一年级下学期国学经典——《弟子规》节选

第一篇：一年级下学期国学经典——《弟子规》节选

一年级下学期国学经典——《弟子规》节选

【信】

凡 出 言

信 为 先

诈 与 妄

奚 可 焉 话 说 多

不 如 少

惟 其 是

勿 佞 巧 奸 巧 语

秽 污 词

市 井 气

切 戒 之 见 未 真

事 非 宜

凡 道 字

彼 说 长

见 人 善

见 人 恶

唯 德 学

若 衣 服

闻 过 怒

闻 誉 恐

无 心 非

过 能 改

勿 轻 言

勿 轻 诺

重 且 舒

此 说 短

即 思 齐

即 内 省

唯 才 艺

若 饮 食

闻 誉 乐

闻 过 欣

名 为 错

归 于 无

知 未 的 苟 轻 诺 勿 急 疾 不 关 己 纵 去 远 有 则 改 不 如 人 不 如 人 损 友 来 直 谅 士 有 心 非 倘 掩 饰

勿 轻 传

进 退 错

勿 模 糊

莫 闲 管

以 渐 跻

无 加 警

当 自 砺

勿 生 戚

益 友 却

渐 相 亲

名 为 恶

增 一 辜

【泛 爱 众】

凡 是 人

皆 须 爱

天 同 覆

地 同 载 行 高 者

名 自 高

人 所 重

非 貌 高 才 大 者

望 自 大

人 所 服

非 言 大 己 有 能

勿 谄 富 人 不 闲 人 有 短 道 人 善 扬 人 恶 善 相 劝 凡 取 与 将 加 人 恩 欲 报 待 婢 仆 势 服 人

勿 自 私

勿 骄 贫

勿 事 搅

切 莫 揭

即 是 善

即 是 恶

德 皆 建

贵 分 晓

先 问 己

怨 欲 忘

身 贵 端

心 不 然

人 所 能

勿 厌 故

人 不 安

人 有 私

人 知 之

疾 之 甚

过 不 规

与 宜 多

己 不 欲

抱 怨 短

虽 贵 端

理 服 人

勿 轻 訾 勿 喜 新 勿 话 扰 切 莫 说 愈 思 勉 祸 且 作 道 两 亏 取 宜 少 即 速 已 报 恩 长 慈 而 宽 方 无 言

【亲 仁】

同 是 人

类 不 齐

流 俗 众

仁 者 希 果 仁 者

人 多 畏

言 不 讳

色 不 媚 能 亲 仁

无 限 好

德 日 进

过 日 少 不 亲 仁

无 限 害

小 人 进

百 事 坏

不 力 行

但 力 行

读 书 法

方 读 此

宽 为 限

心 有 疑

房 室 清

墨 磨 偏

列 典 籍

虽 有 急

非 圣 书

勿 自 暴

但 学 文

不 学 文

有 三 到

勿 慕 彼

紧 用 功

随 札 记

墙 壁 净

心 不 端

有 定 处

卷 束 齐

屏 勿 视

勿 自 弃

【 余力学文】

长 浮 华

成 何 人 任 己 见

昧 理 真 心 眼 口

信 皆 要 此 未 终

彼 勿 起 工 夫 到

滞 塞 通 就 人 问

求 确 义 几 案 洁

笔 砚 正 字 不 敬

心 先 病 读 看 毕

还 原 处 有 缺 坏

就 补 之 敝 聪 明

坏 心 志 圣 与 贤

可 驯 致

第二篇：国学《弟子规》教案

汉江路小学2016~2017学第一学期阅读第一册教案

《弟子规》教学计划

一、教材分析：

弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，具体列举出为人子弟、在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》是一本教我们做人的一些基础规范，这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。全书共360句（1080字）。

二、教学目的：

1、教育学生孝敬父母、体谅父母。

2、培养学生的爱心，爱长辈，爱老师，爱同学，互相关心，互相帮助。

3、提高学生辨别是非的能力。

4、教育学生诚实、守信。

5、指导学生的生活习惯，行为规范。

三、教学内容：

《弟子规》总叙、入则孝、出则弟、谨、信

四、教学重、难点：

重点：能够流利背诵。

难点：理解含义，并能在生活实践中应用。

五、学习时间：

每周安排一节诵读时间，平均每节课学习8句。利用中午课前预备时间复习巩固。

六、方法措施：

1、借用生动的故事来打动学生的心。

2、联系生活实际，让学生在讨论中真正理解含义。

3、举例子，让学生深入理解含义。

4、鼓励学生在生活中实践。

七、学习内容具体安排：

第二周：学习《弟子规》“总叙”，第三至六周学习“入则孝，出则弟”，第七至十一周学习“谨而信”，第十三至十六周学习“泛爱众，而亲仁”，汉江路小学2016~2017学第一学期阅读第一册教案

