第一篇：2019版《步步高》单元集训江苏高考语文第5周 周一
智慧和童心 周国平
我们可以从书本和课堂上学到知识，可是，无论谁都无法向我们传授智慧。智慧是一种整体的东西，不可能把它分解成若干定理，一条一条地讲解和掌握。不过，智慧也不是什么高不可攀的东西。其实，人人都有慧根，我们所要做的只是保护和发展它，不让它枯萎罢了。
说起来你们也许不信，一般来说，孩子往往比大人更有智慧。真的，孩子都有些苏格拉底式的气质呢，他们感觉到自己处在一个新鲜的未知世界之中，因而对一切都充满着好奇。可惜的是，孩子时期的这种天然的慧心是很容易丧失的。待到长大了，有了一技之长，掌握了某一方面的知识，人就容易为成见所囿并且自以为是，仿佛世界上再也没有什么新鲜事了。实际上，许多大人只是麻木得不再能够憧憬世界的无限和发现世界的新奇而已。
有时候，我们也把从整体上洞察和把握事物真相的直觉看作智慧的一种表现。在这方面，孩子同样比大人占据优势。你们一定听过安徒生讲的《皇帝的新衣》的故事。两个骗子给皇帝做新衣，他们说，这件衣服是用最美丽的布料做的，不过只有聪明人能看见，蠢人却看不见。事实上，他们什么布料也没有用，只是假装在缝制罢了。皇帝穿着这件所谓的新衣游行，其实他光着身子，什么也没有穿。然而，皇帝本人，前呼后拥的大臣们，围观的老百姓，因为害怕别人说自己愚蠢，都使劲地赞美这件新衣多么美丽。最后，有一个人喊了出来：“可是他什么也没有穿呀！”谁喊的？正是一个孩子。
所有的大人明明看见皇帝光着身子，但他们都这么想：第一，既然别人都在赞美这件新
衣，那就说明皇帝确实穿着一件美丽的新衣，只是我看不见罢了；第二，我看不见说明我比别人蠢，千万不能让别人知道了笑话我，我一定要跟着别人一起赞美。他们都宁肯相信多数人的意见，也不愿相信自己亲眼所见的事实。孩子却不同，他没有虚荣心的顾忌，也不盲从别人的意见，一眼就看到了真相。
儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟而不会轻易失去的童心。《圣经》里称：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子也说：“大人先生者不失赤子之心。”说的都是这个意思。那么，我衷心祝愿你们在逐渐成熟的过程中不要失去童心，从而能够以智慧的方式度过变幻莫测的人生。
当清明只剩下放假旅游，让英雄何处安放？
在我上小学的时候，每年清明节前后，学校都会组织我们徒步走大约3公里，去祭奠我们家乡抗战时期的英雄聂仁花。老师在碑前念悼词，并向我们讲述她的事迹，这大概是我们心理上离抗战那段悲壮岁月最近的时刻。随着我们慢慢长大，没有了集体扫墓的活动，不用“背”那些与英雄相关的历史，我们仿佛已经忘记英雄，忘记牺牲。清明节貌似只是给了我们一个放假玩耍的机会，对英雄的祭奠和追悼仿佛已经和我们没有关系了。
这也许是当下社会缺乏英雄主义精神的一个缩影。一些年轻人缺少对英雄的敬畏之心，觉得英雄是一个很遥远、很抽象的概念。朗基努斯在其名著《论崇高》中曾将英雄主义人格
培育喻为“伟大心灵的回响”，并认为，如果人一旦失去这种对伟大心灵的感应、体悟，麻木、冷漠、猥琐就会接踵而至，人生必然阴暗卑下，与“自由”无缘。所以，我们的社会需要重塑英雄主义，保持对英雄的敬畏之心。
回想从小学到大学的历程，小学、初中低年级时学校还会组织集体扫墓活动，进行英雄主义教育，缅怀先烈，这远胜于书本上的说教。而从初三开始，“以学业为重，不能浪费时间去扫墓”便成了学校和老师取消这类活动的借口。其实那半天的扫墓并不能耽误什么，而这恰恰反映出我们目前的英雄主义教育活动相比于数理化、政史地的成绩，是多么无足轻重！我们，特别是年轻一辈，对英雄和英雄主义越发陌生，以至于清明节这种本为祭奠而设的节日，竟慢慢演变为游玩的假期。
哪有什么岁月静好，不过有人替你负重前行，和平时代一样需要英雄主义教育。不要一提到教育，就是看课本，就是讲故事，就是说教，更重要的是要形成一种尊重英雄、敬畏英雄、向英雄看齐的社会风气。当我们谈到偶像时，谈的都是娱乐偶像、财富偶像，却没有给道德和精神偶像留一席之地。当我们谈到成功时，谈的是颜值，谈的是金钱和权力，那些提振一个社会精气神儿的英雄也应该是一种成功的坐标。扪心自问，我们的教育对不起英雄，历史上、生活中都有无数英雄，他们的精神和灵魂应该通过潜移默化的教育而凝聚成年轻人的英雄主义观，从而完成一个社会的英雄基因的传承。社会的浊气需要英雄们崇高精神的洗涤，人格的培养更需要有学习的楷模。
当清明只剩下放假旅游，让英雄何处安放？英雄主义教育，也许可以从赋予清明节更多英雄传承的意义做起，让更多年轻人知道，清明不只是一个“小长假”，不只是游玩踏青的佳节，更是一个庄严祭奠的心灵仪式，一个集体向英雄致敬、接受英雄主义教育的日子。
不是我们保护了奇葩，而是奇葩保护了我们
素材回放
网络综艺节目《奇葩说》中某一期的辩题很得我心：“奇葩星球获得高等生物的蛋，该细心呵护还是毁灭它？”
现场每个人，都是聪明人，更何况，聪明人扎堆之后，互相激发，还会产生一种效应，那就是智力溢出，强者遇强更强。独自一人时的满分，是100分，互相激发之后，就会变成150分。
虽说这是个比较难解的话题，但它和《奇葩说》一直以来的内在逻辑还是一样的，真正关心的，是人类的情感、矛盾和在现实生活中的选择。
看完节目，我去问“90后”的朋友，为什么爱看这个节目，其中一位的回答是：“别的综艺节目，看过之后，可能会不好意思告诉别人，但《奇葩说》是你看过之后敢于告诉家人和朋友的节目。”
《奇葩说》是娱乐化的辩论大赛。首先，节目嘉宾把交流和智力升级，以很美和很愉悦的方式呈现出来。《奇葩说》里其实没有对立的角度，那些题目全都是混沌幽微的，怎么说都可以，每个人都是用自己的方式，说自己的经验，说自己对一件事的理解。他们之间有承接，有辨析，有商量，有来有往。他们私下里也是好朋友。
这种态度，比辩论的技巧、结果更重要，这种新型的人际关系，比辩论的成败更重要。其次，美和愉悦的基础，是多元、宽容和尊重。大多时候，他们的观点和经验，并不主流，但最重要的是，他们就那么坦然地存在着，他们互相也完全接纳了彼此的存在，甚至没有思想斗争。就像鱼看见自行车，不去追究它为什么没有鳞，钾不去强求钙和自己有相同的分子式。
