第一篇：神奇数字“142857”中隐藏着惊天秘密!
神奇数字“142857”中隐藏着惊天秘密！
吉林省通化市教师进修学校 孙红蕾
“142857”，看似再平凡不过的六位数有什么神奇的呢？ 那我们现在开始做一个游戏：我们把这个142857从1到6按顺序乘一下，就会出现如下6组数字： 142857×1=142857 142857×2=258714 142857×3=428571 142857×4=571428 142857×5=714825 148257×6=857142 不知道大家是否发现这6组数字神奇在什么地方，仔细看的朋友也许发现了，对，这6组数字竟然是同一个142857，只是数字之间位置改变了而已„„ 继续看：
142857这个数字乘7，142857×7=999999，你是否很惊讶？ 再把142857这个数字分解成两组数字，142，857这两个数字之和得出142+857=999，再把142857分解成三组数字，14，28，57这三组数字之和得出，14+28+57=99，最后我们把142857再乘于142857，结果是142857×142857=20408122449再把20408122449分解两组数字，20408和122449它们之和是：20408+122449=142857 游戏结束！是不是觉得这些数字很神奇啊？也不知道谁发现的，真的了不起啊„„
关于其中神奇的解答： 142857它发现于埃及金字塔内，它是一组神奇数字，它证明一星期有7天，它自我累加一次，就由它的6个数字，依顺序轮值一次，到了第7天，它们就放假，由999999去代班，数字越加越大，每超过一星期轮回，每个数字需要分身一次，你不需要计算机，只要知道它的分身方法，就可以知道继续累加的答案，它还有更神奇的地方等待你去发掘！也许，它就是宇宙的密码，如果您发现了它的真正神奇秘密„„ 请与大家分享！
142857×1＝142857（原数字）142857×2＝285714（轮值）142857×3＝428571（轮值）142857×4＝571428（轮值）142857×5＝714285（轮值）142857×6＝857142（轮值）142857×7＝999999（放假由9代班）
142857×8＝1142856（7分身，即分为头一个数字1与尾数6，数列内少了7）
142857×9＝1285713（4分身）142857×10＝1428570（1分身）142857×11＝1571427（8分身）42857×12＝1714284（5分身）142857×13＝1857141（2分身）
142857×14＝1999998（9也需要分身变大）继续算下去„„
以上各数的单数和都是“9”。有可能藏着一个大秘密。以上面的金字塔神秘数字举例：1＋4＋2＋8＋5＋7＝27＝2＋7＝9；您瞧瞧，它们的单数和竟然都是“9”。依此类推，上面各个神秘数，它们的单数和都是“9”；怪也不怪！(它的双数和27还是3的三次方)无数巧合中必有概率，无数吻合中必有规律。何谓规律？大自然规定的纪律！科学就是总结事实，从中找出规律。数学之美，在于她的和谐有序；数学之美，在于她的统一完备；数学之美，在于她的奇妙自然。让我们多一双发现美、欣赏美的眼睛吧，相信在美的发现者和欣赏者眼中，数学将展现出别样的风采，无穷的魅力！
地址： 吉林省通化市教师进修学校
孙红蕾
邮编：134000
电话：***
第二篇：惊天的秘密观后感
《惊天的秘密》观后感
在饭店领导的推荐下，部门组织观看了励志影片《惊天的秘密》，看了这部影片后我从中发现了一个天大的秘密，那就是吸引力法则。
