《周而不比》教案浙江省温州中学

第一篇：《周而不比》教案浙江省温州中学

而 不 比》教案

第一课时

一、教学目标

1、理解并积累文中常用的文言词语

2、背诵重点章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.24

3、理解儒家人际交往观中关于择友、察友、处友方面的主要观点

4、请学生结合自我，结合生活实际谈谈自己对《论语》中择友、察友、处友观的看法。

二、重点难点

1、重点：理解孔子择友、察友、处友方面的主要观点

2、难点：和而不同

三、预习要求

1、诵读课文、疏通文义、注出重点字词

2、背诵有关交友方面的章句

四、教学过程

（一）导入

五四运动以来，有个口号，叫“打倒孔家店”，据此，我们温州一个著名的学者南怀瑾先生打了一个很好的比方，（切入）四书是哪四书？

《论语》是其中最经典的著作。

《论语》我们并不陌生，它是记录孔子及其弟子言行的一部语录体著作。我们学过《论语十则》，还记得吗？

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

请用一个词来形容朋友在你生活中的地位？ 请说说你选择朋友的标准？

（二）今天我们要学的是《周而不比》，是有关儒家的交往观的，共十四章。（简单介绍论语原文及课文的编排），今天我们研习这一部分，希望对我们今后的生活有所借鉴，先看则小故事：

东汉有位叫荀巨伯的人，一日得急信，说一友病重。朋友远在千里。故荀巨伯赶了好几天的路才到了友人居住的村庄。到了这里以后。却发现这里的村庄被胡人围住了。他潜入城去探望朋友。朋友非常感动，让他快走。荀巨伯却说：“你这是什么话？你有难，不能走。全村的人都不在，我来了。看你这样我怎么能为了自己而弃你于不顾。”说完就动手为朋友擦洗身子。无论朋友怎样的劝说就是坚持不走。

村庄终于被胡人攻破了，胡人从破草屋里搜出了全村仅剩下的这两个人，对他们说：我们大军所到之处，所向披靡，你是何人，竟然不把我们放在眼里，难道你不怕死吗？故荀巨听完胡人的话说：“你们误会了，我并不是这村子里的人，到这里只是看望一个住在这里的病友。现在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因为你们的到来而不管朋友的。你们要杀就杀我，请不要杀这个垂死的病人。”

胡人听了，都被他的话镇惊了，各个垂下了头，最后钦佩而走，一村的人得以保全。朋友有诤友，有肝胆相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我们应该选择怎样的人交朋友呢？请大家快速浏览课文，找出孔子选择朋友的标准？（板书：择友）

学生可能会回答16.4章。

16.4章

1、齐读。

2、观看于丹对择友的评读

3、于丹的解读，有何商榷之处？

当面对两种不同的解释的时候，我们只有看第三者的态度（幻灯片）

《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚实。钱穆《论语新解》

便辟：辟读如僻。谓习于威仪，致饰于外，内无真诚，与友谅之谅正相反。善柔：假装和善。谓工于媚悦，与友直之直正相反。工媚悦者必不能守直道。便佞：巧言善辩。巧言口辩，非有学问，与多闻正相反。读法建议一

凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。——程颐 归纳为

落实文字 读懂文章

4、对于孔子的这种交友观，你是怎样理解的？

提示：友直则闻其过，友谅则进于诚，友多闻则进于明。巧言令色，鲜矣仁，故友必择而后交，不可混搭滥交或毫无主见地被选择。

5、齐背第7章。

（四）选择朋友的标准有了，那怎样选择朋友呢？（板书：察友）

2.10

4.7 15.17 15.23

1、齐读

2、强调 “为”、“由”、“安”、“廋”“举”“废”的语义。

3、孔子选择朋友的方法是怎样的？ 提示：视其所以，观其所由，察其所安。

4、齐背

5、介绍“管宁割席”这一典故。

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席①读书，有乘轩冕②过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席③分坐，曰：“子非吾友也。”

