国内创下13亿元电影票房纪录的《人再囧途之泰囧》在海外却遭遇窘境，在北美3天的票房仅为19万元人民币，这真令人叹为观止。．．．．

B.在本赛季中，CBA上届冠军北京队惜败山东队，遗憾地止步于半决赛，但马布里和队员们已经尽力，广大球迷们不应求全责备他们的表现。．．．．

C.母亲节即将来临，正在紧张准备高考的学生何一舟为表爱心，去购物中心给母亲买礼物，面对琳琅满目、浩如烟海的商品有些不知所措。．．．．

D.从事市场研究的某公司发布消息称，以苹果和三星为代表的智能手机在全球手机市场约占三分之二份额，传统的非智能手机已成明日黄花。．．．．

3.下列句子中，没有语病的一句是

A.针对目前打车难的问题，北京市政府交通管理部门建议采取电话叫车、网络平台预约和站点候车等多种新方式加以推广，以方便广大市民出行。

B.自1999年联合国教科文组织把每年3月21日定为“世界诗歌日”以来，为世界各地人们举办诗歌活动提供了一个契机，推进了诗歌运动的发展。

C.据媒体报道，2013年全球超过150个国家和地区的7000多座城市加入世界“地球一小时”熄灯活动取得了快速发展，中国已有127个城市参与。

D.为了倡导节俭之风，京城多家餐饮公司纷纷推出避免浪费的新举措，顾客把菜吃光或剩菜打包，商家都将给予打折优惠，对此消费者表示赞同。

4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

读书同生活是分不开的。。。。这样将读书和生活熔为一炉，我们就可以领略到布莱克“一粒沙里一个世界”的境界。①生活应当用书籍来陶冶，使它美化并充实

②生活，我们才可以接受它们给予的恩惠

③一方面不要空着脑袋过生活

④一方面不要做书呆子，将脑袋里装满了死书

⑤读书，我们可以接近古今中外的良师益友

⑥读书应当是生活的一种享乐，不是令人头疼的工作 A.③④②⑤①⑥B.⑤⑥②①④③C.④③⑥①⑤②D.⑥⑤③④②①

5．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是 ．．．

A．东晋陶渊明是山水田园诗的开创者，他恬淡悠远的诗风对王维、孟浩然和陆游等唐代

山水田园诗人有着深远影响。

B．明代戏剧家汤显祖的《牡丹亭》讲述了杜丽娘与柳梦梅生死离合的爱情故事，作品充

满瑰丽神奇的浪漫主义色彩。

C．契诃夫的《装在套子里的人》和欧·亨利的《警察与赞美诗》都是通过小人物的悲剧

命运揭示19世纪欧美的社会现实。

D．鲁迅创作的小说《祝福》具有冷峻、尖锐、深刻的艺术风格，根据历史传说改编的《铸

剑》也鲜明地体现了这一特点。

二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面文言文，完成6～9题。

同乡江乐峰世玉，以傲上为胡文忠公所劾，谓其恃才使气也。经唐义渠中丞复知县，严．

渭春中丞委署黄安县事。．

壬戌十二月中旬始抵任，其钱漕一切规费已为前任一网而尽。江自筹薪水理县事，誓不取民间分文。明年二月，部议不准，撤任，江怡然就道。然自初莅任至交谢，已亏欠库款千．

零十金。

盖江自正月八日襆被携二役，一负案卷，皆历任令尹所未结者，一持笔砚诸物。遍历四乡，怀干粮，或市饼饵，与二役共食，杯茗不扰于民。至则查阅团练，勉以忠义，奖其勇者．．

以花红布帛，而策励其余。讫事，即就各乡为了积案。江本治刑名家，断事若神，明通公正。．

一时皆云：“不费一文，了数十年难判之案者，二百年所未见也。”

二月中，豫省捻匪陈大喜闯入楚境，白雀杨朝林方守麻城，兵败，贼益张，分扰各县。

时江已去任，新令某闻风大骇，闭门不敢出。江方未出境，即率诸练勇堵御，三战皆捷，斩

首八百余人，而勇只伤十余人。贼遁去。新令大惭，禀江欠库款数目。

其民闻之，曰：“此吾慈父母也，其欠项皆战费、练费也，可以此累之乎？”其县分四

十八社，社出银二十五金为之偿，尚余百九十金以为赆。江受而转输之公，为修理圣庙费。

黄安人益感之。

严中丞行部闻之，叹曰：“古闻是语，今乃有是事乎？”即檄江长营务。其民闻之，走．

相送者至罢市，五十里中，花爆、彩红、茶、酒相续。江不能舆，亦步行，数日方出境，而．

民皆垂泪相别。

噫！孔子曰：“斯民也，三代之所以直道而行也”，于此见之。

（取材于汪士铎《记江乐峰大令事》）

6.下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是 ．．．

A.严渭春中丞委署黄安县事署：代理 ．

B.江怡然就道就：踏上 ．

C.讫事，即就各乡为了积案讫：完结 ．

D.即檄江长营务檄：声讨 ．

7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是

A.以傲上为胡文忠公所劾．

B.或市饼饵 ．

纵一苇之所如或异二者之为 ．．

C.至则查阅团练．

D.走相送者至罢市 ．

故木受绳则直今者项庄拔剑舞．．

8．下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是 ．．．

A．经唐义渠中丞复（其）知县

B．勉（之）以忠义

C．不费一文，（故）了数十年难判之案者

D．新令大惭，（遂）禀江欠库款数目

9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是 ．．．

A.江乐峰到黄安上任时，税费已被前任捞空，他自筹资金料理公事，不收取百姓一分一毫。

B.江乐峰不仅断案如神，而且作战勇敢，曾率领士兵堵截防御贼匪，并亲自斩首八百余人。

C.黄安百姓十分爱戴江乐峰，全县出资为他偿还所欠库款，江乐峰将余款转送公家修圣庙。

D.江乐峰离开时，许多百姓带着礼物前来相送，以至集市停业，走了好几天他才走出县境。

第二部分（123分）

三、本大题共4小题，共25分。

10.把上文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。（4分）

①古闻是语，今乃有是事乎

②江不能舆，亦步行

11.用斜线（/）给下面画线部分断句。（5分）

昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之故长王天下夫民劳则思思则善生逸则①总角之宴。信誓旦旦。（《诗经〃氓》）