很多人不知道思想是有频率的，每种思想都有一个频率。我们可以测量这个思想。也就是说，如果你重复的思考一个想法，或经常在脑海中想象它，例如，想象已经拥有某辆新车，或你已经拥有所需要的钱，或你正在创建你的公司，或找到了你的心灵伴侣，只要你在脑海中想象它们的样子，你就会向宇宙持续地发射对应的频率，思想不断的发射这种带有磁性的信号，这个信号就会把相似的东西吸引回来，想象你生活在富裕之中，你就会把“富裕”吸引到你身边。这个定律永远是起作用的，不论什么时候，不论对什么人，都是如此。这还有一个问题，很多人想的是他们不想要的东西，他们总是在想为什么不想要的东西总是出现在自己面前？
吸引力定律才不管你认为某件事情是好还是坏，也不管你是想要还是不想要它。它只是回应你的想法。因此，假设你坐在那里，看着堆积如山的债务，并且感到心情很糟糕，你就会把这些信号发射到宇宙中，“唉！我这么多的债务，真是烦恼死了！”你这样想只能是不断的向你自己强调这种糟糕的状况。这种感觉充满了你的整个身心，结果你会得到更多的烦恼！因此，当你看到你想要的东西，并从心底里接
受它，你就招唤了一个思想，吸引定律也就会响应你的这个
思想。但是当你看到你不想要的东西并在思想中排斥它的时
候，你并没有把它推开，相反的，你招唤了一个关于你不想
要的东西的思想，而吸引力定律就会把这个你不喜欢的东西
吸引到你的身边来。这是一个以吸引力为基础的宇宙。每样
东西都和吸引力有关。吸引定律总是在起作用，不管你是否
相信它或是否理解它。它总是在起作用。
你可能在回忆过去，或思考现实，或想象未来，但不管
你是在回忆，还是在观察和想象，在所有这些过程中，你都
是在招唤一种思想。而那个宇宙中最具威力的吸引力定律，就会回应你的思想。创造总是在发生，每当人们产生一个思
想，或者进行一个漫长的思考，他们就是处在一个创造的过
程中，就必定会有一些东西被创造（实现）出来。
吸引力定律是这样说的“我们会给你们想要的东西和集
中思想考虑的东西”，因此，如果你抱怨东西不好，你就会
制造出更坏的东西！
第三篇：烟草工作人员爆出惊天秘密!!!
朋友们，快阻止家人朋友们吸烟吧！
烟草工作人员爆出惊天秘密！！[流泪][流泪][流泪]
大家警醒！戒烟吧！
（为正在抽烟的朋友家人转、希望爱惜自己）
来源：邓超的日志→一个烟草企业员工爆出惊天秘密，我再也不敢抽烟了。
谁都知道香烟是有害的，可是大多数人只是知道烟的危害只是烟草的尼古丁，其实，真正的香烟的剧毒，藏在“过滤嘴材料”上。
以下我所说的，绝对是真实的：
一个在烟草生产行业的朋友，最近向我透露被他们烟草行业隐瞒了十年的秘密，力劝我戒烟，他说烟真不是人吸的。我把他的谈话整理成文告诉大家，吸烟的朋友们，为了健康，我们一起戒烟吧！
我朋友说：“有些话早几年就想对你说，可一直都没机会．同时我也顾忌到许多东西．比如我本人的工资．可是看到我们的产品在害着许多不知情的人，我就于心不忍。
良知一直折磨着我，今天见面，我看到你还是在吸烟，心里很难受，不把实情告诉你，是我不够朋友。我把实情透露给你，信不信由你，我还是劝你，为了你的健康，为了你的家人，为了你的幸福生活，为了我们的友情，你马上把烟戒了！”
我朋友面露惧色：“你们那里会知道，国内的烟草行业为了降低生产成本，把本来的过滤嘴材料更换了，由于怕改变口味，引起消费者的不适应。目前只是把低档烟改了，也有部分企业把中高档烟也改了。
以前的滤嘴填充物是木质纤维做的叫做醋酸纤维，价格比较高，但对人体无害，而且过滤效果比较好。现在的滤嘴材料竟是用聚丙稀代替的〔聚丙稀：一种塑料原料〕它本身是无毒的，但是它经过化学和物理处理后拉成了纤维丝，看上去和以前一样，但是会有很多肉眼看不到的细碎纤维丝在你吸烟时被你吸进你的肺里。要知道那些细小的纤维是没法再从你的肺泡里出来了。
而且为了让消费者看不出来，我们还在纤维里加了粘和剂。因为很粘没法生产，于是又加入了稀释剂。这两种都是有挥发性质的胶体，里面含有大量车间里的生产工人都有头晕，恶心，呕吐的迹象。试想人吸了会怎样？企业对此则严格保密。遇到有环评，贯标等单位来检查时，都把车间大门关死，不让人进出。只给人看老滤嘴的生产过程。
