高二语文周而不比1

第一篇：高二语文周而不比1

《〈论语〉选读》之《周而不比》教案

第一课时

一、教学目标

1、理解并积累文中常用的文言词语

2、背诵重点章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.24

3、理解儒家人际交往观中关于择友、察友、处友方面的主要观点

4、请学生结合自我，结合生活实际谈谈自己对《论语》中择友、察友、处友观的看法。

二、重点难点

1、重点：理解孔子择友、察友、处友方面的主要观点

2、难点：和而不同

三、预习要求

1、诵读课文、疏通文义、注出重点字词

2、背诵有关交友方面的章句

四、教学过程

（一）导入

五四运动以来，有个口号，叫“打倒孔家店”，据此，我们温州一个著名的学者南怀瑾先生打了一个很好的比方，（切入）四书是哪四书？

《论语》是其中最经典的著作。

《论语》我们并不陌生，它是记录孔子及其弟子言行的一部语录体著作。我们学过《论语十则》，还记得吗？

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

请用一个词来形容朋友在你生活中的地位？ 请说说你选择朋友的标准？

（二）今天我们要学的是《周而不比》，是有关儒家的交往观的，共十四章。（简单介绍论语原文及课文的编排），今天我们研习这一部分，希望对我们今后的生活有所借鉴，先看则小故事：

东汉有位叫荀巨伯的人，一日得急信，说一友病重。朋友远在千里。故荀巨伯赶了好几天的路才到了友人居住的村庄。到了这里以后。却发现这里的村庄被胡人围住了。他潜入城去探望朋友。朋友非常感动，让他快走。荀巨伯却说：“你这是什么话？你有难，不能走。全村的人都不在，我来了。看你这样我怎么能为了自己而弃你于不顾。”说完就动手为朋友擦洗身子。无论朋友怎样的劝说就是坚持不走。

村庄终于被胡人攻破了，胡人从破草屋里搜出了全村仅剩下的这两个人，对他们说：我们大军所到之处，所向披靡，你是何人，竟然不把我们放在眼里，难道你不怕死吗？故荀巨听完胡人的话说：“你们误会了，我并不是这村子里的人，到这里只是看望一个住在这里的病友。现在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因为你们的到来而不管朋友的。你们要杀就杀我，请不要杀这个垂死的病人。” 胡人听了，都被他的话镇惊了，各个垂下了头，最后钦佩而走，一村的人得以保全。

朋友有诤友，有肝胆相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我们应该选择怎样的人交朋友呢？请大家快速浏览课文，找出孔子选择朋友的标准？（板书：择友）

学生可能会回答16.4章。

（三）探究第16.4章

1、齐读。

2、观看于丹对择友的评读

3、于丹的解读，有何商榷之处？

当面对两种不同的解释的时候，我们只有看第三者的态度（幻灯片）

《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚实。钱穆《论语新解》

便辟：辟读如僻。谓习于威仪，致饰于外，内无真诚，与友谅之谅正相反。善柔：假装和善。谓工于媚悦，与友直之直正相反。工媚悦者必不能守直道。便佞：巧言善辩。巧言口辩，非有学问，与多闻正相反。读法建议一

凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。——程颐 归纳为

落实文字 读懂文章

4、对于孔子的这种交友观，你是怎样理解的？

提示：友直则闻其过，友谅则进于诚，友多闻则进于明。巧言令色，鲜矣仁，故友必择而后交，不可混搭滥交或毫无主见地被选择。

5、齐背第7章。

（四）选择朋友的标准有了，那怎样选择朋友呢？（板书：察友）

2.10

4.7 15.17 15.23

1、齐读

2、强调 “为”、“由”、“安”、“廋”“举”“废”的语义。

3、孔子选择朋友的方法是怎样的？ 提示：视其所以，观其所由，察其所安。

4、齐背

5、介绍“管宁割席”这一典故。

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席①读书，有乘轩冕②过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席③分坐，曰：“子非吾友也。”

译文：管宁和华歆在园子里一起抛地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子，丢下锄头，离开了。

还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“先生不是我的朋友啊。”。

评：这是管宁察看华歆的行为，考察他的兴趣爱好，因华歆太看重名利而不愿意与他交朋友。

6、你在交朋友时要作选择吗？你又是怎样选择朋友的？ 提示：学生说得有理的就加以肯定。

学生可能会说是“跟着感觉走”，须引导他们，若不看他们的行为，不观察他们的经历，不考察他们的习惯兴趣，你就无从知道他们究竟是直、谅、多闻之人还是便辟、善柔、便佞之人，混搭滥交或毫无主见地被选择对我们的健康成长是极为不利的。

7、请学生说说时下同学中存在的一些择友观，并说说对这些择友观的看法。择友观：或就近（如同桌），或有权有钱（于己有利），或倾向于选择与他们具有相似行为方式的人做朋友，或谁对我好我就跟谁好。总之是无标准无原则无目标。

我们应该要牢记孔子的择友观，读法建议二

凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。——程颐 归纳为 联系自己

联系生活

第二课时

（课间播放朋友的歌曲）(一)导入

好的朋友就像这一首首唱不完的歌„„ 朋友一词最早出现在„„

《周礼·地宫·大司徒》：“五曰联朋友” 郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。（板书）

友，甲骨文„„ 孔子很重视交朋友，《论语》中有很多精辟的交友之道，现在让我们简单的复习一下昨天的内容:

孔子择优的标准，齐背，（板书择友）孔子择友的方法，（察友）古人读《论语》的方法

齐读 读法建议一

凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。——程颐 归纳为

落实文字 读懂文章 读法建议二

凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。——程颐 归纳为 联系自己

联系生活

（二）课堂分析

俗话说“相识易得好，久住难为人”，交到了朋友，我们还必须学会怎样与朋友相处。（板：处友）

孔子认为应该怎样和朋友相处，找出有关语句 大致有15.15；14.34； 5.17；4.26；12.23 齐读，按照昨天学过的方法进行探究 探究问题一

1、古汉语中怨/憾/恨的区别

2、如何理解以直报怨，以德报德

3、之、忠的词义

补充资料：（幻灯片）钱穆《论语新解》

敬之：此之字有两解：一，人敬晏子。人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓晏子善交。

一、指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴„„今从第二解。白话试译：

先生说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。4、5.17章的评读

补充资料：（幻灯片）南怀瑾《论语别裁》

《古文观止》上有一篇，辑自《史记·管晏列传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。

朋友之间的交往，多数人喜欢接交新友而轻慢故人，这也是人之常情。然而君子之交，依于礼义，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能长久。虽为久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以说才会“久而敬之”。探究问题二