②云无心以出岫。景翳翳以将入。（陶渊明《归去来兮辞》）③时维九月，序属三秋。。（王勃《滕王阁序》）

④嘈嘈切切错杂弹。，幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行》）⑤不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）⑥，归去。（苏轼《定**》）

13.阅读下面这首宋诗，完成①—②题。（8分）

①李思训画长江绝岛图

苏轼

山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。

崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。

客舟何处来，棹歌中流声抑扬。

沙平风软望不到，孤山久与船低昂。

峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。

②舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

①李思训：唐代著名山水画家，山水画的创始人。

②小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪矶，在小孤山对面。当地民间有彭郎是小姑之夫的传说。

① 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）．．．

A.诗歌起笔两句“山苍苍，水茫茫”，展现出山水苍茫的画面，把读者自然引入画境。

B.大小孤山四面环水，诗人连用“崩”“去”“搀”等几个词语，展现了“孤山”之险。

C.“沙平风软”两句，写江风轻柔，江波起伏，大小孤山仿佛随小舟在江上起伏低昂。

D.诗歌最后两句劝诫舟中的商人不要轻狂侮慢，勿对已作他人妇的江中美女心存幻想。

②“峨峨两烟鬟，晓镜开新妆”描写江中的大小孤山，别有情趣。请对这两句诗作简要赏析。（5分）

四、本大题共3小题，共12分。阅读下面的文章，完成14～16题。

我国陶瓷的发展向来是注重色彩、纹饰的。从原始社会的彩陶到汉唐的彩绘、釉下彩等，装饰手法可谓丰富多彩。可是到了宋代，景德镇青白瓷则以其素雅的装饰著称于世。宋代是中国社会相对稳定，经济、文化比较繁荣的时期，这为瓷器的发展提供了良好的条件，特别是宋代对文人士大夫的重视和提拔，使得青白瓷的地位有了更大的提高，青白瓷成为文人士大夫们玩赏饮酒时不可缺少的器具。

中国历来讲究“器以载道”，宋代景德镇青白瓷，釉色介于青白二色之间，青中泛白、白中透青，以青色为主色调，这主要是受到当时文化思潮的影响。宋人崇尚道教，有“灿烂至极归于平淡”的说法。朴素来源于道家“道法自然”的思想，青白瓷以其特有的青色体现了这种天然的不加修饰的朴素之美。在儒家的色彩理论中，孔子讲正色。“君子不以绀饰服，红紫不以为亵服。”绀为青红色，为间色而非正色，故正装不宜；红紫亦非正色，即使私居如亵服也不宜采用。从对服装色彩的规定上可以看出孔子对于颜色的要求，他讲求着装不能太过艳俗，应以正色为宜，这也是儒家对当时修身复礼的一种规定。孔子所说的正色是周朝之五色，即青赤白黑黄，青色为五色之首。五色分别代表着君臣民上下关系，在当时的社会指导下，色彩的这种象征意义不可混淆和颠倒。宋代青白瓷作为上层阶级、文人雅士的器具，必然会受到文人雅士的喜好，上层人士也必然受到儒家色彩观的影响，视“正色”为规范色，从而体现“礼”、“仁”之思想。

宋代青白瓷所呈现出的色彩美学特征并非单方面成因或偶然得之，它是多方面的原因造成的。宋代儒、释、道并崇，促进了宋代理学的形成和发展。受理学影响，宋代文人士大夫长于思考，与唐代的恢弘激烈相比，宋人的精神面貌变得沉静内敛。宋代文人士大夫们大都主静，因此追求平淡也就成为宋代艺术居于主流的审美理想。宋代青白瓷的色彩正是在这种美学思潮的影响下形成的。

尽管在宋瓷之后的元、明、清各代，随着烧瓷技术的提高，才烧制出了斗彩、粉彩、五彩等不同的瓷器，丰富了中国陶瓷的技术和艺术，但从艺术美学的视角看，宋代青白瓷所具有的含蓄、典雅、温润之美是独树一帜、难以超越的，而其中，以“青”色系所统括的色釉、色质等因素无疑起着重要的作用。

（取材于姜丽《论宋代景德镇青白瓷之青》）

14.下列说法符合文意的一项是（3分）

A．在汉唐之前，我国的陶瓷色彩、纹饰丰富多彩，而宋代之后只崇尚朴素的青白瓷。

B．宋代社会相对稳定，经济文化比较繁荣，儒释道并崇，为青白瓷的发展提供了条件。

C．儒家认为红紫色的衣服不宜在日常家居时穿着，但可以作为正装在正式场合采用。

D．元、明、清烧制出的瓷器，各有特色，但其技术和艺术都无法超越宋代的青白瓷。

15.下列推断不正确的一项是（3分）．．．

A．青白瓷成为宋代文人玩赏饮酒不可缺少的器具，寄托了他们的审美理想和情趣。

B．青白瓷作为宋代上层阶级的器具，体现了当时对于儒家“礼”的思想的遵循。

C．青白瓷具有朴素自然之美，用自然天成的单纯的釉色烧制而成，没有技术要求。

D．宋代尽管能烧制出独树一帜的青白瓷，但尚不能烧制斗彩、粉彩、五彩等瓷器。

16.宋代景德镇青白瓷以青色为主色调，主要受到当时哪些文化思潮的影响？请根据文意分条概括，每条不超过15字。（6分）

五、本大题共4小题，共26分。阅读下面的作品，完成17～20题。

一生都付母亲河

冯骥才 生命缘于水。

无论一棵小草还是一片森林，一只蝼蚁还是一个物种，一个村落还是一座城市，皆源自于水和依赖于水。因之，大地上任何民族皆缘起和受惠于一条大江大河。当历史学家和人类学家逆时序地上溯到一个民族的源头时，最终一定迷醉在一片无比壮美的水域间。

人类的源头在江河的源头里，人类的历史在江河的流淌中；一旦人类离开了江河就必然消亡，所以人们称这些最本源的河流为母亲河。而一生都付母亲河（代 序）冯骥才 一 生命缘于水。无论一棵小草还是一片森林，一只蝼蚁还是一个物种，一个村落还是一座城市，皆缘