他们只要存在着，就足够了。话题拓展 多元化 尊重 思想碰撞
原典
齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布
衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。(《吕氏春秋·下贤》)大意
齐桓公召见小臣稷，一天去了三次都没被允许见面。跟随的人说：“有万辆马车的国君，召见平民百姓，一天去三次都没被允许见面，也该停止了。”齐桓公说：“不是这样的。读书人轻视有权有钱的人，所以一定轻视他的国君；他的国君(如果)轻视其他国君，也轻视他的臣民。即使稷轻视有权有钱的人，我又怎么敢轻视其他国君呢？”去了五次之后，终于允许见面。天下人知道后，都说：“桓公尚且放下架子对待平民百姓，何况我们这些国君呢？”于是一个接一个地前往朝拜齐桓公，没有不前往的。
启智
尊重人才，礼贤下士，只有真诚待人才能打动他人。
第二篇：2019版《步步高》单元集训江苏高考语文第10周 周五
在人工智能时代如何生活
李开复
黑格尔说：“真正有价值的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。”人类与人工智能的关系，正处在这样的境地。
人工智能可以在不少具体的工作(比如围棋)中学得比人类快，做得比人类好，从而取代人类。那么，人的价值该如何体现呢？
回顾人类文明发展进程，新科学、新技术总会在不破不立的因果链条中引发社会阵痛：布鲁诺因捍卫和发展哥白尼的日心说而被烧死；奔驰之父，德国人卡尔·本茨在1885年制成的世界上第一辆三轮汽车曾被人嘲讽为“散发着臭气的怪物”„„我不是有神论者，但有时会乐观地认为，先进技术的出现，或许是上天的善意，一边把人类从旧的产业格局和繁重劳作中解放出来，一边鞭策人类做出种种变革。
比如人工智能，它将在大量简单、高重复性、无须复杂思考就能完成决策的工作中取代人类，如汽车驾驶、外语翻译、交易员，等等。人类历史从未像今天这样复杂、玄妙，但这也是在提醒人类：应该往前走了！
美剧《真实的人类》里，合成人说：“我不惧怕死亡，这使我比任何人都强大。”人类则说：“你错了。如果你不惧怕死亡，那你就从未活过，你只是一种存在而已。”这一段对白让我深有感触。
这是人与人工智能之间的另一种质的不同。人工智能无法像人一样体悟生命的意义和死亡的内涵，更无法像人一样因高山流水而逸兴遄飞，因秋风冷雨而怆然泪下，因子孙绕膝而充实温暖，因月上中天而感时伤怀„„这些感触，只有人类才能感受到。也恰恰因为人的生命有限，才使得每个个体的“思想”和“命运”都如此宝贵而独特。
人的情感、自我认知等，都是机器所没有的。人类可以跨领域思考，可以从短短的上下文和简单的表达中分析出丰富的语义。当李清照说“雁字回时，月满西楼”时，她不仅仅是在描摹风景，更是在寄寓相思。当杜甫写出“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”时，他不
仅仅是在感叹人生际遇，更是在阐发忧国之情。这些复杂的思想，今天的人工智能还无法理解。
所以，不断提高自己，善于利用人类的特长，善于借助机器的能力，这将是未来社会各领域人才的必备特质。无论机器可以快速完成多少工作，人类都可以借助机器这个工具来提高自己，让自己的大脑在更高层次上，完成机器无法完成的复杂推理、复杂决策以及复杂的情感活动。
在人工智能时代，如果不想失去人生的价值与意义，不想成为“无用”的人，唯有从现在开始，找到自己的独特之处，拥抱人类的独特价值，成为在情感、性格、素养上都更加全面的人。
此外，人生在世，无论是理性还是感性，我们所能知、能见、能感的都实在太有限了。在人工智能时代，我们可以更多地借助机器和互联网的力量，更好地感知整个世界、整个宇宙，体验人生的诸多可能——这样我们短暂的生命才不枉在浩瀚宇宙中如流星般走过这一程。
给青年的一封信：欣赏你一往无前的奋斗姿态
你曾深夜一个人默默流泪吗？你曾因为压力而想要放弃吗？是的，每个人都难免有这样的时候，两个短句，送给这样的你——
“永不懈怠的精神状态”，“一往无前的奋斗姿态”。
是的，它们来自十九大。这看似高大上的政治词汇，或许也可以成为我们每个人都可以有的状态与姿态。
有人说，在最美好的年纪里，没有太多诗与远方，反而囿于工位与地铁。限于高房价和工作压力，难免会意难平，志难酬，模糊了奋斗的色彩。对于人生的焦虑，对于奋斗的怀疑，让一个“丧”字，甚至成为了热词。
说到压力，20来岁的我们或许还没有意识到，我们的父辈那一代曾经经历过什么。莫言在农村劳动10年，饥饿自不必说，没书看的时候只能翻翻字典。韩少功16岁到湖南汨罗插队，一呆就是6年。在某种程度上，奋斗，是他们对抗苦难与宿命的武器。但奋斗中的砥砺，也成为了他们的人生财富。因此才有了《红高粱》里的高密，有了《马桥词典》里的马桥。
那一代人的人生或许粗粝，性格却如此坚忍。多少人从田间地头走进高等学府，成为高精尖科研项目的拓荒人；多少人从边陲乡村走出国门，成为重启中西交流的纽带与桥梁。而即便是我们这些普通青年的父母，他们的奋斗故事同样可歌可泣。带数亿人脱贫，让飞船上天、航母下水，重建文化自信，他们支撑起了属于自己的光荣与梦想。永不懈怠、一往无前，他们配得上这样的赞美。
一代人有一代人的际遇，一代人也有一代人的奋斗。我们面对的是市场的冲刷，面对的是竞争的压力，我们想要更好的生活，向往更丰盈的生命。在这样的背景下，我们这一代青年人奋斗与发展的坐标在哪里，道路在何方？
是的，焦虑的叠加，或许就是这个社会的主要矛盾所在。恰如十九大给出的一个新判断：我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
仔细想来，我们青年人身上的“焦虑”与“丧气”，不也是一种水涨船高的期待吗？我们不再担心温饱，但我们希望吃得更好，穿得更美；我们可以四处行走，但我们还是希望能去到更大的世界。就业、房价、医疗、养老的压力在考验着这个国家的同时，也考验着这个国家的青年„„