小组讨论：选择这五章中的任意一章，发表自己的看法？ 探究问题三

读了4.26；12.23这两章，你是否认为 孔子很圆滑？如不是，又该如何理解？ 补充资料：

中国文化中友道的精神，在于规过劝善，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的朋友。

——南怀瑾《论语别裁》 有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”儒家重视人际关系的和谐，认为礼的运用，可贵之处就在于能和。以礼为美，以和为贵，但这个“和”必须“以礼节之”。按照不同阶层间的界限分别用“和”。

译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

这两个章节的现实意义？ 补充资料：

朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。

——李泽厚《论语今读》 读法建议三

颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。——程颐 归纳为 领悟思想

取其精髓

7、孔子提出了处友的各项原则，其最终目的是为了什么？ 提示：为了辅仁（板：仁）

孔子讲择友也好，处友也罢（周），其最终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利（比）。因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，辅仁之功，取友为大。结尾：

我们已经开始了《论语》的学习我们都在路上，可能坑坑洼洼，但是我们相信

总有一种力量，让我们心灵激荡 总有一种情怀，让我们精神坦然

《论语》就是这么一种力量，这么一种情怀，让《论语》成为我们的朋友

第二篇：语文选修语文版《周而不比》课堂教学实录.

《周而不比》课堂教学实录

教师：上虞丰惠中学刘建松

班级：上虞丰惠中学高二（4）班理科班 记录：余珍

第一课时

课前背诵《君子之风》中相关语段，翻译。让学生在黑板上写“孤陋寡闻”这个成语。师：大家说说这个成语出自—— 生：《论语》

师：是猜的吧，（停顿）恭喜你，猜对了，知道这个成语的意思吗？ 生：就是知识浅陋，见识不广。眼光狭隘。

师：又答对了。我们现在的青少年真是见多识广，毕竟现在是21世纪，人与人的交流可以有各种各样的媒体，来增加知识，开阔眼界，你知道的有哪些？

生：电脑上网

师：老师知道你一定会说这些，但上网要有度，有节制。生：电话 生：电视

师：这就是所谓的“三电”，让我们了解社会，触摸世界。但在2000年前，没有三电，人类怎样交往，这确实是个难题。我们不得不涉及到一个话题，那就是朋友的力量和帮助，所以在孤陋寡闻这个成语前还有这样一句话，我们来读一读（出示 独学而无友，则孤陋寡闻。——孔子），发表同学们的个人看法。（学生自由交谈）

师：两千多年的孔子是认为的，朋友对一个人成长尤其是学业上的帮助是巨大的。20世纪最伟大的物理学家爱因斯坦也是这样认为的（出示世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。——爱因斯坦。）

师：爱因斯坦的话中明白的告诉我们选择朋友的标准。生：有头脑和心地正直。

师：你对这个标准怎么看（停顿），或者说你还有什么补充？（学生自由谈，归纳起来要有爱心，有宽容心，要善良、要能帮助，老师要相机点评）

师：老师从一篇文章中看到这样一段话：（出示好朋友是平面镜，他不会因为你丑而嘲

笑你，不会因为你美而妒忌你，不会因为你穷而远离你，更不会因为你富就讨好你。朋友是站在窗前欣赏冬日飘零的雪花时手中捧着的一杯热茶；朋友是收获季节里陶醉在秋日私语中的那杯美酒；朋友是走在夏日大雨滂沱中时手里撑着的一把雨伞；朋友是春日来临时吹开心中冬日郁闷的那一缕春风；朋友是我们一生中快乐或忧伤时的希望与寄托。学生大声朗读，可以是课堂的热场。）

师：古老智慧的化身的的孔子对选择朋友的标准有自己独到的体会。你能找出孔子的择友的标准吗？并读一读，背一背。

生：第七则。

师：朗读并背诵这个标准。（现场背诵）这就是所谓的益者三友和损者三友。解释字面意思（学生解释），有没有发现文言词语的特殊之处？

生： “友直”“友谅”等中的“友”是意动用法，表示“以。。。为友”。生：“直”指“正直的人”，师：那么后面的“谅” 是？友多闻是？ 生：谅是诚信的人，多闻是博学的人。

师：这就是夫子的交友的标尺，同学们怎么评论？

生：孔子认为交朋友应该有一定标准，那就是与正直的人交友，与诚信的人交友，与博学多闻的人交友。

生：要结交好朋友，不要结交坏朋友。生：近朱者赤，近墨者黑。

师：是的，标准中也提到了坏朋友，用什么手法？ 生：对比。

师：这是《论语》中常见的手法，可以说理更透彻，也可以让我们更容易记忆背诵。生：跟三类人交友是有害的，友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

师：（出示电视剧铁嘴铜牙中的和珅图片）典型的损友（出示便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(马融《论语马氏训说》)②善柔：谓面从而背毁者也。(皇侃《论语义疏》)③便佞(pianning)：辩而巧也。）(皇侃《论语义疏》)注意读音，你知道哪些人就是所谓的损友。结合历代名家的注解加深对“损友”的理解)（生解释词语、铁嘴铜牙中的和珅现象讨论）

师：所以儒家另一位代表人物荀子曾经说，匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。交朋友要慎重，要分清益友和损友。我们小时侯有首儿歌就叫找朋友，找呀找呀

生：找朋友，找到一个好朋友。敬个礼，握握手，师：好朋友又没写在脸上，我们怎样来辨别呢。我们先看一则故事。（出示“管宁割席”的典故

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”）

师：这则故事对我们有什么启发？ 生：找朋友要志同道合，有共同爱好。生：找朋友需要内心平静，不要太注重名利。

生：我认为管宁对朋友有些严格，不够宽容，有些小事情要相互谅解，为别人想想。师：哦，这位同学讲的很有自己的观点。老师也能宽容的接受。对管宁割席我们有各种认识，这个故事的本意或者通常的意义是？

