高中历史必修三第一单元 中国古代的思想与科技

第一篇：高中历史必修三第一单元 中国古代的思想与科技

必修三第一单元 中国古代的思想与科技

第1课 孔子与老子

课标要求：

知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

知识梳理：

一、孔子的学说

（一）历史地位：孔子是春秋时期的思想家、政治家和教育家，是儒家学派的创始人。(二)孔子思想的主要内容 1．核心思想

①孔子思想体系的核心是什么?

②怎样认识孔子主张的“ 仁”？

③怎样认识孔子主张的“礼”？

④孔子思想中的“仁”和“礼”之间有什么样的关系?

2.政治主张：孔子的政治主张有哪些？

3．哲学思想：孔子的鬼神观是什么?

4．孔子的教育思想有哪些？

（三）影响：如何看待孔子的思想在中国思想文化史上的影响?

二、老聃与《道德经》

（一）历史地位：老聃即老子，是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。代表作是《道德经》又称《老子》。

（二）思想主张

1．哲学思想

⑴老子认为天地万物的本原是什么？他提出“天法道，道法自然”的思想有何意义？

⑵辩证法思想：老子的辩证法思想的主要内容是什么？

2．政治思想：老子的政治主张是什么？

（三）影响：道家学派有何影响？

自主构建：

重难突破：

1．阅读材料，结合所学知识回答问题。

【材料一】孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文公遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。

【材料二】孔子在历史文化领域有杰出成就，他的“爱人”、“仁民”观念以及他的教育思想，表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的妈隶，表现出他怯懦的方面。

——据《略讼孔子思想的阶级性》 问题：

（1）两则材料都涉及孔子在教育方面的贡献。孔子在教育方面有何贡献？（2）材料一、二评价孔子时，采用的相同方法是什么？结论有何不同？

（3）综合上述材料，说明应当如何评价历史人物。

2．孔子开创了儒家学派，其思想博大精深，但为什么他的主张却不被当时统治者采纳呢？

巩固练习： 1．孔子的思想主张有①“克已复礼”②“为政以德”③“节用而爱人”④“有教无类”„„（）

A、①②③④ B、①②④ C、①②③ D、①②

2．2008年汶川地震中范美忠被骂得狗血淋头，落下一个“范跑跑”的绰号，是因为他背离了()

A．仁者爱人 B．克己复礼 C．道法自然 D．无为而治 3．孔子创办私学的作用是（）

A、儒学成为统治思想 B、打破官府垄断教育的局面 C、促进“百家争鸣”出现 D、五经成为教育传统课程

4．孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是

①“仁者，爱人” ②贵贱有序 ③“己所不欲，勿施于人” ④有教无类 A.①② B.①③ C.①④ D.②④

5．“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手，尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的庸宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（）A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色

C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德

6．语出《淮南子人间训》的“塞翁失马”的典故，是为阐述“祸福倚伏观”服务的，它反映了古代哪位思想家的什么思想?（）A．孔子“仁爱”思想 B．老子“辩证法思想” C．老子“无为而治”思想 D．孔子“为政以德”思想

7．儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派，下列语句中最符合道家思想的是„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（）A．兼相爱、交相利 B．仁者爱人

C．抱法处势则治，背法去势则乱 D．道生一，一生二，二生三，三生万物 8.某学生为了记忆方便，称我国古代历史上有个著名思想家为：思想上“矛盾”，政治上“无为”。这个思想家应该是()A．孔子 B．孟子 C．韩非 D．老子

9．孔子是世界四大文化名人之一，其思想博大精深，对中国历史和世界历史的发展都产生了十分深远的影响，1988年诺贝尔奖得主《巴黎宣言》说：“人类如果要在21世纪生存下去，必须回头2540年，去吸取孔子的智慧。”。阅读下列材料： 材料一 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！„„”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

——《论语•为政》

材料二 吾将以教主尊孔子。„„而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒„„举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也„„吾将以教育家尊孔子。„„而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也„„吾将以政治家尊孔子。„„而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国„„不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国„„

——梁启超《世界伟人》

材料三 孔子之道，远传于四城之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南„„孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者岁炽日热„„就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竟胜。

——日本岛献吉郎《诸子百家》 请回答：（1）根据材料一，概括孔子的主要政治观点。

（2）材料二从哪些方面评价了孔子？并根据材料概括指出作者评价的主要依据。

（3）综合上述材料，简要谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位。

第1课答案 知识梳理：

孔子思想中的“仁”和“礼”之间有什么样的关系? 答案：“仁”是孔子思想的基础，是讲如何加强自身的内心修养，形成完美的德行，用这种德行来处理人与人、人与社会、人与自我的关系，从而形成人际关系的和谐；统治者以“仁”来推德政，才能达到恢复“礼”，达到国家社会和谐的目标。“礼”是政治目标，恢复了“周礼”。孔子认为这样就恢复了社会秩序，天下才会大治。所以二者是相辅相承的。

重难突破：

1．（1）私人办学；教育及于平民；推出了合理的教学方法。

（2）方法：阶级分析、一分为二。

结论：材料一中的孔子代表奴隶主贵族，政治上是落后的；材料二的孔子代表地主阶级，政治上是进步的。

（3）避免简单贴标签，应历史地看问题。

考生答案如超出要点但言之成理，可在每问总分范围内酌情给分。

2．答案：孔子所处的年代是春秋末年，诸侯争霸，社会动荡，战争不断。当时社会发生剧烈变革，旧的井田制、分封制、宗法制日趋崩溃，社会秩序混乱不堪。孔子作为一名没落的奴隶主贵族，为了维护奴隶主贵族的利益，从而提出“仁爱”“德治”等主张以缓和当时尖锐的社会矛盾，解决当时日益严重的社会危机；又提出“复礼”的主张，希望通过恢复西周的礼乐典章制度，把颠倒了的社会等级制度重新恢复正常。由此可见，孔子的思想实质上是在力图维护以分封宗法制为核心的奴隶制。他的这一保守思想违背了历史发展的趋势，不适应当时社会发展的需要，所以孔子的思想是不可能受到普遍重视的。

巩固练习：

1．A 2．A 3．B 4．B 5．D 6．B 7．D 8．D

9、（1）主张贵贱有序的等级观念；提倡“仁”主张以德治民。

（2）儒家思想创始人，中国人深受孔子思想的影响；教育家，教育思想影响深远；政治家，孔子的政治主张不受时代的限制。

（3）逐渐成为中国传统文化的主要组成部分，其博大精深的文化品格具有世界性影响。

第二篇：必修三 第一单元 第1.2.3.4课 中国古代的思想与科技

必修三 第一单元 中国古代的思想与科技

第1课 孔子与老子

1.（2011年浙江文综，13）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是（）

①老子向往的理想社会 ②屈原追求的“美政”理想 ③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件

A.①②③

B.①③④

C.①④

D.③④

【考点】中西方的古代文明（百家争鸣；雅典民主政治）

【解析】本题考查知识的理解。①老子对人类社会的发展抱有消极态度，幻想回到“小国寡民”的社会。

②屈原的“美政”理想是要修明法度，变法图强。③罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，最后建立了雄霸

