《〈论语〉十则》课堂教学设计

第一篇：《〈论语〉十则》课堂教学设计

《〈论语〉十则》课堂教学设计

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教学理念：“熟读”“精思”（朱熹）

教学目的：“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心” 教学简说：

“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其人。”谁有这样伟大的人格魅力，让司马迁这样的大历史学家心向往之。古史亦有：半部《论语》而治天下！虽曰夸张，然实则确也！《论语》作为中华古典文献巨著之一，蕴含着厚重的传统文化精髓，其中所体现的孔子思想对中国传统文化的形成与发展产生了巨大的影响，同时对几千年的封建政治、思想影响深远。《论语》作为儒家学派的经典著作，在历史上一直是蒙童教育的必读典籍。全书二十篇，语言简洁精炼，含义深刻，即古人所云：微言大义。今天，我们重读《论语》（亦或初读），就是以心向往之的探究精神去品味厚重精髓中的微言大义，将经典古籍化为今用，吸收前人思想精华中有益于自己品德修养的精神食粮。《论语》里有许多句子发展成为成语、名言、警句，其数量之多，流传之广，在中国的典籍中可谓独占鳌头！所选十则，各有所侧重，或谈学习态度与方法，或谈思想品德修养，亦或直切孔子之核心思想“仁”。教读这些，要谨记三要：其一，激发文言兴趣，自主探究学习；其二，注重生成发散，完善知识积累；其三，创造“反刍”条件，沉淀锻塑人格。教学过程：

一、课前准备，激趣热身

任务：搜集主题资料，并进行分类整理

活动：主题预设------走近儒家传统文化（结合北师大版历史教材七年级上册第十课《思想的活跃与百家争鸣》）、走近孔子（高中语文教材第一册主题活动：《孔子世家》---司马迁、《孔子：第一位教师》---冯友兰、《孔孟》---黄仁宇、《四书五经的假面目》---南怀瑾、《孔子家语》---王肃、《儒学对人生价值的追求》---余翔林等）、走近《论语》（《论语》相关简介及评论）学情预估：

传统文化知识的搜集与整理长期以来是语文学习的“禁区”，学生相对来说比较陌生,同时又略显有点难度，因此，平时我在阅读教学和综合实践活动课上比较注意让学生搜集、分类并进行整理这方面的知识，依此作为文言学习的知识储备。与“走进儒家传统文化”相比，“走进孔子”“走进《论语》”相对来说比较容易搜索与分析。说明：

资料的搜集与整理是本节课学深学透的基础，同时随阅读量的增加，疑点会呈波浪式出现，有些问题不解自知，而更多的疑点则会呈现一派“乱花渐欲迷人眼”的情景。我们正是抓住这点点滴滴的疑，从而展开探究。

二、文本导读质疑

任务：依话题为导向，结合文本交流汇报资料，从而使资源共享达到最优化，依此激趣导课

活动：话题预设-----“遨游儒家传统文化”、“感悟传统经典”“我心中的孔子”“我与孔子的心灵对白”“走进《论语》”……依小组为单位，依据搜集资料的实际选择言之有物的话题，结合文本具体信息完成初读学习的生疑、质疑，进而为下一步的悟疑、解疑作下铺垫！学情预估：

初一的学生交流自己查找的资料，可能不很主动，最重要的是交流要切中主题，这需要教师既要点燃学生自我展示的热情，又要进行方向性极强的指导。说明：

关注文本，注重文本的生成与创新是文言学习的主旨所在，依据资料生疑、质疑，进而围绕文本展开讨论，走进文本，深入探究。（重点参读南怀瑾《四书五经的假面目》）

三、探究研读赏析

任务：圈点文言重点字词，训练句读，分类商译文本内涵 活动：１、抄读文本，删除标点，训练句读，自主探究 ２、圈点字词，商译（商讨、翻译）文本，分类整理 ３、交流异议，反复诵读

４、《论语》成语、格言、警句集锦 学情预估：

学生可能对文言文中的通假、句式、词义的演变以及文言文常识性问题的解决产生障碍，诸如“说”同“悦”；“知”同“智”；“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，这些我们需要引导学生借助工具书进行正确诠释!同时，在进行句读训练时，注重语法，商译文本时，也要符合现代汉语语法。说明：

句读训练是文言学习的最基本能力，通过训练可以增加学生的整体感知能力，为商译与诵读做好了铺垫。而商译与诵读的过程则是对文本的深层次的探究研读。由文本归纳总结成语、格言以及名言警句便是活学活用文言文的标志，更容易拉近学生与文言文的距离。

四、交流感悟，强化体验，自省笃行（实践）任务：沉浸文言经典

体验感悟

实践

活动：

1、诵读感受，体验经典

2、交流感悟，结合所搜集资料，整体感悟孔子思想及《论语》

３、归纳大家的想法，进行类的升华 ４、参照文本，强化自我体验，实践真知

学情预估：关注学生的是实际情感体验，给学生搭建一个自我展示的舞台，内化文本知识，拓展学生视野，关注学生的知识构建和人文素养。交流这个环节是最具开放性的，学生依据《〈论语〉十则》的文本信息，加之补充读物和所搜集资料，从而学生会更有可言之的话题，因此，“放之有度”的教学在这里更能体现语文学科的民主与开放，也更具有人文关怀，因为我们始终在关注着学生。说明：

归纳是对共性的提炼，学生可能会发现都是气势很大的东西，类的升华能提高学习效率。学习知识，更重要的是训练思维，进行情感与价值观的学习，新的课程标准对语文教学的三个维度的规定值得我们仔细琢磨。

情趣盎然品文言

------《〈论语〉十则》教学设计反思

长期以来，文言文教学囿于“精华”二字，文言文作为课程内容，似乎已被反复固化，精确性、示范性的特征被反复强调，因此文言文的教学一味强调知识接受，只注重将语法、文法讲深讲透，教师在教学过程中的“权威意识”尤其突出，依赖教参的统一要求是教学活动变得极为机械，教师死输硬灌，学生生吞活剥、囫囵吞枣，整个过程忽视了学习主体，师生独特的体验无法融入整个教学的动态活动中，使整个教学丧失了主体的独立性与创造性，最终文言文教学被简单化的处理成了文言文诵记过程，并越来越呈现为单一化、模式化的过程，使得学生对文言文产生了厌烦、畏惧、排斥心理。《〈论语〉十则》作为传统文言教学名篇，知识点、考点以及文言文常识性问题是极其好把握的，但是，我没有按照常规的教学思路去教授，而是暂且“抛开”教学目标来与同学们谈论起了厚重却又富有情趣的中华传统文化，同时也涉及到很多颇富哲理的历史典故，同学们在这无拘无束自由畅谈的课堂气氛中表现的异常活跃与兴奋，自然这一切都是在我的“阴谋”之中的，因为这一节课我的目的就是希望激起学生自主学习文言文的兴趣，拨开他们心中一直以来存在的学习文言文的阴霾，告别他们一直恐惧的“之乎者也”的“古文”时代，同时我也没有忘记这节课应该达到的教学目的。于是，我和同学们在探讨影响中国人思想的宗教和学派时，便将他们的注意力慢慢的迁移到了儒家学派，当然这一切都是在学生文化积累沉淀的基础上进行的，先前的一段时间我和他们一直搜集和积累古典文化方面的知识，当然更偏重于儒家学派的知识积累，所以学生们谈起来可谓“头头是道”，有的纷纷讲解孔子的思想及其奇闻轶事，有的讲“四书五经”，有的讲到古代的典章制度，有的还讲到一些古代社会的文化常识和社会人情风貌┅┅我感觉这时时机已经到了，便直接切入我们的主题，让学生们来自主学习《论语》中的这十则，学生因为有了刚才的你一言我一语,所以学习起来就更有了劲头。但是接下来一系列的问题又来了：何以为“仁”？仁的具体内涵是什么？“恕”的内涵到底是什么呢？儒家“贤人”的标准又是什么呢？孔子的弟子有哪些呢？他们又有哪些思想主张呢？┅┅一系列的问题如雨后春笋般从学生们的脑瓜中涌了出来，诚然隐藏在古诗文中的微言大义，也在学生们的激烈讨论与研究学习中得以深入透彻的理解，很明显这其中有他们思想的痕迹，尽管有些想法显得那样稚嫩，但这确实是他们自己的所得，这一点一直是我所企求达到的效果。于是，我也很兴奋的加入到他们的合作探究学习之中，尽可能多的给他们提供资料，引导他们扩充知识面，加深对文本的深层次的理解。一节课在我与学生们的交流探讨中很快就结束了，但是学生的学习热情丝毫没有减退，当然这其中充满的更多的则是疑惑与企盼得到挖掘的冲动，于是，我便安排了这一节课的课外作业：围绕本课内容搜集相关知识，深层次的理解领悟其中的微言大义；搜集更多的《论语》资料依此解决你心中的疑惑；写写你学习后的点滴感悟。沉浸在成功的喜悦之中，我不禁又对文言文教学多了一些思考：调动经验，缩小差距。文言文、现代文是一脉相承的，许多的语词、语句、语义是相同的，学生生活中就大量存在耳熟能详的成语、名言警句，学生积累的知识经验、已有的学习方法本身就是文言文学习的重要基础，这些与学生生活、学习息息相关的经验因素一旦得到尊重并被充分调动，文言文与学生的距离就会大大消除。同时，还应加强学科间的整合，从而构建完整的知识体系，尤其是历史与政治学科，让学生在自己熟知的“历史背景中”采用合理的思维方式作出研讨。

（二）调动情感，关注体验。语文学习是以认知基础上的体验、感悟、熏陶为主体的。然而在现实中，我们却每每发现学生与文言文文本之间缺乏对话，学生“活生生的体验”及“自我的精神体验”得不到重视和尊重，属于学生自己的、自由的体验被冷漠无趣的所谓翻译所代替，学生学习的诗文似乎是与己无关，与情趣、精美无关的一堆符号。因此，调动经验之后，还需对学生的情感体验予以充分的关注，激起学生的情感体验与想象，让生活帮助他们来理解文本，促使他们的趣味、感情融入教学之中。让学生以感知为基础，以吟诵品味为感情投入和个性理解为切入点，最终达到学生与文本，与作者的“心灵沟通”。

（三）提高能力，激活课堂。语文能力是人的心理文化结构表现于语言层面的品位、格局和发展的倾向，其核心是语感，语感的获得说到底则是一种思维方式的形成。我们应该关注文言文的文本特点，凭借“注释”、“文言空白”，凭借工具书来培养学生的文言思维能力，通过诵读加深对文本的理解。加入了学生知识与生活经验，融入了学生情感体验的文言文阅读就是融入学生主体和个性见解的过程。，这从而从一个更高的层面和更广阔的视角去把握文言文。通过资料的搜集与整理，小组间的交流与探讨等多种途径，让学生结合自己的生活和情感经历“自由的言说”，自主的表达自己观点的过程。海德格尔曾说：“语言就是人的生命活动，”语言本身具有提高人类修养、使人精神高尚的人文价值，加之文言文作为我国文化遗产，蕴含着大量的精神财富，我们何不在这片深邃的海洋中积极探索，在古文的世界中尽情沐浴人文素养之光！www.xiexiebang.com