生：交友时要多观察，从一个人的细节入手，要看行动，生：关键是自己要有判别能力。

师：说的不错。当然，每个人的志趣有区别，我们也要尊重个体的差异。关于同学们说观察朋友方面，孔子也有自己很得意的见解，读一读，背一背。（生背诵朗读第四则）

师：老师刚才说孔子对自己的察友的方法很得意，你能体会到吗？ 生：用了视、观、察意思很接近的词语，又有递进关系。步步深入。生：人焉叟哉出现两次，反复出现。夫子认为是独到的发现。很得意。师：注意人焉叟哉的句式。生：是倒装句。

师：我们读一下句子，体现夫子那种得意的语气。（生朗读，很有气场。）

师：可见我们交友是一件慎重的事。套用鲁迅所说要运用脑髓，放出眼光，自己去察。我们的管宁同志就是从朋友的捉而掷之、废书而观的细节中看到了一个人的行为和兴趣志向，不是同道中人。于是乎，他就毫不犹豫的与朋友划清界限。拜拜了。他认为自己结交的是小人，而不是

生：君子

师：君子是一个温暖的名称，《论语》中一直强调要近君子，远小人。就是要多和君子交往，让自己受到感染，最后成为这样的人。关于对君子和小人的观察，夫子的意见是——

生：君子周而不比、小人比而不周，君子衿而不争、群而不党。生：君子保持庄重而不与人争执，合群但不与人结成利益共同体。

师：“矜而不争”，不争，并非混同于他人观点，并非任由他人为所欲为。相反，不争正是为了保持自己观点、个性之独立。再加上“群而不党”，这正与“和而不同”、“周而不比”表达的是同一种观点。

师： 唯仁者能好人，能恶人。你怎样理解？ 生：能爱憎分明，分清好坏。要讲原则。师：鲁迅有句名言。横眉冷对 生：千夫指，俯首甘为孺子牛。

师：讲的是真正的仁者能其坚守的道德原则。符合道德原则，能好之；不符合道德原则，能恶之。不做好好先生。这些可以说正直的朋友的体现。关键是我们要做生活的有心人。当然，没有十全十美的人，是人总会犯错。所以孔子说

生：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

师：对犯的错误也可以观察。你怎么理解？（此题有难度）生：君子有君子之过，小人有小人之过。

师：有人这样评论，人都会犯错误，但过错各有其类。如君子往往失之于厚，对人太宽厚，从而被人有机可乘；小人往往失之于薄，对人太刻薄，从而招人忌恨。所以，“观过，斯知仁矣”，看一个人所犯的过错，就可以知道仁在他心中的地位了。

师：这里还是强调结交朋友时要有眼光。多观察，用心观察。就像歌中所唱的，借我借我一双慧眼吧，让我把这世界看个清清除楚明明白白真真切切。至于交到真正的朋友后，怎样让友谊增值，这又是一个话题，我们下节课来阐述。

第二课时

课前背诵周而不比中第四则，第六则。

（出示投影越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。宴子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己，知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延人为上客。）（出示此材料的意图是后文中提到了晏子交友的内容，是抽象的叙述，一开始来个具体的展现，让课文有事实可依）

师：翻译文章，考虑到有些字词学生翻译有难度，老师可以辅助同学，我们现在就是师友关系。（师生共同解决问题）

师：读了这则故事，你有何启发和感受？（停顿）比如和朋友的交往方面。生：晏子能够闻过则喜，知过能改，对自己要求非常严格的，对他人很仁爱。生：我们要像晏子一样随时审查自己的举止，修正自己的言行，道路才会越走越宽，朋友自然越来越多。

生：朋友交往真诚地以朋友的感受为出发点，哪怕他地位再低，考虑他人的感受，否则是好心办坏事。

师：对，这个故事中我们应该读懂一种东西。那就是朋友间尊重、信任必须建立在平等的基础之上，要用心去维护、用真诚去经营友情，才可能让友情天长地久。晏子就是晏子，交友的艺术容易形成两人双赢的局面。

师：你还知道晏子哪些故事？ 生：个子矮小，貌不惊人。才华出众。

生：以前晏子出使楚国时，别人欺负他，要他钻狗洞。师：钻还是不钻？ 生：不钻。

生：还有橘子生在淮南为甜的橘，长在淮北为苦的枳。来反击楚国国君对他的戏弄，是一个很聪敏的人。

师：充分说明了这位名人具有潘长江的身高，马云的智慧。这也充分说明，想老师这样的身高，（有点自恋了）小块头也有大智慧。所以司马迁在史记中感叹：如果晏子在世，我给他挥挥马鞭赶赶车，也是很高兴和向往的事。可见晏子在历史上有许多的粉丝，居然连孔子发出了由衷的赞赏。哪一句？我们来读一读，注意语气。

生：晏平仲善与人交，久而敬之。师：重点在哪个字？ 生：善。善于的意思。

师：可见交往是一门很深的学问。你善于跟人交往吗？（学生自由谈）

师：久而敬之的“之”怎样理解？词性是？（这是一个看似平常，实则很有价值的问题，可以起串联课堂的作用。）

生：代词。师：具体的指代？ 生：朋友 生：不，指代晏子

师：这里我们出现了分歧了，关键是谁爱谁的问题？这可是大问题。课文后面有个题目。出示（“久而敬之”的“之”，所指代的对象就有两说，一说指晏子，一说是指晏子所交之人。请联系4•26章及12•23章，分析一下哪种说法更为合理。）我们先解决4•26章及12•23章，朗读并尝试背诵。

师：有人对这两则中的孔子很不理解？孔先生什么时候变的很圆滑？世故了？同学们怎么看？

生：确实是很圆滑的，尤其是对子贡的那段话。

师：我们读一读这段话（忠告而善导之，不可则止，无自辱也也）生：这就是明哲保身的思想，他不是说要和正直的人交友，这就很不正直。师：还有不同的理解吗？

生：这里是说交往需要一个度。讲的都是在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。

生：距离产生美。每个人都希望拥有自己的一片私密空间，朋友之间过于随便，就容易引起从而引起冲突，造成误解。

师：看来这位同学有很深的体验，甚至可能有深刻的教训。朱熹《论语集注》是这样理解的：“事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”(投影)出示（朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。——李泽厚《论语今读》）