译文：管宁和华歆在园子里一起抛地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子，丢下锄头，离开了。还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“先生不是我的朋友啊。”。

评：这是管宁察看华歆的行为，考察他的兴趣爱好，因华歆太看重名利而不愿意与他交朋友。

6、你在交朋友时要作选择吗？你又是怎样选择朋友的？ 提示：学生说得有理的就加以肯定。

学生可能会说是“跟着感觉走”，须引导他们，若不看他们的行为，不观察他们的经历，不考察他们的习惯兴趣，你就无从知道他们究竟是直、谅、多闻之人还是便辟、善柔、便佞之人，混搭滥交或毫无主见地被选择对我们的健康成长是极为不利的。

7、请学生说说时下同学中存在的一些择友观，并说说对这些择友观的看法。

行为方式的人做朋友，或谁对我好我就跟谁好。总之是无标准无原则无目标。我们应该要牢记孔子的择友观，读法建议二

凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。——程颐 归纳为 联系自己

联系生活

第二课时

（课间播放朋友的歌曲）(一)导入

好的朋友就像这一首首唱不完的歌„„ 朋友一词最早出现在„„

《周礼·地宫·大司徒》：“五曰联朋友” 郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。（板书）友，甲骨文„„

孔子很重视交朋友，《论语》中有很多精辟的交友之道，现在让我们简单的复习一下昨天的内容:

孔子择优的标准，齐背，（板书择友）孔子择友的方法，（察友）古人读《论语》的方法

齐读 读法建议一

凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。——程颐 归纳为

落实文字 读懂文章 读法建议二

凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。——程颐 归纳为 联系自己

联系生活

（二）课堂分析

俗话说“相识易得好，久住难为人”，交到了朋友，我们还必须学会怎样与朋友相处。（板：处友）

孔子认为应该怎样和朋友相处，找出有关语句 大致有15.15；14.34； 5.17；4.26；12.23

探究问题一

1、古汉语中怨/憾/恨的区别

2、如何理解以直报怨，以德报德

3、之、忠的词义 补充资料：（幻灯片）钱穆《论语新解》

敬之：此之字有两解：一，人敬晏子。人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓晏子善交。

一、指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴„„今从第二解。白话试译：

先生说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。4、5.17章的评读 补充资料：（幻灯片）南怀瑾《论语别裁》

《古文观止》上有一篇，辑自《史记·管晏列传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。

朋友之间的交往，多数人喜欢接交新友而轻慢故人，这也是人之常情。然而君子之交，依于礼义，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能长久。虽为久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以说才会“久而敬之”。探究问题二

小组讨论：选择这五章中的任意一章，发表自己的看法？ 探究问题三

读了4.26；12.23这两章，你是否认为 孔子很圆滑？如不是，又该如何理解？ 补充资料：

中国文化中友道的精神，在于规过劝善，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的朋友。

——南怀瑾《论语别裁》 有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”儒家重视人际关系的和谐，认为礼的运用，可贵之处就在于能和。以礼为美，以和为贵，但这个“和”必须“以礼节之”。按照不同阶层间的界限分别用“和”。

译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

这两个章节的现实意义？ 补充资料：

朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。

——李泽厚《论语今读》 读法建议三

颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。——程颐 归纳为 领悟思想

取其精髓

7、孔子提出了处友的各项原则，其最终目的是为了什么？ 提示：为了辅仁（板：仁）

孔子讲择友也好，处友也罢（周），其最终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利（比）。因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，辅仁之功，取友为大。结尾：