第二篇：论语文课堂教学设计

论语文课堂教学设计

在课堂教学中，教师的“教”应当为学生的“学”服务，教学设计要能够充分地按照课堂教学所具有的现场生成性的基本规律而做相机诱导、及时处理吗，并为此留下最大的弹性空间和应变预测。它应当是一种“软设计”。如果说那些必须达成的教学目标是必须实行的教学步骤，必须完成的课堂训练，无多大伸缩性可言的话，那么，达到这些基本目标，完成这些基本任务的途径、方法、过程、手段则应当根据具体的学情，灵活应变，现场处理，让其具有很强的伸缩性和可塑性。所以，教学设计应当以具有高度弹性的“软设计”为主。

鉴于对课堂教学改革的时代性的认识，“软设计”在课堂设计中具有重要意义。

其一，从当前课堂的主要弊端着眼，应当大力克服的是以教师为中心的权力主义和命令作风，要大力提倡自主、合作、探究的学习方式，课堂教学亟须以学生为主体，以学情为依归，以相机诱导为手段的“软设计”。

其二，课堂教学活动是一个富于变化的共时空群体活动，主体、客体、媒体之间的关系处在不断转换之中。这种不断转换的关系，使课堂教学活动具有很大灵活性和很强的现场性。如果教学设计完全是刚性机制，教学活动必然只能是单向的强行灌输，上课就成了教师演示主观编制得十分细密的教案的单边活动。

其三，课堂教学还极富创造机制。教师的教学设计必须充分考虑到师生双向合作过程创新的不确定性。所以教学设计只能是一种“预测”，如何付诸实践，还得根据学情来灵活应变，现场处理。这样，就赋予课堂教学“软设计”以特别重要的意义了。

语文课堂教学“软设计”的内在机制可归纳为以下对照图式： 当然，以“软设计”为主，决不是意味着教师在课堂上可以“脚踏西瓜皮，滑到哪里算哪里”。我在执教《观潮》一课的教学设计，就能说明这一些：出示课题“观潮”之后，教师先问学生，“观”在这里是什么意思？学生回答：“是‘看’的意思。”教师穿针引线，再问：“课文中还有一个‘观’字又是什么意思呢？”有学生回答：“课文中有‘天下奇观’，这里的‘观’应该是‘景象’的意思了。”“那你能用两个‘观’的不同意思合起来编个课文标题吗？”学生经过一番思考，有人提出这篇课文的题目也可以叫“观天下奇观”。于是，教师引导学生直奔中心，抓住“奇”字，要学生再仔细读课文，这钱塘江大潮，奇在哪里？经过一番课堂讨论，教师引导归纳出“潮来形奇”（第3-5小节）“潮去景奇”（第6小节），并且再深入一步要学生深思“那么第2小节与‘奇’又有什么关系呢？”大家认为有关系，钱塘江“奇”的原因与这里（海宁县盐官镇）的特殊环境（时间、地点）有密切关系。这样就不难归结出：“潮前境奇”。而且，教师单刀直入，很快就帮助学生理出了一条精炼明晰的主线，找到了一条认识课文的“最短程”。如果说，这一步是以教师的组织引导为主的话，那么顺着这条思路让学生具体的揣摩、品赏课文的语言材料，激发情意、调动想象，交流阅读心得等，就应当让学生因人而异地去主动探究。这一部分无疑应当是以“软设计”为主，教师根据具体学情去临场处理，即兴挥洒。最后，以这样一个提问，激发学生自主学习：“好，课文按顺序先写‘潮前境奇’，再写‘潮来形奇’，最后写‘潮去景奇’，写得非常生动传神。现在，请你再仔细读课文，挑一处最能吸引你，你觉得写得最传神的地方讲给大家听。要把怎样写出了‘奇’，好在哪里讲清楚。”于是，课堂教学就不再按传统的“硬设计”去强迫学生顺着老师的小步子提问，亦步亦趋地应答，而是让学生自主选择，探究发现，从各人的差异出发，只挑体会最深的，最能显示自己潜能的那一些作课堂交流，为浓度成功创造了条件，同时又步步扣‘奇’，不离中心。而通过课堂交流各展所长，全体学生所能获得的成果，也足以涵盖课文的全部。这样的“软设计”，教师必须胸中有书、目中有人、手中有法，去随机诱导、现场处理、及时调整，并在学生的课堂交流中去灵活点拨，有机渗透。

第三篇：论语文课堂教学设计的重要性

论语文课堂教学设计的重要性

内容摘要：兴起于西方国家的“教学设计”，自20世纪60年代以来，已逐渐发展成为教育技术领域的一门独立学科。80年代传入我国，作为一种现代教学技术，以它独特的程序化、精确化和合理化的魅力，在教育技术领域独领风骚，受到人们的关注和青睐，并在新课程实践中得到广泛应用，使传统的教学模式受到挑战。本文将从语文课堂教学设计的概念和特征，教学方法入手让人们了解到语文课堂教学设计的重要性。

关键词：教学设计 概念 特征 重要性

语文课堂教学设计到底是什么，它主要教学什么，有那些用途？有许多的人都无法理解语文课堂教学设计对于课堂到底意味着什么，它到底有多重要。要想知道这个答案，我们首先就要知道什么事语文课堂教学设计，它的概念是什么。语文教学设计就是“教什么”和“如何教”的一种操作方案，它是语文教师根据语文学科教学的原理和教学目标要求，运用系统的方法，对参与教学活动的诸多要素所进行的一种行之有效的分析和策划过程。语文教学设计的特征又有那些呢？语文教学设计的特征

（1）强调运用系统思想和系统分析方法。

系统教学设计的最根本特征是追求教学系统的整体优化。系统理论把事物看成是由相互关联的部分所组成的具有特定功能的整体。它要求人们着眼于整体，从整体与部分、整体与环境之间的相互联系、相互制约中选择解决问题的优化方案。例如相对于一堂课来说，不仅要考虑这堂课中的各个要素，把它本身作为整体来看待，同时，还要考虑这堂课与本单元教学甚至本课程教学的关系。所以，教学系统作为一种“人为系统”，其本身是分层次的，而且由于参照点不同，系统的构成也是灵活多变的。

（2）以学习者为出发点。

语文教学设计特别关注学生学习的实际需要、能力水平和认知倾向，“为学习者设计教学”，突出学习者的主体地位，调动其主动性和积极性；以分析学习者的不同特征为依据；强调学习者内部潜能的挖掘；注重个体差异，着重考虑对个体的指导作用。教师在教学过程中成为学生语文学习的平等学习的对话者、启发有方的指导者、率先示范的榜样者、模拟实践的设计者、开放教学的实践者、公平公正的评价者。语文教学设计的目的是促进学习者学习。

（3）以学习理论为基础。

当代语文教学设计依据加涅“为学习设计教学”的理论，把语文教学过程分为学习事件和教学事件两部分，注重对语文学习事件（学习的内部过程）和语文学习结果的分析，将教师授课视为语文学习的外部条件（教学事件），对学生语文认知结构和语文行为技能的改变起支持和推动作用。

（4）根据学生的需要确定教学目标并加以具体化的过程。

教学目标具体化，是指把教学目的、范围、意图、领域转化为具体的行为目标或业绩目标，即按照期望学习者身上出现的可观察、可操作、可测量的结果的方式对教学目标作具体说明，这种说明包含了行为（做什么）、条件（在什么具体情况下）和标准（达到什么样的要求）三种成份。当代语文教学设计强调用含义明确的行为动词表述教学目标，避免使用含义模糊的行为动词，如“学习、了解、体会”等。

（5）提高学生获得语文知识、技能的效率和兴趣的程序操作过程。

语文教学设计强调语文教师根据自身的知识、经验运用科学原理周密分析语文教学任务，确定学习任务的类型，要求教学目标与检测项目相对应，以达标度作为评估教学效果的主要依据，强调遵循学习的规律展开教学活动，并且拟定了教学活动的展开程序，从引起注意、激发动机、到告知目标、刺激对先前学习的回忆，呈现适当的学习材料和任务、提供学习指导，从而诱发学习行为并提供反馈和作出评估，最终促使记忆与迁移。

（6）致力于提高教师的教学素养。

系统教学设计虽然以学习者为焦点但丝毫不意味着教师学素养高低与学习结果无关。恰恰相反，与以往的做法相比较，系统教学设计把教学成功的基础建立在教师教学工作的规范化、合理化、有序化和技术化之上。通过系统教学设计的实践，能够指导帮助教师目标更明确（知道要做什么）、程序更清晰（知道应怎样去做）、针对性更强（知道为什么要这样做）和灵活性更大（知道在什么样的具体情况下该做什么和怎样去做）。

（7）要求教师对语文教学任务进行周密分析。

教学任务分析要求把教学活动结束时学生应达到的预期结果，即终点目标分解为若干个过渡目标或从属技能、过渡目标本身之间的关系又怎样、过渡目标又以哪些先决条件习得作为支撑。换句话说，教学任务分析是要查明新学习本身以什么样的逻辑顺序体现层级关系或组成关系，并以哪些原有的知识技能作为先决条件。

（8）在学习归类的基础上，提出了“分类教学”原则。

从“为学习设计教学”这一基本观念出发，语文系统教学设计确定了“不同的学习需要有不同的教学条件”新思路，亦即“分类教学”的原则。所谓“不同的学习”，主要是指教师根据教学目标和任务分析对学习的类型做出归类。当代语文教学设计理论越来越倾向于将学习任务的类型划分为：

①言语信息（陈述性知识）②智力技能（程序性知识）③认知策略（策略性或情境性知识）④动作技能 ⑤情感态度

⑥社会交往等诸种领域

如果在备课中一旦能够确定学习任务属于哪一种或几种类型，那么，教师就可以据此设计教学过程，有针对性地创设教学环境促使学习有效地发生。没有进行合理的学习归类，就会导致教学无的放矢或失之笼统。

（9）要求教学目标与检测项目的对应匹配。

如何保证全部语文教学行为都能够不脱离教学目标呢？系统教学设计认为行为目标与教学结果检测项目之间必须有一一对应关系，也就是说，一个行为目标至少应有一项检测项目加以落实，必要时常常用几项检测项目（不同类型、不同形式）检查一个行为目标。再加上讲解实例、课内尝试练习和课外练习作业的选择，系统教学设计为语文教学目标的达成建立了可靠的监控调节机制。

（10）强调必须精心安排教学过程。

教学过程体现为按照时间流程和空间条件制约的教学环节实际展开的程序。在教学目标的指引下，根据学生的起点行为和学习任务归类，考虑对教学任务所作的周密分析，教师可以对课时分配、教学内容处理，策略、方法、媒体及教学组织形式的选择做出优化决策。

语文教学设计又将学科内容定位为：语言知识性，历史文化知识定位，语言能力性定位，语文意识的定位四种。语言知识性：因为我们的教材是文选型的，所以，语文的知识定位跟其他学科有所不同。一是，它的所谓知识体系相对于其他学科来说，显得不成系统。二是它的所谓知识都包容在每一篇课文之中。三是知识系统庞杂。历史文化知识定位：学生的综合素质在现代社会中要求越来越高，因此，一些文理科都能交互使用的材料就被有意识地用试题的方式加以引导，这样高考题中的文史兼容性考题数量就日渐增多，而且范围广泛。历史、地理、数学、生物、物理等都成了考查的内容。语言能力性定位：语文教学的本质就是，培养学生的语文素养，应该立足于培养适应现代社会人的目标，那么，我们培养的学生就应该是离开学校能独立地阅读和表达。因此，让学生在学习语文的过程中提高对于祖国语言文字的理解和运用能力，当是我们语文教学目的。如果学生对语言文字理解得越深，运用得越好，那么他的语言能力就越好，而语文教学的目的也就达到了。为此，我们是否应该毫不可惜地把把一些附加在语文身上的东西去掉，以提高语文教学的效率。如：字词的教学，句子教学，语段的教学等。语文意识的定位：语文教学设计要有语文的意识，也就是在平时的听、说、读、写的过程中，对如何运用语言文字正确表达，如何遣词造句，如何布局谋篇的一种自觉的、有意识的关注。在教学中我们首先要有积累的意识，积累是语文学习的基础。没有积累便没有语文学习。在阅读过程中，须记忆的内容大体可分三个系列，即言语系列，内容系列，知识系列。二是思考的意识，这是语文学习的关键。三是借鉴的意识，这是语文学习的一种有机的延伸。

由此可见，语文课堂教学设计无论是对于学生还是整个课堂的教学效率来说都起到了至关重要的作用，我们应该好好的学习和运用。

参考文献：

周庆元：《语文教学设计论》.广西教育出版社，1993年8月.蔡明、王立英、张聪慧：《语文课程教学设计与实施》.高等教育出版社，2008年.时金芳：《语文教学设计》.社会科学文献出版社，2001年9月.