师：这就是国外所谓的豪猪理论。一群豪猪挨在一起希望用对方的体温温暖自己。但靠得太近了，彼此的刺会产生伤害；离得远了，又不能相互取暖。经过长时间的调整，它们终于找到了最合适的位置。你看，猪也是这样想的？同学们有这方面的体会吗？

生：我们一般人与朋友交往，随着交往的时间增长，久而久之烦恼就来了。因为太熟了就不敬重了，什么玩笑，陈年糗事，个人隐私全都翻出来了，多年的朋友因此分手形同陌路，甚至反目成仇。最大的烦恼竟是来自自己最亲密的朋友。

师：那我们现在可以说，久而敬之的之指代谁最合适？

生：朋友爱晏子。古人说，“君子之交淡若水”，因为淡所以不腻，就像矿泉水一样，每天少不了他。之指代晏子最合适，朋友们都很尊敬他。离不开他。这就是魅力。

生：我也认为是指代晏子。能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现。因此，把“之”理解为晏子，更符合孔子本意。突出了晏子的善于交往。

师：我们现在高度统一了，老师也同意你们讲的。这句话看似平淡，其实含义很深，是要真正走过社会，看透人生的人才能体会得到的啊。朋友关系的存续是以相互尊重为前提的，容不得半点强求、干涉和控制。彼此之间，情趣相投、脾气对味则合、则交，反之，则离、则绝。朋友之间再熟悉、再亲密，也不能随便过头、不恭不敬，这样，默契和平衡将被打破，友好关系将不复存在。其实放眼世界，国家与国家的交往也是这样。（可以举利比亚和西方的关系、越南和中国的微妙的关系来阐述交往中的度的把握，语文课堂中尤其是论语学习中，如何应用于实际，让学生懂得论语就在身边，这是一种温暖的关怀）

师：论语中非常注意人与人交往时保持适当距离的原则，除了这个以外，周而不比中还提到了哪些交友的注意事项？

生：严于律己，宽于待人。对自己要求严格，对他人要宽容。生：还有公正的原则。以直报怨，以德报德。

师：孔子总说“仁者爱人”，那么他为什么不“以德报怨”呢？“以直报怨”与“以怨报怨”、“以眼还眼，以牙还牙”的思想是否一致？（师生讨论）（出示南怀瑾《论语别裁》： “儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛!……是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。”）鲁迅去世前说：“欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”这就是典型的

生：以直报怨，以德报德。师：还有哪些原则？

生：“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。

生：不以言举人，不以人废言，就是要公正全面的原则。

师：就是我们辨证客观的方法。不能一棒子把人打死，你能举个例子吗？

生：人有两面性，有时我们传统中的否定的人也有恰当的言论，比如三国演义中马谡，最后由于兵败被诸葛亮挥泪斩杀。但他也是一个出色的参谋。

师：对，马参谋曾经说过至理名言，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。我们不能因为他的军事错误而否定他的军事思想，这才是真正的公正，对历史

人物的公平。

师：孔子提出了处友的各项原则，如适度原则，公正原则、严于律己的原则。其最终目的是为了什么？

生：以友辅仁。

师：交友的终极目标为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利。所以于丹曾说，选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养。让我们牢记，交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。

第三篇：高二语文守财奴1

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守财奴

教学目标

1．了解作品主人公葛朗台的性格特征；

2．把握作品的主题，深入理解人物形象的思想意义；

3．训练学生通过分析动作、语言及细节把握人物性格的能力；

4．引导学生品味含义隽永的词语深入理解作品的思想意义，培养良好的欣赏习惯。

教学过程

1．梳理作品主要情节

让学生快读阅读全文，之后梳理作品的主要情节。

学生总结后教师小结：

作品围绕葛朗台“爱财—骗财—守财”这一线索，设置了三个主要情节：

（1）抢夺梳妆匣

（2）诱骗继承权

（3）看守密室

2．分析主要情节，欣赏细节描写，把握人物特点

（1）指导学生分角色朗读“抢夺梳妆匣”部分

（2）讨论

①找出描写葛朗台动作的细节。

（“身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿”）

②这些动作与他的年龄是否相符？找出其他情节中类似的描写。

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（“在儿女面前哆嗦”“热烈地、紧紧地拥抱她”死前想把镀金十字架抓在手里，等等，这些都是与其年龄不相符的动作）

③如果没有“抢夺”这一情节，对表现人物有什么影响？

（“抢夺”这一情节生动而真实地描写了葛朗台疯狂攫取钱财的丑态，表现了葛朗台贪婪、凶狠、自私的特点。这场**以太太晕过去为转机，加速了太太的死亡，推动了情节向前发展，使故事情节跌宕起伏。）

3．分析葛朗台的语言，揭示人物性格

①“那简直是抹自己的脖子!”

（视钱如命）

②“噢，是真金!金子!„„这交易划得来，小乖乖!”

（人与人之间就是金钱关系）

③“你看住金子!„„拿来放在我面前!”

（至死不变的贪欲）

④“把一切照顾得好好的，到那边来向我交帐!”

（对金钱的占有狂，十足的守财奴）

4.总结、拓展

结合课文练习三，进一步领会作品的思想意义。

教案点评：

通过理清小说情节脉络，品味、鉴赏小说中生动传神的语言、动作、细节描写，深入理解葛朗台形象，进而把握文章主题。

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导入

在世界文坛上，有一些文学大师们创作小说中的主人公，由于其形象的典型性的巨大影响，他们早已超出国界，引起了各国读者的共同兴趣，守财奴葛朗台就是其中之一。今天我们就来学习巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》的节选《守财奴》。

指导预习

学生认真阅读“预习提示”和注释①。了解课文要点和作者情况，要求学生圈点勾画，找出重点。

研习新课

1.在学生阅读注释的基础上介绍作者。

巴尔扎克是18世纪到19世纪法国著名的现实主义作家，他生活在法国阶级矛盾和阶级斗争十分尖锐复杂的时期，也是资产阶级上升和封建贵族没落的更替时期。他一生创作了大量的小说。他的小说集总称为《人间喜剧》，共有90几部长、中、短篇小说，《欧也妮·葛朗台》便是其中著名的一部。《人间喜剧》形象地反映了法国封建贵族阶级的没落，深刻地揭露了资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关系。恩格斯指出：巴尔扎克对现实关系具有深刻的理解，给我们提供了一部法国社会特别是巴黎上流社会的卓越历史。