欧、亚、非三洲的大帝国。④古希腊以小国寡民为基本特征的城邦体制为雅典直接民主提供了前提。故选 择C项。【答案】C

1.（2011年北京卷，14）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（）

A.兴建文庙是加强专制统治的手段

B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生

D.文庙的修建是城市经济发展的需要 【考点】儒家思想的发展（影响）

【解析】本题考查历史知识的迁移与理解分析能力。以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱。通过官方建立文庙强化孔子在封建专制统治中的地位，以此强化对人民的统治。因此选A项。【答案】A 2.（2011年安徽文综，12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是（）

A.①④

B.②④

C.①②③

D.②③④ 【考点】儒家思想的演变 【解析】本题主要考查历史知识的迁移和图片信息获取能力。①属于佛教思想，不符合题意；②体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意；③老子属于道家的思想；④体现三纲五常（“孝肃”）的内容。故选B项。【答案】B 3．（2011年上海历史,8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）

A．爱无差等

B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子

D．存天理，灭人欲 【考点】诸子百家 【解析】本题考查历史知识记忆与迁移能力。A项爱无差等是墨家的思想。C项为治国方针，D项属于个人修养问题，故排除A、C、D三项； B项是为人处世的原则，又符合儒家思想。【答案】B

3.（2009高考山东基本能力测试）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是

①人无远虑，必有近忧

②学而时习之，不亦说乎

③己所不欲，勿施于人

④有朋自远方来，不亦乐乎 A①②

B①④

C②③

D②④

【解析】D 名言要与书博会的主题相一致，所以选②④。

5．（2009福建文综高考）西方历史哲学家柯林伍德指出：“一切历史都是思想史。”在这里，柯林伍德强调的是

A．思想史构成了全部历史的主干 B．一切历史都可以被置换为思想史 C．思想史决定了整个历史的发展

D．历史学离不开人的主观判断

【解析】D 材料强调人的主观性对历史的影响。

【解析】C本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张，属于较难题。解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C项正确。A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。7．（2009高考上海单科）①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是

A．① B．② C．③ D．④

【解析】D题干中①②③是事件的经过，④是对事件的认识、结论，因此属于历史评价的是④。

1.（08山东基本能力测试，42）(1分)《三宇经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是

①墨子

②荀子

③老子

④苏格拉底

A.①②

B.②③

C.③④

D.②④ 解析：D。荀子主张“性恶论”，认为人天生都是恶的，凭后天的教育可以使人弃恶向善；苏格拉底认为人必须有知识才能达到善。二人都强调通过后天的教育和学习达到善。2．（08海南历史，2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（）A.墨翟

B.孟轲

C.荀况

D.韩非

解析：D材料中体现了作者对法治的重视，在战国时期，法家的代表人物是韩非，他强调了依法治国的思想。

3.（08山东基本能力测试，44）(1分)传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有

①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

②鞠躬尽痒．死而后巳

③位卑未敢忘忧国

④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳

⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

A.①②③④

B.①②③⑤

C.②③④⑤

D.①②④⑤ 解析：C。①属于个人修身内容，排除含①的选项。4．（08上海历史，A组2）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是

A.儒家的思想

B.道家的思想

C.墨家的思想

D.法家的思想 解析：D.从材料中的“以法为教”“以吏为师”可以看出这一思想主张“法治”来教育和管理人民。因此是法家的思想。因此正确答案为D项。

5.（08山东基本能力测试，54）(2分)下列诗文中含有“中国”别称的是

①楚失华夏

②死去元知万事空，但悲不见九州同

③四万万人齐下泪，天涯何处是神州

④长夜难明赤县天

⑤我欲因之梦廖廓，芙蓉国里尽朝晖

A.①②③④

B.②③④⑤

C.①②③⑤

D.①②④⑤ 解析：A。本题是考查学生的文化素养，“华夏”、“九州”、“神州”、“赤县”都是古人对中国的称呼。7．（2008上海历史，B组11）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐 宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育

A.鼓励儿童活泼机智

B.突出地方教育特色

C.提倡父子教学相长

D.注重儒家伦理道德

解析：D.从题干中的句子可以分析得出，此时的教育比较注重启蒙孩子的长幼等级观念，而中国古代的儒家伦理道德比较注重等级观念。因此D项为正确答案。

（2007海南）中西文化交相辉映，如汤显祖与莎士比亚是同时代的著名戏剧家，下列属于同时代同一领域的文化名人是（）

A．孟子和苏格拉底 B．关汉卿和达尔文 C.王阳明和哥白尼 D.曹雪芹和孟德斯鸠

第2课 战国时期的百家争鸣

一、选择题

1．（2012年山东文综历史，9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家„„他们认为贵族的存在已不合时宜„„他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（）

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家 【答案】D 解析，本题直接引用战国时期某学派的观点，考查学生对解读材料并据此调用所学知识的能力。考点为百家争鸣。解题关键是把握这一学派观点中的几个特点，注重实践、反对贵族、轻视商人和学者，符合这几个特点的学派是法家。答案，D。

2．（2012年海南卷历史，2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（）

A．民本思想

B．仁政思想

C．礼法并重

D．礼治为先 【答案】B 解析，本题考点是中国古代主流思想中的儒家思想。题干中儒家的主张主要体现了统治者与被统治者的关系，意思是统治者实行仁义，必定会得到老百姓的拥护，体现了仁政思想。答案B。3．（2012年上海历史，31）孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（）

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．认为自然界的存在不以人的意志为转移

C．表现出人对自然及其规律的尊崇

D．认为自然是可以认识的

【答案】C项3分，B、D项1分，A项0分

【解析】孔子认为天是有意志的，影响四季万物，韩非子认为天是永恒的，不会消亡，“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，B、D项反映的是其中一个方面。上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张A项错误。【答案】C项3分，B、D项1分，A项0分

1．（2011年广东文综，12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，„„经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（）

A．轻徭薄赋是实施仁政的手段

B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提

D．贵民轻君是实施仁政的途径 【考点】百家争鸣与儒家思想的形成（诸子百家的思想观点）

【解析】本题考查基础知识的理解和材料解读能力。从材料可以看出孟子认为实行仁政必须从土地分界始即首先要解决土地问题。故选择C项。【答案】C

1．（2010·山东文综9）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（）

A．儒家“仁爱”思想 C．儒家“礼治”思想

B．墨家“兼爱”思想 D．墨家“非攻”思想

1．B 这是墨子的话。大体意思是“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”属于墨子的“兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国,若视其国”。