但我们有理由对未来充满信心，有理由对奋斗充满勇气。大的蓝图在划定，大的舞台正搭起。在这个跟你我都有关的盛会上，新的方位已经确定，新的思想已经形成，新的目标已经指明，新的矛盾亟待化解。放在一代人的角度看，我们奋斗的使命，已经不是在一穷二白之上平地起高楼，而是向着更高远的目标冲刺。这是何等壮阔的征途，这是多么广阔的天地，哪有时间去消磨，哪有精力去消极！
不要再说他们有的是背景，你有的是背影。这个时代，就是你的背景！不要再说年纪越大，越没有人会原谅你的失败。认真爱过，放肆活过，你就是世界的王！
当然，这世上也从来没有一帆风顺。生命的酒杯，不可能总是盛满可口的甘醴，苦酒也是成长的滋味。一帆风顺，显示不出水手的坚强；百转千回，才有百炼成钢。恰恰是在跌倒的时候，奋斗才能凸显其意义。“不能因现实复杂而放弃梦想，不能因理想遥远而放弃追求”，因为——
“历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。” 用力活着，才有分量；向前奔跑，才能抵达。愿你青春灿烂，愿你前途光明。
连上帝都敢蔑视的埃隆·马斯克
素材回放
2017年10月16日，SpaceX首席执行官埃隆·马斯克(ElonMusk)做客社交新闻网站Reddit的“AskMeAnything”论坛，披露了公司移民火星计划的许多新细节。
马斯克讨论了用于载人登陆火星的巨型火箭的技术细节，从目前到首次登陆火星期间的技术路线图，以及公司更广泛的战略。
马斯克还兴致勃勃地回答了与在火星上生活有关的问题，推测在火星上生活的人将使用“压缩版”互联网。他说，数据在地球和火星之间传输需要3至22分钟。
马斯克阐明了SpaceX登陆火星抱负的“边界”。“我们的目标是把人送上火星，确保建成推进剂生产和人类生存所需的基础设施。能说明我们任务的一个比喻是，我们负责修建地球和火星之间的‘铁路’，许多其他公司和数百万人需要在火星上建立起各行各业。”
马斯克还重申了以前的主张，SpaceX在设计实现载人登陆火星的火箭——代号仍然为“BFR”，使其像目前的商业飞机那样安全、可靠。如果想实现利用BFR在地球上旅行的计划，这是至关重要的。
据悉，SpaceX正在开发一款名为“BFR”的新型火箭，单次可以运载100人去火星，官方表示，BFR从纽约飞往上海，只需要30分钟的时间。
SpaceX计划到2022年，至少有两艘货运飞船登陆火星，到2024年实现两艘货运飞船和两艘载人飞船登陆火星。
最近数年SpaceX在猎鹰9号火箭方面的进展——尤其是史无前例的火箭回收——吸引了观察人士的目光，重新激发了公众对太空探索的兴趣。
话题拓展 人一定要有梦想 科学与技术改变生活 改变世界靠的不仅是智慧，更需要双手
原典
张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇，见巨蛇围如碗，摆扑丛树中，以尾击树，树枝崩折。反侧倾跌之状，似有物捉制之。然审视殊无所见，大疑。渐临之，则一螳螂据顶上，以刺刀攫其者，不可去。久之，蛇竟死。视额上革肉，已破裂云。(《聊斋志异》)大意
有一个姓张的人，偶然在山谷溪边走路，听到山崖上传来很凄厉的声音。他就找寻道路爬上山崖偷着看，只见一条身围有碗口粗的大蛇，正在树丛中摆来扑去，不时用尾巴击打柳树，柳枝被打得纷纷折断。(蛇)不断地辗转翻腾，好像有什么东西在控制着它。可是仔细观看又一点也看不出什么，(姓张的人)非常疑惑。逐渐靠近上去，才看到原来是一只螳螂占据在蛇的头上，用螳臂紧抓着蛇头，无论蛇怎样颠扑都掉不下来。过了好长时间，蛇终于死了。再看蛇的额头上的皮肉，都已经破裂开了。
启智
只要方法得当，敢于斗争，就能以弱制强。
第三篇：2019版《步步高》单元集训江苏高考语文第9周 周五
破裂之时才真正开始 [日]松浦弥太郎
收音机也好，皮包也好，自行车也好，世上没有不会坏的东西。
“反正已经用了很久，换个新的更划得来。”或许这就是当今的世道，把东西直接丢了比较省事，也不会有人说闲话。
不过对我来说，还是更倾向于把坏的东西修好之后继续使用。东西总有用坏的那一刻，有了这个大前提，我认为东西坏掉的那一刻正是开始的时候。东西坏了，不丢弃，不添购新的，下决心修好它，并花时间修缮，我认为直到那一刻，它才真正成为你的东西。
与人交往也一样，经历过冲撞、摩擦、破裂，产生嫌隙，然后关系才正式开始。始终保持和睦气氛的交往很肤浅，一直要到产生纠葛，彻底发泄，互相伤害，此前的情谊破裂的那一刻起，你才算与那个人产生关系。
人心比物品更脆弱，而且可能会破裂好多次。每一个这样的关头，我们都像是站在分岔路口。
是选择从纷争中脱身，甚至不惜舍弃与那人的关系；还是选择不退却，袒露真心，努力地、用心地修补彼此的关系？
我总是选择后者。它需要你放下身段，不惜颜面，将说不出口的、羞于告人的事化作言语，甚至有时像个孩子般号啕大哭，绝不容许对心情有一丝敷衍。
尽管过程痛苦，但是当伤口和裂痕被细心修补之后，双方的关系一定会更加深入、丰富，从而体会到平静与满足的心境。
所谓丰富，指的并不是眼睛看得到的表象，而是隐藏在其中的故事。
就像在不断修修补补中穿了十年的鞋，对我而言，它已不再是一双寻常的鞋。对最初磨
坏鞋跟的那趟旅程的回忆，几年后使得鞋尖绽线的那场意外，以及每次都细心替我修补鞋子的修鞋师傅的心意，使得那双鞋成了一个凝聚心意的宝贝。就算别人不知晓，但其中有属于自己的故事，就比任何昂贵的新品都更有价值。
与人交往也是一样，“我们曾碰上那种事，不过一起克服了”，有越多共同的回忆，双方的友情就会变得越真挚。
听到有些夫妇自从交往以后没吵过一次架，总让我觉得落寞，难以理解。难道有这种感觉的只有我一个人吗？
物品经过长年耗损会逐渐消磨，与人相处，熟悉之后如果不起摩擦反而更危险。只要把毁坏当作前提，你就能直截了当地与对方沟通。人数不用多，这样的对象只要有几个，人生就能变得丰富充实。
她们的痛，也是我们的痛
“一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。”纪伯伦的这句诗，送给深受日寇凌辱、却选择宽恕的22位“慰安妇”幸存者，再合适不过。