我们已经开始了《论语》的学习我们都在路上，可能坑坑洼洼，但是我们相信

总有一种力量，让我们心灵激荡 总有一种情怀，让我们精神坦然

《论语》就是这么一种力量，这么一种情怀，让《论语》成为我们的朋友

第二篇：《周而不比》教案浙江省温州中学

而 不 比》教案

第一课时

一、教学目标

1、理解并积累文中常用的文言词语

2、背诵重点章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.24

3、理解儒家人际交往观中关于择友、察友、处友方面的主要观点

4、请学生结合自我，结合生活实际谈谈自己对《论语》中择友、察友、处友观的看法。

二、重点难点

1、重点：理解孔子择友、察友、处友方面的主要观点

2、难点：和而不同

三、预习要求

1、诵读课文、疏通文义、注出重点字词

2、背诵有关交友方面的章句

四、教学过程

（一）导入

五四运动以来，有个口号，叫“打倒孔家店”，据此，我们温州一个著名的学者南怀瑾先生打了一个很好的比方，（切入）四书是哪四书？

《论语》是其中最经典的著作。

《论语》我们并不陌生，它是记录孔子及其弟子言行的一部语录体著作。我们学过《论语十则》，还记得吗？

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)请用一个词来形容朋友在你生活中的地位？ 请说说你选择朋友的标准？

（二）今天我们要学的是《周而不比》，是有关儒家的交往观的，共十四章。（简单介绍论语原文及课文的编排），今天我们研习这一部分，希望对我们今后的生活有所借鉴，先看则小故事：

东汉有位叫荀巨伯的人，一日得急信，说一友病重。朋友远在千里。故荀巨伯赶了好几天的路才到了友人居住的村庄。到了这里以后。却发现这里的村庄被胡人围住了。他潜入城去探望朋友。朋友非常感动，让他快走。荀巨伯却说：“你这是什么话？你有难，不能走。全村的人都不在，我来了。看你这样我怎么能为了自己而弃你于不顾。”说完就动手为朋友擦洗身子。无论朋友怎样的劝说就是坚持不走。

村庄终于被胡人攻破了，胡人从破草屋里搜出了全村仅剩下的这两个人，对他们说：我们大军所到之处，所向披靡，你是何人，竟然不把我们放在眼里，难道你不怕死吗？故荀巨听完胡人的话说：“你们误会了，我并不是这村子里的人，到这里只是看望一个住在这里的病友。现在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因为你们的到来而不管朋友的。你们要杀就杀我，请不要杀这个垂死的病人。” 胡人听了，都被他的话镇惊了，各个垂下了头，最后钦佩而走，一村的人得以保全。

朋友有诤友，有肝胆相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我们应该选择怎样的人交朋友呢？请大家快速浏览课文，找出孔子选择朋友的标准？（板书：择友）

学生可能会回答16.4章。

（三）探究第16.4章

1、齐读。

2、观看于丹对择友的评读

3、于丹的解读，有何商榷之处？

（幻灯片）

《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚实。钱穆《论语新解》

便辟：辟读如僻。谓习于威仪，致饰于外，内无真诚，与友谅之谅正相反。善柔：假装和善。谓工于媚悦，与友直之直正相反。工媚悦者必不能守直道。便佞：巧言善辩。巧言口辩，非有学问，与多闻正相反。读法建议一

凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。——程颐 归纳为

落实文字 读懂文章

4、对于孔子的这种交友观，你是怎样理解的？

提示：友直则闻其过，友谅则进于诚，友多闻则进于明。巧言令色，鲜矣仁，故友必择而后交，不可混搭滥交或毫无主见地被选择。

5、齐背第7章。

（四）选择朋友的标准有了，那怎样选择朋友呢？（板书：察友）

2.10

4.7 15.17 15.23

1、齐读

2、强调 “为”、“由”、“安”、“廋”“举”“废”的语义。

3、孔子选择朋友的方法是怎样的？ 提示：视其所以，观其所由，察其所安。

4、齐背

5、介绍“管宁割席”这一典故。

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席①读书，有乘轩冕②过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席③分坐，曰：“子非吾友也。”