2．（2010·浙江文综13）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（）A．不以人助天

B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡

2．A 本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。

3．（2010·上海单科4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是（）A．儒家

B．法家

C．道家 D．墨家

3．B 此题的关键信息有四：在同一地点；发掘时间；青铜器的数量巨大；青铜铭文内容——诸侯战争、土地交换。这些足以排除ACD。

4．（2010·海南单科1）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦（）A．儒家

B．法家

C．墨家 D．道家 4．C 本题主要考查材料的阅读，从材料中提取有效信息，“繁为攻伐”“实天下之巨害”主张“非攻”为墨家学说，因此选C．

4.（2009高考山东基本能力测试）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是

A兼相爱，交相利

B 仁者爱人

C抱法处势则治，背法去势则乱

D道生一，一生二，二生三，三生万物

【解析】D

A项是墨家。B项是儒家。C项是法家。D项是道家老子的话。8．（2009高考海南单科）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是

A.天行有常

B.人性本恶

C.礼法并用

D.民水君舟

【解析】B 本题的关键词是“共通”，即荀子和法家思想的共同点。A、C、D都是荀子的思想主张，从表面上看，B项“人性本恶”似乎也是荀子的观点，但仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是相信人性本恶的。

第3课 汉代的思想大一统一、选择题

3．（2012年海南卷历史，4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（）

A．佛教传入颠覆了传统观念

B．儒家伦理不为社会所重视

C．佛教急于融入本土文化

D．佛教与儒家伦理抵触 【答案】D

解析，本题考点是中国古代主流思想。解题时学生一是要注意时间，魏晋时期，一是要理解此人提出“父子之亲”、“君臣之义”、“夫妇之和”、“朋友之信”这些主张属于儒家思想，题干反映了佛儒矛盾。答案D。

1．（2010·北京文综13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（）A．荀子、董仲舒

B．荀子、孟子

C．商鞅、孟子

D．韩非子、董仲舒

1．D 此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。

2．（2010·天津文综2）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（）

A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高

2．D 此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣‘的原因是（）”。“天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。

6．（2009安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言

论最能体现其适应加强中央集权需要的是

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

6.C A是孔子的言论B是荀子的言论D是黄宗羲的言论 9．（2009高考海南单科）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是

A.《春秋》

B.《论语》

C.《孟子》

D.《易经》

【解析】A

董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。

第4课 宋明理学

一、2．（2012年海南卷历史，6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（）

A．“仁”与万物生成的关系

B．孟子的仁政思想

C．阴阳互相依存的关系

D．道家顺应自然的思想 【答案】A 解析，本题考点是宋明理学。通过引用周敦颐的观点考查学生对理学的理解能力。解题关键在于读懂材料。题干明白地提到了万物与“仁”的关系问题，不涉及“仁政”思想，重点也不是讨论阴阳问题，题干也没有体现顺应自然的思想。答案A。

(全国新课标

27)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已„„四民异业而同道。”在此，王阳明

A．重申传统的“四民“秩序”

B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计

D．阐发的根本问题是正心诚意 【考点定位】必修3·宋明理学（心学）

【思路点拨】本题考查学生正确解读史料，获取关键信息，分析理解问题的能力。王阳明强调异业通心或同道说，即四民业不同但各自尽心于本业，则可以达到通道的境界，符合其“致良知”的心学思想，故D符合题意。材料体现朴素的四民平等观，传统“四民” “秩序”是不平等的，故A不选。B、D两项材料未体现，不合题意。

【参考答案】D 【思考感悟】本题选取著名思想家论述，难度较大，为历年常考题型（如2011年全国课标卷第26题等）。解题关键是克服文言文障碍，提醒考生平时要注意提高文言阅读能力。

1．（2011年广东文综，14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（）

A．儒道佛出现融合的趋势

B．佛教开始传入中国

C．诗歌创作呈现繁荣局面

D．绘画风格以写实为主 【考点】唐宋儒家思想的发展——“三教合一”

【解析】本题考查基础知识的理解。B项在西汉末年，C项是唐朝与时间限制“唐宋”不符，D项“写实”与题干“故事本身是虚构”矛盾。材料“虎溪三笑”反映的是儒、道、佛的融合，唐宋诗歌、绘画作品说明“三教合一”趋势，故选择A项。【答案】A 2．（2011年福建文综，16）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）

A．德礼是刑罚的本体

B．刑罚是德礼的体现

选择题

C．德礼相较于刑罚无足轻重

D．德礼和刑罚对政教皆不可缺 【考点】古代中国主流思想的演变（唐朝治国方略）【解析】本题考查知识的迁移和材料解读能力。根据题干提供的信息和所学史实唐律的的解释应该是以德礼为本，刑罚为用，礼法兼施，相辅相成。所以本题正确选项是D。【答案】D 3．（2011年上海历史,13）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（）

A．人心固有的是非善恶标准

B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识

D．存在于外部世界的规律 【考点】宋明理学——陆王心学 【解析】本题考查历史概念的理解。王守仁所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体，是一种不假外力的内在力量，故A项符合题意。C项属于格物致知，属于程朱理学，B、D两项表述错误。故选A项。【答案】A

1．（2010·广东文综15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（）A．孟子的“仁政” C．王阳明的“心学”

B．董仲舒的“独尊儒术” D．顾炎武的“经世致用”

3．C 这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学” 的理论观点。

2．（2010·浙江文综17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（）A．格物致知 C．知行合一

B．发明本心 D．万物皆只是一个天理

2．B 抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原, 这是二程的思想，排除A、C、D三项。

3．（2010·辽宁、湖南、宁夏文综26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（）

A．“心外无物” B．“天地为万物之本” C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道”

3．A 此题必须克服对陌生材料的恐惧心理。首先注意题干和选项材料中的“形”、“本”、“心”、“物（或万物）”、“天地”、“道”这些古代中国哲学的重要概念及其之间的关系（孰先孰后）；运用从哲学常识，看出题目涉及的是关于世界本原问题的中国古代哲学观点；再以自己熟悉的“心外无物”为突破口（这是典型的唯心论哲学（本体论）观点，其它为唯物论哲学观点），解答此题。题中陌生材料出处：“形者，有生之本。故养生在于保形，充形在于育气，养气在于宁心，宁心在于致诚，养诚在于尽性，不尽性不足以养生。”（北宋王安石《临川集·礼乐论》）/“道为天地之本，天地为万物之本。”（北宋邵雍《观物内篇》）/ “夫形于天地之间也，物也”（南宋叶适《水心别集·进卷·诗》）/ “舍天地则无以为道，天地常运而人道不息”。（南宋陈亮《与徐彦才大谏》）

4．（2010·上海单科9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）

A．从矛盾对立转换出发 C．从万物本源出发 4．C 宋代程朱理学认为理是世界的本原。

B．从天人感应出发 D．从人的本性出发

1.（2009高考广东理科基础）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A.“仁”

B.“心外无物”

C.“理”

D.“格物致知”

【解析】A 孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学家，儒家思想的核心是仁。2．(2009高考江苏单科)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明