“世界慰安妇纪念日”当天，即2017年8月14日，我国首部获得公映许可的“慰安妇纪录片”《二十二》，在全国开始公映。
这部纪录片以2014年我国幸存的22位“慰安妇”的遭遇为背景，以一些老人和长期关爱她们的人员口述的方式，记录下她们的生活现状。
纪录片开始拍摄时，我国的“慰安妇”在世人数有22人，到电影完成后仅存9人，而在上映的前两天，90岁的黄有良老人也离世了。目前，这个群体仅剩8人。
“终有一天，这个数字会变成0，她们都会离世，但她们的痛不会消失。”一位网友在朋友圈写道：“观影时，影厅里非常安静，安静到连最轻微的抽泣和呼吸也能听到。当片尾的字幕打出，大家没有像往常那样匆匆离场。因为，她们的痛，也是我们的痛„„”
这部纪录片没有煽情造作的解说，没有催人泪下的音乐，没有精心设计的冲突，只是架了台机器，原封不动地把这些老人的日常生活收录进去。就是这样一部没有艺术加工的影片，却在商业片的夹缝中意外“火”了。
影片“火”的背后，是人们对历史伤痛的铭记和正视。正如有媒体分析的那样：“这部片子之所以那么受欢迎，是有原因的，和平年代过久了，很多人已经忘了中国人民受辱的历史，这部片子提醒我们，勿忘国耻勿忘痛。”
这样的提醒，我们一直在做。从立法确立抗战纪念日和南京大屠杀国家公祭日，到坚持申请南京大屠杀档案为世界记忆遗产；从发掘并公布日军侵华新档案、解禁战犯笔供，到建设百余座抗战类纪念馆。从官方到民间，中国人民一直都在用不同的形式表达对历史的尊重与捍卫。
这样的提醒，也有来自现实层面的刺痛。作为当年那场侵略战争的发动者，日本一直未能真正完成历史救赎，政治生态右倾化逐渐加重，粉饰侵略历史的势力不断兴风作浪。当年日本侵略者带给了中华民族巨大的国殇家痛：3500余万人员的惨重伤亡、5000多亿美元的巨大损失，人体试验、使用化学武器、南京大屠杀、强征“慰安妇”„„一种种灭绝人性的暴行，哪一样不痛得人椎心泣血？今天，日本政客一次次参拜靖国神社、否认南京大屠杀历史、阻挠“慰安妇”资料申遗„„这些掩盖、歪曲二战历史的言行，哪一种不让人提高警惕？
这样的提醒，对现在的年轻人来说尤为必要。因为现实生活中，还有个别年轻人对历史不但毫无痛感，反而以耻为荣。8月5日，两个中国游客在德国国会大厦前行纳粹礼拍照；8月7日，4个年轻人披着日军军服在抗战纪念地四行仓库搞怪；8月13日，两名男子披着日军军服在广西宾阳高铁站作秀。如此行为，令人愤慨，令人痛心。
“历史一直在我们身边，只有每个人都为它做点什么，才能让惨痛的战争记忆不再重演。”走进影院，触摸的是战争的伤痛；走出影院，应该思考如何捍卫和平。
纪录伤痛也是铭记伤痛，只有自身强大才能避免遭受伤痛。今天，不让历史悲剧重演，最根本的还是提高捍卫和平的能力。落后就要挨打，强军才能安邦。作为保家卫国的钢铁长城，身为人民军队的一员，请牢牢记住：她们的痛，也是我们的痛。抚平历史的伤痛，正是我们的使命。
兰州公交“流动书架”大量丢书
丢失书以世界名著为主
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2017年10月底，一则兰州公交“流动书架”两个月被“偷光”的视频在网络流传。网络视频显示，设立仅仅两个多月之后，原本摆满图书的书架已经“光秃秃”，站台保安则表示图书都被乘客拿走了。
兰州第三客运公司的一位负责人说，公交“流动书架”是今年7月26日由安宁区政府和安宁图书馆设立的，前期一共在兰州22个BRT站台投入了1500余册图书。书架上的图书以
世界名著为主，也包括诸如《读者文摘》之类的杂志。网络视频显示，流动图书馆刚成立时书架上摆放了包括《包法利夫人》《漂亮朋友》等世界名著。
在书架上方有一个一米见方的牌子，上面写着“图书漂流站”，并有着详细的“漂流规则”。该规则称，图书是由安宁区图书馆和爱心市民捐赠的，乘客可以在站台内阅读，也可以带上车细读，但出站时请勿带走。除了这个大牌子之外，下方还有一个小牌子上写着“为了方便大家阅读，请将图书放回书架”。
该负责人表示，“目前兰州22个BRT站都出现了图书丢失的情况，但每个站图书丢失的程度不同。车站里工作人员如果看到乘客将图书带出站会提醒，但这事主要还是靠乘客自觉，因为工作人员还有其他工作要做”。他表示，发生图书丢失事件后，主办方曾补充过500册图书，今后也会视情况再继续补充。
话题拓展 文明阅读 守序意识 信用意识 遵章守制
原典
齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晁错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”(《〈齐民要术〉序》)大意
《齐民要术》中“齐民”的意思，就如同现在我们说的“平民”，当初神农氏制作耒耜这两种农具，来使天下人受益。殷周两朝强盛的时候，《诗》《书》记述的内容，关键在于安定人民，人民富足后再来教导人民。晁错说：“圣明的君主在位而百姓不受冻不挨饿的原因，不是君王能亲自耕种使他们有饭吃，亲自织布使他们有衣穿，而是能为他们开辟增加财富的途径。寒冷时穿衣，不完全是为了轻便保暖；饥饿时吃饭，不见得只为求得甘甜的滋味。当饥饿寒冷降临到身上时，人民就不再顾及廉耻。一天不吃两顿饭就会饥饿，一年不置办衣物就会受寒。当肚中饥饿吃不到饭食，身上寒冷穿不上衣服时，连慈母也不能保全她的子女，国君又怎能拥有自己的人民呢？”
启智
国家强盛的关键在于安定人民。
第四篇：2014届江苏高考地理主观题集训
47.（14分）中国近代化的过程，是中国社会各阶级阶层采取不同的斗争策略，探索不同的救国道路，铲除各种近代化障碍的漫长而艰难的过程。
材料一孙中山联俄、联共、扶助农工三大政策是出自内心的真诚要求，还是策略上的考虑？这两种意见似乎并不是绝对对立的，一方面是真诚要求，另一面也有策略上的考虑，可以统一。
——戴逸《继承发扬孙中山的精神遗产》
材料二只要我们依靠人民，坚决地相信人民的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难都有可能克服，任何敌人最终都压不倒我们，而只能被我们所压倒。