2.简介与本文有关的情节。

在欧也妮23岁生日的晚上，葛朗台在巴黎的侄子查理因父亲破产自杀而投奔葛朗台的家，欧也妮与查理一见钟情。但葛朗台对弟弟的死和侄子的处境毫不同情，更不用说把女儿嫁给一个破落户了，于是他把查理送往印度去经商。在临别之际，为了帮助查理实现发财还债的计划，欧也妮把自己的全部积蓄送给查理，查理也将母亲留下的一个贵重精美的梳妆匣寄存在欧子妮这里。当葛朗台知道女儿把积蓄送给查理后，大发雷霆，把女儿关了起来，妻子吓得一病不起。公证人克罗旭向他说明了利害关系，如果妻子死了，女儿有权继承母亲的财产。于是葛朗台跟女儿和好，并讨好妻子，课文就是从这里开始的。

3.学生速读全文，根据小黑板或幻灯提示完成情节表。

师生共同讨论完善。

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讲析：随着情节的展开，葛朗台的情绪和表现是多变的，但有一点始终没变，就是金钱至上，贪婪吝啬的特点始终没有变，淋漓尽致地反映出葛朗台这个“占有金子”的“执着狂”的丑恶本质。

4.讲析课文第二部分。

学生看书，思考：“那简直是抹自己的脖子”指什么？可他为什么又要向女儿屈服？

明确：“抹脖子”这是一句个性化的语言，谁要想从葛朗台手里拿走一点钱，或者要对女儿报告财产数目，拍卖财产，那等于是抹他的脖子。为了到死也把财产抓在手里，他决意向女儿屈服讨好。

提问：可是为什么葛朗台见到金匣子就忘了一切呢？作者是怎样描写葛朗台动作语言的？

讨论归纳：这个“执着狂”一见到金子就头脑发热，欲火燃烧，于是不顾一切，只想占有。描写的动作有“纵”、“扑”、“叫嚷”、“撬”，当欧也妮想抢回梳妆匣时，他是手臂“摆”，使劲“推”，表现出对金子的强烈的欲望和狂热。语言上三次重复“金子”，并说“这交易划得来”。这是葛朗台看到梳妆匣上镶嵌金子时发出的狂叫，把原来对女儿将自己的积蓄送给查理的不满变为狂喜。这暴露了他把人与人之间的一切关系都看成交易的肮脏灵魂。

提问：为什么太太晕倒，葛朗台态度就变了呢？是不是他关心怜爱妻子呢？

明确：葛朗台太太晕倒后，葛朗台的态度发生了转变，语言是“下次决不了”，“咱们讲和啦”，“你要什么有什么”等，动作是扔梳妆匣，吻妻子手，拿出金路易，拥抱女儿。真是巴结讨好一起来，诱哄发誓不间断。但我们透过这装模作样的表面现象就可以发现，他只是担心妻子突然死去，唯恐失掉太太的财产。他贪财吝啬的本质并没有变，而且还可以看出他的虚伪狡诈，根本不是关心妻子。

5.讲析葛朗台太太生病的一部分。

提问：同学们仔细阅读有关语句，看一看在妻子病倒后葛朗台是不是真的良心发现，有了转变呢？

明确：葛朗台只是表面虚情假意，本质没有变。我们可以从有关语句中看出：医生来时，先问“要不要花很多钱”，为了表示自己救妻子的决心，“即使要我一百两百法郎

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也行。”拥有百万家产的葛朗台，尽管他不愿妻子死去，但决不肯多化一点钱，最多也只是一两百法郎。说明葛朗台真正关心的只有一个“钱”字。

6.小结：课文至此，情节是跌宕多变，环环紧扣。作者通过人物个性化的语言和动作，在多变中将守财奴贪婪吝啬的本质刻画得入木三分。

布置作业

完成“思考和练习”三

第二课时

检查作业

研习新课

1.讲析骗取继承权一部分。

学生默读，思考：太太死后，葛朗台有哪些变化呢？为什么会有这些变化呢？

明确：葛朗台变得厉害，几小时望着女儿，常在女儿面前打哆嗦，显示出老态，联系后文我们可以为这些古怪的行为找到答案：一切都是假像，只有想骗取继承权才是实质。

请三位学生分角色朗读“好孩子„„麻烦你照顾一下。”

提问：在骗取继承权的过程中，葛朗台又有哪些“精采的表演”呢？

讨论归纳：先是吞吞吐吐，称“有些小小的事得办一办”，连哄带骗；接着是感情拉拢，故作苦相，“牵肠挂肚”，“受罪”；然后是惶恐紧张，“眼光从文书转到女儿，从女儿转到文书，紧张得脑门上尽是汗”；再次是许愿哄骗“要化许多钱”，“按月100法朗”；最后是唯恐女儿翻悔，声嘶力竭，“别多嘴”，“一言为定”。当继承权到手后，他是欣喜若狂，热烈拥抱女儿。这一系列“精采”的表演暴露了他丑恶的灵魂。在葛朗台的眼中，什么亲人，什么感情都是无所谓的，只有钱财才是命根子。引导同学深入思考：“人生就是一件交易”反映什么？

讨论归纳：这是葛朗台的世界观，他的信仰。在他眼里，父女之情，家庭关系。伦理道德，只不过是一层温情脉脉的面纱而已。为了钱，可以撒谎，可以欺骗，可以不择

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手段，可以不顾廉耻，即使亲生女儿也不例外。这句话，概括出了资产阶级人与人之间赤裸裸的金钱关系，暴露了葛朗台丑恶的灵魂。

2.讲析葛朗台临死前这一部分。

学生自读这一部分，勾画重点，加上批注。

提问：葛朗台风瘫后他的性格有没有改变？有哪些动作和细节能反映他性格的？

讨论归纳：没有丝毫改变，病后他主要是看守密室。作者通过许多传神的细节来反映他的性格：教人家把他的转椅在壁炉与密室的门中间推来推去；听到一点儿响动就要人家报告原委，连狗打呵欠都听得见，到人家送租时，就一下由迷糊变得清醒；把钥匙藏在背心里，不时用手摸一下。这些细节深刻传神，反映出葛朗台在风瘫的晚年依旧固守着那守财奴的本性。作者在语句中包含着辛辣的讽刺。