自于水和依赖于水。因之，大地上任何民族皆缘起和受惠于一条大江大河。当历史学家和人类学家逆时序地上溯到一个民族的源头时，最终一定迷醉在一片无比壮美的高山峻岭和冰天雪地之间的江河的源头里。人类的源头在江河的源头里，人类的历史在江河的流淌中；一旦人类离开了这些江河就必然消亡，所以人们称这些最本源的河流为母亲河。古老东方中国的地势西高东低，几条巨龙般的长河自西天奔泻而下，激涌般地穿过山河大地，东入大海，一路浸润、滋养、恩泽了茫茫万里中华大地上的生灵万物。它们就是中华民族伟大的母亲河——长江、黄河。中华民族感恩于赐予并养育自己生命的母亲，但谁把这无限大的报恩之情及其使命交给了一位普普通通的摄影家，并叫他心甘情愿地几乎付

第五篇：2013北京市朝阳区一模语文各类作文范例

提升道德底线

55分

近来听闻这样一则故事：一个中学生上学途中不小心碰坏了一辆宝马车的后视镜，等待半小时后车主未到，便留下表示歉意与联系对方的纸条，表明自己愿承担责任。于是社会各界纷纷对此举大加褒奖，甚至车主个人也表示深受感动，放弃索赔。

听闻后，我默然。一种难以言语的悲哀自内心升腾。试问，如今我们的社会，是否将道德底线拉得太低，以致于过去的底线，如今竟被我们当做上线来肯定？

犹记得小学入学时候烂熟于心的校规：不打架，不骂人，损坏东西要赔偿。难道如今，一个心智已近成熟的中学生，按章几岁孩童的规章准则约束自己，处理琐事，竟也值得我们如此大加赞扬？中央主持人白岩松曾说：如今社会，讲真话成了最大的优点。是啊，反观当下，我们是否应该为社会道德标准如此之低进行深思？

如今，说一种食物好，并不是因为它美味，而是因为它不含添加剂；说一个人好，不是因为他为社会所了多大贡献，而是因为他诚实守信；说一种行为好，不是因为它引导了多么积极向上的新风尚，而是因为他没有危害社会…我感到心痛。我仿佛看到我们的民族正在一步步走向低谷，直至泥淖；我仿佛看到我们的祖国正在一寸寸陷下泥淖，深覆泥潭。

若非如此，不至于五个少年躲在垃圾箱取暖直至窒息，在那将近零度的夜晚，那微弱的烛火夺走了五个年少的生命，也冰冷的众人的心…

马丁路德金说过，社会转型期的最大悲哀，不在于坏人的嚣张，而在于好人的过度沉默。如今这话，正真真的在我们的国家，我们的社会得到印证。面对坏人的嚣张，我们有法律，我们有足够的办法去将他们制服以保证社会的安宁；但面对好人的沉默，我们有谁不是无能为力？这沉默，才是放纵社会一步不滑坡的真凶，才是任由人心一点点涣散的罪归祸首。三缄其口，将我们的社会底线一次次颠覆；噤若寒蝉，将我们的社会上线一次次拉低…

不愿再看到，一点本心之内的小事被大肆渲染，浮夸之风漫天吹拂。

愿看到，人心所向之处，一树繁花盛开。用社会底线的提升，带动每个人的发展。

评语:

本来一个正常承担责任的事件却被人们大肆宣传。这让作者看到了事件背后的社会道德底线，而一个现代社会让人们的行为准则败坏到道德底线层面，作者的默然与悲哀引起了我们的共鸣，作者联系实际作了有理有据的阐述。让我们看到了一个具有视野比较开阔，又具有人文情怀的学生

勇于承担

53分

碰坏了别人东西，留下自己的联系方式便于事主索赔，是一种勇于担当责任的行为，是一种道德，更是一种力量。

相反的，如果徐砺寒不这样做，而是选择逃避，那么结局会变为怎样？宝马车的失主一定会因为肇事者的逃走而懊恼不已，甚至可能一整天都没有一个好心情。而徐砺寒也会因为害怕失主找上门来而胆颤心惊。

幸运的是，徐砺寒选择了承担责任。而现在勇于承担责任也成了一些商家成功经营的要素之一。

在广播中经常听到：“某知名汽车制造厂商因发现新型汽车中存在某种缺陷，可能导致汽车出现安全隐患，因此对已经出售的汽车予以召回，并予以消费者一定补偿。”这何尝不是一种敢于承担呢？承担了汽车缺陷的问题，其实不但不会使消费者厌恶该产品，反而会增加消费者的安全感。最终这种承担能够形成一股强大的力量，促使商家不断聚敛人气，获得成功。这一定也是奔驰，宝马等知名品牌百年不倒的原因之一了吧。

同时，承担的力量不仅能使奔驰宝马畅销世界，也能让任何商品变得一文不值。

锦湖轮胎也曾享誉世界，但在被查出轮胎中含有劣质返炼胶时，锦湖轮胎选择了回避，推

卸责任。几夜之间市场上的锦湖轮胎全部下架，世界级大品牌面临前所未有的危机，因逃避责任而引来的危机。由此可见，承担的力量是强大的，是商家所必需的！

回想几日前中国消费者指责苹果公司在售后服务中态度蛮横，而且存在霸王条框，几日后苹果首席执行官库克就像中国消费者发表了道歉信，恳请消费者的原谅，并及时改善了服务。我想着就是一个我们值得学习的例子吧。犯了错误并不可怕，可怕的是面对错误不敢承担责任，承认过失。勇于承担责任这个良好的品质可以帮助一个企业走向成功，更何况我们每个人呢？

我相信拥有这种品质的徐砺寒，一定是一个品学兼优的人。他也一定能获得自己人生中的成功。所以当我们面对自己的过失时，想一想徐砺寒用承担温暖事主的例子，想一想奔驰宝马不倒，镜湖危机原因，我们更需要勇于承担。

评语:

作文论述勇于承担，视野广泛，论述涉及现实中关注度很高的镜湖轮胎逃避及苹果公司对中国消费者事件，论述过程严谨，一气呵成

请承担责任

52分

中学生徐砺在碰坏宝马车后视镜后，等待近半小时无果，留下一张表达歉意和联系方式的纸条表示承担责任。车主知情后深为感动，一家汽车修理公司甚至愿免费为之维修。是否每个人都能在此类情况下敢于承担责任呢？答案是否定的。

当我们观察这个社会就会发现，人们大多情况下都在逃避责任逃避正面面对自己过失的机会。今年3.15晚会曝光江淮汽车的问题，这似乎并不能使人诧异，而真正足以令人拍案而起的是当得知车主车辆的问题后，厂家只是愿免费更换左右的侧架而对出现这种大面积腐蚀的原因避讳不谈，更有负责人将之归咎于排水不当。无独有偶，大众汽车的变速器问题“似乎”并“没有”厂家的责任；而苹果的售后服务“似乎”也至于消费者的不理解条款有关„„