译文：管宁和华歆在园子里一起抛地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子，丢下锄头，离开了。

还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“先生不是我的朋友啊。”。

评：这是管宁察看华歆的行为，考察他的兴趣爱好，因华歆太看重名利而不愿意与他交朋友。

6、你在交朋友时要作选择吗？你又是怎样选择朋友的？ 提示：学生说得有理的就加以肯定。

学生可能会说是“跟着感觉走”，须引导他们，若不看他们的行为，不观察他们的经历，不考察他们的习惯兴趣，你就无从知道他们究竟是直、谅、多闻之人还是便辟、善柔、便佞之人，混搭滥交或毫无主见地被选择对我们的健康成长是极为不利的。

7、请学生说说时下同学中存在的一些择友观，并说说对这些择友观的看法。

择友观：或就近（如同桌），或有权有钱（于己有利），或倾向于选择与他们具有相似行为方式的人做朋友，或谁对我好我就跟谁好。总之是无标准无原则无目标。我们应该要牢记孔子的择友观，读法建议二

凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。——程颐 归纳为 联系自己

联系生活

第二课时

（课间播放朋友的歌曲）(一)导入

好的朋友就像这一首首唱不完的歌„„ 朋友一词最早出现在„„

《周礼·地宫·大司徒》：“五曰联朋友” 郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。（板书）友，甲骨文„„

孔子很重视交朋友，《论语》中有很多精辟的交友之道，现在让我们简单的复习一下昨天的内容: 孔子择优的标准，齐背，（板书择友）孔子择友的方法，（察友）古人读《论语》的方法

齐读 读法建议一

凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。——程颐 归纳为

落实文字 读懂文章 读法建议二

凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。——程颐 归纳为 联系自己

联系生活

（二）课堂分析

俗话说“相识易得好，久住难为人”，交到了朋友，我们还必须学会怎样与朋友相处。（板：处友）孔子认为应该怎样和朋友相处，找出有关语句 大致有15.15；14.34； 5.17；4.26；12.23 齐读，按照昨天学过的方法进行探究 探究问题一

1、古汉语中怨/憾/恨的区别

2、如何理解以直报怨，以德报德

3、之、忠的词义 补充资料：（幻灯片）钱穆《论语新解》

友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴„„今从第二解。白话试译：

先生说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。4、5.17章的评读 补充资料：（幻灯片）南怀瑾《论语别裁》

《古文观止》上有一篇，辑自《史记·管晏列传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。

朋友之间的交往，多数人喜欢接交新友而轻慢故人，这也是人之常情。然而君子之交，依于礼义，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能长久。虽为久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以说才会“久而敬之”。探究问题二

小组讨论：选择这五章中的任意一章，发表自己的看法？ 探究问题三

读了4.26；12.23这两章，你是否认为 孔子很圆滑？如不是，又该如何理解？ 补充资料：

中国文化中友道的精神，在于规过劝善，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的朋友。

——南怀瑾《论语别裁》

有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”儒家重视人际关系的和谐，认为礼的运用，可贵之处就在于能和。以礼为美，以和为贵，但这个“和”必须“以礼节之”。按照不同阶层间的界限分别用“和”。

译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

这两个章节的现实意义？ 补充资料：

朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。

——李泽厚《论语今读》 读法建议三

颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。——程颐 归纳为 领悟思想

取其精髓

7、孔子提出了处友的各项原则，其最终目的是为了什么？ 提示：为了辅仁（板：仁）

孔子讲择友也好，处友也罢（周），其最终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利（比）。因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，辅仁之功，取友为大。结尾：