第十七至十八周学习“有余力，则学文”。

第1课 《弟子规》总叙

教学目标：

1、从总体上了解《弟子规》。

2、会背《弟子规》总叙。

3、大体了解这几句话的意思。教学重难点：

1、2、会背《弟子规》总叙。大体了解这几句话的意思。教学过程：

一、介绍弟子规

弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，具体列举出为人子弟、在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。

《弟子规》中的 “规”，当然就是指规矩、规则。你们知道“弟子”指的是谁吗？是孔子的弟子吗？是指小孩子吗？还是指其他什么人呢？（学生讨论）实际上这个“弟子”是泛指，也就是针对每个人而言的。所以《弟子规》中谈到的规矩礼节是同学们甚至是老师都应该遵守的。现在就让我们一同走进这篇古训——《弟子规》。《弟子规》共360句（1080字），今天我们学习总序。

二、学习《弟子规》总叙

1、听泛读《弟子规》总叙： 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

2、教师领读。

3、学生试读。

4、指名读。

5、齐读。分行读。汉江路小学2016~2017学第一学期阅读第一册教案

6、同桌练习背诵。

7、小组竞赛背诵。

三、理解“总叙”的意思。

“总叙”概括了《弟子规》的主要内容：首先要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次言语行为要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人。如果以上的事都做了还有多余的时间精力，就应该好好做学问了。

有余力则学文——当你做好了以上的事情（具备了如上的品德），如有多余的精力和时间，再去学习文化知识和技能。

四、讲故事：《大舜的故事》——孝

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；

经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

五、礼 仪

1、回答问题要举手，回答问题要起立。

2、学习鞠躬。

六、作 业

1、背诵《弟子规》总序。

2、回家给父母捶捶背。

第2课 “入则孝”之“父母呼”

教学目标：

1、复习《弟子规》总序

2、学习“入则孝”之“父母呼”。

3、理解意思，教育学生孝敬父母要从小事做起。不但孝，关键是顺。培养学生的感恩之心。

汉江路小学2016~2017学第一学期阅读第一册教案

教学重难点：

1、2、结合生活实际，让学生理解孝道的重要性。理解意义，能在生活中做到。

教学过程：

一、检查作业

1、齐声背诵。

2、是否为父母捶背。

二、学习“入则孝”之“父母呼”

1、听泛读“入则孝”之“父母呼” 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

2、教师领读。

3、学生试读。

4、指名读。

5、齐读。分行读。

6、同桌练习背诵。

7、小组竞赛背诵。

三、了解意思。

1、“父母呼”，“呼”就是叫唤的意思。“应勿缓”，“应”就是回答，“勿”就是不可以，“缓”就是迟缓。也就是听到父母他在呼唤、叫唤我们的时候，应该要立即的回答。

想一想，平时父母叫我们的时候，我们是怎样做的？（指生答）怎样做才能更体现“孝”呢？（生答）

延伸：

父母呼 应勿缓；老师呼 应勿缓 ； 长辈呼 应勿缓 ；同学呼 应勿缓。

2、“父母命，行勿懒”：父母在教我们的时候，父母教我们做任何事情，“行勿懒”就是要马上动作，不可以拖拖拉拉的。

3、“父母教，须敬听”：父母在教育你的时候，要恭恭敬敬地聆听。汉江路小学2016~2017学第一学期阅读第一册教案

4、“父母责，须顺承”：如果你做错了事情，父母责备你的时候，你应该接受教训，真心悔改。

希望大家都能够成为孝敬父母、懂礼貌的孩子。

四、讲故事：《啮指痛心》

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。

五、礼 仪

1、见到长辈、老师要主动问好。

2、父母、老师、长辈，要求做的事情，要尽量做好。

六、作 业

1、背诵“父母呼”。

2、帮父母 收拾餐桌。

第三篇：国学-弟子规-教案

第一课时

弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。总序：弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 注释