这些厂家究竟的是怎么了？我想致使他们不愿承担责任的原因有二：一是物质上的损失，二是名誉上的损失。的确，承担责任可能会使你掏腰包，但是尽管如此，长远的利益并没有受损而且反而有所增长。名誉受损的确会使人尴尬，但是，勇于承担责任所换来的还有他人的信任与肯定。正如徐砺寒的承担，使车主及汽车公司都为之赞叹，这何尝不是名誉上的收获呢？

我们都能想到，长此以往，我们自己的过失不去承担责任，我们会失去改过自新的机会，厂家会将自己的过失埋得越来越深，而社会就会出现信任危机，弊病百态。

要真正解决这一问题，我们需要像徐砺寒一样勇于面对自己的错误，明确责任的逃避是对自己，对他人的欺骗。逃避了责任固然会感到暂时的轻松，但可曾想到我们的道德水平也会因此而下降，我们不敢再挺直身躯做事，堂堂正正做人，将自己骗的越来越像一个逃避者。对于自己的责任，只有承担。只有承担了责任我们对自己的错误才有一个交代，别人才能受到感染，同时也将承担责任记在心中。徐砺寒没有逃避责任，他选择了承担。我们难道还要一而再，再而三的逃避吗？

请承担责任，为了自己，为了他人，为了整个社会

评语：结合材料提出“承担责任”论题，联系社会实际作了深入分析。再从解决问题角度写出自己的看法，但语言还不够严谨。

承担之美

50分

扬州有位学生骑车碰坏了一辆宝马车后视镜,他并选择逃避,等候车主不至，留条致歉，表

示愿承担责任，他的勇于承担换来了谅解与感动——车主放弃索赔，由修理公司愿免费维修。看，这位学生毅然将自己的过错担与肩上，这承担不仅未使他身陷囹圄，相反地，他身上流露出的承担之美，化冰释，成善果，承担二字背后的美，令人敬佩。

在我们为这位敢于承担的学生拍手叫好的同时，不禁反思，这份承担之美，是否在实现中愈发淡去？

一个又一个驾车撞人的逃逸的罪行接踵而至，多少本可及时抢救得治疗的鲜活的生命因可恶的肇事司机不敢承担而就此逝去。每年触目惊心的死亡人数，亲人悲恸的泪水，事后憣然的忏悔。。。一切皆可由错误犯下时的承担而大得补救。

一家又一家企业出现生产事故时冒出的“临时工所为”这啼笑皆非的解释令人发指。不敢承担而一味的隐藏过错，转嫁他人，敷衍塞责之后，一切照旧，为何不由相关部门承担责任，立即整改，防治悲剧再衍？

就连国家，也曾在承担二字前弯了脊梁，三年自然灾害，饿殍遍野，十年**文革，古迹多毁，人心成魔。。。承担历史上的错误或许不能弥补既定伤害，至少可以还历史以清白，予民族以慰藉。人非圣贤，孰能无错。过错后的勇于承担，是自己高尚的姿态。将承担之美展观，相信，终得谅解。

或许华盛顿儿时砍斧樱桃树，承担错责得原谅得故事有些幼稚，那么，德国总理拜谒二战集中营时的那一跪可以说洗刷太多仇恨，垂头而颊止的泪水是对曾经错误的反思和悔悟。这代表德意志民族的一跪散发出的承担之美，比周遭铺满的洁白之花更纯净，更芬芳。既然雪球已从山尖滚下，点点星火已燃起了幕布的一角——任何掩饰都如跳染小丑般滑稽之厌，不如承担下来，或可有所补救。或终得到谅解。

朋友，还在面对自己犯下的错误畏惧坦白么？且勇敢的承担那份责任。承担不将山穷水尽前无路。

承担之美，调和真善美三味，面前终将春暖花开。

评语：立意已中靶心，且能针对现实问题议论分析思考，有一定的现实意义，语言较流畅但组材料能力尚待提高，实例之间缺少衔接点。

承担责任是一种态度

49分

人一生之中，犯错时难免的，但人们对犯错后的处理办法却大有不同。有人选择逃避并在惶恐罪恶之中度过一生，而有人选择承担责任而获得了被原谅的机会。因为态度不同，所以结果不同。而这种态度会支持人们从新获得信任。

在今年的3.15晚会上，一汽大众这个著名的品牌被推上了舞台，不是典范，而是批评的对象。一汽大众一直以性能优越，质量良好而倍受消费者亲睐，而最新的一项技术却给车主们带来了巨大的危险和难以预计的后果，虽然车主们的强烈抗议，一汽大众仍旧不闻不问，没有对此有任何的回应和道歉召回措施，并一直声称并无问题。这样的一种态度实在令人失望，而一汽大众的信誉也定会因此而受损。选择承担着人不仅是对消费者负责，也是赢得潜在消费者信任的法宝，如果因为害怕信誉受损或品牌效应打折扣而不理不睬，一直没有处理办法，会失去挽回信任的最后时机。所以选择承担责任不仅在个人，也大到一个企业，一个国家。这责任虽沉重，但必须背起。这是一种态度，决定一个企业的成败。

这种承担责任的积极态度会使人更轻易的原谅。德国总统在几年前曾向昔日受到法西斯迫害的犹太人下跪，并深表歉意。这样的做法不禁令人感动，也终获原谅，让人在也恨不起，也终让那些含恨而死的人们得以长眠。这位总统任我肃然起敬，敢于承担责任的积极态度为他和他的国家赢的赞美和原谅。这一跪不仅代表个人，也代表国家，这一跪救赎了德国人，也代表着和他和他的国家敢于承担责任的态度和承担历史的行为，而相比之下，日本的做法却让人不敢苟同。公然参拜靖国神社，改编教科书，否认侵华历史，拒不承认带给中国人民的种种苦难和清天的罪行。这样的态度和行为只会让人更加愤恨，永不原谅。

相比两国的处事态度亦不可知两国今后的发展方向定会不同，因为原谅，所以宽容，因为憎恶，所以苟责。所以选择承担责任亦是负责的态度，令人起敬。

所以选择承担责任，亦是对自己的人生负责，对企业负责，对国家负责，就像徐砺寒一样，不仅会得到原谅，也会获得肯定，这是一种生活态度，一个成功这的选择。

评语：论点切题；论述从现实事件到国际事件，都围绕中心论点展开，特别是对同样犯有战争罪的德国和日本对待历史不同态度来阐述承担责任问题很有价值。

传递“小的善”