【解析】D此题考查我国古代著名思想家的思想主张。王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明

8.（08年广东单科，5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是

A孔子 B程颢 C朱熹 D王阳明

解析：D 王阳明的主张是“心学”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。形成“心即理”的主观唯心论宇宙观。材料中的禅宗六祖慧能的主张“心动”.显然也是主观唯心主义。

（2007全国文综Ⅱ）顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学，股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是（）A．先秦儒学 B．汉代经学 C．隋唐佛学 D．宋明理学

第三篇：高中历史必修三第一单元单元检测汇总

高中历史必修三

第一单元单元检测

1．在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”，温总理所引句体现了百家争鸣时期（）

A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B． 以改革促发展的法家思想 C．关注民生，注重和谐的儒家思想 D．“无为而治”的道家思想 2．针对当时“天下无道……礼乐征伐自诸侯出”的社会现状，孔子主张（）

A．克己复礼 B．为政以德 C．仁者爱人 D．有教无类 3．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指

A．人之初，性本善 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．先义后利，养浩然之气 D． 不期修古，不法常可 4．荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（）

A． 天行有常

B．人性本恶

C．礼法并重

D．民水君舟

5．2010年9月30日《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子（外来工子女）一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是

A．有教无类 B．罢黜百家，独尊儒术 C．存天理，灭人欲 D．经世致用

6.老子从“天道自然无为”的思想出发，倡导政治上“无为而治”对此的正确理解是 ①“无为而治”的思想根源于“道”的哲学概念

②“无为而治”体现出反对苛政和严刑峻法的主张

③“无为而治”就是无所作为

④“无为而治”只是一种难以付诸实践的哲学境界

A.①②③

B.①②④

C.①②

D.①③④

7.墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故的富贵”。这表达了（）

A.没落贵族的愿望

B.新兴地主阶级渴望建立政令统一的中央集权政治 C.小生产者怀念“小国寡民”社会

D.小生产者要求提高政治地位的愿望

8.诸子百家学说，构成了中华文明的精华和基础。诸子百家可以说是政治学派的总称，各家的基本宗旨大都是为国君提供治国方略。下列主张按照儒家、道家、法家和墨家排序，正确的是

①“无为而治”

②“以德治民”

③“兼爱”“尚贤”

④“以法治国” A.①②③④

B.②①④③

C.①③②④

D.②①③④

9．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食。”上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件（）

A．墨家学说 B．法家学说 C．黄老之学 D．大一统思想 10．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指

（）

A．吸收佛教、道教等思想的儒学

B．正统的孔孟学说

C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

D．儒家学说与权术

11．汉武帝统治时期，儒学大师董仲舒提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这一思想主张提出的根本目的是

A．否定先秦时的思想文化成就 B．扼制各种学术思想自由发展

C．加强专制主义中央集权统治 D．进一步提升儒学的政治地位

12.2009年7月22日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。” 汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张（）

A.罢黜百家，独尊儒术

B.大一统

C.天人感应

D.无为而治

13．冯天瑜所著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大（）

A．“大一统”

C．“三纲五常”

B．“罢黜百家，独尊儒术”

D．“天人感应”

14.下图是反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息()①儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想②汉代重视儒家经典的整理和研究③各级教育系统十分健全，主要是传授儒家思想④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想

A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②④

15.汉代新儒学对先秦儒学的继承主要表现在（）①“大一统”的政治观 ②“仁政”的思想 ③天人感应学说 ④有教无类 A.①②

B.③④

C.①④

D.②

16.从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到

①大一统局面的形成②古代学术思想自由发展的终结

③中国传统文化主流思想的确立④中央集权的加强和自然经济的鼎盛

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

17．“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时

A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国

C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主

18.成语“程门立雪”中的“程”是指程颐，他与兄长程颢被世人合称为“二程”，他们都是北宋著名的理学家、教育家。下列各项中，属于“二程”理学观点的是()A.天理的核心是“仁” B.“心即理也” C.“天下为主，君为客” D.“心外无理”

19．“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”提出这一主张的中国古代思想家是

A． 董仲舒 B． 程颢 C． 朱熹 D． 王守仁

20．“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是（）

A．格物致知 B．心即理也 C．发明本心 D．致良知 21.下列不属于陆王心学基本思想的是 A.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”

B.“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理” C.“心外无物，心外无事，心外无理”

D.“是非之心，不虑可知，不学而能，所谓良知也”

22.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指

A．人心固有的是非善恶标准

B．圣人独有的是非道德标准

C．通过学习获得的良好知识

D．存在于外部世界的规律

23．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是

A．孔子

B．程颢

C．朱熹

D．王阳明

24.清代戴震说过“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法,犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对此理解最准确的是（）

A．批判了清政府采用了残酷的刑罚

B．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀 C．认为违背理学观点的做法都是不可取的 D．认为宋明理学有利于维护清王朝的统治

25．《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。”历史上的南宋文天祥也如此，他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是()A.黄老之学 B.佛学

C.程朱理学

D.陆王心学

26．下图是朱熹为湖南岳麓书院的题字。这些题字说明了（）

①书院注重对学生个人品德的养成教育

②注重人身修养是儒家思想的重要内容

③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具

④理学具有伪善性和欺骗性

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④ 27．理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

A．天人关系为研究重点

B．伦理道德为核心内容

C．尊重自然规律为导向

D．关心社会进步为前提

28．明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”指

（）

① 资本主义萌芽时代

②封建专制衰落时代

③资本主义形成发展时代

④封建制度高度发展时代

A．①②④

B．①②③④

C．①②

D．①②③

29.明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思 想是（）

B．工商皆本 C．民主科学

D．重农抑商 A．经世致用

30．2010年9月为纪念某历史人物，《光明日报》评论：“在全面批判君主专制弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，……特别是他破天荒第一次提出了‘天下为主，君为客’的重要政治命题。”他是 A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

31.“反对豪强兼并土地，提出‘平天下者，均天下而已’的主张。……晚年所撰写《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。”这段材料描述的思想家（）

①是一位杰出的唯物论者 ②反对“天命论”和“生知论” ③提出“天下为主，君为客”的崭新命题 ④反对儒家六经为治学原则

A.①② B.②④ C.①②③ D.①③④

32．关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是 A．继承和发展了战国时期的“民本”思想 B．从根本上否定君主制 C．提出了“经世致用”的主张 D．反映了商品经济的发展 33.对明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想不正确的评价是

A.植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力 B.对君主专制统治造成了强烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪 C.是带有早期启蒙性质的进步思潮，具有解放思想的历史进步性 D.占据官方统治思想地位

34．17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位进步思想家的思想实质是

（）

A．宋明理学的深化和发展

B．资产阶级民主思想的兴起

C．对儒家思想的全面否定和批判

D．儒家思想在新的历史条件下的发展 35.赵本山、宋丹丹和崔永元在中央电视台主演的小品《说事儿》中有一句经典台词“做人难！做女人难……”请问 这个“难” 的深刻含义是：