我们已经开始了《论语》的学习我们都在路上，可能坑坑洼洼，但是我们相信

总有一种力量，让我们心灵激荡 总有一种情怀，让我们精神坦然

《论语》就是这么一种力量，这么一种情怀，让《论语》成为我们的朋友

第三篇：《周而不比》教案浙江省温州中学

而 不 比》教案

第一课时

一、教学目标

1、理解并积累文中常用的文言词语

2、背诵重点章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.24

3、理解儒家人际交往观中关于择友、察友、处友方面的主要观点

4、请学生结合自我，结合生活实际谈谈自己对《论语》中择友、察友、处友观的看法。

二、重点难点

1、重点：理解孔子择友、察友、处友方面的主要观点

2、难点：和而不同

三、预习要求

1、诵读课文、疏通文义、注出重点字词

2、背诵有关交友方面的章句

四、教学过程

（一）导入

五四运动以来，有个口号，叫“打倒孔家店”，据此，我们温州一个著名的学者南怀瑾先生打了一个很好的比方，（切入）四书是哪四书？

《论语》是其中最经典的著作。

《论语》我们并不陌生，它是记录孔子及其弟子言行的一部语录体著作。我们学过《论语十则》，还记得吗？

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

请用一个词来形容朋友在你生活中的地位？ 请说说你选择朋友的标准？

（二）今天我们要学的是《周而不比》，是有关儒家的交往观的，共十四章。（简单介绍论语原文及课文的编排），今天我们研习这一部分，希望对我们今后的生活有所借鉴，先看则小故事：

东汉有位叫荀巨伯的人，一日得急信，说一友病重。朋友远在千里。故荀巨伯赶了好几天的路才到了友人居住的村庄。到了这里以后。却发现这里的村庄被胡人围住了。他潜入城去探望朋友。朋友非常感动，让他快走。荀巨伯却说：“你这是什么话？你有难，不能走。全村的人都不在，我来了。看你这样我怎么能为了自己而弃你于不顾。”说完就动手为朋友擦洗身子。无论朋友怎样的劝说就是坚持不走。

村庄终于被胡人攻破了，胡人从破草屋里搜出了全村仅剩下的这两个人，对他们说：我们大军所到之处，所向披靡，你是何人，竟然不把我们放在眼里，难道你不怕死吗？

“你们误会了，我并不是这村子里的人，到这里只是看望一个住在这里的病友。现在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因为你们的到来而不管朋友的。你们要杀就杀我，请不要杀这个垂死的病人。”

胡人听了，都被他的话镇惊了，各个垂下了头，最后钦佩而走，一村的人得以保全。朋友有诤友，有肝胆相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我们应该选择怎样的人交朋友呢？请大家快速浏览课文，找出孔子选择朋友的标准？（板书：择友）

学生可能会回答16.4章。

（三）探究第16.4章

1、齐读。

2、观看于丹对择友的评读

3、于丹的解读，有何商榷之处？

当面对两种不同的解释的时候，我们只有看第三者的态度（幻灯片）

《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚实。钱穆《论语新解》

便辟：辟读如僻。谓习于威仪，致饰于外，内无真诚，与友谅之谅正相反。善柔：假装和善。谓工于媚悦，与友直之直正相反。工媚悦者必不能守直道。便佞：巧言善辩。巧言口辩，非有学问，与多闻正相反。读法建议一

凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。——程颐 归纳为

落实文字 读懂文章

4、对于孔子的这种交友观，你是怎样理解的？

提示：友直则闻其过，友谅则进于诚，友多闻则进于明。巧言令色，鲜矣仁，故友必择而后交，不可混搭滥交或毫无主见地被选择。

5、齐背第7章。

（四）选择朋友的标准有了，那怎样选择朋友呢？（板书：察友）

2.10

4.7 15.17 15.23

1、齐读

2、强调 “为”、“由”、“安”、“廋”“举”“废”的语义。

3、孔子选择朋友的方法是怎样的？ 提示：视其所以，观其所由，察其所安。

4、齐背

5、介绍“管宁割席”这一典故。

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席①读书，有乘轩冕②过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席③分坐，曰：“子非吾友也。”

动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子，丢下锄头，离开了。还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“先生不是我的朋友啊。”。

评：这是管宁察看华歆的行为，考察他的兴趣爱好，因华歆太看重名利而不愿意与他交朋友。

6、你在交朋友时要作选择吗？你又是怎样选择朋友的？ 提示：学生说得有理的就加以肯定。

学生可能会说是“跟着感觉走”，须引导他们，若不看他们的行为，不观察他们的经历，不考察他们的习惯兴趣，你就无从知道他们究竟是直、谅、多闻之人还是便辟、善柔、便佞之人，混搭滥交或毫无主见地被选择对我们的健康成长是极为不利的。

