《论语》十二则 检测题

第一篇：《论语》十二则 检测题

《论语》十二则 检测题 姓名：

一、基础积累。

1、根据提示默写诗句。（1）《观沧海》中借助奇特想像来表现大海吞吐日月星辰，抒发诗人主观感受的句子（或《观沧海》中最能表现诗人博大胸怀的句子）是：，。（2）《次北固山下》中，把平野开阔，大江直流，波平浪静的景象表现出来的一组对偶句是：_________ _________，____________。（3）马致远《天净沙•秋思》中，表达作者思乡之情的句子是：___________ __________，_____________________。（4）《次北固山下》表达了新旧事物交替，蕴含自然理趣的句子是，2、解释文中加点字词

子曰：“学而时（）习（）之，不亦说（）乎？有朋（）自远方来，不．．．．亦乐（）乎？人不知（）而不愠（），不亦君子（）乎？”《学而》 ．．．．．曾子曰：“吾日（）三省（）吾身：为（）人谋（）而不忠（）．．．．．乎？与朋友交而不信（）乎？传（）不习乎？”《学而》 ．．子曰：“吾十有（）五而志于学，三十而立（），四十而不惑（），五十．．．而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（）矩。”《为政》 ．子曰：“温故（）而知新（），可以（）为师矣。”《为政》 ．．．．子曰：“学而不思则罔（），思而不学则殆（）。”《为政》 ．．子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（）其忧，回也不改其乐（）。贤．．哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好（）之者，好之者不如乐（）之者。”《雍也》 ．．子曰：“饭（）疏（）食饮水（），曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不．．．义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择（）其善者（）而从之，其不善者而改之。”《述而》 ．．．子在川上曰：“逝者（）如斯（）夫，不舍（）昼夜。”《子罕》 ．．．．子曰：“三军（）可夺帅也，匹夫（）不可夺志也。”《子罕》 ．．．．子夏曰：“博学而笃（）志，切问而近思，仁（）在其中矣。”《子张》 ．．

3、文言词汇选择题

（1）下列各句中加点字词解释有误的一项是（）A.有朋至远方来 朋：志同道合的人 B.人不知而不愠 愠：生气，发怒 ．．． C.思而不学则殆 殆：有害 D.传不习乎 传：传授 ．．（2）下列各组句中加点的意思相同的一项是（）A．温故而知新／公问其故 B．择其善者而从之／从口入 ．．．． C．与朋友交而不信乎／必以信 D．为人谋而不忠乎／聚室而谋 ．．．．

4、重点句子翻译。

(1)学而时习之，不亦说乎。

(2)温故而知新，可以为师矣。

（3）学而不思则罔，思而不学则殆。

(4)人不堪其忧，回也不改其乐。

(5)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（6）三人行，必有我师焉。

（7）逝者如斯夫，不舍昼夜。

（8）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

二、内容理解。1.理解性默写。（1）《论语》中表达要谦虚地向周围的人学习的名句是：_________，__________。（2）《论语》论述学习和思考的辩证关系的句子是：______。（3）孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:。

（4）《论语》中从学习方法上讲“仁”的句子是 , , _______。

（5）在全国中学生夏令营重庆会场开营仪式上,主持人说“孔子说过____ , ______!”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎大家来重庆！”（6）当别人不了解甚至误解自己时，我们应该不恼怒，保持应有的风范，正如《论语》中所说：，（7）唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语》中孔子的话，_ _ ,_______.（8）《论语》中讲人要有志气、品格，在任何时候都不能改变自己的心志，应该坚定信念，矢志不渝的句子是_______ ____ ,_______ _.（9）孔子在《述而》篇论述君子对待富贵的正确态度是：，（10）阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）。2.简答题。

（1）文中有许多关于学习方法和学习态度上的主张，就其中的一点谈谈你的体会。

（2）结合生活实际，谈谈你对“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的理解。

（3）“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”这句话告诉了我们什么道理？请结合自己的学习实际谈谈你的学习体会。（3分）

三、综合分析选择题

1.对文章的分析，不正确的一项是（）A.课文告诉我两个方面的道理：意识学习必须有端正的态度和良好的学习方法；二是作为人必须养成好的品德修养。B.“温故”和“知新”并非并列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考。C.“己所不欲，勿施于人”，强调的是做人要安分守己，不要狂妄自大。D.“知之为知之，不知为不知”告诉我们要有实事求是的求学态度。2.对文章的分析，不正确的一项是（）A.作为儒家的经典著作之一，《论语》记录了孔子和他弟子的言行，共20篇。

B.曾参要求弟子们每天多次进行自我反思：替人谋划是否忠诚，与朋友交往是否真诚？老师传授的知识是否熟习？ C.就学习方面，孔子主张温故知新、按时复习、谦虚诚恳、学思并重。D.为了取长补短，孔子提倡不仅要大胆向周围人学习，还要善于学习。

3、下列对原文的理解，不正确的一项是（）（3分）A、“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”前一句是讲为人态度，后一句是讲学习的乐趣。B、“学而不思则罔，思而不学则殆”阐述了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。C、第（6）章反复赞叹“贤哉，回也！”，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质。D、“逝者如斯夫，不舍昼夜。”是对时光流逝的慨叹，有劝人珍惜时光的意思。