提问：葛朗台在临死前又是怎样地表现呢？从中可以反映什么？

讨论归纳：“裹紧被子”，生怕别人偷了东西，“几小时用眼睛盯着金子”。尤其是做临终法事的时候，当金银法器一出现，已经死去几小时的眼睛“立刻复活”，“肉瘤也最后动了一下”；还做了个骇人的姿势想把镀金十字架抓在手里，还要吩咐女儿：“把一切照顾得好好的！到那边来向我交帐。”这些语言、动作和细节描写得入木三分，深刻表现出葛朗台爱财如命的性格至死不变，“死而不已”。

3.师生共同讨论归纳葛朗台形象特点及形象的社会意义。

明确：葛朗台是一个贪婪、吝啬、狡诈、卑鄙的守财奴，金钱狂，是一个爱财如命、至死不变的有产者。

葛朗台这个形象深刻地揭示了资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关系，暴露了资本主义社会的罪恶。

4.学生举例讨论本文刻画人物的方法。

要点：个性化的语言和动作，传神的细节描写，使人如闻其声，如见其形，如窥其灵魂，塑造了一个栩栩如生的金钱狂。

5.讨论难点：

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学生阅读课文有关部分，思考：葛朗台太太是个怎样的形象？作者对她是怎样的态度？我们该怎样认识？

讨论归纳：在课文中，葛朗台太太是温顺善良，恬退隐忍（甘心忍让）的贤妻良母。她对丈夫，忍让；对女儿，疼爱。临死之前对女儿说：“幸福只有在天上”，暗示社会和家庭都是冷酷无情，自私自利的，她是这个金钱至上社会的牺牲品。她对宗教虔城，向往天国，但宗教却不能够挽救她。

作者对她是充满同情和赞美的。在她临死那一段里，有这么一些句子：“天国的光辉照着她，仿佛太阳照着树叶发出金光”，“死得崇高，伟大”，“像洁白的羔羊一般上了天”。作者是把她作为完美的形象来歌颂赞美。作者这样写，是为了反衬葛朗台的丑恶卑劣，批判这个社会的罪恶。但这仅仅是作者的一种理想。我们要辩证地分析，尤其要注意作者宣扬超阶级人性和宣扬宗教道德的局限性。

布置作业

完成“思考和练习”四

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第四篇：高二语文雷雨1

雷雨（节选）

●从容说课

《雷雨》是我国杰出的剧作家曹禺在大学时创作的一部震惊文坛的处女作。它是一部杰出的现实主义话剧，是一部深刻揭露反动资产阶级的罪恶本质，反映20世纪30年代大变动的中国社会现实的悲剧。

学习本课的主要任务是把握错综复杂的矛盾冲突和揣摩人物的性格特点。

《雷雨》写了两个家庭八个人物之间的错综复杂的关系，表面看是由血缘关系交织成的网，但实质上其中的三对主要矛盾冲突却反映着深刻的社会矛盾和斗争。周朴园同鲁侍萍之间的矛盾，反映了剥削阶级同被侮辱被损害的下层人民之间的矛盾。周朴园同鲁大海之间的矛盾，反映了资本家同工人之间的斗争。周朴园同繁漪之间的矛盾，反映了封建主义的禁锢、压迫势力和资产阶级对家庭、爱情的民主自由要求之间的斗争。

节选部分主要反映了前两种矛盾。第二幕的前半部分是周朴园和鲁侍萍的邂逅，一上场侍萍便认出了周朴园，而周朴园却没有认出侍萍，于是从周朴园的发号施令、居高临下的语言及他怀念侍萍的那些表情看，似乎他是真爱侍萍的，但他的爱却是虚伪的，为了自己的名誉和地位来伪装的。他的骨子里的对下层人民的歧视在他认出侍萍以后便暴露无遗，因此这一矛盾是无法调和的。

周朴园明知与鲁大海之间是父子关系，但他却不认亲生儿子，这是因为鲁大海作为工人阶级的代表直接威胁到周朴园的切身利益，威胁到这个封建资产阶级代表人物的根本利益，于是周朴园对鲁大海不能也不可能有什么父子之情，有的只能是压迫的欲望和阶级的仇恨。通过人物短暂的对话，使我们看到了周朴园镇压工人罢工手段的毒辣，发家史的罪恶，看到了他狡诈、残忍的嘴脸；也使我们看到了鲁大海坚定的立场，不屈的斗争精神。

本文中人物的性格特点主要是通过人物的语言来表现的。如周朴园与侍萍的对话，可以让我们认清周朴园冷酷、自私、虚伪的心理。从表面看，他似乎在深情地怀念“已死”的侍萍，他打听侍萍的坟墓并表示要进行修理，但当知道眼前的人就是侍萍时，他却签了一张五千块的支票递给侍萍，想以此来了结所有的事，这正是周朴园伪善丑恶心理的暴露，集中表现了他的处世哲学。

学习本课的主要方法是表演法和论辩法。通过简单的戏剧表演，让学生深入地体会人物的心理和剧本的矛盾冲突。本课的主要人物周朴园一直是人们争议的对象，课堂上可通过辩论的方式各抒己见，使我们对周朴园这一形象有多角度的了解，也可以培养学生大胆思考问题的能力。

●教学目标 知识目标

1.明确戏剧单元学习的要求。

2.作者曹禺及有关《雷雨》的简介。能力目标

1.体会时间、场景、人物和矛盾冲突的集中，是剧本的基本特征。2.通过语言的品味来分析周朴园、鲁侍萍的个性特点。

3.反复朗读，进入角色，揣摩人物语言的个性化、动作性特征。

4.认识资产阶级伪善、冷酷、凶狠的阶级本性及其腐朽的家族生活，从而认识旧社会制度的黑暗和罪恶。

5.给学生提供一个舞台，让学生展示自己的表演才艺，即学生分角色表演话剧《雷雨》。6.研读重要“舞台说明”，认识其在剧中的作用。德育目标

通过分析剧本的矛盾冲突，认清具有浓厚封建性的资产阶级家族的腐朽，揭示这种半封建半殖民地社会的罪恶。

●教学重点

1.分角色朗读课文，表演剧情。

2.学习起伏跌宕的戏剧情节，紧凑的戏剧冲突和周朴园、鲁侍萍的性格刻画。●教学难点

1.鉴赏剧中人物个性化的语言。

2.揭示半封建半殖民地社会的腐朽性。●教学方法

1.分角色朗读、表演法。通过分角色朗读并表演剧情，让学生体会人物的语言行为，感知人物的性格特点及剧本的矛盾冲突。

2.分析点拨法。对重、难点问题，教师做适当的点拨，以帮助学生理解。3.论辩法。设论辩题，通过开展辩论会，加深学生的理解。●教具准备 多媒体，《雷雨》电影VCD光盘。课时安排3课时 ●教学步骤