A.丧失劳动能力，生活艰辛 B.赶上经济危机，股票折损过重C.儿女情长，剪不断、理还乱 D.受中国传统儒家思想和传统道德的约束

36.明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人在反思和批评儒家思想的同时，又继承了传统儒学思想的一些精髓。下列体现这种继承关系的是

①以天下为己任

②凡为帝王皆贼也

③是非取决于学校

④经世致用 A.①②

B.③④

C.①④

D.②③ 37.儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于

A.思想内容变化

B.社会环境变化

C.统治阶级观念的变化 D.人民群众态度的变化

38.关于君主与百姓的关系，中国古代的思想家多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两个方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A.孟子认为君权来自于神和百姓的授予

B.董仲舒的主张将君主权力进行神化 C.黄宗羲的主张体现了民本思想

D.他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑 39.宋代以后，最具权威性的科举考试教科书是()A．《春秋繁露》 B．《五经正义》 C．《四书章句集注》 D．《四库全书》

40.“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是（）A.荀子思想 B.董仲舒新儒学 C.宋明理学 D.维新思潮

41．（18分）阅读下列相关材料回答有关问题。材料一：

孔子周游列国（邮票）

孔子杏坛讲学（邮票）

材料二： 韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。”

材料三： 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸候王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。

材料四： 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“……凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而己矣。” 请回答：

(1)根据所学知识和材料一回答，孔子主要宣扬了哪些政治和教育思想？当时的统治阶级接受了其政治思想吗？为什么？（5分）

（2）材料二的核心思想是什么？简要分析这种思想对秦的影响。(３分)(3)从材料三中看出董仲舒对儒家思想作了怎样的发挥？并结合所学知识简要指出儒家学说在秦汉时期的不同社会地位。(4分)（4）材料四的核心思想是什么？简要分析这种思想出现的社会根源。（6分）

42.材料一

北宋大学问家、理学的莫基人之一张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 材料二

南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”，“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲。” 材料三

明末李贽对理学大加鞭挞，他讽刺理学家“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”；他认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物欲享受乃是“秉赋之自然”，每个人都可以顺其“自然之性”。

回答：

（1）材料一体现了古代文人怎样的人格追求？（2分）

（2）材料二，指出理学成为科举考试重要内容的原因。（2分）

（3）据材料三，概括李贽对理学批判的主要思想观点。（4分）

（4）综合上述内容，谈谈你对理学影响的认识。（4分）

参考答案

答案:41.（18分）

（1）主要宣扬“仁”的学说，主张以德治民；“有教无类”的思想。（2分）未被统治阶级所认可。（1分）原因：春秋战国时期，战乱不断；儒家思想不适合加强中央集权和实现统一的需要，统治者为了在竞争中立于不败之地，倾向于法家的集权理论。（2分）

（2）坚持君主专制。影响：成为秦朝建立君主专制中央集权制度的理论基础，巩固了统一。（3分）

（3）宣扬君权神授，实行“大一统”。（2分）秦朝时受到压制。西汉武帝时上升成为封建社会的统治思想。（2分）

（4）君主专制是天下之大害。（2分）社会根源：明朝中后期，商品经济活跃，资本主义萌芽产生；明朝君主专制日益强化，统治日益腐朽。（4分）

42.（12分）

（1）追求人的精神价值，重视人的社会责任感和历史使命感。（2分）

（2）理学继承发展了儒学，适应了封建统治的需要。（2分）

（3）批判理学家“存天理、灭人欲”的虚伪；提倡人的个性的自由发展。（4分）

（4）宋明理学维护专制统治，压抑遏制人的自然欲求；但理学注重人的气节和品德，对塑造中华民族性格起了一定的积极作用。（4分）

第四篇：高中历史岳麓版必修三第一单元综合测试题

高中历史必修三第一单元综合测试题

本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。满分100分，考试时间90分钟。第Ⅰ卷(选择题 50分)

一、选择题(共25个小题，每个2分，共50分)1．(2011·上海历史·8)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()A．爱无差等

B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲

2．如下图所示，编钟是我国古代重要乐器。王公贵族们在家里悬挂编钟是有严格规定的，“王宫悬(四面)，诸侯悬(三面)，卿大夫悬(二面)，士悬(单面)”。逾越则会招致杀身之祸。你认为上述材料最符合谁的观点()

A．孟子 B．孔子 C．荀子 D．老子

3．“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育()A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德

4．(2011·宁波)“和谐中国”是唱响当今中国社会的主旋律。孔子的名言中对当今中国构建和谐人际关系具有启迪作用的是()A．“己所不欲，勿施于人” B．“非攻，兼爱”

C．“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至” D．“白沙在涅，与之俱黑”

5．“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是()A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家

6．公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是()A．百家争鸣 B．焚书坑儒 C．独尊儒术 D．崇儒尚佛

7．(2011·厦门)“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而

恶之；害人者，人必从而害之。”提出这一思想主张的学派是()A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

8．在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”上述四位同学的说法与儒家思想相吻合的是()A．甲

B．乙

C．丙

D．丁

9．2008年残奥会会徽(上图)的图形部分是由红、蓝、绿三色构成的“之”字形。红色，寓意着太阳；深蓝色，寓意着蓝天；绿色，寓意着大地。3种颜色的3个笔划综合起来成为一个运动的人形，即为“天地人”。体现了中国传统文化中的“天人合一”的思想。下列中国古代思想家探讨过天与人之间的关系，并主张在处理天与人关系时，人应采取积极态度的是()A．墨子 B．韩非子 C．荀子 D．董仲舒

10．为庆祝建国60周年，某中学开展了以“弘扬人文精神，构建和谐校园”为主题的社会科学普及周活动。在中国古代传统文化中，最有利于建立“和谐社会”的是()①己所不欲，勿施于人 ②“天下为主，君为客” ③君主专制，君权神授

④“民贵君轻”“君舟民水” A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

11．有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是()A．认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误 B．认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂

C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯 D．认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居 12．《汉书·食货志》记载：“天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”为改变这种状况，当时的统治者()A．重征赋税 B．无为而治 C．实现仁政 D．独尊儒术 13．在中国古代思想史上，儒家学说的发展经历了一个从民间生存智慧到成为官方意识形态的演变过程。其中提出“大一统”思想的是()A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹

14．(2011·滨州)北京2008年奥运会的吉祥物是五个可爱的福娃，他们分别代表了中国传统的阴阳五行中的“金、木、水、火、土”。在古代，将阴阳五行思想与传统儒家思想相结合的思想家是()A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明

15．(2010·广东·15)“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了()A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”

16．明代哲学家王阳明认为：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”从这句话中我们可以推测下列人物的观点与王阳明相近的是()A．陆九渊 B．李贽 C．朱熹 D．程颢

17．当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是()A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 B．西汉对儒学的推广和太学的兴办 C．宋明理学对儒学的发展