领导群众进行一切实际工作时，要取得正确的领导意见，必须从群众中来、到群众中去，实行领导和群众相结合，一般号召和个别指导相结合。
——《论联合政府》 材料三在现代化的每个阶段中，只能解决一个或者两个当前的主要任务……许多阶段连贯起来，逐步地解决了阻碍中国现代化的各种障碍，构成了中国现代化前进的历史运动。
——戴逸《辛亥革命开启了中国现代化的新纪元》
（1）据材料一，并结合所学知识，谈谈你是怎样理解孙中山的“联俄”既是他的真诚要求，又是他的策略考虑的？（4分）
（2）概括材料二，指出中国共产党的工作策略及其实质。（2分）
（3）结合中国近现代相关史实论证材料三的观点。（要求：观点理解正确，史论结合，逻辑严密，表述准确。200字左右。）（8分）
47.（1）孙中山认同苏联（或赞同十月革命），希望向苏联学习，因此，联俄是他的真诚要求；（2分）在中外反动势力强大的环境中，国民党力量弱小，希望借助国内外一切可以借助的力量，出于这种策略，必须联俄。（2分）
（2）坚持群众路线（或依靠群众）。（1分）实质是代表人民群众，为人民谋利益，就是要执政为民。（1分）
（3）观点：中国现代化前进的历史运动逐步解决了现代化的各种障碍。（2分）论据：辛亥革命推翻了清朝政府，消除了现代化的政治障碍；
五四新文化运动引进了民主和科学，推动了思想的近代化；
北伐战争动摇了帝国主义统治中国的根基；
抗日战争打败了日本帝国主义的侵略，取得了民族解放；
解放战争打败了美帝国主义和封建主义，建立了人民共和国。（论证和论据7分，论据不能少于3个，6分）
22.（13分）阅读下列材料
材料一新中国采取了两种建交方式，一是对苏联和东欧国家（除了南斯拉夫）采取承认即是建交的方式，二是对资本主义国家采取先谈判后建交的方式，“你对我好，我也对你好；你对我不好，我也对你不好”。关于对待新兴民族独立国家的态度，1949 年12月，毛泽东针对缅甸要求与新中国建交的问题指出，要先谈判后建交，认为这是“完全必要的，对一切资本主义国家都应如此”。
——任晓伟《新中国建立后毛泽东对国际政治的认识演进和中国外交战略的调整》 材料二朝鲜战争于1953年才刚刚结束，如果不能在1954年阻止印度支那战争升级与扩大的趋势，新中国的财政将会雪上加霜；……一方面是因为美国逐渐加强在亚太地区的军事部署，另一方面是由于周边国家对新中国红色政权的“恐惧”，使得一些周边国家也希望美国扩大在亚洲地区的军事存在。……和平共处五项原则的提出使中国在相当程度上改变了上述的不利形势。……它是从革命运动外交向国家外交过渡的一次关键性转变，它标志着新中国外交原则的最终形成和确立。
——孙天旭《浅论和平共处五项原则对当下中国外交的意义》
材料三20世纪90年代后期，中国外交已经出现一些转型迹象，而且越来越明显。其核心是由普通外交转变为大国外交，由弱势外交转变为强势外交，由消极被动外交转变为积极主动外交。
——刘胜湘《中国外交的周期性、波动性和趋势性与外交转型》
材料四2014年中国外交，从索契冬奥会拉开序幕，又从欧洲开始演出第一幕。3月22日至4月1日，中国国家主席习近平，飞往亚欧大陆桥的那一端。对荷兰、法国、德国、比利时进行国事访问，出席在荷兰召开的核安全峰会，访问联合国教科文组织总部、欧盟总部。11天，84场活动。
——《人民日报：习近平访欧架起中欧友谊之桥》
请回答：
（1）据材料一指出新中国采取的建交方式有何特点。结合所学知识简要分析这种特点带来的影响。（3分）
（2）据材料二概括中国提出和平共处五项原则的原因。结合所学，谈谈你对“（和平共处五项原则）是从革命运动外交向国家外交过渡”观点的理解。（3分）
（3）据材料三并结合所学，指出中国外交“转型”的时代背景及外交建树。（5分）
（4）综合上述材料并结合所学，谈谈你对当今中国的外交转型有何建议。（2分）
22、（13分）（1）方针：强调意识形态或国家制度。
影响：冲破了美国的外交孤立，迅速与苏联等17个国家正式建立了外交关系（保障国家利益）；不利于与更多国家的正常交往（局限了打破封锁的战略战术）。3分
（2）原因：解决财政困难，解决国家周边的安全防务问题，与邻近国家和新兴的民族独立国家发展友好关系。
强调意识形态为主向维护国家利益的转变。3分
（3）背景：改革开放的深化；多极化趋势的加强。
成就：积极开展以联合国为中心的多边外交，积极参加地区性国际组织的外交活动，积极发展与周边国家的睦邻友好关系。（列举重大外交事件也可。）5分
（4）建议：通过外交转型保护国家利益；在力所能及的范围内有所作为；树立大国的战略思维，和平崛起（中国国际角色认知的转变）；做负责任的大国。2分
23.（15分）有人说：“理想与现实并存”，我们不仅要看到理想与现实之间的差距，还应该看到理想与现实之间的联系性，对于全球化的研究亦如此。阅读下列材料：
材料一随着全球化进程的加深，“反全球化”的各种力量也在孳生、汇聚、增强，成为一种蓬勃发展的世界现象。除了以召开社会论坛的形式抨击西方主导的全球化外，除了频频以黑客身份攻击西方主要发达国家的官方网站和大型跨国公司以及各种全球性经济机构组织的网站以发泄自己对当前全球化的不满情绪之外，反全球化运动采取的主要形式应该说是针对西方主要发达国家、大型跨国公司及其控制的世界经济组织的大规模的游行示威。
——许朝兵《全球化与反全球化》
材料二综观当前的反全球化运动，有人认为，它的意义主要也就在于提出问题而已，因而，它的局限性是非常明显的。且不说各种分散化的反全球化运动组织很难统一起来，……单从反全球化运动人士提出的一些口号，诸如“全球化要具有人性”、“世界应该公平对待每个国家”，我们就不难发现，他们还对西方发达国家的垄断资产阶级心存幻想。
——菲德尔〃卡斯特罗《全球化与现代资本主义》
材料三正如现代科技进步催生了全球化尤其是经济全球化一样，现代科技手段，还有各种非政府组织也极大地促进了反全球化运动的兴起。……人类从来没有像今天这样拥有如此巨大的科技潜力和创造财富与福利的如此非凡的能力，同时，世界也从来没有像今天这样不平等和存在如此严重的不公正。在通讯和距离方面使世界变得更小的那些令人惊叹的技术成就，同贫富之间和发达与不发达之间的巨大和日益悬殊的差距同时存在。这不能不说是人类智慧的一个悲剧。