第四篇：论语文课堂教学设计之教学内容选择

论语文课堂教学设计之教学内容选择

温岭市教师进修学校 蔡亚卿

语文教学内容是语文教学具体形态层面的概念。从教的方面说，指教师在教的实践中呈现的种种材料及所传递的信息。它既包括在教学中对现成教材内容的沿用，也包括教师对教材内容的“重构”——处理、加工、改编乃至增删、更换。从学生的角度，指学生在教师指导下或运用已有的知识经验自主感知、感受、感悟的过程。教学内容的选择实际上也就是语文教材教学化的具体过程。

在传统的教学中，教师的任务只是按照教科书、教学参考资料、考试卷和标准答案教，教学内容及进度由国家颁发的教学计划和教学大纲规定。新课程改革后，语文教育倡导民主、开放、科学的课程理念，教师和学生不只是教学内容的传递者、执行者和接受者，更是语文课程的创生者和开发者。为此在语文教学内容的选择上我们既要考虑“教师应该教什么”？更要思考“学生需要我们教什么”？既要思考“应该怎么教”？更要思考“实际用什么去教最好”.一、课文价值取向

课文是语文教材的主体。课文从使用性质归属来看，它是语文教学的首要凭借，既是教师教的凭借，也是学生学的凭借。那种彻底颠覆教材的说法值得商榷。

课文是语文教学的凭借，叶圣陶先生有权威的解释，他认为课文是“各学科教学的重要凭借，重要工具”。他又说：“语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一而反三，练成阅读和作文的熟练技能。”叶圣陶认为“语文教本只是些例子„„不是一个终点”，它好比“可以开发无限库藏——种种的的书”的“锁钥”；它的“性质同于样品，熟悉了样品，也就可以理解同类的货色”。要想扭转语文教学“少慢差费”的局面，必须讲求效率，讲究方法，使学生能凭借课文“习教材之一例”而“应用到实际生活的各方面”。

课文是语文教与学的首要凭借，这本来是个不是问题的问题，但是就目前来说课文和教学的现状都存在着很大问题。

课文本身的问题。我们的语文教材沿袭了选文的传统，知识和能力零乱缺乏系统，可以说在语文知识和能力系统构建上患了先天缺乏症。实际上在“教什么”？“怎么教”？“学什么”？“怎么学”？搞不清楚，所以直到今天我们还是十分模糊。

以义务教育语文实验教材七年级上册《走一步，再走一步》为例，课文阅读提示为：课文写的是“我”童年时一次“脱险”的经历，其中蕴涵着生活的哲理。在人生的道路上常常会遇到意想不到的困难，“我”的脱险对你也会有宝贵的启示。

这样的阅读提示实际上作用是有限的。首先告诉了学生课文写什么，讲的是“脱险的经历”，然后告诉学生说“其中蕴涵着生活的哲理”。就上述提示来说要教师和学生关注只是作者写的内容是什么。就此文而言,一般学生一看便知写的内容.阅读提示应该关注的是学生阅读中要注意的是什么？如此就要关注以下两个方面的问题：一是要关注学生的阅读行为程序；二是要关注学生阅读中的思维程序和对象。阅读的行为程序就是阅读中先看什么？后看什么？以及如何看，包括速度、方法、注意点等。阅读中的思维程序和对象就是在阅读过程中我们要注意的事项和对象，具体分为阅读前我们要注意什么？阅读中我们要注意什么？阅读后我们要注意什么？显然上述阅读提示没有起到应有的提示作用。

再来看课后的研讨与练习，这是教材希望教学后完成的任务。教材设计了三个题目：

一 朗读课文，复述故事情节，说说你从中悟出了什么生活哲理。

二 在下面两种情况下，你将分别说些什么，做些什么？说出来与同学交流一下。

1、假如“我”的父亲没有来，你作为“我”的同学，将怎么办？

2、假如你是“我”，孤身一人在悬崖上，将怎么办？ 三△生活中难免遇到困难。你遇到过什么困难？是怎么处理的？有什么经验教训？写出来，班级出一期专栏。

现在我们来分析一下上述问题。先看第一题，教材只是要求“朗读课文”，到底怎样朗读，是速读还是慢读，是精读还是略读？“复述故事情节”要求倒是清楚的，“从中悟出了什么生活哲理”这属于情感价值要求。再看第二题的两个小题，均属拓展题。第三题选做题是阅读后写作任务。课后的研讨与练习过于宽乏，模糊.实际上我们的教材普遍存在教学模糊的问题，王荣生教授批评说是“课文名存实亡”。课文是语文学习的凭借，现状是“课文名存实亡”，那我们怎么办？面对现实,我们要充分发挥其“锁钥”作用,做好以下几个方面的工作：

一是正确把握课文是语文教学的凭借。要编所有人都认可的教材几乎是不可能的.应面对现行课本,经过处理,进行理想的语文教学.理想的语文教学应当具有语文学科意识。也就是在课文的学习过程中，对课文如何运用语言文字正确表达，如何遣词造句，如何布局谋篇的一种自觉的、有意识的关注。具体说:

（一）有积累的意识，积累是语文学习的基础。没有积累便没有语文学习。在阅读过程中，须记忆的内容大体可分三个系列，即言语系列，内容系列，知识系列。言语系列包括字、词，精彩的语句、语段等；内容系列包括典型人物、故事情节、常见典故、精彩细节、著名观点、独特体验、有意义的经历等；知识系列包括文学常识、文化常识、文体知识、文字知识、语法知识、修辞知识、逻辑知识以及种种表现手法等。(二)有思考的意识，这是语文学习的关键。思考有微观、中观、宏观之分。微观指语句而言，如传神的动词的选用，或生动形象，或意味深长；不同句式、语气的选用，或句意悬殊，或情感有别等；中观指语段而言，如一段话要旨的体现、结构的特点、思路的安排等；宏观指全篇而言，如全文的立意布局、作者的感情倾向、文章的风格特色等。感知、理解、鉴赏、评价，其实都是一种思考。(三))是借鉴的意识，这是语文学习的一种有机的延伸。阅读过程的借鉴，更多的是模仿层面的实践活动。字词的仿用是一种借鉴：或名词动用，或贬词褒用，或大词小用；语句的仿写是一种借鉴：或整句仿写，或特殊句式仿写，或有关修辞格的仿写；语段仿写是一种借鉴：或总分，或分总；或纵向铺陈、或横向列举；或情景交融，或叙议结合；整篇仿写也是一种借鉴：或一线贯穿，或双线并进；或先抑后扬，或托物言志；或开门见山，或卒章显志等等。四是创造的意识，创造是语文学习的高境界。阅读过程的创造，更多的是一种联想或想象，一种置换或转换，一种质疑或补充等。总之，要把语文意识贯彻于语文教学的全过程中，不断强化学生的语文意识，不断提高语文素养，并逐渐增强语文能力。

二是要有“用课文”的意识。也就是要我们以课文为凭借，举一反三，知其然，知其所以然。上升为“类概念”,即可以迁移，用于理解同一类文章、同一种语言现象。语文教学的本质是培养学生的语文素养，立足于培养适应现代社会人的目标，那么，我们培养的学生就应该是离开学校能独立地阅读和表达。因此，让学生在学习语文的过程中提高对于祖国语言文字的理解和运用能力，当是我们语文教学目的。如果学生对语言文字理解得越深，运用得越好，那么他的语言能力就越好，而语文教学的目的也就达到了。因此，要以课文为凭借，教学生学习的方法。

譬如教学生从课文中寻找问题，那就要告诉学生到哪里去找： ⒈到课题上找，围绕课题寻找疑点。⒉从字、词、句等方面寻找疑点。⒊从关键句、重点句、中心句来寻找疑点。⒋对结构的安排，内容的选择提出疑问。⒌就文章矛盾处提问。

又如，课文中往往有许多特色语段，这类语段往往在层次结构、表现手法、语言风格等方面具有鲜明特色，能给读者阅读、写作方面以较大启发。深入分析这样的语段，对学生领会文章的特色，了解作者风格，提高语言能力和写作技巧等具有重要意义。《生命 生命》一文中有这样几个段落：

有一次，我借来医生的听诊器，静听自己的心跳，那一声声沉稳而有规律的跳动，给我极大的震撼，这就是我的生命，单单属于我的。我可以好好地使用它，也可以白白糟蹋它；我可以使它度过一个有意义的人生，也可以任它荒废，庸碌一生。一切全在我一念之间，我必须对自己负责。

虽然肉体的生命短暂，生老病死也往往令人无法捉摸，但是，让有限的生命发挥出无限的价值，使我们活得更为光彩有力，却在于我们自己掌握。

从那一刻起，我应许自己，绝不辜负生命，绝不让它从我手中白白流失。不论未来的命运如何，遇福遇祸，或喜或忧，我都愿意为它奋斗，勇敢地活下去。⑸

我们要教的就是要让学生明白“作者是怎么写的”，从文本出发理解作者语言的表述层次，先怎么说，后怎么说。“我”借来医生的听诊器，静听自己心脏的跳动，在“一声声沉稳而有规律的跳动”中，作者感悟到： “这就是我的生命，单单属于我的”，并且想到“我必须对自己负责”。必须对自己负责，好好地使用生命；作者感悟到“生老病死也往往令人无法捉摸”，要“让有限的生命发挥出无限的价值，使我们活得更为光彩有利，让有限的生命发挥无限的价值，活得更为光彩有力；作者感悟到：“决不辜负生命，决不让它从我手中白白流失。” “无论未来的命运如何„„我都愿意为它奋斗，勇敢地活下去。”然后还要明白，作者这样说好在什么地方，明白感悟不是一下就能实现的，感悟需要过程，是逐步深入的。选择这样的语段进行分析，学生就会对文章有比较深刻的理解，凭借课文中得到启迪，从而提高自己的阅读能力和写作技巧。

三要有拓展课文意识。《语文课程标准》指出：“语文教师应高度重视资源的开发和利用，要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”因此，在阅读教学中教师要积极地开发教学资源，教学时巧妙地运用这些资源，对文本作适当的延伸，通过丰富的资源，还原生活情境，缩短时空距离，让经典走进学生的心灵。在具体开发和运用这些资源时，应注意：