悌 ：弟弟敬爱哥哥。

解读：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习礼、乐、射、御、书、术六艺等其他有益的学问。厚德篇 《入则孝》

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 注释： 承：承担。解读：

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们，应该恭敬的聆听，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理。

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 解读：

冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，早晨起床之后，先探望父母，下午回家后，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 注释： 苟：如果 解读：

纵然是小事，不要擅自作主，而不向父母禀告。如果擅自作主，任性而为，就有损为人子女的本分。公物虽小，也不可以私自收藏，占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

贻：遗留 具：准备 解读：

父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除。身体有所不适，受到伤害，父母亲就会忧虑。品德修养有问题，做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受耻辱。思考题：

1、弟子规从几个方面谈做人应有的礼仪规范。

2、孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。面对父母的教导我们应有的态度是什么？

人物链接： 故事一：

温家宝总理谈中国传统文化

新华社消息 温家宝总理1月31日在西班牙塞万提斯学院与西班牙文化界人士、青年学生进行了座谈。

院长女士，各位老师、各位同学，女士们、先生们、朋友们：

很高兴来到久负盛名的塞万提斯学院与大家见面。中国和西班牙都是世界上具有悠久历史文化的大国，今天的座谈会以文化为主题很有意义。贵国著名剧作家哈辛托•贝纳文特曾说过：“文化是理解与沟通的良师。”文化交流对增进我们的相互了解、促进两国友好合作必将起到有益的作用。

中国5000年的文明史，博大精深，从未间断。在此，我想谈谈中国传统文化的一些主要精神及其现实意义：

一是自强不息、刚健有为的进取精神。中国古代文化经典《周易》上说：“天行健，君子以自强不息。”就是提倡人应效法日月星辰刚健运行那样奋斗不息、积极进取，坚持独立意志、人格尊严和做人原则。自强不息是中国传统文化思想的主旋律，也是中华民族历经磨难而不倒，中华文明历经浩劫而传承的重要因素。这种精神铸就了中国人民百折不挠、愈挫愈奋的民族品格。

二是以和为贵、和而不同的和谐精神。早在2000多年前，中国古代思想家就提出“和实生物”、“和而不同”等思想。主张国家之间、民族之间、人与人之间和谐共处；不同文明之间和谐共存；人与自然和谐共生。“和”是中华文化的精髓，是中国人民奉行的崇高价值，在中国历史上曾经起了促进民族团结，增强民族凝聚力，实现睦邻友好的积极作用。

三是民为邦本、民贵君轻的民本思想。成书于殷商时期的《尚书》中就有“民惟邦本，本固邦宁”的思想。我们提出的“以人为本”，是对“民本”思想的继承和发扬。就是通过改革开放，解放和发展生产力，满足人们日益增长的物质文化需求；就是要在平等、自由的条件下实现人的全面发展。

四是天人合一、民胞物与的人与自然相统一的思想。中国宋代哲学家张载明确提出“天人合一，民胞物与”的思想。就是说，天地犹如父母，人与万物都是天地所生，人民都是我的兄弟，万物都是我的朋友。这充分肯定了人与自然界的统一。人是自然界所产生的，是自然界的一部分，人可以认识自然并加以改变调整，但不应破坏自然。如果破坏了自然，人类迟早会受到自然界的惩罚。

中国传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健自强的人文品格和道德标准，不仅对中国的经济和社会发展发挥着巨大影响，也为中国人的世界观和行为方式的形成奠定了基础。它的影响一直延续至今。故事二：

捐肾救母的田世国

田世国，山东人，38岁，律师，5年来一直在广州工作，难得有空回家。2004年2月26日，田世国的弟弟从老家给他打电话说：母亲查出患尿毒症。突然听到这不幸消息，田世国仿佛天塌了下来。第二天，田世国就匆匆踏上北上的列车，回到了母亲的身边。看着母亲被病魔折磨的消瘦不堪的身躯，田世国心里十分的痛苦。田世国的母亲为了不拖累儿女，一度想放弃治疗。田世国在得知最好的治疗方式是移植一个健康的肾脏后，田世国偷偷跑到上海中山医院做了血样检查，配型成功后，他毅然决定将自己的一个肾脏移植给妈妈。

2004年9月27日，田世国把母亲骗到上海来，他说：“如果我妈知道那个肾是我的，她会从楼上跳下去，她绝对做得出来！”田世国说，他永远忘不了母亲听到他说找到肾源时的那个眼神，那是求生的欲望。