第一课时

［教学要点］

1.简介戏剧的有关知识。

2.作者曹禺及有关《雷雨》的介绍。3.梳理节选部分的剧情。［教学过程］

一、导语设计

文学史上，有许多作品在当时社会有相当重要的影响。今天我们要学的这篇课文《雷雨》就曾引起轰动，因为它是上个世纪30年代作家曹禺为我们勾勒出的一幅图卷，即半封建半殖民地社会沉闷空气里一场即将到来的社会大变动的雷雨。

二、解题

多媒体显示： 1.戏剧知识介绍

戏剧是一门怎样的艺术

戏剧是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事情节的一种艺术。西方戏剧即指话剧。在中国，戏剧是戏曲、话剧、歌剧等的总称，也常专指话剧。世界各民族的戏剧都是在社会生产劳动和阶级斗争的基础上，由古代的歌舞、伎艺演变而来。后逐渐发展为由文学、导演、表演、音乐、美术等多种艺术成分组成的综合舞台艺术。按结构规模可分为独幕剧、多幕剧；按语言表现形式可分为话剧、歌剧；按题材和年代可分为悲剧、喜剧、正剧、现代剧、历史剧等。

2.作者介绍

曹禺（1910~1996），原名万家宝，湖北潜江人，我国杰出的剧作家和“当代语言艺术大师”。他出生于一个封建官僚家庭，从小耳闻目睹了大量剥削阶级的丑闻，这对他以后创作《雷雨》及其他剧作，有很大的影响。他曾在南开中学和清华大学读书，学生时代，就喜欢戏剧，受莎士比亚等欧洲戏剧大师作品影响较大。经过多年构思，几易其稿，于1933年在清华大学读书期间完成了他的处女作《雷雨》。其后，又写了《日出》《原野》《蜕变》《北京人》等剧本，这些剧本奠定了他在中国戏剧界的大师地位。解放前，曹禺和老舍赴

美讲学，1949年，他们应召回国。其后他又创作了《明朗的天》《胆剑篇》（与人合作）、《王昭君》等剧本。

3.有关《雷雨》

《雷雨》是一部杰出的现实主义话剧，是一部深刻揭露反动资产阶级的罪恶本质、反映20世纪30年代大变动的中国社会现实的悲剧。

《雷雨》的内容、情节安排，充分显示了作者高超的艺术才能。作者把三十多年间发生过的事情，集中地放在周公馆的客厅里重现，时间只从当天中午延至午夜，在这样一个特定的时间和空间里展开了戏剧冲突：封建资本家周朴园之妻繁漪不堪他的专横，与周朴园的大儿子周萍发生了暧昧关系，周萍又勾引了婢女四凤。繁漪出于嫉妒，通知四凤的母亲侍萍把她领走，而侍萍正是三十年前被周朴园始乱终弃的侍女，她正是周萍的生身母亲。而被她带走的儿子鲁大海却又在周朴园的矿上做工，作为罢工的工人代表，正和周朴园面对面地展开斗争。这些矛盾同时在这天下午激化，趋向高潮。经过一番矛盾冲突，周萍、四凤知道了他们之间原来是同母兄妹，于是四凤触电而死，繁漪的儿子周冲为救四凤也送了命，周萍也开枪自杀„„这个罪恶的大家庭终于崩溃了。而这一切都是在雷雨之夜进行的，这就以象征的手法告诉人们：在半殖民地半封建社会沉闷的空气里，一场变革中国现实的大雷雨即将来临。

三、探究阅读，整体消化

1.VCD播放《雷雨》剧情片断。

2.分角色朗读。上课前找好学生，由老师指导做充分准备，然后再在课堂上朗读。也可以找几个善于表演的学生，表演课文节选部分的情节。

3.节选部分共两场戏，请同学分别概述各场的内容。第一场内容的概述要点：

①午饭后，天气更阴沉，更郁热。低沉潮湿的空气，使人异常烦躁。②周朴园和鲁侍萍在周公馆的客厅偶然相遇。

③周朴园看到侍萍以为是新来的下人，但是看到她关窗户的动作非常自然，又忽然觉得她很奇怪。

④周朴园从侍萍的口音和她自小在无锡长大的情况，引出对三十年前在周公馆发生的一桩事的询问。

⑤鲁侍萍以叙述别人故事的口吻，讲述自己被周公馆少爷玩弄后抛弃的悲惨遭遇。⑥周朴园认出了面前站着的这个“下人”就是当年投河未死的侍萍时，他立刻转变了先前的态度，严厉地追问“你来干什么”，“谁指使你来的”，并且冷冷地说：“三十年的工夫你还是找到这儿来了。”但是，为了避免事态的发展，他拿出了骗人的伎俩：一面继续用虚伪的感情欺骗、软化侍萍；一面妄图用金钱堵住侍萍的嘴，了却三十年前的这笔旧账。

⑦鲁侍萍撕了支票，只要求见见自己的儿子萍儿。第二场内容的概述要点：

①鲁大海代表矿上罢工工人找董事长谈判。

②周朴园用金钱收买“没有骨头”的工人代表，破坏罢工，开除了鲁大海。③鲁大海愤怒揭露周朴园镇压工人的血腥罪行。

④周萍出，命人打亲兄弟，侍萍挥泪忍恨离开周家。3.提问：《雷雨》第二幕中出场的人物主要有哪几位？他们之间的关系怎样？ 学生分小组讨论，教师点拨。

明确：这一幕出场人物主要有周朴园、鲁侍萍、鲁大海和周萍。这四个人原本是一家，分别为夫妻、父（母）子、兄弟的关系。但30年后，他们之间的关系变得十分复杂，已超出了家庭、血缘的意义，表现为以周朴园为代表的资本家与以鲁侍萍为代表的下层人民之