59.7分，这是中国社会科学院今年发布的中国人信任程度得分。这个结果让我非常难过，却似乎在预料之中，毕竟这个社会已被各种负面的消息充斥了太久。然而我却始终相信，会有人愿意行“小的善”，而这“小的善”，也必将在人群之中传递。不小心碰坏了宝马车后在原处等待，并留下纸条

表示承担责任的中学生让我敬佩，换做是我，我不敢保证能有同样的担当。深受感动而被放弃索赔的宝马车主让我欣慰，这样的宽容大度的确给了那些仰仗名利为所欲为的人们一记响亮的耳光。然而我最钦佩的是愿意免费修理受损汽车修理公司，自觉地让自己的小舟驶入了行善举的海洋。

我相信人性本善，尽管这善极易被恶压制，被掩盖了光芒，但只要开始了善的旅程，善良就会被长久的传递下去。从中学生到宝马车主，再到汽车修理公司，再到所有读过这则消息的人，“小的善”会在所有拥有最基本的良知的人们心中如火焰般生生不息。

为何要强调“小的善”？因为每一个善通的日子里，原本就没有那么多惊天动地的壮举，更何况，行小善也未见得那样容易。古人训诫我们：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，而轻视了小小恶举的危害。我对于“感动中国”，“最美”这样的称号其实有所担扰，因为当我们将善良提升到过高的高度，将善举赞颂过与伟大，人们就会失去行善的勇气，善良也就无从传递。

所以，善良应退去光环，回归平凡。如同康德所说，行善应举成为一种义务。传递“小的善”应当成为一种人们易行也愿行的举动，如同那个无本责任的汽车修理公司，让自己的专业优势帮助他人解决一个小小的麻烦，让社会的资源因人们心中的善而得到更好的配置与利用。

“人是自身的目的，而非他人的工具。”既然一切都起源于人而最终也必将回归于人，那么就让传递“小的善”成为认为最终的归属吧，让每一个人无所依靠的灵魂在这场传递中觅到栖身之所。我相信，“小的善”一点点传递，我们终将摆脱那刺眼的不及格的分数，在信任度的提升中感受到勇于承担责任的善举。并将它推己及人。

评语：主体部分论证充分有力，有个体独立思考。名人名句的引用恰到好处。结尾回扣意识强有由点及面提升主旨的意识。

君子慎独（46分）

孔子曰：“君子慎独。”

这是先人对今人的宝贵启示，是留给我们的道德航标与精神宝藏。这四个字精炼而深刻

地赞许了社会上的一部分人，也着实鞭策着另一部分人。“君子慎独”是指一个人在做任何符合道德准则之事时，不在乎他人眼光，即使只身一人，也要向着正确方向前行。

江苏省扬州大学附属中学生在上学路上碰坏一辆宝马车后视镜，事后勇于承担责任，留下联系方式表达歉意并愿意索赔。这件“小事”在微博与网络上盛传，启示着人们以“小”见大，从一个中学生身上“慎独”的品德看到其传递出的正能量。

相比此事。前几日听说的一件事着实令人自惭形愧。当和同学们谈到接待韩国交换生时，一位同学说在与韩国同学过马路时闯了红灯，自己虽不以为然，韩国同学却郑重其事地问道为什么要闯红灯，我们那位同学开玩笑地说道：“那路灯坏了。”为自己找了一个托辞。如此看来，为何一位普通中学生的随手举动能在社会上引起如此轰动的原因显而易见了。“君子慎独”的品质在当今社会下也日显珍贵了。

同我的那位同学一样，“中国式过马路”在我们身边随处可见。“君子慎独”这种中华民族传统美德，却也只能外国找到了。德国是世界上普遍认同的国民素质最高的国家，我们了解他们有世界上最严密的交通法，但我们更需看到德国人具有更严谨的道德素质。德国是赛车名国，有舒马赫等多名赛车名手，国内也有主为赛车设计的高速车道。然而，德国令世界瞠目结舌的是：德国是世界上交通事故率最低的国家。在德国的马路上，人们可以看到一个忙于赶路的上班族在空无一车的马路前等红灯，即使夜深人静之时也如此，试想一下这幅画面，不正是“君子慎独”的真实写照吗？

作为中华儿女，“君子慎独”等中华美德虽然有时淡化，但莫须伤感，我们要看扬州有勇于承担责任的中学生，要看到山东有一位“499次不逾矩的男生。”我相信，总有一天，我们也会看到自己正在将“君子慎独”的品质传递在社会各个角落。

评语：此文最大的亮点是君子慎独的立意，行文中能正反对比，但论述少且力度不够，结构上中规中矩。

承担并不难 得分42 承担并不难，只要有勇气面对责任，并采取措施挽回，就能更大的挽回损失。面对越来越现实，竞争越来越激烈的社会更多的人开始选择为了自己的利益和享受而出卖良知。

日前曝出的速成鸡事件使中国的鸡肉企业再度面临危机，再加上正在流行的禽流感，人们几乎已经快“见鸡生畏”了。像这种出卖良知的企业也出现在奶粉业的行当中，自从三鹿奶粉的事件曝光以来，奶粉业一直面临信任危机，更多的家长选择海外代购，不惜重金求奶粉，国内奶粉却滞销的尴尬境地，这也逼得香港不得不出台限购令。

这种情况的出现就是因为没有人敢站出来承担责任，三鹿事件以来，商家只说自己的奶粉没问题，却没有人愿意承担他们本应的责任。

我常常看到新闻里报道：某某地区发生爆炸，目前已有某某组织宣称对此事件负责。关乎生命安全的事情尚且如此，中国的商人们既然肯为利益放弃那么多，怎么连责任都不敢承担了呢？

黄浦江上的死猪还在漂么？上海市的水能喝吗？在死猪事件被全国所知晓之前，它们就已经漂了好几天了，而曝出之后也宣称水质没问题，只能说有些官员的责任推得很到位。而只知道一位逃避，不知承担会丧失公信力，从而失去权威。而且有时候良好的态度会减少损失。