田世国用自己的实际行动回答了一个千百年的问题：谁言寸草心，报得三春晖。名言链接：

君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

——曾国藩 君子坦荡荡，小人长戚戚。

——孔丘 不傲才以骄人，不以宠而作威。

——诸葛亮

第二课时 出 则 悌

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 注释： 泯：消失 解读：

当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟弟妹妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦，在这和睦当中就存在孝道。把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

尊长前 声要低 低不闻 却非宜

解读：

如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。谨

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

注释： 履：鞋子。解读：

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣扣好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着，也要配合家庭的经济状况。用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 解读：

要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品，用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。

《增广贤文》

忍得一时之气，免得百日之忧。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。忍一句，息一怒，饶一着，退一步。得忍且忍，得耐且耐。

思考题：

1、《中学生行为规范》要求我们要衣着整齐符合学生身份，联系《弟子规》谈谈理解。

2、为什么借东西要按时归还？ 人物链接：

张九龄是唐朝著名的诗人，也是一位优秀的政治家。张九龄容貌清秀，平时总是衣帽整洁。走在跃上，总显得风度潇洒，与众不同，总能赢得路人的目光。并且每当朝廷重要的朝会时，在众人中间，他也是很显眼的，连皇帝对他的举止都赞赏不已，凡是张九龄在，那里的气氛就会格外愉快，大家都乐意同他这位衣帽整洁而且又有风度的人在一走说笑、玩乐和探讨学问。张九龄的注重仪表给他带来 了好人缘。名言链接：

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。──诸葛亮 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。──刘备 短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。──聂大年

第三课时 信

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 秽：肮脏。

妄：荒谬不合理。

佞：惯于用花言巧语谄媚人

解读：凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，都是不可以的。话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

解读：还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警

注释：

跻jī：登，上升。

解读：看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，纵然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。见到别人的恶习，就反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 注释： 却：退步。砺：磨。

解读：当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，听见别人说我的过错就生气，听见别人称赞我就高兴，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。

无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

解读：如果是无意之间犯的错，称为过错；有意犯错误那就是罪恶了。如果勇于改正错误，那就等于没犯错；如果犯了错还掩饰，那就是错上加错了！辜：罪

《增广贤文》

是非只为多开口，烦恼皆因强出头 善事可作，恶事莫为。一言既出，驷马难追。人而无信，不知其可也。从俭入奢易，从奢入俭难。思考题：

1、《中学生行为规范》规定不说脏话，结合《弟子规》谈谈理解。

2、孔子说：“见贤思齐”，《弟子规》中有同样的表述，请说说。人物链接：

马班邮路王顺友

王顺友，这个并没有多少人熟知的名字，一个人，一匹马，一段世界邮政史上的传奇，他过滩涉水，越岭翻山，用一个人的长征传邮万里，用20年的跋涉飞雪传薪，路的尽头还有路，山的那边还是山。

1995的春天，陪伴王顺友的骡子受到惊吓后脚乱踢，王顺友一不小心就补螺子踢倒了，但王顺友却一想为山里的人们送邮件，只好强忍着疼痛捧着肚子，继续上路，9天9夜的漫长路途，信是送到了，可是王顺友却昏倒了，当他被老乡架到医院时，人已气若悬丝。为了送信，他吃尽了苦头；为了送信，他饱经了磨难。

5年是这样，10年是这样……一晃眼，已经度过了20个春夏秋冬，岁月毫不留情地在王顺友的脸上纵下了“千山万水”，而他却仍然坚守着这一份工作。20年的马班邮路生涯中，他穿越过如雨一样袭来的山体塌方，也用匕首吓退过手持长刀的剪径强盗；在他落水后第一个反应就是去捞他的邮包，但是，他的邮件从没有丢失过。名言链接：

好说己长便是短，自知己短便是长。──申居郧

人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。——曾国藩 我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿 第四课时 泛 爱 众

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 訾zǐ：说人坏话。解读：

自己有才能，不要自私保守；看到别人有才华，不要轻易诋毁，说人坏话。别人的短处，绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。

赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。《增广贤文》

谁人背后无人说，哪个人前不说人。责人之心责己，恕己之心恕人。善恶到头终有报，只争来早与来迟。一人道好，千人传实。结交须胜己，似我不如无。人无远虑，必有近忧。伤人一语，利如刀割。君子爱财，取之有道。得宠思辱，安居虑危。

知事少时烦恼少，识人多处是非多。一毫之恶，劝人莫作。一毫之善，与人方便。欺人是祸，饶人是福。

“一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。思考题：

1、对待他人的缺点错误我们如何去做?