（一）材料的拓展基于文本，是为了更好的引导学生对文本内容的理解和把握，而不是为拓展而拓展。正如特级教师陈军说的，“课文是教学之本，课堂的活动都要聚焦课文。拓展的基点是课文，拓展的时空也是课文。”只有立足文本的拓展才是有效的，否则所有的拓展都是玩弄的噱头，没有意义。在这个案例中三处引用资料，都是在学生充分理解文本的基础上出示材料，进一步深化学生对秦朝统治的残暴，陈涉这位起义领袖意识深处的局限性及司马迁的史学观有了更深入的认识。

（二）材料的拓展基于学生，教的目的是学生的学，是学生语文能力的提高和语文素养

③

②的提升，因此，选择和运用资料必须考虑学生的实际情况，一方面注意量的把握，过多会成为材料的堆积，学生应接不暇，无法消化，更不用说内化；另一方面注意度的把握，难度过大，学生无法理解，越精彩的材料也是一堆废料。当然，材料的运用需要教师有意识的引领，通过引领，帮助学生理解材料，通过材料更加深入的理解和体验文本，以此真正实现语文能力的提高和语文素养的提升的目的。案例：

我在教学《陈涉世家》时，当谈到“从哪些地方可以看出秦末统治的残暴、无道，不得人心呢？”时适时投影资料：

……富者田连阡陌，贫者无立锥之地。又专川泽之利，管山林之饶，荒淫越制，踰侈以相高。邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困？又加月为更卒，已复为正，一岁屯戍，一岁力役，30倍于古；田租口赋，盐铁之利，20倍于古。或耕豪民之田，见税什五。故平民常衣牛马之衣，而食犬彘之食；重以贪暴之吏，刑戮妄加，民愁无聊，亡逃山林，转为盗贼，赭衣半道，断狱岁以千万数。

——《汉书·食货志》

当谈到：陈涉树起了反秦的第一面大旗，建立了张楚政权，但陈胜的起义之路走了多远呢？他为什么不能像秦皇汉武、唐宗宋祖那样建功立业，成就一代伟业呢？请结合课文的内容用你所了解的相关知识说说其中的理由,适时投影资料：

陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃臵，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“伙颐!涉之为王沉沉者!”楚人谓多为伙，故天下传之，伙涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苟察为忠，其所不善者，弗下吏，辄自治之。陈王信用之，诸将以其故不亲附，此其所以失败也。

——（节选自《史记〃陈涉世家》）

当谈到：《史记》中的人物传记分三类，本纪、世家、列传。这是按传主的地位和影响划分的。帝王的行事关系到全国的政局，对后代政治也有很大影响，是立国之本，故其传记称“本纪”。《史记》中有十二篇“本纪”。王侯是一个地区的实际统治者，世代保有其国，对全国政局有一定的影响，故其传记称“世家”。而陈涉就其出身来看，是一个被雇佣者，并没有世代保有其国；就其起义来说，也无非坚持了六个月，就被叛变的车夫杀死，但作者为什么要把写入世家呢？适时投影资料：

“桀纣失其道而汤武作，周换其道而《春秋》作，秦失其道而陈涉发迹。诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族，天下之端，自涉发难，作《陈涉世家》。”

——《太史公自序》 “陈胜虽已死，其所臵遣侯王将相卒亡秦，由涉首事也。” ——《史记〃陈涉世家》

《陈涉世家》是节选自史学巨著《史记·陈涉世家》的前半部分，司马迁用“不虚美，不隐恶”的史家笔法如实地描述了两千多年前爆发的第一次农民起义的发生发展过程。这样经典的文章，如果在教学时仅仅在文言知识积累的基础上对文本作不痛不痒的所谓的“内容分析”，或者来个“中心归纳”，则无疑是对经典的一种糟蹋和亵渎。在这个案例中三处引用资料，都是在学生充分理解文本的基础上出示材料，进一步深化学生对秦朝统治的残暴，陈涉这位起义领袖意识深处的局限性及司马迁的史学观有了更深入的认识。

引导学生在立足文本的基础上，通过资料的引用作适当的延伸，借助语言文字的信息还原历史语境，将学生的思维引向更为广远的时空。在这样的历史语境中认识那段历史、那些人物以及作者“不以成败论英雄”的史学观，真正的让经典走进学生的心灵，真正地上出语文课的精彩，上出语文课的真味,为学生成长“打下精神的底子”。

二 言语是出发点和归宿

语文教学要教什么？是教言语作品的内容还是教言语作品的形式，是着眼于言语的内容还是言语的形式，也就是说教内容还是教言语，即教“说了什么”还是教“怎么说”。语文教学的这个问题可以说从古到今都有论争，古人强调“传道、授业、解惑”首先就把内容放在第一位。建国后，语文教学在相当长的时期里始终把思想政治内容放在第一位，文革中则走向了极致，直接把语文课上成政治课，文革后拨乱反正人们又走向了另一极端，纠缠于僵化的、割裂的、游戏式的言语形式训练（但这并非是真正的言语形式）。新课程改革展开了人文性和工具性的讨论，其实质仍脱不了内容和形式的范畴。

语文的内容和形式实际上是一种辩证统一的关系。阅读教学要要循文解意，通过课文的语言文字正确理解深入体验课文的思想内容；又要重视因意悟文，在领会思想内容的基础上加深对语文形式的理解。而在写作教学中，我们则要学习利用一定的形式表达一定的内容。

言语是语文教学的出发点也是语文教学的目标和归宿。那么我们在教学中如何做？既然语文教学要围绕“落实言语”，那么我们就应该在言语形式上做文章，应在语文教学“听、说、读、写”过程中体会、理解言语的表现力，在学习中提升自己言语的表现力。具体地说也就是要在“听、读”的吸收过程中学会体会和理解富有表现力的言语作品，在“说、写”的言语输出中学习提升自己的言语表现力。

九年制义务教育语文新课程标准对富有表现力的语言在阅读上有相应的表述：“根据语境揣摩语句含义”，“理解结构复杂、含义丰富的语句”，“体会精彩语句”。为此，我们就要在听、读上要关注言语的使用的具体性、独特性、个体性，同时，在写和说中也要关注言语的具体、独特和个性。

（一）、言语具体运用：得体性。

得体就是在言语的运用中注意话语的适宜，切合自己的身份，符合语言运用的实际。义务教育初中语文八年级（上）《故宫博物院》是一篇介绍性的说明文，作者为了拉近与读者的距离，在介绍中的就十分注意语言运用的具体可接受性。“在北京的中心，有一座城中之城，这就是紫禁城。现在人們叫它故宮，也叫故宮博物院。这是明 清两代的皇宮，是我国现存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有五百多年了。” 这样娓娓说来拉近了与读者的距离。

因为要使读者通过阅读对故宫有一个清晰的了解，同时又要照顾到不同文化层次读者。作者这样介绍道：“从天安门往里走，沿一条笔直的大道穿过端门，就到午门的前面。午門俗称五凤楼，是紫禁城的正门。走进午门，是一个宽广的庭院，弯弯的金水河像一条玉带橫贯东西，河上是五座精美的汉白玉石桥。桥的北面是太和门，一对威武的铜狮守在門的两侧。”我们阅读后就会感到，一是方位感特别强，二是语言十分通俗。

得体性还体现在特殊的语言场景中语言的运用，比如七年级上《走一步再走一步》 一文，“我”站在悬崖上下不来，“父亲”前去不是惊恐地得喊“快下来”，而是说：“下来吧，孩子，”“晚饭做好了。”这就需要我们去理解语言的得体，“快下来”只会增加孩子的惊恐感，导致悲剧的发生，而这样说孩子就会镇定得多。我们教师就要让学生去体会，联系生活去思考，这样无疑会使学生体会语言使用精妙，也会使学生在语言学习中获取生活的经验。

又如七年级（下）《珍珠鸟》一文，“它先是离我较远，见我不去伤害它，便一点点挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下头来喝茶，再偏过脸瞧瞧我的反应。”其中作者“挨近”一词的选用，就充分体现了小鸟从害怕到信任这么一个心理过程。如果用 “靠近”就无法体现这一过程，可见作者用词高超。

在我们的言语表述中不注意得体性的例子也是很多的，我们应该注意指导学生关注言语表述的得体。如有位学生在写芦苇在战争中所起的作用，他写道：“抗日战争时期，当时芦苇遍及各地”，这里显然作者不顾对象特点，只顾自己表达需要，难道不在抗日战争时期，它就不长吗？

所以在阅读中注意作品的言语运用的得体性，在写作中注意写作的对象，注意自身的身份，注意说话表达的适宜得体十分重要，而教师在平时的教学中注意的学生言语的得体训练，对于培养学生言语运用能力，对于培养学生言语的敏锐度无疑是十分有利的。

（二）、言语运用的精妙：独特性。

语言独特性主要体现在言语运用中所体现出来的精练、生动和性格化。在此我们要引导学生特别关注作家言语运用的独特性和作品中人物言语的独特性。

关于言语运用的独特性，这是我们在语文教学中常常被忽视的。我们往往关注的只是文

本的内容，而忽略文本的言语独特的表现力，尤其是一些作者刻意而为的言语的表述。这在我们语文教材所选取的经典作品中出现尤为普遍。

如教材九年级（下）《孔乙己》，我们可以引导学生关注点明孔乙己地位的语句：“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”进而启发学生思考，孔乙己在人们心中存在作用：只是为无聊的人们提供一个取笑的对象。言语表达的作用就在于：说明孔乙己地位低下，境遇凄凉，同时也表现了社会的冷漠，深化小说的主题。又如反映孔乙己结局的语句：“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”这是不是一个矛盾的句子呢？是不是表达错误？经过思考我们可以得出“大约”表示是“我”的猜测，孔乙己当时已无力维持生存，加上 “我”二十多年也没有见到，在那样冷酷无情的社会里，孔乙己肯定是活不下去的，所以用“的确”表示“我”猜测的结论，这实际上也是作者对这一悲剧的一种无奈和愤慨。

又如八年级下《春酒》，作者回忆自己小时侯“偷”吃春酒有趣情景： “其实我没等她说完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。”“我呢，就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾。”这里的动词“伸” “舔” “靠” “点”显然是作者经过精心推敲后才选用的。

作品中人物语言的独特性，这是作品人物灵魂的外显，经典作家都是十分注意作品的人物言语描写的。如九年级（上）《故乡》里“豆腐西施”杨二嫂对话描写就充分体现其人物的性格特点。“忘了？这真是贵人眼高„„”“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。” “阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱„„”如此刻画充分体现了杨二嫂尖酸刻薄的个性。

关注的目的在于积累，通过积累丰富自己言语储存，并不断地改善修正提高自己语言的敏感度，使自己的言语运用更准确、精密、丰富、生动，在运用中使自己言语的表现力更强。实际上我们的学生也是能有所创造的。这主要是需要我们教师的积极鼓励，学生在平时的说话训练和写作中出现富有表现力的佳句妙词，教师要给予充分的肯定。有一位学生写自己已经过世的奶奶，他回忆说：“她有时会长时间地看着我，好像要把我永远地留在她的记忆中。”“奶奶最喜欢听的是别人说我聪明，而实际上我不管怎样在她的心目中总是最好的。”应当说凡是有着深厚的感情积淀，而从心底而发，则言语的表现就特别精彩，表现力也就特别强，也许学生是无意而为，我们应该呵护这种富有表现力的萌芽，直至长成大树。