D．明末清初思想活跃局面的出现

18．“受人滴水之恩，当以涌泉相报”“比上不足，比下有余，知足常乐”“浪费粮食伤天理”这些俗语不能反映中国古代哪家学派的思想()A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

19．学者对古代某思想家有如下的叙述：“(他)想把濂溪(周敦颐)、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而组织一大系统„„”请问这位古人是()A．李贽 B．朱熹 C．王阳明 D．王夫之 20．《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，明显来自儒家()A．“仁政”思想 B．“天人感应”学说 C．宋明理学思想 D．“经世致用”思想

21．五四时期的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张()A．民为贵、社稷次之，君为轻 B．虽孔夫子亦庸众人类也

C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉 D．饿死事小，失节事大

22．(2011·安徽联考)2010年9月30日《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子(外来工子女)一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是()

A．有教无类 B．罢黜百家，独尊儒术 C．存天理，灭人欲 D．经世致用 23．西汉太中大夫东方朔上书汉武帝，所写材料需两人抬进宫，后来这种情况得到极大改变，其首先得益于()A．造纸技术 B．雕版印刷 C．制墨技术 D．活字印刷

24．中国古代的四大发明传入欧洲，加快了西方迈入近代社会的步伐。“替宗教改革开路，并使推广民众教育成为可能”的发明是()A．指南针和印刷术 B．火药和指南针 C．造纸术和火药 D．印刷术和造纸术

25．南宋吴自牧的《梦粱录》记载：“风雨冥晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”此处“一舟人命所系也”的物件()A．使欧洲告别了骑士时代 B．加速了欧洲文化进程

C．为欧洲人的地理大发现提供了条件 D．引发了欧洲的社会转型

第Ⅱ卷(非选择题 50分)

二、非选择题(本题共4小题，第26题11分，第27题13分，第28题15分，第29题11分，共50分。)26．(11分)2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。

材料一 孔子的学说也不过只是一家之言，„„代表不了中华文明。„„什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让”；什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”，„„我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。

——2011年1月14日 新华网博客

材料二 汉黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。„„“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。„„当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”„„这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针

对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。” ——崔道怡《略谈孔子塑像》，2011年1月31日《人民政协报》 请回答：

(1)作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由，你如何利用材料二从思想文化方面进一步说明自己的观点？(5分)

(2)作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。(4分)

(3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？(2分)

27．(13分)(2011·韶关)阅读材料，结合所学知识完成问题：

材料一 ①所谓“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则，而“人道”则是关于人类社会和人自身的道理。„„②《周易》有这样的话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”③这里的“天文”是指关于季节、时令变化的学问，目的是使人们能适时地进行农耕活动；“人文”则是人类“文明”的另一种表述，主要指社会制度和人们自身的素养。④中国古代哲学关于“天道”和“人道”相互关系的探讨和论述，就是对于“天文”和“人文”认识的深化和发展。

——张岂之《中国历史十五讲》

材料二 著名学者阮炜在《中外文明十五论》中引用《中国必然强大》比较分析说明中国文化是“家文化”和“官文化”，中国人太重视家庭观念和“忠君”意识，“续香火”意识强；中国人是“天生的协调专家和政治家”。

(1)就历史学而言，材料一中学术价值最大的句子是(将句子前的序号写出来)________。指出战国时期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主张。(4分)

(2)扼要分析春秋战国时期“天道”和“人道”思想产生的原因。(3分)

(3)概述秦(西)汉统治者对儒、道、法思想的实践结果。(3分)

(4)宋代天人结合，产生了什么新的哲学思想？其对我们现在的最大影响是什么？(3分)

28．(15分)阅读下列材料，回答问题：

材料一 在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。材料二 武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” „„独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。——翦伯赞《中国史纲要》(上册)材料三 理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。——冯天瑜等著《中华文化史》

材料四 明清时期„„面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。„„他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。

——《中国通史教程·古代卷》

(1)依据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。(4分)

(2)材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义？(4分)

(3)依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。(3分)

(4)依据材料，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。(4分)

29．(11分)阅读下列材料，回答问题：

材料一 16世纪末来华的耶稣会传教士利玛窦在一封信中说：“中国人非常博学，医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食。”

——李约瑟《中国科学技术史》

材料二 董仲舒是汉代最有影响的思想家，在当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位。„„董仲舒学说的消极影响也是严重的„„我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等等劣根性，都与之直接相关。——冯天瑜等著《中国文化史》

材料三 中国人在科学实验发明上的确非常伟大。问题是：它为什么没有继续上升到理论，构筑起其理论体系，或如西方那样，发展出现代科学。——李约瑟《中国科学技术史》(1)结合材料一和所学知识，从医学、数学和天文学方面各举一例证明利玛窦的结论。(3分)

(2)结合材料二和所学知识，董仲舒为什么能在中国文化史上占有重要地位？(4分)

(3)结合材料二、三，从思想文化方面回答材料三中李约瑟的“问题”。(4分)

选择题答案

1-5 6-10 11-15 16-20

21-25

高中历史必修三第一单元测试题答案

1、【答案】 B 【解析】 根据题干提供的信息和所学史实，孔子在对待他人的问题上主张仁爱：即己所不欲，勿施于人。所以此题正确选项是B项。

2、【答案】 B 【解析】 材料体现了孔子的“礼”

3、【答案】 D 【解析】 从题干中的句子可以分析得出，此时的教育比较注重启蒙孩子的长幼等级观念，而中国古代的儒家伦理道德比较注重等级观念。因此D项为正确答案。

4、【答案】 A 【解析】 “己所不欲，勿施于人”即自己所不希望的事情，也不要强迫别人接受，这是实现孔子“仁爱”思想的途径，其目的是以此调整人际关系，稳定社会秩序，因而最符合题意。干扰项B项是墨家的观点，排除。

5、【答案】 A 【解析】 此观点体现了道家的朴素的辩证法思想。

6、【答案】 A 【解析】 依据题干中的时间即可判断出。

7、【答案】 C 【解析】 材料体现了墨家代表人物墨子的“兼爱”主张。

8、【答案】 C 【解析】 儒家思想强调：“为政以德”，主张“仁”和“礼”，与丙的说法相符。

9、【答案】 C 【解析】 解本题的关键是认真审题，看清题意是“在处理天与人关系时，人应采取积极态度”的思想家，结合所学知识可知，符合的是荀子，他提出了“天行有常”“制天命而用之”的观点。

10、【答案】 D 【解析】 君主专制，君权神授明显不符合“和谐社会”的建立，排除含③选项即可。

11、【答案】 A 【解析】 荀子主张“人之初，性本恶”，但凭借后天教育可以使人由恶变善。

12、【答案】 B 【解析】 汉初，经济残破，百废待兴。统治者被迫实行与民休息的“无为而治”政策。

13、【答案】 C 【解析】 汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。

14、【答案】 B 【解析】 汉代董仲舒融合阴阳五行等思想而形成了新的思想体系。

15、【答案】 C 【解析】 这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心，这反映了“心学”的观点