7、请学生说说时下同学中存在的一些择友观，并说说对这些择友观的看法。择友观：或就近（如同桌），或有权有钱（于己有利），或倾向于选择与他们具有相似行为方式的人做朋友，或谁对我好我就跟谁好。总之是无标准无原则无目标。我们应该要牢记孔子的择友观，读法建议二

凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。——程颐 归纳为 联系自己

联系生活

第二课时

（课间播放朋友的歌曲）(一)导入

好的朋友就像这一首首唱不完的歌„„ 朋友一词最早出现在„„

《周礼·地宫·大司徒》：“五曰联朋友”

（板书）友，甲骨文„„

孔子很重视交朋友，《论语》中有很多精辟的交友之道，现在让我们简单的复习一下昨天的内容:

孔子择优的标准，齐背，（板书择友）孔子择友的方法，（察友）古人读《论语》的方法

齐读 读法建议一

凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。——程颐 归纳为

落实文字 读懂文章 读法建议二

凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。——程颐 归纳为 联系自己

联系生活

（二）课堂分析

俗话说“相识易得好，久住难为人”，交到了朋友，我们还必须学会怎样与朋友相处。（板：处友）

孔子认为应该怎样和朋友相处，找出有关语句 大致有15.15；14.34； 5.17；4.26；12.23 齐读，按照昨天学过的方法进行探究 探究问题一

1、古汉语中怨/憾/恨的区别

2、如何理解以直报怨，以德报德

3、之、忠的词义 补充资料：（幻灯片）钱穆《论语新解》

敬之：此之字有两解：一，人敬晏子。人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓晏子善交。

一、指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴„„今从第二解。白话试译：

先生说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。4、5.17章的评读 补充资料：（幻灯片）南怀瑾《论语别裁》

《古文观止》上有一篇，辑自《史记·管晏列传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经

身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。

朋友之间的交往，多数人喜欢接交新友而轻慢故人，这也是人之常情。然而君子之交，依于礼义，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能长久。虽为久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以说才会“久而敬之”。探究问题二

小组讨论：选择这五章中的任意一章，发表自己的看法？ 探究问题三

读了4.26；12.23这两章，你是否认为 孔子很圆滑？如不是，又该如何理解？ 补充资料：

中国文化中友道的精神，在于规过劝善，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的朋友。

——南怀瑾《论语别裁》

有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”儒家重视人际关系的和谐，认为礼的运用，可贵之处就在于能和。以礼为美，以和为贵，但这个“和”必须“以礼节之”。按照不同阶层间的界限分别用“和”。

译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

这两个章节的现实意义？ 补充资料：

朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。

——李泽厚《论语今读》 读法建议三

颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。——程颐 归纳为 领悟思想

取其精髓

7、孔子提出了处友的各项原则，其最终目的是为了什么？ 提示：为了辅仁（板：仁）

孔子讲择友也好，处友也罢（周），其最终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利（比）。因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，辅仁之功，取友为大。结尾：

我们已经开始了《论语》的学习我们都在路上，可能坑坑洼洼，但是我们相信

总有一种力量，让我们心灵激荡 总有一种情怀，让我们精神坦然

《论语》就是这么一种力量，这么一种情怀，让《论语》成为我们的朋友

第四篇：浙江省温州中学校歌

浙江省立第十中学校歌① ① 〔浙江省立第十中学校歌〕1923到1924年，朱自清先生在这里任教，写了这首校歌，期间还创作了《温州的踪迹》。浙江省立第十中学校。前身为中山书院，1759年由温州知府李琬创建，地址在2013年的实验中学（仓桥巷）。1902年晚清大儒、教育家孙诒让改其为温州府学堂，后改为浙江第十中学堂。1912年改名为浙江省第十中学校。是浙江省温州中学的前身。②〔雁山〕泛指温州雁荡山。雁荡山分南北两山。南雁荡山在平阳县，北雁荡山在乐清市。北雁荡山顶有湖，芦苇丛生，结草成荡，秋雁长来栖宿，故称。③〔云影〕白云投射下影子。言天高气爽，景色明媚；又言其变幻多姿。