（三）、言语的生命存在：个性化。

言语一旦输出就是一种独立的生命存在，其必然带有个性色彩。语言的个性是作者在言语运用过程中长期形成的，它与一个人的个性性格、教育经历、生活体验等有关。语言的个性表现不一,大气是个性,轻灵是个性,绚丽是个性,深邃是个性,质朴是个性,清新是个性,犀利是个性,幽默也是个性。关注个性化的语言更是走近作者，走进作者心灵的重要途径，也是形成学生个性语言的途径之一。

但是在我们目前的课堂教学中所出现的现象是十分令人忧虑的。从原来的单纯的追求知识，掏空语文教学的灵魂，走向笼统、玄妙，最后从另一个角度掏空了语文教学。现在的情况是，当我们教完一篇文章，学生连这篇文章作者的语言个性也无从感受和体验，所谓的体验、感悟教学只是停留在教师的口头上，体现在教学设计的的纸面上，落实根本无从谈起。

比如八年级上孙犁小说《芦花荡》，我们就要对孙犁小说语言有所了解，可是我们的老师对此不闻不顾，只是讲了什么修辞手法，自然质朴的生动描述，但忽略了作者最为主要的写作风格，那就是诗化的言语形式的追求，即融小说、散文诗歌的特点于一体的言语个性。对美的语言的追求，将古典文学的语言简洁和民间语言的自然与朴素融会于一体的写作风格是作者有别于其他作家的言语个性所在。我们明白了这一点，就可以指导学生去阅读体会这一种个性特点。当学生读到“天空的星 星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子。到这样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音„„”“弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上”“编算着使自己高兴也使别人高兴的事情。”“老头子把船一撑来到他们的身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样。”如此，自然对于孙犁为什么能成为一个独立的文学流派，对于其人其文就会有一个清醒的认识，这种认识不是肤浅的而是立体生命的存在。而当我们进一步思考到孙犁为什么会有这种言语的表现，领悟到他在抗日战争那艰难的岁月贡献给当时人们美的亮色动机，我们可能就更接近了作者的心灵。

文字只是一个符号，我们要透过符号的背后，体会感受作者生命的存在。比如说明文，说明文就是作者通过文本使读者知物明理。为了准确而读者不误解，作者就会十分注意言语运用的科学和规范，而又怕读者对科学性、规范性语言的厌烦，作者在科学和准确的前提下往往对语言又进行了修饰。如叶圣陶的《苏州园林》，“苏州园林据说有一百多处，我到过的不过十多处。”句中“据说”就是一种留有有余地的说法，很有分寸，这里我们可以看出作者写作的严谨的言语个性品质，同时可以感受到其语言风格朴素自然、规范特点。“游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着‘如在图画中’的。这是为什么？我想，用图画来比方。”这是作者刻意而为“通俗”地说，因为他为了使更多的人知道了解苏州园林。“他

们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。”“开花的时候满眼的珠光宝气，使游览者只感到无限的繁华和欢悦，可是没法细说。”在朴素和规范中又点缀几处“亮色”。读这样的文章我们可以感受到作者分明不是在纸上说，而是与我们直面而谈，我们才可以体会“优秀的语言艺术家”运用语言的精妙。

倡导个性的语言是我们语文教师的重要职责，但长期以来，我们学生为了迎合政治、社会、老师，丧失了自己的本我，说空话、假话、套话。但真情和个性的语言养成，不是一朝一夕就能实现的，需要我们不断地倡导鼓励。需要注意的是个性不是对语文规范的反叛，现在有些学生把网络上的不规范语言也当作是一种个性的体现，这是错误的。比如有的学生在写作中把“我”叫 “偶”，“是”叫 “系”，“拍马屁”叫“pmp”，“东西”“东东”。这不是个性而从众，实际上他们已经丧失自己的个性，只是时尚话语的应声虫而已。让学生说真话，自己的话，说规范的话，说与自己教育经历相称的话，说有修养的话，这是我们语文教师的重要任务。

纵上所述，语文教学回归语文本质，要关注语言，要在落实语言上下工夫，要在教学中培养学生的语言的敏感度，通过吸收富有表现力的言语材料，通过对具体、独特和个性言语形式的揣摩、品味、理解、辨析、感悟、积累、模仿、运用，提升学生言语的表现力，进而为学生的终身发展打下良好的基础。

三．教学内容应体现语文学习规律

规律是事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。规律是一种客观的存在，是不以人们的意志为转移的。

语文学习规律是语文学习过程中各种因素间的本质联系，决定语文学习活动发展过程的轨迹和方向。语文学习就是学生通过语言实践活动的发生和发展，从而使自己的思想丰盈、精神深邃；而又因为自己的思想丰盈、精神深邃，才有可能表达或者表现出自己对现实有真见、对人生有透视、对历史有深知、对宇宙有参悟。语文学习规律是语文学习的根本，影响并制约着学习原则的确立、学习内容的选择、学习过程的优化、学习方法的运用和学习效率的提高。因此，我们应该在语文教学实践中不断地发现、认识学习规律，并用这种认识指导语文学习实践，利用语文学习规律提高语文教学效率和水平。

语文学习有着内在的规律，归纳起来有如下规律：

(一)学与习相互促进规律。

学习的本来含义就是从阅读、听讲、研究、实践中获得知识或技能。可见学必须与习相结合，也就是与实践相结合。

“语文”，无论解释作口头语言和书面语言也好，或者解释成语言、文字、文章、文学也好，它都是与社会生活不可分割地联系在一起的。上世纪20年代，叶圣陶针对当时国文教授“限于教室以内”、“限于书本以内”的弊端，明确指出：“趣味的生活里，才可找到一切的泉源。”在脱离生活、脱离实践的20年代，这一见解的确是独具慧眼，振聋发聩。他认为：新式教育的目标在于“造就善于处理生活的公民”。当时所谓“健全”和“善于处理生活”，主要是指能独立地、自由地表达个人的思想、感情和意志，具有为现代生活所必需的各种基础知识和技能，从而能应付日常的工作和生活，推动社会的前进。在30、40年代，叶圣陶提出“以生活为中心”来补救“为求学而求学，为读书而读书”使所学者忘记“何所为”的缺点，指出“学习得跟整个生活打成一片”。1948年，更是明确提出“以生活为本位”的观点。叶老进一步认为，语文是“生活上的一种必要工具”，这种工具决不是用来追求仕途功名的，而是用来增进知识，用来表情达意的，总之是用来更好地应付日常的生活从而更好地做一个健全的公民的。

马克思主义认识论认为，社会生活的本质是实践。语文学习属于社会生活一部分，语文学习作为一种认识活动，自然也无法摆脱实践，理所当然应该把生活实践放在首位。为此，我们首先应该把在生活实践中能灵活运用语文这一交际工具作为语文学习目的。其次，根据在学习中实践，在实践中学习的实践论原理，一面接触实际，一面研究原理，从实际了解原理，据原理处理实际,其三，通过实践检验所学知识，让学生把学到的知识运用到实践中去，让他们“自己证实过，经验过”得到“真个理解”，获得“真知识”。而衡量学习的标准也应该是看学生解决实际问题能力。

由此我们可以得出这样的结论：学与习是相互作用促进的。实践是语文的本源，语文学习离开了实践就无法真正学到语文，“学”只有与实践“习”相互结合才能把语文真正学到手。

案例: 下面是黄汝平老师设计的指导学生抓住人物的眼睛写出人物的个性的教学案例。

1、先出示一张祥林嫂的图片：

2、例文引路：

“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前的悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”(对生活已经绝望)“但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。”(新生活充满了希望)

3、动笔操练：

出示同学照片，抓住照片上这位女同学的眼睛，描绘出人物的肖像的个性。生：王英的眼睛黑亮黑亮的、水汪汪的。让人觉得很深情，很温馨。生：黑葡萄在向你诉说昨日的故事。师：你想说明她的眼睛什么特点？ 生：会说话，给我有点忧伤的感觉。师：哦！

生：一副黑框眼镜像玻璃一样挡在眼睛前面，但是没有遮住她那敏锐又带有幽默的目光。从他那风趣的语言中我领略到幽默的内涵。

生：她总是微微一笑，毫不夸张，一双含笑的眼睛即使在镜片的遮掩下也显得清澈如水。生：她有着一头飘逸的长发，却给人一种清爽的感觉，这其中还夹杂着阳光的味道，圆圆的脸庞，一对不算大但炯炯有神的眼睛，高高的鼻梁以及小巧的嘴巴，很一般，却恰到好处地点缀了她那张脸给人颇有书卷气的文雅。她说起话来脸上总洋溢着笑容，可嘴巴却总是撅着，使人忍俊不禁，也许是为了舒缓紧张的气氛，减轻自己的心理压力，她总是时不时地蹦出几句英文，逗得大家直乐。

意图：例文引路，操练实践。

语文学习中学与习相互促进作用规律告诉我们：首先因为语文来源于实践，学习中我们要紧密联系生活实际，个性体验，通过学习积累促进学。二是充分利用和创造条件语言学习的实践条件，让学生在真实的环境中学习语文，同时要在教学中注意创设一定的情境，让学生在特定的情境中学习语文。

(二)知识与技能相互作用规律

语文知识是指人们对语言、文字、文章、文学等语文现象和听、说、读、写等言语活动的概括性认识；语文技能指个体进行听、说、读、写等言语活动的动作系统。知识和技能是互相相互用的的关系。

知识和技能谁先谁后，首先由技能派生了知识，但通过知识的传播，反过来指导技能，在技能的继续实践中再发展丰富知识。形成了：技能—知识—技能—知识—技能，循环演变和发展过程。

在语文教学的实践中，我们往往发现这样的现象，语文知识学得多、记得牢的学生，听说读写技能并不比语文知识掌握差的学生强。在日常生活中我们也可以发现：一些没有多少

语文知识甚至根本不懂语文知识的人，口语交际能力却要比经过学校多年学习语文知识的学生要强。由此可知，语文知识不是形成语文技能的必要条件，只有通过实践运用、反复操作才可获得；另外，中学生需要的是学习言语而不是研究言语，对学生来说，学习语文技能比学习语文知识重要。

学习语文技能比学习语文知识重要，并不是说语文知识没有任何作用。相反，适当学习语文知识有助于语文技能的提高，而语文技能的提高，又可以反过来促进语文知识掌握和深入理解。

叶圣陶、夏丏尊在《国文八百课》《文章面面观》中指出阅读文章要思考七个方面的问题：

1、这篇文章是属于哪一类？和那一篇性质相似或互异？这类文章有什么特性和共通式样？（文章体制）

2、文章里用着的词类，有否你未见的或与你所知道的某词大同小异的？（语汇的搜集）

3、文章里词和词或句和句的结合方式有否特别的地方？你能否一一辨认，并且说出所以然。（文法）

4、文章里对于某一个意思用怎样的说法？那种说法有什么效力？和别种说法有什么不同？（修辞）

5、文章有什么好的部分？好在哪一点？有什么坏的部分？坏在哪一点？（鉴赏与批评）

6、这篇文章和别人所写的同类东西有什么不同？你读了引起什么感觉？（风格）

7、从开端到结尾有什么脉络可寻？有否前后相关联的部分？哪一部分是主干？哪些部分是旁枝？（章法布局）

以上各点阅读指导充分关注了知识和技能相互作用关系，虽然提出于上世纪，但对我们指导学生阅读仍有相当重要意义。

为此，我们要做的是教会学生一定语文技能，使他们能够正确、规范使用语言。同时我们也要让学生适当学习必要的语文知识，但要注意突出知识的实用性可操作性，即多教一些怎么做的知识。