16、【答案】 A 【解析】 材料中“只在身心上做”，体现了心学“发明本心”以求理的主张。

17、【答案】 C 【解析】 科举制创立于隋唐时期，“百家争鸣”是战国时期，排除A、B两项；D项与材料和史实不符，排除。

18、【答案】 D 【解析】 三则材料依次反映了儒家的伦理道德，道家的无为思想，墨家的“节用”思想。

19、【答案】 B 【解析】 材料实际叙述了理学的集大成者朱熹。20、【答案】 C 【解析】 “忠义”思想是理学重视气节的体现。

21、【答案】 B 【解析】 A、C、D三项分别是孟子、顾炎武、朱熹的观点。

22、【答案】 A 【解析】 根据所学，在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是不分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。材料中主张外来工子女与城市的孩子一样接受义务教育，正反映了“有教无类”的思想，本题选A项。其他B、C、D三项与教育公平主张无关。

23、【答案】 A 【解析】 纸没发明以前，多用木简、绢帛作书写材料，比较笨重，纸的发明改变了材料所述状况。

24、【答案】 D 【解析】 与“推广民众教育”有关的发明只能是印刷术和造纸术。

25、【答案】 C

【解析】 材料所述物件显然是指南针，它的发明为地理大发现提供了条件。

26、【答案】(1)反对：以孔子为代表的儒家思想维护封建等级秩序，符合封建统治者的利益，不能代表中华文明，拔高了孔子的地位。(2分)进一步说明：汉武帝罢黜百家，独尊儒术；束缚了人们的思想，压制了人们的创造性。(3分)(2)历史影响：自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。维护了政治上的大一统和社会的稳定。(2分)现实意义：儒家学说对现实社会具有借鉴意义，有利于提高全民族的文明素质，有利于建立和谐社会；有利于提高个人的道德修养。(2分)(3)应进一步弘扬传统文化，去其糟粕，取其精华。(2分)

27、【答案】(1)学术价值最大的句子：②(属于原始文献)。(1分)主要流派的主张

①孟子提出：“仁政”“民贵君轻”、性本善、义利观。

②荀子提出：“天行有常”“制天命而用之”、礼法并用、性本恶、君舟民水。③庄子提出：“齐物”“逍遥”“天与人，不相胜”。(3分)(2)原因：生产力的进步，农耕经济的发展；社会大动荡、大变革；教育的发展，人们认识自然的能力有了进一步的提高。(3分)(3)实践结果：秦朝“焚书坑儒”，运用法家思想建立中央集权，但运用失度，导致二世而亡。西汉初年，运用道家思想(黄老之学)，与民休养生息，出现“文景之治”，然而不能适应加强中央集权的需要。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”(实质为外儒内法)，完成“大一统”，使儒家思想成为延续两千多年的中国封建社会正统思想。(3分)(4)新哲学思想：宋明理学(或程朱理学)。最大影响：有利于塑造中华民族的性格、构建和谐社会等。(3分)【解析】 第(1)问，②是原始文献，学术价值最大，它的意思是治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼义，并由此而推及天下，以成“大化”。(2)对“天道”和“人道”的解释回答战国时期的主要派别及其主要主张即可；从政治、经济、思想等方面分析原因。(3)秦朝时奉行法家思想，实行焚书坑儒，汉初奉行黄老之学，汉武帝时期独尊儒术；(4)宋代理学对中华民族的性格塑造起到了重要作用。

28、【答案】(1)基本形成了中国的传统文化体系，出现众多思想流派，形成了中国传统文化的基本精神，推动了社会进步。(4分)(2)有利于巩固大一统国家；稳定统治秩序。(4分)(3)理学是融合佛、道思想经过改造的儒学，但仍以儒学的礼法、伦理思想为核心，张扬孔孟传统。(3分)(4)批判君主专制，倡扬民族气节；反对空谈性理，提倡学以致用；重视工商业发展；反对理学，建立朴素的唯物主义思想。(4分)

29、【答案】(1)医学：战国编撰、西汉成书的《黄帝内经》；数学：最早发明了十进制记数法；天文学：《石氏星表》是世界上最早的星表。(3分)(2)他改造儒家思想，形成了新儒学体系，使儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。(4分)(3)儒家思想束缚人们的思想，导致中华民族存在盲目自足、因循守旧、不思奋进等缺点，没有进行理论创新。(4分)

第五篇：必修三第一单元测试题

必修三第一单元测试题

一、选择题

1.下列各项中加黑字注音完全正确的一项是()

A.阜盛(fù)敕造(chì)歆享(xīn)模样(mó)

B.朱拓(tà)呜咽(yâ)绾者(wǎn)嫡亲(dí)

C.炮烙(pào)瞋视(chēn)吞噬(shì)惫懒(bâi)

D.懵懂(měng)作揖(yī)蹂躏(róu)忖度(dù)

2.下列各项中字形完全正确的一项是()

A.蹒跚蜂踊烟霭蘖根

B.杜撰寒喧沮丧胳膊

C.仓皇理睬膨胀绰号

D.潇洒连绵蹙缩形骇

3.下面各组加点词语意义相同的一项是()

A.⑴身量苗条，体格风骚。⑵唐宗宋祖，稍逊风骚。．．．．

B.⑴身量不足，形容尚小。⑵颜色憔悴，形容枯槁。．．．．

C.⑴却有一段自然的风流态度。⑵数风流人物，还看今朝。．．．．

D.⑴晚饭摆出来了，四叔俨然地陪着。．．

⑵但见田畴平旷，阡陌纵横，屋舍俨然。．．

4.从下面两段文字中可以看出黛玉关于自己读书的事前后说法矛盾。下面解说中不正确的一项是()

(甲)贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了!”

(乙)宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书?”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些许认得几个字。”

A.听了贾母的话，黛玉自觉失言，因而小心更正。

B.反映了黛玉的机警、聪明和细心。

C.对贾母之言出自亲情，对宝玉之言出自谦虚。

D.反映了黛玉“步步留心，时时在意”的心理状态。

5.下面加点的成语运用正确的是()

A.社会上有少数人爱传播小道消息，他们把不经之谈猎奇为新闻，甚至把．．．．

谣言也加以扩散。

B.这些人对个人利益斤斤计较，对广大群众的疾苦却漫不经心。．．．．

C.老胡虽然年过花甲，但还是少不更事，书呆子气十足。．．．．

D.教室里教师讲得精彩，学生学得认真，课堂气氛沸反盈天，十分活跃。．．．．

6.下列句中标点符号使用正确的一项是()

A.这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来着系谁，这样放诞无礼。

B.在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我;丫头老婆们不好了，也只管告诉我。

C.年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此。

D.“你放着罢!祥林嫂。”四婶慌忙大声说。

7.下列各句中没有语病的一句是()