——雅克〃阿克《经济全球化》
材料四理解“反全球化”的视角很多，可以从经济、政治、社会等不同角度去分析，其结果也不尽相同。但无论从哪方面出发，有一点是一致的，就是“反全球化”并不是要反对全球化这种趋势。全球化是历史发展的选择，是任何反对力量都无法逆转的一种趋势，这种趋势是人为反对所阻止不了的。况且从本质上讲，“反全球化”本身也是一种全球化的结果。
——黄晴《危险的失衡》
请回答：
（1）结合材料一二，概括反全球化的方式及局限性。（5分）
（2）运用上述材料并结合所学，从多个视角，以“全球化的发展与未来”为主题撰写小论文。（10分）（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表达清楚；250字左右）
23、（15分）（1）方式：召开论坛、攻击网站、游行示威
局限性：组织分散，难以统一；对西方资产阶级抱有幻想，未彻底抵制西方的全球化（5分）
（2）评分标准：（10分）
①梳理清晰全球化发展的历程（世界市场的产生及发展、二战后的资本主义世界经济体系建立、区域集团化及90年代以来的经济全球化趋势的加强）3分
②推动全球化的因素分析：科学技术、跨国公司及各种国际组织、交通工具及通讯手段、两极格局瓦解等；2分
③全球化发展的本质及弊端：发达国家主导下的资本全球范围内的新一轮扩张；环境污染、贫富差距扩大（地区间发展不平衡）；反全球化运动兴起3分
④目标：致力于建立公正合理的国际政治经济新秩序；推动全球化向理想化的未来迈进2分
24.（10分）明治维新和戊戌变法是19世纪东亚世界发生的重大政治事件，在当时均曾产生过不小的影响。阅读下列材料：
材料一西方文化对日本和中国文化的“臵换”效率和结果都是不同的……曾担任过美国驻日大使的著名日本问题专家、史学家赖肖尔在《近代日本新观》一书中指出：“世界文明的发展是由十分之一的独特性和十分之九的移植组成的。实际上，说它是百分之一的独创性和百分之九十九的移植组成的也许更为明确的。”
——倪力亚，倪健民主编《文明中国：把怎样的一个国家带入21世纪》
材料二梁启超指出：“今日我中国积弊更深于日本幕末之际，而外患内忧之亟，视日本尤剧百倍”。……各地农民因对幕府统治不满而纷纷起义，支持倒幕斗争。……康有为在奏折中曾提醒光绪帝：当今“乱机遍伏，即无强敌之逼，揭竿斩木，已可忧危”。……维新派是在不掌握权力的情况下，只是靠不停地向皇帝条陈奏折，由皇帝颁发诏书的方式来进行维新的。
——谢俊美著《东亚世界与近代中国》
材料三以明治维新为起点的日本近代化改革和以戊戌变法为高潮的晚清中国近代化改革便产生了完全不同的结果。
——田正平良小朋《中国和日本的近代化改革的比较考察》
请回答：
（1）据材料一结合所学，列举日本明治维新“移植”西方的内容。百日维新中“置换”西方文化有什么缺陷。（4分）
（2）材料二从哪几个方面比较了明治维新和戊戌变法的不同？（3分）
（3）据材料三并结合所学，概括指出明治维新对东亚的影响、戊戌变法在中国的历史功绩。（3分）
24、（10分）（1）“移植”：从西方大力引进先进生产技术、设备和人才；修筑铁路、架设电报线、组建轮船公司，加紧建设近代交通通信事业；“文明开化”：翻译西方著作、按照欧美国家模式进行教育改革建立近代教育体制、大力推进生活习俗西化；仿照欧美国家建立一支常备军；仿照普鲁士宪法制定颁布《日本帝国宪法》（3分）
特点：没有涉及到开国会定宪法等改革或仍停留在“中学为体、西学为用”层面。（1分）
（2）国内国际背景、对农民的态度、领导力量（3分）。
（3）中国学习明治维新进行戊戌变法；侵略中国、朝鲜；思想启蒙，促进了中国人民的觉醒。（3分）
25.（10分）中国作为多民族统一国家有着十分悠久的历史，中国历史上杰出的政治家都重视民族关系，实行开明的民族政策。阅读下列材料：
材料一唐兴，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属，即其部落列臵州县。其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。虽贡赋版籍，多不上户部，然声教所暨，皆边州都督、都护所领，著于令式。
——《新唐书》
材料二圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已。
——《清史稿》
材料三中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程中形成的。
——费孝通《中华民族多元一体格局》
请回答：
（1）材料一反映了唐太宗时期在突厥地区实行什么制度？结合所学指出这一做法有何积极作用。（3分）
(2)《清史稿》认为（康熙年间）“天下和乐，克致太平”。结合所学指出，与唐太宗相比，康熙帝在治理多民族国家方面有哪些突出贡献？结合世界历史发展趋势，你怎样理解此时的“天下太平”？（4分）
（3）据材料三并结合所学，指出中华民族的形成与哪些因素有关。（3分）
（4）
25、（10分）(1)羁縻府州制度。评价：有利于民族团结、经济文化的交流，促进了民族融合，巩固和发展了统一的多民族国家。（3分）
（5）
（6）（2）贡献：平定三藩之乱；粉碎准噶尔贵族分裂企图；加强对西藏的管理；统一台湾；打败沙俄侵略。理解：天下太平建立在传统经济基础上，蕴藏着危机。（西方开始向资本主义过渡,而中国封建君主专制日益强化,实行文字狱,闭关锁国政策,政治经济文化开始全面落后于西方, 蕴藏着危机。）4分
（7）
（8）（3）各民族的交流、互相借鉴、共同发展；历代统治者的支持与改革；抵抗列强与争取民族独立3分
（9）
第五篇：【步步高】2015届高考语文一轮复习(江苏)题库：散文阅读(一)]
散文阅读(一)
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
三月关东 黄文山
关东三月，一个非常的季节。