(三)重感悟的规律

所谓感悟就是感受领悟，是学习主体与学习对象进行充满思维和情感活动的对话中，学生凭借语文和语境直觉，对言语对象产生情感，形成丰富的联想和想象，并生成意义的复杂的心理过程。

感悟是语文学习的一种具有普遍意义的心理意识活动，是阅读能力构成的主要因素，感悟是语文教学的一个核心概念。这是因为中国语言的“模糊性”、“深沉性”，这种根植于东方大地上的“内涵”有其特殊性。“模糊性”、“深沉性”、“内涵性”，需要我们透过文字去感悟。其中的“直觉”很重要，而这种“直觉”是对语言的原始信息的感受，有时是只能意会而不可言传的。在直觉的基础上对言语对象产生共鸣，展开丰富的联想想象，进而完成意义的生成。王弼曾说过：“言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。”对感悟的过程倒是作了比较好的阐释。

从教师自身的角度，我们应该在教学中注意根据自己的感悟检测学生感悟是否正确、是否深刻。崔峦老师指出文本的解读，忌“浅”──浅尝辄止；忌“搬”──急于看教参中的教材分析，用别人的理解代替自己的研读；忌“偏”──不能正确理解和把握文本的价值取向，由于自己把握不住，教学中当学生对文本的理解有所偏出时，教师不知所措，不加引导，甚至推波助澜泛──不把功夫用在吃透课文上，而是漫天里找相关资料，找到之后爱不释手，这就导致了上课撇开文本，大量补充图文资料，造成了“泛语文”的偏向。教师要从普通读者欣赏性的阅读、学生学习、教师教学这三个角度，一步一步地潜心研读文本，提前 “游泳”，把握其语言特点及人文内涵。第一步，教师要作为一般读者去赏读，投入其中，忘乎所以，感受文本的意境美、情趣美、形象美、人格美、语言美„„第二步，以学生的视角，思考可以学什么、不学什么，学习中的困惑是什么，哪些可能是学生学习的疑点、难点、兴奋点；第三步，从教师教学的角度，确定教学目标、教学内容以及教学方法和策略。

案例: 《爸爸的花儿落了》一文解读，教师应以语言文字学习为核心，抓住课文的主线——“父亲对我的严和疼”，整体把握设计教学：从第一课时的学习中，父亲给你留下了怎样的印象？（感性理解父亲）→作者记忆中的父亲是一个怎样的父亲？（回归文本）→挖掘“严”和“疼”的内涵（深刻体悟）→最后回归整体“这样的父亲是不是一位好父亲？”（价值判断）。这一教学解读立足文本，引导学生感悟父亲的严厉和慈爱，体验“我”的伤心、委屈和感动，欣赏林海音作者语言的风趣凝炼，体现了阅读教学有效的学习过程。自己先游泳，自然知道水的深浅，才能准确地进行阅读评价，这样学生不仅感悟能力得以提高，同时也受到了情感熏陶教育。

从方法的角度，我们应该教学生以感悟的方法。首先是把握言语的表现形态: 生动流畅感、分寸感、情味感、形象感。其次是掌握言语感悟程序：①找出找出最有价值的语言点；②“读透”文本，融入文本；③切己体察，形成情感的共鸣；④走出文本，深入感悟。然后

是方法的指导：①走进去，直觉感知言语生动、分寸、情味、形象；②找准切入点：词句、标点、详略、布局谋篇、思想内容、表现手法；③想象激发感悟，品读生成感悟；④积累运用，进一步内化感悟。

为此我们要注意的是：教师必须树立正确的教学理念并以具体的方法予以保证；在时间上教师必须以生为本，让学生充分阅读，充分思考，充分交流。再从空间上看，教师必须创设一个宽松的民主的学习氛围，鼓励学生畅所欲言，只有这样，才能全面提高学生的语文感悟能力，感悟教学非“感”不实，无“悟”则浅，关键在于立足言语形式，由“感”而“悟”之，合“感”而“悟”。

(四)、学与思相互作用规律

语文和思维的关系是一种互相依存和互相促进辨证的关系。语言是思维的物质外壳，是思维的载体或工具，思维借助于语言的依附，才能实现交流，因此，我们说思维离不开语文。离开了语文思维就失去了依托。同时语言作为思维的物质外壳、思维的物质外壳，它与思维是形式和内容的关系，离开思维，语言也就失去了工具的作用。所以，在语文学习中我们要关注学生思维能力的培养。

孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”要学好语文，一是要多思：要有自己独立思考意识，不盲从，不接受任何未经自己思考的东西。二是要勤思：要做到不动脑子不读书，在思考中理解积累学识，开启智慧。书不仅要“吃”进肚子里，更要及时思考“消化”变成自己的东西，不走马观花，敷衍了事；三是要善思：要学会透过事物的表面把握事物的本质；要学会多角度多方向思考；要善于独立发现问题、提出问题、解决问题；要敢于坚持自己的观点，又要敢于修正自己的错误；要学会在紧急情况下进行冷静、周密、快速地思考和正确判断。四是深思：不浅尝辄止，而要多方追问，务求水落石出，原形毕露。五精思：要抓重点，抓主要矛盾，要有的放矢，抓住特征、规律进行思考，克服情感干扰，理性分析思考。

案例: 一位老师在教学《最后一课》时设计了这样一个环节：

你们在阅读课文的时候，有没有发现这“最后一课”与平时有许许多多的不同的地方，请大家根据课文谈谈你的发现？

教室里的氛围与平时不同：喧闹——安静 同学们的表现与平时不同：吵闹——静坐 老师的穿着与平时不同：随便——庄重 老师的态度与平时不同：严厉——温和 教室里的人与平时不同：后边几排一向空着——郝叟老头、从前的镇长、从前的邮递员。你知道为什么会有那么多不同吗？

因为柏林来了命令了，阿尔萨斯和洛林的学校只许教德语了！

难怪孩子们安静了，老师温和了，老人们后悔了，镇上的人们，都到学校来了！这“最后一课”带给阿尔萨斯人民心灵的震撼地确是非常大的！

这一环节设计就充分体现教学中既让学生学会善思又让学生学会去深思。

所以，在中学阶段，我们要以学生一定的思维能力为基础，在教学过程中又要通过不断发展学生的思维能力来提高学生的语文水平。真正做到学而有思，思而有得。

(五)整体把握的规律

整体把握是我国传统语文教育的一大特点，我国古代语文教育较少进行琐碎的分析讲授和训练，而是从整体着手进行诵读和写作教学，注意语文能力的整体发展。在教育过程中，除较短的识字造句蒙学阶段外，着重让学生诵读整篇文章和整部著作，从整体的角度反复体悟文章思路的转折变化和作者情感的变化；写作上，着重进行整篇的文章和谋篇布局的练习。古代语文教学特别强调诵读，“读书百遍其义自见”，这种方法体现了整体性语文教学思想。古代语文教学很注意通过读写的实际操作使学生获得读写能力。尤其强调训练的大密度、高频率，强调学生的实际动手能力。古代语文教育思想中的综合性、整体性与实践性体现了古代语文教育思想的整体特征。

语文教育有着无法与传统割断的关系。但是，随着前苏联分析教学法引入后，我们语文教育走上了一条重分析讲解的道路，背离了传统语文教育的整体性，重肢解课文，轻整体阅读。在阅读教学中，过分强调对字、词、句、段的分析，而忽略了对整篇文章的整体把握，往往是把一篇完整的课文，分析得支离破碎，字、词、句、篇、语、修、逻、文、思想内容、写作方法、风格技巧，包罗万象，应有尽有。学生是不讲还知道，一讲就糊涂。本来还有兴趣，一讲兴趣全无。新课程改革后，才有所扭转。新课程标准明确规定：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”“语文课程还应考虑汉语言文字的特点对识字写字、阅读、写作、口语交际和学生思维发展等方面的影响，在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力。”上述表述，正是揭示了语文课程具有实践性、综合性、整体性特点。

案例: 浙江省临海外国语学校朱晓群老师《风筝》一文的教学设计就较好地体现了整体把握的教学理念。

1、先出示了文学评论家对这篇文章主题的不同研究结论： ①表现同胞手足亲情。

②表现鲁迅严于解剖自己的自省精神。③表现鲁迅知错必改。

④批判封建的老幼尊卑伦理道德。

⑤批判扼杀儿童天性的封建教育思想，提倡儿童教育的科学观念。⑥批判被虐杀者的健忘和毫无抗争而使虐杀者得以横行无忌。⑦表现着对春天的向往，对美好事物的追求。

2、然后，围绕上述研究结论要求学生再去阅读文章，找出相应言语信息。

表现同胞手足亲情。

1、从课前提示可以知道，教材编者希望同学们能够感受到这篇文章主要表达了“在误解和冲突中也有亲情”。而且编者把这篇文章放在以“亲情”为主题的单元里，也是强调“亲情”这个主题。我们都知道这篇文章中“亲情”的具体内涵应该是血浓于水的“同胞手足之情”，应该是哥哥爱弟弟、弟弟爱哥哥。

2、请找出文中表现亲情的语句，读一读，加深体验。①“因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。” 不许弟弟放风筝是为了他有出息。“出息”这个词什么意思？出息：有发展前途或志气（临海方言：呒介杀）。我想许多同学都听到过这样的话：我不让你看闲书是为了你有出息？可见哥哥不许弟弟放风筝的出发点是对弟弟的爱。

②“于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前 展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了。”

这一句从“我”的心理最能表现对弟弟的爱。“变了铅块”是一种怎样的感受?铅块的特点是冷冰冰的，沉甸甸的。在此处鲁迅先生强调了“很重”，运用什么修辞来强调？反复。鲁迅先生形象地描述了自己当时内心的体验。我们可以用哪几个词语来概括他此时的心情？“内疚”“后悔”“自责”“痛苦”“沉重”。

③“我便叙述到这一节，自说少年时代的糊涂。”

二十年前对弟弟犯的错，一心想着补救，而且当面向弟弟检讨，以求弟弟的宽恕。④“有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，……果然……发见了他。”

“似乎多日不很看见他了”这一句表达地贴切吗？你曾有过“似乎多日不很看见他了，但记得曾见他”这样的体验吗？从中可知鲁迅平常都很关注他的弟弟，似乎多日不见就紧张起来。“便跑向”可见他急切地要找到弟弟。“我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，……果然……发见了他。”对他弟弟的心思一清二楚，一下子就找到了弟弟。

⑤“他惊异地笑着说，就象旁听着别人的故事一样。他什么也记不得了。” 小兄弟彻底忘了哥哥对他的伤害，全然忘却哥哥的错处。理解哥哥为他好。

（二）鲁迅严于解剖自我的自省精神。

1、吾日三省吾身。——《论语》未经省察的人生是没有价值的。——【古希腊】哲学家苏格拉底“我的的确确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”——鲁迅。