啃老族早已不是新鲜词，这源于父母对孩子的溺爱和孩子本身的懒惰，赡养父母是我们的责任，可现在好像是父母养已经成年的孩子是责任一样，面对日已苍老的父母，啃老族难

道不应该站起来，勇敢的挑起本属于自己的责任，让父母享受来自自己孩子给的天伦之乐。

承担两个字很重，有了责任身上就像被加上的沉重的负担，要时刻记着自己的责任，要承担责任。可是不承担的后果更重，失去信任，工作，家庭甚至是生命都是可能的，做错不可怕，不承担才可怕！承担责任是我们的义务，我们有什么理由逃避呢？何况承担并不难。

评语:尽管作文与命题材料没有关联，但文章主旨与观点的阐述符合题意事例的例举和阐述得当

诚信

41分

江苏省扬州大学附中学生徐砺寒在骑车上学途中，不小心碰坏了一辆宝马车的后视镜，他在远处等待了近半小时后，留下一张表达歉意和联系方式的纸条，表示承担责任。车主知情后放弃索赔，当地一家汽车修理公司知情后愿免费修理。

徐砺寒本可以在事发后，一走了之。可为何却要这样做？那是因为做人要讲诚信，诚信是做人的根本，诚信是道德之首。

一位拥有博士后学位的海外留学生来到一家外企工作，当考官看完他的档案之后，直接的拒绝了他。当这位留学生问之原因，考官说只因为他有了次坐公车逃票的记录，连诚信都做不到，怎能在本公司担当大任。

是啊！就算拥有再高的学历与文凭，可若是连诚信都做不到，怎能让他人相信与你，让你担当大任。

美国第一任总统华盛顿在小时候，有一次父亲送给他一把锋利的斧子。小华盛顿因为好奇，便将自家的樱桃树砍断了。父亲为此调查此事，问他的三个儿子是谁做的。小华盛顿毫不犹豫的承担了过错，但父亲没有责备他，而是对他说：“做错事不要紧，重要的是做人要讲诚信。”这句话华盛顿深记于心，最终成为美国第一任总统。

做人要讲诚信，诚信是人走向成功之路的基本，当你做到诚信的时候，你便发现，成功也离你不远了。

而如果一个人失去了诚信，远离你的人也越来越多，成功也会离你远去。

“狼来了”这个语言故事我们耳熟能详，放羊娃因欺骗他人狼来了，到最后真的来了，却无人相信他，最终葬入狼口。

曾子说给孩子杀猪吃，为了不是信，当天晚上把猪杀了给孩子炖了吃；爱迪生买报纸不多贪一分钱…

这些人都做到了诚信，最终成为成功人士，让自己的名字永垂不朽。

我们也应该诚信做人，不能因一点小利益而失去诚信，只有拥有了诚信，成功的大门才会为你打开。

评语:

审材料比较准确，论证材料与观点匹配，与材料所给语境比较符合

一种良知，一种使命

36分

江苏省学生徐砺寒在上学途中不小心的碰坏了一辆宝马的后视镜。在等待近半小时后，留下了一张表达歉意和联系方式的纸条。受损车主知情后，当即放弃索赔。当地一家汽修店，愿免费修理受损车辆。或许这是一件微不足道的事，但我想徐砺寒同学的行为告诉着我们，责任是一种良知，责任是一个使命，它应该由我们承担。

在这样迅速发展的社会中，人们为谋求利利益不惜一切。“责任”已被我们抛到脑后。何为责任？或许不是所有人能回答的上来的。在这样的趋势下，我们更要唤醒我们的良知，担负我们的使命。“责任”不容小视！

在彼得堡市区，那件惨案让人们至今恐惧。那天早上，人们正准备上班上学。只感到玻璃不停得震动。以为地震得人们 纷纷出了家门。在不到十秒钟的时间，一驾波音客机坠毁在这，市区的紧急报警拉响了。救援人员迅速赶到，这里也包括居住在这个居民区的拉瑟尔处长。他的妻子儿子都在家中他心里的恐慌无法言行。但他依旧坚持领导分队进行紧急救援行动。他知道妻子儿子一定在其中，他知道分秒必争。他选择了留在分队。而没有去寻找家人。这不是冷酷，而是“责任”驱使他。那时的他心里一定焦急万分，而他依然留在了众人身边。他告诉我，这就是一个警察的责任。拉瑟尔他担负了他的使命，他无愧于他的良知。责任是一种良知，责任是一个使命。

每一天我们 都可以听到新闻上报道的肇事逃逸的事件，在听到这些的时候，我们的内心是沉重的，社会是向前进步的，可我们的良知，为何越来越少，偏偏使命越来越重。在这地球上生存，我们便要懂得责任。为自己负责，对他人负责。责任是我们的良知，更是我们的使命，小到家庭，大到国家。

我记得赵丽容老师曾经说过“为百姓演小品就是我的责任，演好更是我的责任。”赵丽容老师在骨癌末期忍痛给观众带来欢乐，继续着她的事业，她告诉我，责任是一种良知，责任是一个使命。

生命亦要延续，我们要唤醒良知，承担责任的使命。或许前路坎坷曲折。我们也要坚持。

评语：延续材料不严谨对徐砺寒负一种什么态度没有阐明又加入一个“良知”特别是第二段“唤醒良知”才能负责论述没有毕竟没有必然联系。

责任心是心中的一泓清泉

35分

某学校学生徐砺寒在上学途中误撞坏他人的后视镜，留下联系方式，车主很感动。徐砺寒本可以一走了之，但是他却没有这样做。是什么是他毫不犹豫的留下联系方式呢？我认为是责任。正是由于徐砺寒有责任心，敢于承担责任，才会至此。

谁把板蓝根变为神药？

近日，H7N9横空出世，打得医学界措手不及。继禽流感后，板蓝根又发挥神奇药效。有人不禁调侃道：“板蓝根此乃神物也，方可治百病。”板蓝根变为神要真使其药效所致吗？不然。那么到底谁才是凶手呢？我认为是责任心的缺失。

H7N9的突然袭来并不是医生的错，还未研制出治疗药物也不是医生的错，毕竟研制一种新药是有一定难度的。但是他们不该谎称板蓝根可以治疗，把责任都推给板蓝根。这是典型缺失责任心的表现。若医生有责任心，应当告知人们正确的预防方法，而不是用板蓝根安抚人心，因为这样只有使人们更加惶恐。

克里姆林宫的一个清洁员曾说:”其实我和叶利钦的工作差不多。叶利钦在收拾俄罗斯，而我在收拾克里姆林宫。我们都在做自己应当做的事。”是啊，做自己应当做的事业是一种责任。