④〔瓯海〕旧县名。这里指代温州。⑤〔潮淙〕潮水淙淙。白居易《草堂前新开一池》：“淙淙三峡水，浩浩万倾陂。”这句说瓯江潮水之气象万千。瓯江江心屿江心寺有南宋王十朋对联：云朝朝（潮）朝朝朝（潮）朝朝（潮）朝散，朝（潮）长长（涨）长长长（涨）长长（涨）长消。此两句描写了云起云散，潮涨潮落的景致，正代表了温州壮丽奇妙的景色。淙，流水声音。⑥〔钟灵毓秀〕钟，汇聚。毓：养育。凝聚了自然的灵气，养育出优秀的人物。这里指温州自然灵秀之气培育俊才。宋朝张明中《贺新郎》：“卓荦欧阳子，是江山毓秀钟灵，异才问世。” ⑦〔桃李〕比喻所教的学生或所培育的人才。《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实。” ⑧〔葱茏〕形容草木青翠而茂盛。郭璞《江赋》：“潜荟葱茏。”这句形容培养的人才极多。⑨〔怀籀亭〕在浙江省第十中学校高中部（今道司前西首）。为纪念孙诒让而筑。孙诒让字仲容，号籀。故曰怀籀亭。⑩〔讲诵〕都是两种读书方法，前者相当于说，后者相当于背诵。（见朱自清全集三《论诵读》）这句说同学们在努力学习。⑪〔中山精舍〕中山，浙江省第十中学校初中部（今仓桥巷实验中学校址）后面的小山名。晚清中山书院就设在这里。这里指代第十中学校。精舍，旧指书斋、学舍，集生徒讲学之所。《后汉书·包咸传》：“因住东海，立精舍讲授。” ⑫〔坐春风〕比喻受到良师的教导。《二程全书·外书十二》：“朱公 来见明道（程颢）于汝，归，谓人曰：‘光庭在春风中坐了一个月。’”这句说学生们受到良师的教导。⑬〔英奇匡国〕英，杰出的。《孟子·尽心上》：“得天下英才而教育之。”奇，罕见的。英奇，这里指罕见的杰出人物。《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英。”匡国：挽救国家。匡，救助护正。《左传·成公十八年》：“匡乏困，救灾患。” ⑭〔作圣启蒙〕圣，圣人，即道德和智能极高的人。作 圣，做圣人。启蒙，开发蒙昧。这里指通过教育，使后进的人们接受新事物而得到进步。⑮〔上下古今一冶〕把各行各业的古今知识熔为一炉。⑯〔东西学艺攸同〕攸，助词，无义。同，聚集。《诗经·小雅·车攻》：“我车既攻，我马既同。”这句说把中外的学术技艺集于一体。

雁山②云影③，瓯海④潮淙⑤。看钟灵毓秀⑥，桃李⑦葱茏⑧。怀籀亭⑨边勤讲诵⑩，中山精舍⑪坐春风⑫。英奇匡国⑬，作圣启蒙⑭。上下古今一冶⑮，东西学艺攸同⑯。

1923年

——《朱自清全集》第五册125页

校训“英奇匡国，作圣启蒙”，意为“英才匡扶国家，作圣贤的启蒙者”。来源于温州中学校歌。“英奇匡国”回答了“温中需要培养什么样的人”的问题，“作圣启蒙”则可理解为做一个为民智的启蒙做贡献，并且道德高尚的“圣人”。