尽管冬天即将过去，但春天并未到来。这是季候中的一段耐人寻味的空白。看不到鲜花，也听不到鸟啼，大自然显得冷清而平淡。平淡得有些空荡，甚至有些无奈。河面上依然结着冰，凝脂一般冻着一艘孑然无助的小船；树丫上光秃秃的，没有一点绿的动静。虽说冰雪的生命很短，但三月还是它们的世界。不仅背阴的山坡依然覆盖着厚厚的积雪，就是路两旁的堆雪，也在发着耀眼的白光。阳光照在它们身上，就像照在被褥上，它们只是报以安详的一笑，根本不相信自己会在三月的阳光下融化。
冬睡的山，此时大约醒来了吧。那是一场太过漫长的浓睡，慵懒的阳光从它们身上拂过，反而让它们睁不开眼睛，它们似醒非醒的样子，就像稚童般憨态可掬。不过，脱去了繁盛的绿装，山反而现出它们真实的面貌。它们裸露的筋骨肌肉，让人想到关东汉子敦实的身躯;它们不用修饰的神态，也像关东汉子般爽朗。
穿过了辽河平原一路向南，便有一列列大山迎面驰来，这是天山山脉南行的步伐，雄壮、威严。看这一重又一重的山脊在山边勾勒出一幅天然的关山行路图,总不禁让人想到宋琬的一首《关山道中》:“拔地千盘深黑，插天一线青冥。行旅远从鱼贯入，樵牧深穿虎穴行，高高秋月明。半紫半红山树，如歌如哭泉声。六月阴崖残雪在，千骑宵征画角清，丹青似李成。”在少数写北地风情的诗人中，宋琬最见功力。
从车窗望去，山连绵起伏，层层叠叠。尽管时届冬残，山坡上却看不到树叶凋零的景象。映入眼帘的则是满山遍野的柞树，织成了一道独特的风景。它们从来都是顶着满头黄叶，经受着寒冬的考验，无论厉风冻雨乃至严霜重雪，在新芽吐翠之前，决不肯轻易落下。那树叶的颜色，不是华丽的金黄，也不是灿烂的红艳，而是土地那样厚重的赭黄，透着坚忍和从容。于是，它们在关东漫漫的长冬里，坚持着，等待着。等待也是一种美丽。孤零零地看一棵棵柞树，实在不起眼。它既没有挺拔伟岸的树干，也没有婆娑秀逸的枝叶，普通得就像一个个质朴的庄稼汉。但千万棵柞树相呼应，相映衬，相扶持，随山形起伏，如巨毡延展，形成了一片让人徜徉不尽的风景。
在冬将阑而雪犹然之际，登凤凰山则别有一番韵味。少了春花秋叶的点缀，山色则更显古朴苍然；听不到鸣禽流水的声响，山间倒更觉空旷清幽。一座座深藏在山间的寺庙都还披着厚厚的雪装，瓦楞上是雪。只有红漆的廊柱在这一片白色中闪耀着鲜艳的光泽，很有年头的庙宇经白雪这么一衬，竟格外精神起来。
铺在凤凰山的这片雪足有半尺多厚。长长的一个冬季，说不清降了多少场雪。雪的品
格真让人崇敬。雪不独个占着一方地盘，旧雪每每敞开胸怀，迎接天上降临的新伙伴。于是新雪压着旧雪，后来者总是居上，最下面的雪早凝成了冰，上面的则是粉嫩的新雪，也许来到世上不过几天。这雪白得洁净，白得让人心疼。车停下了，人却迟迟下不了车，因为实在不忍心踩在这样洁白的雪地上，一踩，那洁白便有了伤痕，有了疼痛，但因此也就有了活生生的气息。
凤凰山在辽东诸山中以险峭闻名。远远地看凤凰山，那锐如剑戟的山峰，在天际画出一道急剧起伏的影线，好像众多的山峰在负气争高。而当你走到一座座山峰面前，才感到凤凰山的可贵和不易。诸多山峰攒插在十分有限的土地上，那山峰能不陡吗?由于山势陡峭，表面的浅土被雨水冲刷殆尽，裸露出累累岩石。是板块说也罢，火山说也罢，大凡山都是挤压的结果。可以说，没有挤压便没有山峰，挤压越甚，山形越险峭。那布满全山的悬崖峭壁，以及镶嵌在岩缝间的庙宇和悬挂于绝壁上的链梯，似乎都写着“坚忍”二字。这便是凤凰山给每一个登临者最好的赠予。
1．下列对文章内容的理解和分析，不符合文意的两项是（）A．关东三月的山上虽然还残留着大量的积雪，所有树的枝丫上都是光秃秃的，没有一点绿的动静，但处处都透露出生机和活力。
B．作者在文中没有过多地抒发自己的情感，而是把浓烈的赞美之情蕴藏在看似不经意的景物描写中，给人的心灵以强烈的震撼。
C．作者在描写景物时，调动了视觉、听觉、触觉等各种感官，把景物描写得十分生动传神。
D．文章描写景物十分细腻，在描写时大量运用了比喻、拟人、反问等修辞手法，既突出了景物特点，又使得文章语言更加优美生动。
E．文章开篇点出了关东三月的特点，重点描写了关东三月的景物，结尾又与文章开头呼应，使得文章思路清晰，结构完整。
解析 A项，“所有树的枝丫上都是光秃秃的”错，因为下文中详细地写到“柞树的树叶”。D项，“大量运用比喻、拟人、反问”错，因为全文只有倒数第1自然段用了反问的修辞，且只有一次。答案 AD 2．联系全文，简要概括宋琬《关山道中》所写的关东山脉的特点。答：______________________________________ 答案 这首词写出了雄浑、峭拔、冷峻的北地山景，其中的“拔地千盘深黑”写出了关东山脉雄浑威严的特点，“插天一线青冥”写出了关东山脉高耸峭拔的特点，“六月阴崖残雪在”写出了关东山脉冷峻的特点。
3．关东三月的山和树是本文主要的描写对象，但作者在文中用了不少笔墨来写“雪”，请说说作者这样安排的用意。
答：___________________________________________________ 答案 主要有以下用意：①因为冰冻积雪是三月关东的特有景致，写雪能突出关东三月寒冷的特点；②是为了反衬出关东山脉和山上柞树的坚忍和从容的特点，从而更好地突出文章的主旨。
4．关于本文的主旨，有人认为是“赞美了一种坚忍从容的精神”，有人认为是“表现等待也是一种美丽”，你认为呢？请就此问题进行探究。答：________________________________________ 答案 我认为“赞美了一种坚忍从容的精神”和“表现等待也是一种美丽”两种观点都不够全面。文章的主旨是：通过重点描写关东三月独具特色的景物，以及景物给人们带来的心灵震撼，告诉人们，等待是一种美丽，且等待也需要坚忍和从容。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。
唐朝的韭菜 李汉荣
“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”
一千多年前，那个雨夜里的春韭，被杜甫保鲜在一首诗里，至今仍散发着清香。诗为五言，句子精短，与韭菜精致的模样很般配。我觉得，韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭菜。