鲁迅先生在许多文章都毫不留情地解剖自己，把自己的错误展示在读者面前。他最终成为这样一个伟大的人，就在于他具有严于解剖自我的自省精神。

2、虽然鲁迅写这篇文章的本意并不是宣扬自己的自省精神，但是从字里行间我们看到

了他对自己不留情面地解剖。

3、哪些语句让我们看到了“自己”令人厌恶的一面？ ①“不许放”表现了哥哥的专制。偏激、极端。②“他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。”

理解“笑柄、可鄙”这两个词：笑柄：可以拿来取笑的资料。可鄙：令人鄙视、看不起。以一己之好恶和一己之偏见对小兄弟采取不许、鄙视和嘲笑。

③“我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。”

此处的心理描写很精彩，细腻而传神的写出了一个强者在抓住弱者违背自己时复杂的心理。直接描写心理的是哪几个词？“满足”“愤怒”，这两个词准确概括了哥哥当时的心理体验，但鲁迅先生不满足于只用这两个词来描述，他还写了这两种心理产生的原因：在压制弟弟中获得满足，因弟弟瞒着他、不听从他而愤怒。使得读者能更充分得感受到他的思绪。

在此作者为我们如何进行心理描写作了很好的示范，“直接描述心理的词语+产生这种心理的原因”。大家读一下这个句子，再来感受一下：“满足+破获秘密”、“愤怒+瞒了我的眼睛、苦心孤诣地、偷做没出息孩子的玩艺”。

从这些心理描写中，让我们看到了一个在毫不留情地解剖自己的鲁迅。④“我即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。” 读着这一句脑海里出现了什么画面，哪个同学来表演一下。表演到位了吗？我们对照一下文中的描写，品味里面的关键词。

“即刻：表明动作迅猛。”“抓（折、拆）断：表现用力之大，力有多大愤怒就有多深。”“掷（扔）：使出全身的劲。”“踏扁”的前面用逗号断开，更突出了这个动作，从而表现出要彻底毁坏这个风筝，踏上一脚才解气。更能表现出“我”的愤怒。

这是一个怎样的形象？盛怒之中，动作粗暴、野蛮。鲁迅先生正是这样不留情面地刻画出自己丑陋的一面。

⑤“论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出” 其中“傲然”这个词让我们感到了哥哥的盛气凌人、趾高气扬、鄙视弟弟。⑥“后来他怎样，我不知道，也没有留心。”

“我不知道”与“也没留心”是否写一句就可以了？更能表现漠不关心弟弟的感受，自己达到了制止的目的就满足了。冷酷、无情。

4、第五自然段中哪些词句让我们感受到鲁迅先生的自省精神？ ①“惩罚”

谁对他进行惩罚？鲁迅先生自己。什么样的惩罚？精神上的惩罚。自责、心情沉重。②“不幸”

为什么不是“庆幸”自己看到了外国讲论儿童的书，知道了正确的观点？换成“庆幸”或“幸运地”好吗？

这个“不幸”是因为知道了之后，鲁迅先生就背上了沉重的思想包袱，在精神上自我惩罚。“不幸”更能表现自己看到书时沉痛的心情。

③“虐杀”

虐杀：虐待人而致死。对当年的一幕用“精神的虐杀”来表达，足见鲁迅对自我批判的严厉。

5、一个人越是正直他对自己的行为就越严厉和不信任 ,所以最终恰恰是这些最圣洁的人指责自己罪恶感越深重。——弗洛伊德 《文明及其缺憾》

（三）表现鲁迅知错必改。

1、一心想着补救。

“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。”

一连串的动作层层递进，表达了真心悔过，尽力弥补过失。

2、当面向弟弟检讨。

“我便叙述到这一节，自说少年时代的糊涂。”

二十年前对弟弟犯的错，一心想着补救，而且当面向弟弟检讨，以求弟弟的宽恕。……… 老师总结：

《风筝》这篇文章的研读，我们了解了文本的解读可以是多面的。《风筝》这篇文章丰富而多维的思想内涵，无论从哪个角度解读，都有意在言外的收获。

文本的解读应该有整体观念，虽然我们在分析某一主旨时侧重在某些语句，但是我们刚才在分析的时候已经感觉到任何一个主旨的表现都是融入整篇文章的，难以割裂。

这一教学设计较好地体现了整体把握的教学理念，从整体到局部，部分和整体结合做到恰倒好处。

为此，我们在语文学习中就要注意：要充分给学生阅读和理解、欣赏、评判时间；要注意培养学生良好的语感和整体把握能力；注意培养学生诵读、默读能力，学会读懂整篇文章，会读整本书。

四、教学内容符合基础教育要求

中小学语文教学必须符合基础教育的要求。国家中长期教育改革和发展规划纲要（征求意见稿）要求：“按照面向现代化、面向世界、面向未来的要求，适应全面建设小康社会、建设创新型国家的需要，坚持以育人为根本，以改革创新为动力，以促进公平为重点，以提高质量为核心，全面实施素质教育，推动教育事业在新的历史起点上科学发展，加快从教育大国向教育强国、从人力资源大国向人力资源强国迈进，为中华民族伟大复兴和人类文明进步作出更大贡献。”语文教育是各科教育的基础，其责任是重大的，所以语文教育必须在符合基础教育的要求下具体做好以下工作：

（一）以人为本，面向全体。

坚持以育人为根本，面向全体，就是关注每一个学生的发展，让每一个学生都能体验到成功的喜悦和快乐。而不是像过去那样，只关注少数“尖子生”。为此，我们在教学目标的设计上就要：以学习者为主体，目标设定要明确、具体、面向全体，面向全体。这就要考虑，首先是目标的明确，让学生学有方向，具体就要考虑具体的操作性，面向全体就要考虑到到不同基础层面的学生实际水平，以及如何教。

教学目标指向于每一次语文教学的方向，其种类可分总目标和技能目标。如《春》一课的教学总目标拟定为：

1、学习作者细致观察，抓住特征多角度地描写景物的方法。

2、学习文中描写景物委婉细致，用词准确、生动，比喻形象鲜明的写作方法。

3、领会作者赞美春天，积极进取的思想感情。

技能目标的设计就必须围绕总目标，为总目标服务。设计技能目标时，我们可根据“加涅模式”，从最简单的学习任务开始，即从它的层次系统的下面一层的任务开始，按顺序向更深更为复杂的学习任务推进。“利用”不断分化“和”综合贯通的原理提高学生识别新的学习内容的能力。比如围绕上述《春》总目标的第一条，“学习作者细致观察，抓住特征多角度地描写景物的方法”，可以设计如下几个为之服务的技能目标：

1、作者为什么说春天“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”，文章抓住了春天的哪些景物？

2、作者在写“山、水、太阳、小草、树，花，蜜蜂，蝴蝶、野花、风，鸟，牧童的短笛、雨中屋、雨中树、雨中草、雨中人”分别从哪些方面写的？写得怎么样，用了哪些方法？哪些词语用得特别精当？哪些地方观察得特别细致？

通过学生的学习和教师的点拨，学生的理解也就自然到位，而不同学习水平的学生都有所受益。因此，只有具体化目标学生学习才有方向，具体可操作，也便于学生自主、合作学习，只有这样才能真正体现以人为本。不同层次的目标要求，让不同层面的学生学有所得，这样才有可能把面向全体落到实处。

（二）体现语文学科的性质特点

根据语文新课程标准语文学科性质和特点的定位：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”

从工具性的角度，工具是用来用的，不用失去了工具的功能。为此，我们在设计教学目标时要十分注意着重培养学生的语文实践能力，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。充分利用语文的学习资源和实践机会，让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。同时，还应考虑汉语言文字的特点对识字写字、阅读、写作、口语交际和学生思维发展等方面的影响，在教学内容选择和目标设计上尤其要重视培养学生良好的语感和整体把握的能力。

从人文性的角度，语文学科丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，在语文教学设计时应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。

下面是一位教师教学《夸父逐日》一文时设计的教学目标总目标为：

1．通过整体感知，理解课文中的文言词句。2．通过词句扩写，培养学生想象和和表达的能力。3．通过夸父的人生分析，感受夸父伟大的精神品质。

围绕《夸父逐日》 上述总目标的第3条，他设计了如下为之服务的技能目标：

1、整体感知夸父的人生历程。

2、学习陶渊明《读山海经》与课文互证，探讨夸父的精神。

3、想象扩展，从精炼的语言中呈现具体的情景，感受夸父精神。

4、探讨失败之意义，进而探讨夸父人生的意义和价值(班级交流)。

在目标设计中比较难以把握的情感目标的实施，这就要求教师以具体的教学步骤考虑学生接受性，来加以落实。在文体教学中，情感目标落实说明文教学较难。这就需要教师根据具体文本进行具体处理。下面举一位教师的《故宫博物院》一文教学设计为例，教学的总目标为：

1、找出方位词及表游踪的句子，学习用空间顺序介绍建筑群的方法。

2、抓住关键词句，了解故宫建筑群的特点，感受作者洋溢其中的自豪感。

3、把握重点段落，理解建筑背后所蕴含的文化因素。

围绕上述总目标的第2、3条，他设计了如下为之服务的技能目标：

1、作者说：“这是明清两代的皇宫，是我国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群，有五百多年的历史。”分别从什么角度写出了宫建筑群的特点，作者为什么说“不能不令人惊叹”？自豪感体现在那里？

2、人们了解这宏伟的建筑群后有什么感受？表达了怎样感情？

3、阅读课文4——9段，文章从规模、布局、用材、雕饰等具体写了什么，与传统文化有什么对应关系？

（三）重视培养语文的实践能力

语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，通过语文听、说、读、写实践活动，掌握运用语文的规律，培养语文能力。

例如一位老师设计的综合实践活动“自我介绍”：

阅读借鉴：

1、阅读老舍《自传》，学习其语言幽默风趣、质朴，体会其言语间表现出的真诚、自谦、旷达的个性。

2、阅读季羡林《自传》，学习幽默、平实、口语化表述方式。活动前指导：

1、明确读者或者听众为老师、全班或小组同学。

2、明确“自我介绍”目的是为了增进同学之间的了解。

3、要求：真实，便于同学接受认可；全面，便于同学全面了解你；个性，让同学迅速记住你。

自由选择下列角度介绍：

1、用幽默的口吻介绍自己的个性特点。

2、介绍自己的兴趣爱好，要说明理由，尽可能引起别人共鸣。

3、用欣赏的口吻充分肯定自己，要求扬长避短，但要实事求是。

4、向同学介绍自己苦恼和快乐，分析原因。

5、设计未来，告诉同学老师自己对未来的设想及理由，取得老师和同学的帮助。⑽ 学生语文实践能力的培养及提高，是需要教师动脑筋的事情，需要我们在教学实践中不断地努力，要不断地为学生创造和提供各种环境和条件。让学生在模拟和真实得语言环境中学习历练的，关键的我们教师要转变教学观念，积极主动地当好引导者和组织者，因材施教，使全体学生在实践活动中去感悟、落实语言、文字。

结束语

新课程呼唤这样的课堂的：学生的“学”相对丰富、多样，学生的“学”比较有结构、比较完整，具有科学性，把以“教的活动”为基点的课堂教学，转变为以“学的活动”为基点，以终身发展为其终极目标。合宜的教学内容内含着课程改革的新理念，也使新课程理念的现实化一个坚实的落脚处，值得教学者孜孜以求。