第五篇：公开课教案 周而不比

公开课教案：课题：《周而不比》（第二课时）

教学目的：（1）在疏通课文字词的基础上，理解儒家的人际交往观。

（2）学会用自己的观点去评价孔子的交友观。（3）当堂背诵16.4、15.23、12.24章

教学过程：

一、导入：幻灯展示周华健演唱的《朋友》的部分歌词。

朋友一生一起走

那些日子不再有

一句话一辈子

一生情一杯酒

在生活中，朋友很重要，俗话说：“在家靠父母，出外靠朋友”。如何择友，如何交友将会对我们的生活产生很大的影响。接下来请同学们用一句话来描述一下朋友在你心目中的地位„

二、研习探讨5则与交友相关的内容。

1、幻灯展示5则内容，全班齐读。

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

结合注释，自读2分钟。教师和学生一起通译5则。点拨重点字词：友、数、斯、道。

2、具体探讨研习。

（1）问题探讨一：孔子是如何择友的？请同学朗读相关的章节并说说。（16.4）明确：友直，友谅，友多闻。

幻灯展示材料一：管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” ——《世说新语》 请你说说：你如何看待孔子或管宁的择友观？在生活中，你是如何选择益友的？…… 点拨：管宁因为华歆见财动心以及见官员过街热闹的情景而弃书而决定与之断绝朋友关系。幻灯展示材料二： 质监局为贪官陈学升大唱赞歌 2007年8月22日，河南省质监局原副局长陈学升因受贿罪被判处有期徒刑六年。在河南省纪委调查陈学升问题期间，河南省质监局出具了一份令人匪夷所思的《陈学升基本情况》，为其大唱赞歌。通过这份《陈学升基本情况》，可以看出陈学升“人缘非常好”。提问：你是如何看待贪官的“好人缘”？

（2）问题探讨二：孔子认为该如何与朋友交往？ 请同学阅读相关章节并分析孔子的观点。（4.26、12.23）提示：天冷了，一群刺猬想要相拥取暖，它们该怎么办？

（选择最恰当的距离群聚在一起）

明确：孔子认为与朋友相处有该说不该说之话，有该做不该做之事，要保持适当的距离。（3）问题探讨三：你如何评价孔子所说的“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”？…… 幻灯展示曾国藩的故事：曾国藩下面一位幕友王湘绮（壬秋），当时他是湖南的才子，也是近代以来有名的大儒。当时曾国藩所领的湘军，在前方和洪秀全作战，开始露败象的时候，王湘绮就要请假回家。曾国藩知道他读书人胆小，如果这仗败下来就不得了。所以也想让他回去。不过事情很忙，没有立即批这件公文。有一天晚上，曾国藩因为有事去找他。看见他正坐在房里专心看书，就站在后面不打扰他。差不多半个时辰，王湘绮还不知道，曾国藩又悄悄地退回去了。第二天早上，曾国藩就送了很多钱，诚恳地安慰一番，让王湘绮立刻回家。有人问曾国藩，为什么突然决定让王湘绮回去？曾国藩说，王先生去志已坚，无法挽留了，朋友之道，不能勉强。尤其打仗的时候，胜败自己都没有把握，如何能保住别人？

幻灯出示名家评点：朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。

——李泽厚《论语今读》

(4)问题探讨三：朋友间的交往有很多艺术，让我们不妨从自己出发，我们应具备怎样的修养才能交到有益的朋友？

读相关章节：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 子曰：“君子不患人之不己知，患不知人也。”

明确：交益友，首先做一个内心有仁德的君子仁者，才能获得别人的尊敬。举例：5.17则 晏子仲善与人交，久而敬之。

幻灯展示：《古文观止》上有一篇，辑自《史记〃管晏列传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。请你说说为何晏子可以获得别人永久的尊敬。

总结：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”结交志同道合的朋友目的在于彼此辅助，达到行仁的境界。好的朋友会提升人生的境界，同样做他人好的朋友也会提升你的境界。

板书设计：

周而不比

择友：直、谅、多闻 交友：“度”，适可而止（以文会友，以友辅仁）