《论语》十二则 检测题 答案

一、1、（1）日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（2）潮平两岸阔，风正一帆悬。

（3）夕阳西下，断肠人在天涯。（4）海日生残夜，江春入旧年。

2、子曰：“学而时（按时）习（温习，复习）之，不亦说（通“悦”，高兴）乎？有朋（志同道合的人）自远方来，．．．．不亦乐（快乐）乎？人不知（了解）而不愠（生气，发怒），不亦君子（道德上有修养的人）乎？”《学而》 ．．．．． 曾子曰：“吾日（每天）三省（反省）吾身：为（替）人谋（谋划）而不忠（忠诚）乎？与朋友交而不信（诚．．．．．．实）乎？传（老师传授的知识）不习乎？”《学而》 ． 子曰：“吾十有（通“又”）五而志于学，三十而立（独立），四十而不惑（迷惑），五十而知天命，六十而耳顺，．．．七十而从心所欲，不逾（超过）矩。”《为政》 ． 子曰：“温故（旧知识）而知新（新知识），可以（两个词，凭借）为师矣。”《为政》 ．．．． 子曰：“学而不思则罔（迷惑），思而不学则殆（有害）。”《为政》 ．． 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（忍受）其忧，回也不改其乐（乐趣）。贤哉，回也！”．．《雍也》

子曰：“知之者不如好（喜欢）之者，好之者不如乐（以„„为乐趣）之者。”《雍也》 ．．子曰：“饭（吃饭，名词作动词）疏（粗劣）食饮水（冷水），曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于．．．我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择（选择）其善者（好的方面）而从之，其不善者而改之。”《述而》 ．．．子在川上曰：“逝者（流逝的时光）如斯（代词，河水）夫，不舍（舍弃）昼夜。”《子罕》 ．．．．子曰：“三军（军队的统称）可夺帅也，匹夫（普通人）不可夺志也。”《子罕》 ．．．．子夏曰：“博学而笃（忠实）志，切问而近思，仁（仁德）在其中矣。”《子张》 ．．

3、（1）D（传：“传”作名词用，应解释为“老师传授的知识”。）

(2)D（谋划）[A（旧的知识／原因）B（跟从／沿着）C(忠诚／实情)] 4、1）学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗？ 2）在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。3）只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。4）别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。

5）对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。6)几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。7）时光就像这流水一样消逝，日夜不停。

8）军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。

二、1.（1）三人行，必有我师焉。（2）学而不思则罔，思而不学则殆。（3）逝者如斯夫！不舍昼夜。

（4）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（5）“有朋自远方来，不亦乐乎”（6）人不知而不愠，不亦君子乎?（7）择其善者而从之，其不善者而改之（8）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（9）不义而富且贵，于我如浮云。

（10）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

2.（1）体会：（示例）“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”每个人都有优点和缺点，要多看到别人的优点，并努力学习这些有利于自己成长的优点。而当发现别人的短处和缺点时，首先要反思自己是否也有同样的问题。以人为镜，不要再次犯错。

（2）学习生活中，如果我们对一个问题或一门功课很喜欢，甚至从中感觉到乐趣，那么，我们就感受到了学习的真谛。

（3）答：这句话告诉我们要有谦虚的学习态度。例如我们的同学中，每个人都有自己的优点，我们要虚心学习他

人的优点；对照他人发现自己也有类似的不足就要及时改正。

三、1、C（这句话揭晓了做人处事的根本，不是安分守己，狂妄自大）

2、B（曾子是自我反省，而不是要求弟子们）

3、A

第二篇：论语读后感之二十二

论语读后感

孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。

第三篇：《论语十则》背诵检测题及其答案

1、《〈论语〉十则》

①表明孔子非常重视学习过程中的复习环节的句子是： ②与今人“举一反三”意思类似的句子是： ③孔子注重将“思考”和“学习”结合的句子是： ④孔子倡导实事求是的求知态度的句子是： ⑤与“以人为鉴，可以知得失”意思相仿的句子是： ⑥表明孔子向他人虚心学习的态度的句子是： ⑦与“有则改之，无则加勉”意思相近的句子是： ⑧孔子借物候现象比喻高尚节操的句子是： ⑨孔子认为“恕”的含义应该是：

⑩ 别人不了解自己甚至误解自己时，应采取的正确态度是：

1.学而时习之，不亦说乎? 2.温故而知新，可以为师矣 3.学而不思则罔，思而不学则殆 4.知之为知之，不知为不知，是知也 5.见贤思齐焉，见不贤而自内省也 6.三人行，必有我师焉

7.择其善者而从之，其不善者而改之 8.岁寒，然后知松柏之后凋也。9.己所不欲，勿施于人

10.人不知而不愠，不亦君子乎？

第四篇：论语读后感之十二

论语读后感

过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。

但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。

因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。

所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分，按照“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。另外，为了保证《论语》的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便。

第五篇：论语读后感之三十二

论语读后感

《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。

孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后来孔子精通“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。

孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。

公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。

孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。

孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（《论语·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《论语·颜渊》）作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《论语·八佾》）鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。

孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”（《论语·卫灵公》）与他的继承人孟子的“舍生取义”（《孟子·告子上》），对后世志士仁人的影响极为深远。

孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明：

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’；

求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”