第五篇：《〈论语〉十则》课堂教学实录

《〈论语〉十则》——教学实录

班级：九（1）班执教：温文化

一、课前激趣，融洽师生关系

师：上课之间，我们先来讨论一下各自的身份。你们的身份是什么？生齐答：学生。

师：我的身份是什么？

生齐答：教师。

师：按照传统的观念来看，你们“学”什么？向谁“学”？我“教”什么？“教”给谁？应该是很好回答的问题。然而，随着社会的飞速发展，传统的师生关系也已发生了质的飞跃。你们不仅应该向老师学习，而且更应该向书本学习，向社会学习。并且不但要学知识，而且更要学方法、学习惯、学做人。所以，传统意义上的老师已远远不能满足大家的需要，今天的老师已只能作为大家学习过程中的引导者、合作者、促进者而存在了。希望我们今天能够彼此引导、相互合作、共同促进，好不好？

二、导入新课，激发学习兴趣

师：中国是一个具有五千多年悠久历史的泱泱大国，仅有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍。但在这如满天繁星、数不胜数的历史名人和文化典籍中，有这样一个人和这么一本书，总是如浩月当空，长明不熄，照耀着一代又一代人，引领着一代又一代人。大家知道这个人和这本书的名字吗？

生齐答：孔子和《论语》。

师：孔子是我国历史上最伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人。记录孔子和弟子们言行的《论语》，也一直是我国思想文化史上影响最大的典籍，他既是我国历史上做课本时间最长的一本书，也是我国历史上贡献成语最多的一本书。大家有兴趣来了解这本书吗？

生齐答：有兴趣。

三、初读课文，了解作者作品

师：好，今天我们先来学习其中的部分章节——《论语》十则。学习文言文，诵读是最基本的方法。读准字音、读准节奏、读出韵味、读出智慧。在读中领悟文意、在读中积累语汇、在读中质疑思辨、在读中陶冶情*。今天就让我们走近我国古代伟大的思想家、教育家孔子，随他一起探讨有关学习方法、求知态度、以及如何修身做人。请对照注释 1

朗读《〈论语〉十则》。

（生放声朗读）

师：大家读后一定会发现，每一则都有一个“子曰”。“子曰”是什么意思？

生齐答：孔子说。

师：为什么会有这么多的“子曰”呢？

生1：因为《论语》是一部记录孔子和他弟子言行的书。用“子”是表示对老师的尊敬。师：《论语》在我国历史上影响很大，是封建时代人人必读的书。请大家拿出我们预习时所做的读书卡，全班交流，资源共享。（多媒体出示“作者作品”读书卡）（讨论交流，填“作者作品”读书卡）

生2：孔子（公元前551——前479年），字仲尼，鲁国人，他长期从事私人讲学，曾周游列国，宣传自己的政治主张，晚年回到鲁国。

生3：孔子又是大教育家。他创办私学，不问出身贵贱和家境贫富，广收门徒，先后培养的学生有三千人，孔子注意“因材施教”，善于启发学生思考问题，由孔子的弟子整理的《论语》一书，记载了孔子的言论。

生4：孔子自幼聪明好学，他学识渊博，但从不自满，相传孔子有门徒三千，其中有72人被誉为“贤人”，文中说到子路、子贡都在72位贤人之列，孔子去世了，这些人为他守了3年的墓。

《论语》是一部记录孔子和他徒弟的言行书，由若干篇组成。全书今本486章，本文选取了10章。虽只是一个零头，但也可看出这本书形式上的特点，分为两个方面：

1、关于学习态度及方法的；

2、关于思想品德修养的，这样写体现了“古为今用”的原则。生5：孔子自幼聪明好学。他学识渊博，但从不自傲。有一次他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。其一是：鹅的叫声为什么大。孔子答道：鹅的脖子长，所以叫声大。孩子说：青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？孔子无言以对。他惭愧地对学生说，我不如他，他可以做我的老师啊！师：看来同学们收集到的资料很丰富。孔子的思想不仅影响了中国几千年的文化传统，而且在亚洲很多国家都有孔庙，有很多人都尊崇孔子、拜孔子为先师。他还被评为世界十大文化名人之一。大家可以参看书上的插图。我感觉到的孔子不仅高大、庄严，而且还看到了一位博大精深而又循循善诱的好老师形象。相传孔子有门徒三千，其中有72人被称为“贤人”，课文中提到的子路、子贡都在72贤人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前

盖了一间小屋，为孔子守坟6年。孔子是中国历史上创办私学的先行者、第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。今天，我们也来当一回孔子的学生，如何？

四、读准节奏，读出文言韵味

师：常言道“书读百遍，其意自见”。请大家再读课文，要求对照注释读准字音。（生朗读课文）

师：哪位同学来给大家朗读一遍，看看你是否读准了字音。

（一生范读课文）

师：大家觉得他读得怎么样？

生1：第一则中的“说”同“悦”，应读作“yue”；第五则中的“女”同“汝”，故读作“ru”。师：“女”在这里为什么读“汝”？

生2：因为它是通假字。

师：什么叫通假字，谁来说说看？

师：看来同学们还不太理解“通假字”。我来给大家讲讲：我们的文字是漫漫发展起来的，最初没有这么多字，文字的数量远远不能满足说话的需要，怎么办呢？就用一个字来表达多种意思。这种用一个字来代替另一个字的文言现象叫做“通假”。（教师举出“莫——漠——暮”具体讲析）。实际上，在前面的课文中，我们已经接触过，是哪篇课文中的哪个字？

生3：《童趣》中的“昂首观之，项为之强”中的“强”同“僵”。

师：好，大家不妨将刚才所说的这些关键字的读音专门设置一个门类积累到你的读书卡中去（多媒体出示“难字难词”读书卡）。刚才大家由一个例子联想到其它例子，这种学习方法叫什么？

生4：举一反三。

师：你知道是谁最先提出来的吗？

生5：孔子。

师：好，注意了平时的课外积累。孔子在本文中也提出了许多学习和做人的秘诀，请大家细读课文。要求读准节奏，读出文言的韵味。读准了节奏，文言文就读懂了一大半。大家可分四人为一小组互读互评，将不太理解的字词找出，抄写到你的“难句理解”类读书卡上，然后小组讨论。读书时看谁摇头晃脑摇得好。（多媒体出示“难句理解”读书卡）（生摇头晃脑地读）

师：刚才，我看见同学们在下面读得摇头晃脑，听起来很有韵味，谁上台来摇一摇呢？

生6：（摇头晃脑地）朗读第1则。

师：很有味道，如果坐在那把椅子上，戴上一幅老花镜，就更像老先生了。生7：（踱着方步）朗读第3、4则。

师：他是一个踱着方步的孔子。

师：我们一起读一遍，好不好？

生齐读。

师：有没有小组解答不了的问题提出全班讨论？

生8：前几则比较好懂，第八则意思我不太理解。

师：哪一组的同学能帮他讲解一下？

生9：曾子说：“士人不可以没有宽广的胸怀和坚强的意志，因为他肩负着重大的使命，道路又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也是很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”理解这一句话并不难。这一则中有一个关键词“弘毅”，可用换字办法来解释，即“刚毅”“强毅”；有的可用加字办法来解释，如“任（任务）重（重大）而道（路程）远（遥远）”。

师：会总结的人一定是会学的人，我们要由“学会”走向“会学”，好。文言文的理解其实还可采取“会意”的方法，读懂大意即可。不知大家发现了没有，课文中的许多词语早已被我们所熟知，我们常常把它称作什么？

生10：成语。

师：大家能不能从文中再举几个例子？

生11：温知知新。

生12：见贤思齐。

生13：学而不厌。

生14：循序渐进。

师：有的同学已将这些成语写在了读书卡上。《论语》中的成语非常丰富，大家下课之后可设置一个“《论语》与成语”专题进行摘抄积累，丰富自己的语言仓库（多媒体出示：《论语》与“成语”读书卡）。《论语》是为现代贡献成语最多的一本书，我为大家搜集了一些，下面来看一看。（网页显示《论语》中的成语。）

师：其实除了成语，还有许多的格言警句，至今脍炙人口。下面请就你最喜欢的几则当堂背诵。看谁背得最多最快。要求背出文言文的韵味来，而且谈谈你的感受，提出你的问题。

生15：（背诵“三人行”篇）这一句让我体会到了凡事都要取长补短，这样才能不断进步。我还提出一个问题：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”是什么意思?

生16：这句话的意思是：（寒冷）的冬天，才知道松柏是最后凋谢的。

师：这样理解还只是字面上的意思，那更深的意思是什么呢？

生17：只有经过艰难困苦的考验，才能知道一个人的意志是不是坚强。也就是古诗所说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

师：还有哪些同学来背、来读？

生18：（背诵“曾子”篇）这句话是说：人都要有坚强的意志，要为自己的理想去奋斗，即使是付出了什么，那也是值得的。

师：刚才所背诵的这些格言警句，相信对每位同学无论是学习还是做人方面都有不少的启示。如果要你分类摘抄的话，你准备怎么分类呢？

生19：学习态度类、学习方法类、思想品德修养类。

五、读后思辨，读出个性见解

师：在上一节课的自由背诵中每个人的喜好各不相同。因为每人的生活经历不同，阅读体验自然也不尽相同。读着你最喜欢的语句，你是否读出了一份智慧，读出了一个自我呢？请大家再品读这些语句，联系自己的独特感受和生活体验谈谈你的见解。

要探究，就应该先找到探究的钥匙。（1）“说”与“乐”有什么区别？哪个程度更深？（2）“有朋自远方来”干什么？想达到什么目的？（3）“人不知”的“人”是谁？“知”意思是“了解”吗？

像这样的问题还有许多，大家可以充分展开讨论。

（生再读背课文。）

生1：我特别喜欢“己所不欲，勿施于人”这句格言。因为我有一些体会。有时候，我不喜欢做一些事，但有的同学硬要我去做，为了不影响同学间的友谊，我只好顺从了。我真想把这句话送给他。

师：看来，你与孔子的思想发生了碰撞，产生了共鸣。下来，你可以与他更深入地交流。生2：我特别喜欢“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话。因为读了这句话，我想到了我们校门口的牌子上的“每日三问——今天，我的学习进步了吗？我的身体进步了吗？我的品德进步了吗？”如果我们每天都能这样问问自己，那我们就会不断进步。

师：看来，同学们理解很深，真正读出了智慧，读出了个性。

六、合作探究，自主实践活动

师：有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年初75位诺贝尔获得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：“人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。”从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧。

我在读《论语》时，我的思绪就常常穿越时空走进孔子的那个时代，也许正因为他的“知其不可而为之”的任重道远精神，才与众弟子无间隔地坐而论道，使那些学说成为中国数千年绵绵不绝的浩然正气。我想，孔子这样做时，一定没有认为自己是什么圣人先师。他不过是一个童心未泯又热爱艺术且善于思想的真诚人罢了。与其说喜欢孔子的学说，不如说更喜欢孔子这个人。孔子的真诚坦荡，仍然是我们现代人最需要的品质。那么你心中的孔子又是怎样的一个人呢？请课后广泛地搜集资料，了解他的身世、他的故事、他的主张、他的性格、他的为人等等方面，充分占有材料后,以<<我心目中的孔子>>为题,写一份读书报告。

古诗文是我们中华民族文化的瑰宝，走近它、熟读它、背诵它。让它植根于我们的心灵，伴我们成长。