2、我们常说“赠人玫瑰，手有余香”，《弟子规》是如何表述的？ 人物链接：

贺之章的故事

贺之章是唐朝著名的诗人，他性格直爽，豁达健谈，当时的达官贤士都 很仰慕他，都愿意和他交谈，他虽然名气很大，但爱才若渴，热情地提携讲坛后辈。当他在京城身居要职时，李白还是一个初露头角的诗人。贺之章读了李白的《蜀道难》一诗后，赞叹不已，称李白是“谪仙”。两人见面后，虽然年龄相差四十多岁，但却一见如故，成了忘年之交。后来，在他的推荐下，李白名震天下，后来成了人人赞叹的“诗仙”。商鞅的故事

鞅是战国时期的改革家，他辅佐秦孝公进行了变法。变法之初，为了取信于民，他想出了一个好办法。那天，商鞅在国都的南门立起一根三丈高的木杆，并当众宣布，谁能把它扛到北门，赏赐黄金十两。可是到了下午，还没有人去做，这时商鞅又下令把赏金增加为五十两，这时有一个人把木杆扛到了北门。商鞅马上把五十两黄金奖赏给了那人。人们见商鞅说到做到，以后推行什么政策都积极响应，商鞅变法于是取得了巨大的成功。名言链接：

1、言者无罪，闻者足戒。《诗经》

2、言之无文，行而不远。《左传》

3、前事不忘，后事之师。《战国策》

4、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》

5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》

6、不以规矩，不能成方圆。《孟子》

第四篇：2012下学期-弟子规

《弟子规》总叙

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。

弟子的意思是指学生，规就是规范。

三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？

《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。

目 录

一，总叙

弟子规 圣人训 首孝悌次谨信

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文.................................................9

二，入则孝

父母呼 应勿缓父母命 行勿懒

父母教 须敬听 父母责 须顺承................................................9 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

出必告 反必面 居有常 业无变................................................10 事虽小 勿擅为苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤................................................10 亲所好 力为具亲所恶 谨为去

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞................................................10 亲爱我 孝何难亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更怡吾色 柔吾声................................................11 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

亲有疾 药先尝昼夜侍 不离床................................................11 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

丧尽礼 祭尽诚事死者 如事生................................................11

三，出则悌

兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯................................................12 或饮食 或坐走长者先 幼者后

长呼人 即代叫 人不在 己即到................................................12 称尊长 勿呼名对尊长 勿见能

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立................................................13 骑下马 乘下车过犹待 百步余

长者立 幼勿坐长者坐 命乃坐................................................13 尊长前 声要低 低不闻 却非宜近必趋 退必迟问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄如事兄................................................13

四，谨

朝起早 夜眠迟老易至 惜此时

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手................................................14 冠必正 纽必结袜与履 俱紧切

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽................................................14 衣贵洁 不贵华上循分 下称家

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则................................................15 年方少 勿饮酒饮酒醉 最为丑

步从容 立端正揖深圆 拜恭敬................................................15 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

缓揭帘 勿有声宽转弯 勿触棱................................................16 执虚器 如执盈 入虚室 如有人

事勿忙 忙多错勿畏难 勿轻略................................................16 斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

将入门 问孰存将上堂 声必扬................................................16 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难................................................17

五、信

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧................................................17 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传................................................18 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊................................................18 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

见人恶 即内省 有则改 无加警................................................18 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚................................................19 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲................................................19 无心非 名为错 有心非 名为恶

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜................................................19

六、泛爱众

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高................................................20 才大者 望自大 人所服 非言大

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾................................................20 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰................................................20 人有短 切莫揭 人有私 切莫说

道人善 即是善 人知之 愈思勉................................................21 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作

善相劝 德皆建 过不规 道两亏................................................21 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

将加人 先问己 己不欲 即速已................................................21 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言................................................2

2七、亲仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者稀

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚................................................22 能亲仁 无限好 德日进 过日少