滤嘴在接香烟时，由于塑料容易粘刀，不好切割，我们就在刀片上涂抹硅油（又一种致癌物）其实吸烟对人体本来就有害，可是再雪上加霜就会让身体受到更大的毒害，成为有毒香烟。
再个是烟叶上的各种剧毒农药，（杀虫）烟农三天两头打药，烟叶上面有油，打的药存留油内，烟成熟后直接掰下上炕烤干（烟叶不能洗）。吸烟者直接吸入燃烧的农药和有毒的气体身体恳定完完。
消费者如果得了肺癌还以为只是吸烟太多造成的呢。劝你戒烟，仅此就是足够的理由了，希望能引起你的重视。”
听了我朋友的话，不管你烟瘾多大，为了你和你家人朋友的健康，还是戒了的好！否则------
第四篇：图解《清明上河图》里的惊天秘密(下)
图解《清明上河图》里的惊天秘密（下）
本篇的内容是宋、明、清三幅《清明上河图》之比较。明清时期受张择端影响画的一系列《清明上河图》
明清时期受张择端影响画的一系列《清明上河图》的本子存世者有百本之多，藏在博物馆的大概有四五十件。我们可以比较三件有代表性的《清明上河图》，一是张择端的（简称宋本），二是明末仇英款的苏州片（简称明本），三是乾隆年间陈枚等五个宫廷画家合作的本子（简称清院本），后两本分别是以明清苏州的生活为创作素材的。首先从色彩上看，张择端的设色很少，明清本子则是青绿设色，画的也比张择端的本子长，色彩气氛要热烈得多。
比较卷首：
宋本一开头就没有春暖花开的喜悦，出现了一支使人感到荒疏、寒寂的送炭驴队，九百年前开封的清明节比现在要冷得多，开封城里还需要取暖的火炭。几个缩瑟的策蹇老者可能是去扫墓，整个基调是比较灰暗和忧郁，只有踏青归来的富家队伍喜庆一些。
宋本宋本《清明上河图》：送碳
宋本《清明上河图》：出行
宋本《清明上河图》：踏青比较一下明清的本子，很热闹。明本开卷就是画结婚娶亲时的情景，清院本结婚的铺张场面，更是气派。要知道，在所有的黄历里，哪朝哪代的清明节都不是结婚的日子。明本《清明上河图》：婚礼娶亲 清院本《清明上河图》：婚礼娶亲
我们现在欣赏《清明上河图》，感觉画面很热闹、很有意思，那是因为距离产生了审美。如果现在有某位画家按照张择端的表现内容画一个当代版的《清明上河图》：商贸大厦林立，一片繁华，但画中有一辆汽车刹车失灵闯到集市里去了，一辆双层客车驶错道路，即将撞上立交桥，立交桥上尽是摊贩，车水马龙，车辆互不相让，乱成一团，而警察、城管根本不管，在那里喝酒聊天，重要岗位也没有人看守，消防车改装成售货车……谁看了这张画都会揪心，因为这关乎我们每天的生活安全！谁都会说这座城市管理失控，处在危险的状态之中！张择端画完这件《清明上河图》之后呈给了宋徽宗，他看完《清明上河图》，题上图名、盖上双龙印后送给了他的舅舅。宋徽宗真的不太喜欢这幅画，他喜欢欣赏表现吉祥预兆的绘画。宋本《清明上河图》中的画中险情我们看明本，船和桥没有矛盾，船顺利通过拱桥，桥上没有争斗，虽然人很多，但是各行其道。清院本也是如此，交通秩序很好，车马各行其道，街头也没有贩夫占道的现象。明本《清明上河图》中船舶顺利通过虹桥的情景清院本《清明上河图》中船舶顺利通过虹桥的情景
明清本子也描写一些人与人之间的矛盾，主要是表现肢体冲突，如明本中有醉汉打架、为打翻鸡蛋而争吵，清院本还画有为争水而大打出手的情景等，这些矛盾都是比较表面化的，是给欣赏者一点噱头，够不上社会矛盾。明本《清明上河图》中的肢体冲突清院本《清明上河图》中的肢体冲突
比较城防的问题就更鲜明了。张择端的本子里没有任何城防，也没有军队习武，画中进了城的第一家店是一个税务所，可以看到当时已经不用铜钱结账了，是用纸币当时叫交子结账了。宋本《清明上河图》城内第一家是税务所
在明本里，进了城门第一家不是商铺而是城防守备所，左右立着大标语牌：“左进右出”“排查奸细”“固守城池”，军人在那里站岗，地上还有炮弹，说明城楼上有火炮。在明代，倭寇有时是驾船冲进苏州城，因而在水门上装有一个千斤闸，遇到倭寇，就把闸放下，敌船就被挡在外面，门口还有两个卫兵把守，城门和水门都守卫得很严格。明本里还画有老百姓组织起来练习骑射。明本《清明上河图》：城内第一家是城防机构明本《清明上河图》：水门的防守倭寇的状况，城门上方的缺口是千斤闸口明本《清明上河图》中民间百姓组织习武的情景