间的矛盾冲突，以及以周朴园为代表的资本家与以鲁大海为代表的工人之间的尖锐的阶级冲突。

人物关系图：

4.提问：本课一共节选了两场戏，试梳理这两场戏的情节。

学生思考后明确：第一场戏：写三十多年后周朴园与鲁侍萍再次相见。意外相见，二人之间展开了紧张激烈的矛盾冲突。

第二场戏：写周朴园与鲁大海，侍萍与周萍的相见。父子相见，却是仇人，血的控诉，让人不忍卒听；母子相见，却无法相认，还不能不喊出“这真是一群强盗”。本场主要是由周朴园与鲁大海之间展开的矛盾冲突。

四、课堂练习多媒体显示：

1.对“戏剧语言”解释最正确的一项是（）

A.戏剧语言包括人物语言和舞台说明。个性化的戏剧语言是戏剧的重要特点之一。B.戏剧语言指剧中人物对话，起交代情节、展开矛盾、刻画人物、表现中心的作用。C.戏剧语言指剧本的语言，不同作家创作的剧本有不同的语言风格。

D.戏剧语言是指借以表现人物性格的人物语言，它必须符合人物身份，有个性，有表现力。

2.（1998年全国高考题）下列作品、作家、时代（国别）及体裁对应正确的一项是（）A.《秋浦歌》——杜牧——唐代——诗歌 B.《北京人》——曹禺——现代——话剧

C.《哈姆雷特》——莎士比亚——英国——小说 D.《欧根·奥涅金》——歌德——德国——诗体小说 答案：1.A 2.B（A项“杜牧”应改为“李白”，C项“小说”应改为“话剧”，D项“歌德”和“德国”应分别改为“普希金”和“俄国”。）

五、课堂小结

欣赏戏剧作品，首先应了解戏剧的发展等有关知识。在对剧本这种文学体裁有了一定的认识之后，应着重阅读剧本，了解作品的戏剧冲突，看哪些冲突是主要的，冲突的实质是什么，进而明确这样的冲突表现了怎样的主题。

六、布置作业

1.课下同学们选自己喜欢的角色进行表演练习。2.揣摩人物的性格特点。

第五篇：公开课教案 周而不比

公开课教案：课题：《周而不比》（第二课时）

教学目的：（1）在疏通课文字词的基础上，理解儒家的人际交往观。

（2）学会用自己的观点去评价孔子的交友观。（3）当堂背诵16.4、15.23、12.24章

教学过程：

一、导入：幻灯展示周华健演唱的《朋友》的部分歌词。

朋友一生一起走

那些日子不再有

一句话一辈子

一生情一杯酒

在生活中，朋友很重要，俗话说：“在家靠父母，出外靠朋友”。如何择友，如何交友将会对我们的生活产生很大的影响。接下来请同学们用一句话来描述一下朋友在你心目中的地位„

二、研习探讨5则与交友相关的内容。

1、幻灯展示5则内容，全班齐读。

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

结合注释，自读2分钟。教师和学生一起通译5则。点拨重点字词：友、数、斯、道。

2、具体探讨研习。

（1）问题探讨一：孔子是如何择友的？请同学朗读相关的章节并说说。（16.4）明确：友直，友谅，友多闻。

幻灯展示材料一：管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” ——《世说新语》 请你说说：你如何看待孔子或管宁的择友观？在生活中，你是如何选择益友的？…… 点拨：管宁因为华歆见财动心以及见官员过街热闹的情景而弃书而决定与之断绝朋友关系。幻灯展示材料二： 质监局为贪官陈学升大唱赞歌 2007年8月22日，河南省质监局原副局长陈学升因受贿罪被判处有期徒刑六年。在河南省纪委调查陈学升问题期间，河南省质监局出具了一份令人匪夷所思的《陈学升基本情况》，为其大唱赞歌。通过这份《陈学升基本情况》，可以看出陈学升“人缘非常好”。提问：你是如何看待贪官的“好人缘”？

（2）问题探讨二：孔子认为该如何与朋友交往？ 请同学阅读相关章节并分析孔子的观点。（4.26、12.23）提示：天冷了，一群刺猬想要相拥取暖，它们该怎么办？

（选择最恰当的距离群聚在一起）

明确：孔子认为与朋友相处有该说不该说之话，有该做不该做之事，要保持适当的距离。（3）问题探讨三：你如何评价孔子所说的“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”？…… 幻灯展示曾国藩的故事：曾国藩下面一位幕友王湘绮（壬秋），当时他是湖南的才子，也是近代以来有名的大儒。当时曾国藩所领的湘军，在前方和洪秀全作战，开始露败象的时候，王湘绮就要请假回家。曾国藩知道他读书人胆小，如果这仗败下来就不得了。所以也想让他回去。不过事情很忙，没有立即批这件公文。有一天晚上，曾国藩因为有事去找他。看见他正坐在房里专心看书，就站在后面不打扰他。差不多半个时辰，王湘绮还不知道，曾国藩又悄悄地退回去了。第二天早上，曾国藩就送了很多钱，诚恳地安慰一番，让王湘绮立刻回家。有人问曾国藩，为什么突然决定让王湘绮回去？曾国藩说，王先生去志已坚，无法挽留了，朋友之道，不能勉强。尤其打仗的时候，胜败自己都没有把握，如何能保住别人？

幻灯出示名家评点：朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。

——李泽厚《论语今读》

(4)问题探讨三：朋友间的交往有很多艺术，让我们不妨从自己出发，我们应具备怎样的修养才能交到有益的朋友？

读相关章节：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 子曰：“君子不患人之不己知，患不知人也。”

明确：交益友，首先做一个内心有仁德的君子仁者，才能获得别人的尊敬。举例：5.17则 晏子仲善与人交，久而敬之。

幻灯展示：《古文观止》上有一篇，辑自《史记〃管晏列传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。请你说说为何晏子可以获得别人永久的尊敬。

总结：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”结交志同道合的朋友目的在于彼此辅助，达到行仁的境界。好的朋友会提升人生的境界，同样做他人好的朋友也会提升你的境界。

板书设计：

周而不比

择友：直、谅、多闻 交友：“度”，适可而止（以文会友，以友辅仁）