A.如果美国政府不履行他在中美贸易协定中所承担的义务，那么任何人也不能肯定中美两国间的贸易会不会出现逆转。

B.选择最可靠、最恰当的材料，对一篇文章的成败，常常有很重要的作用。

C.他作诗不存祈誉之心，生活中有了感触就诉诸笔墨，并且从不矫饰，一切如实说来，率真而又自然。

D.老先生很有度量，他与自己意见不一致，经常争论不休的人也能交朋友。

8.填入画横线处最恰当的一句是()

某一地区特定时间内游客数量超过其接待能力，是造成该地区旅游业种种问题的重要原因。接待能力若不提高，再美的湖光山色也会黯淡无光，再好的微笑服务也会丧失魅力。

A.再多的人文景观也会失去风采

B.再浓厚的游览兴趣也会逐渐减退

C.再迷人的青山绿水也会索然无味

D.再多的投入和开发也无济于事

9.下列文学常识知识表述有错误的一项是()

A.《红楼梦》是我国古典文学发展史上的高峰，原名《石头记》，它以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以宝黛爱情悲剧为主线，真实而艺术地反映了我国封建社会走向衰亡的历史趋势。

B.鲁迅，原名周树人，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文学的奠基人。鲁迅的小说集有《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。《呐喊》收入

1918-1922年间所写的14篇作品。《故乡》、《社戏》、《孔乙己》、《阿Q正传》等都选自其中;《祝福》选自《彷徨》中。

C.曹雪芹，清代小说家，名霑，字梦阮，号雪芹，出身显赫，后来家道中落，晚年时写下旷世杰作《红楼梦》。

D.海明威，美国现代作家。代表作有《老人与海》、《太阳照样升起》、《永别了，武器》、《丧钟为谁而鸣》等。因其在小说创作中的成就，1954年获诺贝尔文学奖。

二、课内阅读

阅读下面两段课文，回答下面的问题。

冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们①看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算②被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道;然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错③。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒④，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

10.画线①“活得有趣的人们”是指()

A.鲁镇所有的人

B.“我”和所有认识祥林嫂的人

C.受封建礼教毒害而厌恶祥林嫂的人们

D.鲁四老爷等封建统治阶级中的人们

11.画线②“总算”在文中的意思是()

A.祥林嫂终于死去了，“我”不必再为她感到不安，算是了却了一桩心事。

B.祥林嫂终于死去了，她总算得到解脱，不再受痛苦的折磨了。

C.祥林嫂终于被迫害致死，这是不可避免，无可奈何的事情。

D.祥林嫂终于死了，不会再令“活得有趣的人们”怪讶了。

12.画线③全句的含义是()

A.凡是无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，使讨厌见他的人不再见他，这对别人或对他自己，也都还不错。

B.祥林嫂这个无所依靠而活不下去的人死了，讨厌见她的人不会再见到她了，这对别人和对自己，也还都不错。

C.这是愤激而沉痛的反语，表现了对黑暗社会的憎恨。

D.这是激愤而沉痛的反语，表现了对祥林嫂的同情和对鲁四老爷的憎恨。

13.画线④中“惊醒”的含义是()

A.从沉思中惊醒 B.从睡梦中惊醒 C.从麻木中惊醒 D.从迷惘中惊醒

15.将下面的材料整合成一个单句，为“人道主义”下定义。(3分)①人道主义起源于欧洲文艺复兴时期

②当时的思想家为摆脱经院哲学的束缚提出了这么一种思想体系③它是当时反封建和反宗教的武器

④它提倡关怀人、尊重人、以人为中心

答：人道主义是

16.在下列横线上填上恰当的语句，使句子连贯(4分)

一棵树，在岁月的长河中，书写着一段英雄人生：狂风袭来的时候，你不肯倒下;，;洪水肆虐的瞬间，你不肯俯

首。站着，给大地一片绿荫;，;站着，给城市一缕温馨。不计荣辱，不计得失，一生的站立，只为报答泥土的养育之恩，只为证明生命如磐石的精神。

18.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)

⑴独自莫凭栏，无限江山。，天上人间!(李煜《浪淘沙》)

⑵僵卧孤村不自哀，(陆游《十一月四日风雨大作》)

⑶仰视宇宙之大，，足以极视听之娱，信可乐也。(王羲之《兰亭集序》)

23.阅读下面的一则寓言，根据要求作文。

八哥被人捉来调教之后，便会模仿人的声音，翻来覆去地说那学来的几句话。可它听见庭前树上的蝉在高歌，却讥笑蝉不会说话。蝉说：“你虽然会学人说话，说的却完全不是你自己的话，而我唱的却是我自己的歌呀!”

你从这则寓言故事中可以联想到什么?从中得到什么启迪?请你就“学人说话与唱自己的歌”这个话题写一篇文章。

[注意] ⑴所写内容必须在话题之内。⑵立意自定。⑶文体自选。⑷题目自拟。⑸不少于700字。

参考答案：

一、(27分，每小题3分)

1.B(A模样mú C炮烙páo D忖度duó)

2.C(A蜂拥 孽根 B寒暄 D形骸)

3.B(A①姿容俏丽，②指文学才华;B形体容貌;C①风韵，②英俊有才华，D①形容庄严，②形容整齐)

4.C

5.A(不经之谈：荒诞的、没有根据的话。B漫不经心：随随便便，不放在心上。此处与语义不符，应为漠不关心C少不更事：指人年纪轻，经历的事不多，缺少经验。不能用于老者。D沸反盈天：形容人声喧嚣杂乱。用于此不妥)

6.B(A最后应为问号 C今年前应为破折号 D感叹号应为逗号，句号应为感叹号)

7.C(A不合逻辑，删掉“不会”;B一面对两面;D在“与”前或后加“和”)

8.A

9.D(《老人与海》1954年获诺贝尔文学奖)

二、(12分，每小题3分)

10.D11.D 12.C 13.A

三、(23分)

14.(4分)如今努力耕田，辛辛苦苦工作，(还是)穿不暖，吃不饱;如今建立国家、立个君王，恩惠(不仅无数，而且)还可以用来传留给后代。(“力田疾作”、“泽”、“遗世”三处必须落实)

15.(3分)人道主义是欧洲文艺复兴时期的思想家为摆脱经院哲学的束缚而提出的用以反封建和反宗教，提倡关怀人、尊重人、以人为中心的一种思想体系。

16.(4分)大雪压顶的日子 你不肯屈服 站着 给江河一滴清纯

评分标准：句式1分，内容1分。

17.(6分)本诗写的是暮春时节。(2分)风送落花，漫天飞舞，落到田间小路，落到斜阳将沉的地方。诗人感慨身世，欲展才华，奈何无门，但流年易逝。诗人念此，难怪伤感断肠了。(4分)

18.(6分，每句2分)⑴别时容易见时难，流水落花春去也

⑵夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。⑶俯察品类之盛，所以游目骋怀