我读过的唐诗，涉及写蔬菜或韭菜的，几乎都是五言，很少有七言或更长的句式。这很可能是因为，面对这娇小、精致的可爱植物，唤起了诗人们细腻、爱怜的情思，用五言这精致的样式，表现这精美的植物，是很相宜的。
这也似乎说明，在唐朝，韭菜，以及众多蔬菜，都是天然、本来的长相和品性。蔬菜嘛，就该是朴素本分的样子，安静单纯的样子，露水盈盈的样子。这样子，才叫蔬菜。
假若杜甫老哥来到现代，来到我们的蔬菜地里，他一定十分惊讶：这是蔬菜吗？这不是一片杂木林吗？芹菜已疯长成灌木；莴苣正演化成芭蕉；葱虽然暂时还没变成芦苇，但已有了芦苇的个头；土豆已膨胀成杜甫喝汤用过的大土瓷碗；韭菜呢，五言诗的韭菜哪去了呢？这又高又胖、模样粗糙、神情张狂的另类灌木，是韭菜吗？一千多年没见，出落成这样子了？
杜甫老哥啊，你少见多怪了。一切都在变，菜地如何不变？假如你走进我们的文化菜地看看，你又如何不被惊呆？别摇头嘛，老哥。别的，你暂且别看，就看看那被你视为“文章千古事”的文章，就看看你一生钟情、“语不惊人死不休”的诗吧。如今，一个写手随便就日产万言，短篇不过夜，中篇不过周，长篇不过月，一年制造十几部长篇，不难嘛，只需喝几杯咖啡，吸几口香烟，猛敲键盘，快速码字，滚滚泡沫就席卷世界的沙滩；写诗，稀松平常事，手起键响，键响诗成，一日千行，何难？回车键频频按，诗，就像那工业废
水、生活污水滔滔滚滚源源不断，注入我们古老的奄奄一息的江河荒滩。你语不惊人死不休，呕心沥血一生，才写了一千来首，字数不够一个中篇，还不及写手们一天的产量。杜老啊。你太低产了。
这下，我得赶快告诉杜甫原委，不然老先生会被吓傻的。就这么一个诗圣，被我们吓傻了，我们对不起万古千秋。
是这样的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看见的那颠大的、张狂的、疯长的、妖艳的、粗壮的灌木形状的蔬菜，都是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激素催生出来的。
你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，毒性很大，垃圾食物而已。
你在文化菜地(其实那是文化工业流水线)看见的那泡沫翻腾的泡沫文化，那废水汹涌的废诗，也是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激素大批量疯长出来的。
你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，基本是废物。垃圾食物而已。
杜甫一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了。
和杜甫一样，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，没见过的世面太多了，没见过农药，没见过化肥，没见过增红素、增绿素、增白素、增高素、拉长素、膨胀素，只见过露水、月光、荷锄的农人，见过蜜蜂、蝴蝶、毛毛虫，见过低飞的燕子和菜地上空款款飞过的黄鹂、喜鹊、斑鸠、白鹭。
韭菜何其有幸，在那个温暖的春夜，韭菜，用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和他的诗。
唐朝的土地上，生长着清清爽爽的蔬菜，生长着清清爽爽的诗。你且看那韭菜——
朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。
(选自《散文选刊》，有删改)5．下列对文章有关内容的理解与分析，最恰当的两项是（）A．“被杜甫保鲜在一首诗里”一句中，“保鲜”一词形象生动，说明了杜甫的诗歌流传一千多年仍然具有旺盛的生命力。
B．韭菜娇小、精致，能唤起诗人细腻、爱怜的情感，而五言诗是精致的诗歌形式，用五言诗描写精美的韭菜，是非常合适的。
C．唐朝的韭菜是不幸的，因为它有太多的世面没有见过；唐朝的韭菜又是幸运的，因为它“用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和他的诗”。
D．杜甫之所以“一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了”，是因为他理解不了现在的人们
创作速度为什么这么快。
E．文章运用了第一人称和第二人称，不同人称的运用既丰富了文章的叙事手段，有助于思想感情的表达，又使文章显得亲切。
解析 A项，这句话的说明对象是韭菜，而非杜甫的诗歌，故A错；C项，对唐朝的韭菜而言，有太多的世面没有见过是一件幸运的事，故C错；D项，原因是理解不了人们为什么要生产垃圾食品和创作垃圾文化，故D错。答案 BE 6．从文中看，作者为什么说“韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭菜”？
答：_________________________________ 答案 在唐朝，韭菜是天然、本来的长相和品性，朴素本分、安静单纯、露水盈盈，就像一首精致自然的五言诗。五言诗极为精致，就像没有受到污染的韭菜。
7．请指出下面句子中所用的修辞手法，并具体说明这些修辞手法在文中的表达效果。
朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。答：_______________________________________________ 答案 修辞手法：拟人、比喻。表达效果：形象生动地写出唐朝的韭菜清清爽爽、自然本真的生长状态，表达了作者对唐朝的韭菜的赞美之情。8．请结合全文，探讨作者的写作意图。
答：__________________________________________ 答案 在文中，作者把唐朝的韭菜、杜甫对诗歌创作的态度和如今的韭菜、今人对文学的创作态度进行了对比，抨击了今人急功近利、轻浮急躁的心态，表达了作者对回归自然、回归本真、回归纯朴的呼唤。
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