脑瘫青年养活父母，当上清洁工。

前不久，在网上看到这样一则新闻：一位脑瘫青年为了养活年老的父母，在小区担任清洁工长达7年。日复一日。那么不禁要问:是什么让他有这般毅力？我想说：“是责任心”他只是在做他应该做的事。他本可以在家靠政府的救济生活，但他却没有。因为他懂得他需要靠自己的双手去回报父母的养育之恩。父母为其操劳了一辈子，现在正是他回报父母的时刻，怎能错过？责任心在他身上得到了充分的体现。

希望那些正在推托责任的人，请醒一醒吧，已有人做出榜样，我们则么不跟随？

希望那些正在沉沦的人，请醒一醒吧，让责任志华开遍所有角落，让其清香飘荡整个国度。

评语:

只写了一段扣题作文，没有弄清指责与勇于承担的区别

勇于承担责任

35分

近日，“最可爱中学生”徐砺寒的事迹红遍微博。众多网友看到其事迹转发并深为其勇于承担责任的品质所感动，传播了正能量。其实勇于承担责任这一品质是我们中华传统文化的精华，早就应该传承。

诚然，我们是华夏子孙，我们是龙的传人，勇于承担责任是我们骨子里的品质，是根植于我们内心的。

“唐宋八大家”之一的范仲淹以《岳阳楼记》为我们所熟知。他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”正是体现了勇于承担责任这一品质，我们华夏子孙的品质，我国历史上不乏名留青史的好官，也许正是因为受到勇于承担责任这一品质的影响，才能够为人民所信服并记住。如果范仲淹没有传承中华传统文化中勇于承担责任这一品质，他就不可能提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，令后人所敬佩。如果没有这一观点，《岳阳楼记》也只不过是一篇辞藻比较华丽的状物文罢了。

王力宏，美籍华人歌手。他虽然从小成长在美国，但是他深知自己是龙的传人。于是他勇于承担了带中国音乐到全世界这一责任。

如果没有力宏的这份责任感，也许中国传统的音乐元素永远都传不到澳洲、美洲，就会渐渐被人遗忘。正是因为这份责任感，我们才能够在日韩音乐的侵蚀下，听到融入昆曲元素的《在梅边》。

然而在当今社会，也并不是每个人都传承勇于承担责任这一优秀品质的。驾车撞人逃跑，逃避了对被撞者的责任；迫于压力跳楼，逃避了对家庭的责任；市场假货盛行，逃避了对消费者的责任„„

以上这些逃避责任的例子数见不鲜，这些人虽然也同为华夏子孙、龙的传人，但是他们内心深处的责任感并没有被激发出来，没有传承勇于承担责任的品质。

作为中国新一代的青年，我认为我们应当像徐砺寒、范仲淹、王力宏等人一样，传承勇于承担责任的品质，积极弘扬中国传统文化中的这一精华！

评语：勇于承担责任本来是很好的题目，全文论述缺少了“对自己错误行为”承担责任的这个前提，导致对责任的论述冷化。

温暖就在我们身边

33分

当我们步入现代社会，商品经济的浪潮不断向我们袭来，身处车水马龙的街头，每个人都步履匆匆，似乎不愿为他人的事付出哪怕一点关注。这时的你是否会发出“荒野无灯”，人世冷漠的感叹？其实这大可不必。拿起一个放大镜，细细搜索，你会发现，温暖就在身边。

你看，那儿有一个学生，骑车骑得飞快，想必正要上学。呀！他把一辆宝马车的后视镜撞坏了，他会怎么办呢？是视若无睹地离去吗？不，他留下了，虽然他神色焦急，生怕迟到，他依然留在了原地。时间已经过去了半个小时，他终于无法继续等待，但在走之前，他留下了表达歉意和联系方式的纸条，随后才飞速离开。这是不是一种敢于担当的气概？我想，是的。我看到你似乎有所感动。

你看，那辆车的车主回来了。看到撞坏了的后视镜，他顿时怒气冲冲，突然，他的视线被旁边的纸条吸引了，他敛去怒容，露出了会心的微笑，接着他把纸条撕碎，扔进了垃圾箱。你看上去似乎疑惑不解，让我来告诉你吧：这表明这位车主放弃索赔了！我敢说，你已

经动摇了，你的微笑便是最好的证明。

快来看呀，那家汽车修理公司知道了这件事，公司的工作人员找到了那个车主，愿意免费修好那辆车呢！看到这里你还会认为人与人之间的关系疏远了，温暖和责任消失了吗？你摇了摇头。我知道，我说服了你。

把搜索范围逐渐扩大，我们看到了更多好人好事。铁块重重砸在那个司机的身上，鲜血瞬间涌了出来，我仿佛也感受到了这钻心的疼痛，他竟然不顾伤口，将客车安全停好，打开车门，让乘客安全地下了车；一辆汽车飞速驶来，路中央的孩子似乎被吓呆了，路边的老师奋不顾身地冲上前去，推开了孩子，让幼小的花朵不致凋零；孩子不慎从窗口落下，这位妈妈在危急时刻爆发出生命的潜能，把孩子紧紧抱在了怀中„„

这些你看到了吗？这温情的一幕幕，仿佛让我的心都融化在了清甜的泉水里，顿时心旷神怡。勇于担当的学生、宽宏大度的车主、热心的公司人员、尽职尽责的司机、关爱学生的老师，他们的温暖就在我们身边。

评语：描述的过程停留在扩写材料层面，联系到最美教师和最美妈妈舍身救人事件停留在简单描述。

沐浴正能量

（35分）

前几日看到这样一则报道，一名中学生碰坏了一辆宝马车的后视镜，过半小时未等来车主后，留下字条表示歉意并愿意承担责任。此举换来了车主愿放弃索赔，当地汽车修理公司愿免费维修车辆。我认为，徐砺寒所做，正是一种正能量的体现。他所带来的，正是诚信的“正能量”。

“正能量”一词虽是新兴起于网络的一个概念，但古代不乏散发，传递各种正能量的人士。亘古有徐渭，朱奇这样，一生受苦受难的人士，但他们就在几间“东倒西歪的屋子”里，日益积郁，沉淀，为世人带来国灰墨相间的墨葡萄与那摇曳多姿的残荷败柳绝图。他们是苦难中经过砺练的人，如那遭受了苦难却吞下苦难，不放纵苦难，不低下头颅的普希金一样，为我们传递了一种不被苦难所打败的“正能量”。