不亲仁 无限害 小人进 百事坏................................................2

八、余力学文

不力行 但学文 长浮华 成何人

但力行 不学文 任己见 昧理真................................................23 读书法 有三到 心眼口 信皆要

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起................................................23 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通

心有疑 随札记 就人问 求确义................................................24 房室清 墙壁净几案洁 笔砚正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病................................................24 列典籍 有定处 读看毕 还原处

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之................................................24 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致................................................2（注：【首孝弟】“弟”为“悌”的古字，读tì。是通假字。）

一、总叙

概述：弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他人学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

二、入则孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变

易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担 心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤。”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

易解：当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

易解：如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再 错，铸成大错。父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

易解：父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）

三、出则弟

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）

或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到

易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。）

称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

易解：古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开（敬老尊贤）。与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。

尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

易解： 与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

四、谨

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

易解：早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。因为时光宝贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。（少壮不努力，老大徒悲伤。）早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。）

衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

易解：穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。）日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑 食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。）（老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。）走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。

勿践阈

勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

易解：进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。

执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

易解：拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬

易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人，知道有人来了。

人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 【其他版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭】

易解：如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我，我！”让人无法分辨我是谁。借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。）【别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬。】

五、信

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。）话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达而已矣！’；不要花言巧语，好听却靠不住。

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

【其他版本：刻薄语 秽污词 市井气 切戒之】

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

易解：奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。）

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 易解：不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。

彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警

易解：遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（论语·颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫）

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 易解：如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）

无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）

六、泛爱众

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高

易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。（物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。）德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。

才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

易解：有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

易解：不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉

易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏

易解：张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已

易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。）

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

七、亲仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。

能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

易解：能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）

八、余力学文

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真

易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）

读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。

宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义

易解：在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。）求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。（不耻下问）房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。

列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

易解：书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）

非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。（孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！）（唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）

第五篇：国学弟子规教案 2

《弟子规》第二十课教学设计

姓名：王兴兰 性别：女 地区：青海省西宁市

邮编：811603 单位：田家寨小学 职务：教师

联系方式：***

一 教材分析

《弟子规》第二十课围绕“诚信”这一行为，通过韵文、释文、拓展、故事四个板块的设计，体现出课文的文、意、理的统一。韵文“凡出言，信为先，惟其是”这些要求体现出做人应讲信用,做到真诚待人的道德准则；“诈与妄，奚可焉，勿佞巧，刻薄语，秽污词，市井气，切戒之”告诉我们要做一个讲文明，待人真诚的人。释文表意准确，通俗易懂。拓展结合生活，联系实际揭示了课文内容的现实意义。故事《孟信卖牛》以生动的事例诠释“只有自己做到真诚守信，才会赢得众人的信任、尊重。”这一道德修养与道德智慧，体现出《弟子规》行为准则的道德素养与道德智慧的统一。

二 教学目标

1．读中习法，引导学生字正腔圆地诵读文本，对八句韵文做到熟读成诵，诵读成韵。

2．读中感悟，结合释文与故事读中理解“信”的行为要求，从传统文明的行为准则中感悟传统道德行为对人积极影响。

3．学中反思，紧扣拓展，借助情境，学会以课文的处事准则，反思自己的行为得失，并能自觉地运用传统文明准则指导自己的生活实践。

4．学中陶冶，诵读中感受古代韵文的音韵之美，内涵之美，从而激发学生热爱祖国传统文化的情感。

三 设计理念

1．紧扣“信”这一主题，根据诵读入韵、读文明意、悟理导行三层教学目标，相机设立创设情境，话题揭义；字正腔圆，诵读成韵；故事诠释，读文明义；生活介入，明理导行教学四环节。分层推进，层层落实，促进知行合一。2．确立以“读—思—悟—行”为主线的教学策略，引导学生读准韵文的字音、节奏、音高，掌握停顿，落实诵读化。借助故事，在故事中诠释文本要义，在故1 事中引发思考，激发学习情趣.结合拓展,引导学生反思生活，明理察失，增强行为规范意识。

四 教学流程

（一）创设情境，话题揭义

1．同学们，今天老师带来一个字，这个字大家都很熟悉。大家看看，它是怎么写的？ 2．请同学们认真看一看，用心想一想，我们的祖先造字时为什么这样写？它包含怎样的意思呢？（人说话要讲信用）

3．今天，我们一起学习《弟子规》第二十课，从古人的“信”的行为要求中，学学为人处事的真诚与智慧。

（二）字正腔圆，诵读成韵

1． 书读百遍，其义自现。首先把韵文中不认识的字，找出来，看着注音读几篇后，再自行把韵文试读两遍。

2． 集体朗读韵文，提出诵读要求：读书贵有三到：即眼到、口到、心到；诵读精神饱满，咬字吐音清晰。（教师相机引导）

3． 读文之美在于轻重缓急能入韵。播放音频，让学生找出诵读的停顿节奏，按。文节奏读文。现在请同学们先试行打节奏。

4． 读文贵有轻重缓急，根据诵读的需要，找出韵文中轻读与重读的字，按节奏读出韵文，（全班同学集体读，小组读，个别读）适时指导，相机激励。凡|出言，信|为先；诈|与|妄，奚|可|焉。话|说多，不如|少；惟|其是，勿．．．．．|佞巧。刻薄|语，秽污|词；市|井|气，切|戒|之。．．

（三）故事诠释，读文明意

1．书读百遍，其意自见。通过刚才的几轮诵读，同学们对照韵文再读读译文，想想古人对待“信”是怎么要求的？（交流汇报）

2．我们一起听听孟信卖牛的故事，看看获得怎样的启示。(播放音频故事 [孟信卖牛])[说一说] 2 同学们，听了这个故事，用心想一想，贫穷的孟信为什么赢得大家的尊重？（诚实、守信）孟信的行为符合《弟子规》的哪些要求呢？ 3．情境插入，依理明义

看动画短片《男孩和金斧头的故事》

说一说：你认为故事中的两个小朋友谁做得对？谁做得不对？分别符合《弟子规》中的哪句话？ [议一议] 评析：老师根据学生的思考与辩论，相机引导，[1]紧扣“信为先，惟其是”先自行思考，然后同桌交流，鼓励学生结合韵文要求，针对小男孩和邻居的行为进行辩论，在辩论中明义。（在人与人的交往中，只有诚实守信，待人真诚，品质崇高，才能赢得别人的尊重和帮助。）[2]紧扣“诈与妄，奚可焉”从邻居的贪婪，引导学生进一步理解，邻居之所以失去别人的帮助，是因为他没有做到“信为先”，缺乏待人真诚的品质，为了不再犯邻居的错误，谨记教导，我们再次集体朗读韵文。

（四）生活介入，明理导行

孟子说“吾日三省吾身”。明白自己的行为得失就是成功的开始。现在请同学们联系自己的生活，用自己的事例来说一说，（鼓励学生反思自己的行为，进行交流展示，在交流中引导学生真诚表达，恭敬待人，信守承诺。）

评析：同学们说得真不错，我们要学习孟信和小男孩，做一个诚实守信的人，只有诚实的人才能得到别人的帮助，才能赢得别人的尊重。因此，我们再次朗读课文。

（五）升华题义，激励实践

不断努力实践，让我们成为传统文明的实践者，现在请同学们再次用心诵读.同学们，《弟子规》中为人处事的准则是祖国传统文明的宝贵财富之一，我们不只是在课堂上诵读，更应在生活中严于律己，宽以待人，五 板书设计 第二十课

信

言真诚 戒 诈与妄

崇高 戒 刻薄语 秽污词

附：教学反思

一 拓展教材，使教学内容丰富立体

《弟子规》虽然是国学经典，其实离我们并不遥远。我利用学生活泼好动，爱表现的特点，让学生在课堂上有话说，有事做，他们在上课时发言踊跃，积极表现，得到的知识和启迪也超越了原来的教材。

二 层层递进，提高了学生能力，升华了学生情感

在教学中，我首先让学生理解《弟子规》信这一部分内容的意思，理解了之后又设置了几个问题让他们学会活学活用，培养了他们解决现实问题的能力。课堂上，他们能很快说出原文意思，在解决实际问题环节，他们的积极和用心超出了我的想象，基本上能很完整地解决现实问题。

三 精心设计教学过程，自身能力得到提高

在准备这节拓展课时，我遇到了一些问题。比如教学活动如何设计？教学内容如何拓展？学生的学习能力如何提高？这些问题促使我一遍遍地精研教材，查找相关资料，自身的专业能力得到了发展。

四 不足之处

1．个别学生不愿表现，参与面虽然广，但还不是全班。2．上课时我还没有做到始终和孩子平等对话。