那是失意于没有卖出一幅画的凡高，金钱的短缺与创作之路的艰辛已使他不堪重负，但他却更加握紧了画笔，用笔坚定地勾勒着自己心中的净土，于阿尔和普罗旺斯的穷乡僻壤中创造不息。是的，他做到了，一片向日葵开在人们眼前，昂头向着太阳，如那凡高从未放弃，从未低头于命运的捉弄，像他一样在坎坷的命运长途中倔强的前行，眼前浮现出一片金黄色的向日葵花海，我便纵身于这给我无穷正能量的花海之中。

洛威尔说：“磨难是一把刀，握住刀柄，磨难就会为我们所用。握住刀刃，就会割破手”。贝多芬正是握住了刀柄，披荆斩棘的人。当他与心爱的音乐有了在常人看来无法逾越的沟壑时，当他贫病交加时，他没有放弃，用嘴唇辨音谱写乐章，迸发出的是<命运交响曲》中激昂奋进的曲调，迸发出的是《合唱》中对生命的挚爱，一道道充满正能量的生命之曲，像滑坡黑夜的破晓同，为贝多芬带来了希望，为我们传播着无穷的正能量。

选择走下去，在这充满泥泞的道路上，选择走下去，在与自己理想世界相悖的世界里，方为伟者。而破屋中的徐渭，朱奇，穷乡僻壤中的凡高，伏在琴边感音的贝多芬，他们不仅走了下去，还为后人传递了一股正能量，经久不息。而我沐浴在这正能量之中，落实着脚下的每一步。

评语：作文的观点是诚信的正能量，而后文的论述却偏离了这个观点，很遗憾。

责任唤起良知

33分

现在的社会，人们的良知已经太少。每人都变得无比的现实，而如果想要打破这个现象。我认为，需要人们勇于承担自己的责任。

徐砺寒，他在碰坏了宝马车的后视镜后，并没有现实的一走了之。而是在原地等待了近三十分钟后，再在车上留下了自己的联系方式和道歉的话语。他便是在勇于承担自己的责任，而不容置疑的是，他也同时唤醒了自己的良知。

而这还不仅仅如此，车主在知道后大受感动，并没有对徐砺寒的错误抓住不放，这就是因为徐砺寒的良知使车主也受到了感动，这样，也唤醒了车主的良知。

出乎意料的是，因为车主的宽容，竟使得汽车修理公司表示愿意免费修理受损车辆。

这一个的勇于承担，最后竟唤起了远不止一个人的良知，功劳不可说不大。

还比如说郑云峰，一位普普通通的摄影家，自从在他一九八六年进入三江源后，便激情难捺的一次次的奔向那里。起初，他激情的源头是三江源那先纤尘未染的蓝天，夺目而通彻的阳光，峥嵘的雪山，玻璃般纯净的冰川与湖泊，海一样黑压压的的森林，肥软的草甸子间的清流，成群的珍禽与异兽，原住民天人合一的习俗与人文„„

但是随着时间的流去，三江源的情况开始恶化，冰川开始消融，绿草出现枯黄，湖水污染变色，沙漠气势汹汹的扩张起来。这些无疑都是他激情的源头，而在这些景色出现时，他的激情还存在吗？如果存在，源头又是什么呢？

最后，他终是没有挎着相机掉头而去，把绝望的现实仍在背后。他的激情依旧存在，而他的源头，便是他的良知，便是他承担下来的责任。

虽然，现在三江源仍没有变回原来的样子，但是我相信他勇于承担下的责任会唤醒更多人的良知。

现在，郑云峰七十二岁了。有人会问：“他身后谁是来者？谁会继续承担下保护三江源的责任？”甚至有人会问：“究竟还会不会有来着？”

我想，承担的人会有的。

评语：前半部分论述混乱，用了散文阅读材料且不匹配。

诚实是无价的 24分

诚实是无价的，徐砺寒骑车将宝马车碰坏后，并没有逃避隐瞒，而是诚实的告知车主联系方式并表达歉意。修车虽然价格昂贵，但也是有价可量的，但一个人的诚实却是无价的财富。

诚实是从小养成的好习惯，在小时候就要诚实做人，长大后才能成为一个有诚信的人。我们熟知的物理学家牛顿，小时候就是一个非常诚实的人。牛顿的家境不错，他的父亲在庭院里种了一颗樱桃树，他父亲很珍视这棵树，总是小心翼翼的对待。但有一天，牛顿不小心折断了一根树枝，他并没有逃避，而是主动向父亲说明了事实，出人意料的是他父亲并没有生气，反而用斧子砍刀了樱桃树，随后对牛顿说：“一颗樱桃树远没有你的诚实宝贵。”是啊，樱桃树是有钱就可以买到的，但小牛顿的诚实却是无价的！小牛顿的诚信远比樱桃树重要的多！

还记得前几日闹得沸沸扬扬的事件么？一男子盗车后逃逸，并将车上的婴儿掐死，埋入路边的雪地中。或许大多数人都在谴责此男子的暴行，但又有谁关注了他宝贵的另一面呢？他是一个诚实的人！在新闻中我关注到，他是在第二天去自首的，并不是被缉拿归案的，他

虽然冲动的做出了丧尽天良的坏事，但他最后还是为自己保留了一丝尊严。他做出的暴行应当受到谴责，但他的诚实不应受到欣赏么？在那样的情况下，他还能说服自己去自首，去守住自己的诚信，表明他还是一个诚实的人，他的诚实应受到赞扬，他的诚实是无价的!诚实的人应受到赞扬，不诚实的人也会受到舆论的谴责！首例公开的受害者冤枉好心路人的事件，是广州“徐老太”事件，事情发生并被公开后，网上的帖子被迅速的转发。好心路人救了她，但她却不诚实的冤枉好人，网上的网友对她做出了各种谴责，全部都因为她的不诚实。诚实比她受到的赔金价更高，是无法衡量的。

如若徐砺寒也把碰坏宝马车的事隐瞒下来，并没有诚实的对待，最后被查到是他时，他也会受到谴责，有别人的也有自己良心上的。

由此看来，我们应做一个诚实的人，那样我们也会拥有一件无价之宝，那就是诚实！

评语：作文基本道德观出现问题，一个掐死幼儿的劫车犯暴行指的谴责。他投案自首的诚实态度能用“无价”来评价么？