再比较清院本，城门口也是有人看守的，不过画家已经不画这个千斤闸了，清代苏州城已经没有倭患了。但习武的阵势大大加强了，场面十分宏大，像是皇家的御林军在练习骑射。清院本《清明上河图》城内第一家也是城防机构清院本《清明上河图》中御林军习武的壮观场景
宋本在描绘社会风貌方面充满了生活的气息，特别是表现下层百姓们各种艰苦的劳动生活，如在河道里摇着大橹的船工、修车的工匠等等。细看背米工每人手里拿着一根长签，一个监工在发签条，香港艺术博物馆馆长司徒元杰告诉我，他小时候在香港码头看到过这种管理模式，背完了之后按竹签结账。以我所知，这个习俗也一直保留到解放前的上海码头。宋本《清明上河图》中的监工与搬运工，手中的竹签是计件发酬的凭证
明本就不一样了，画上的老百姓你看不出有多艰辛，老百姓大多过着比较安逸的生活。明清本中均有街头表演，如明末本中的这个人在表演木偶戏，街头的商铺都卖名人字画、古玩、图书等，不像张择端画的都是卖生活必需品。明本中画有一些文人在看当时著名的歌舞伎武陵春表演，还画有一座青楼，就是妓院，对面是一家药店，实行配套服务。明本《清明上河图》中的青楼和药店
清代特别是乾隆朝是完全禁妓的，管控严格，所以清院本里没有画什么妓馆，这张画是画给乾隆皇帝登基后过的第一个年，不能画任何不吉祥的事物，整个街上很干净，做买卖的很多，没有占道经营的现象，画家不太描绘老百姓的艰辛的劳作，表现了社会安定富足和健康祥和的社会面貌。清院本《清明上河图》中整洁的商肆
当然，从表现客观社会的深度而言，张择端本子的思想性是最深刻的，可以说，这是中国古代艺术水平最高的风俗画，我还应当具体说说下一个问题：张择端《清明上河图》中所表现的风俗和画艺。张择端的《清明上河图》中有很多的物件，如凳子是在北宋中期开始流行的，画中还出现了长条凳。各种新式物件一一登场，像用折叠架来摆摊，在当时很先进的，地摊上出售各种钳子，说明北宋的手工业是相当发达的。还有很多人的背后都有一条竖线，当时的手工纺织布料的门面也就两三尺宽，缝制衣服时不得不把衣料拼接起来。这是酒店里的店小二，送酒时还套上一个便携式的小火炉，租给主人温酒用。宋本《清明上河图》中大量出现的长凳宋本《清明上河图》商肆中出现的折叠架
在北宋的时候，已经实行行业管理了，其中一个标志就是服装样式行业化，如在税务所里穿着相同的制服，这是从北宋开始的，还有官员，在节日里穿着便服。
这里还有很多表现风俗的细节，我们看到这个船帮上吊着一块板，上面放了一些供品，这是在祭水神，这在北宋是非常流行的风俗，出门走陆路要祭路神，走水路要祭水神。在城门口还有一个祭路神的场面。宋本《清明上河图》中船家祭行神的现象宋本《清明上河图》中杀黄羊祭路神送贵客的情景
在卷尾有一个情景，这是解命之地，就是算命。周围来的人的服装都差不多，都是儒生打扮，年龄也差不多，三十左右，都集中在这儿，看来他们有共同关心的问题，那只能是科举考试，在考试之前请人算一卦是很重要的考前一“课”。宋本《清明上河图》：“解”字招牌下是文人考前的解命之地
现在，我们对该图稍加进行艺术分析：
张择端在卷首画的界画和中间及卷尾画的界画水平都一样，说明他画界画的水平很娴熟、很稳定。但你看他画的人物就不是这样，开头的造型不准确，线条也比较迟钝、呆滞，画到中间就熟练一些了，到后面就画得相当娴熟了，说明他的人物画尚在进步当中，但不如他的界画那么成 宋本《清明上河图》卷首界画、树木
宋本《清明上河图》卷尾界画、树木对比宋本《清明上河图》卷首、卷中、卷尾界画、树木绘画水平的一致性，表明画家表现景物的水平比较稳定，手法十分成熟。宋本《清明上河图》卷首人物画宋本《清明上河图》卷中人物画宋本《清明上河图》卷尾人物画宋本《清明上河图》卷首、卷中、卷尾人物的表现技巧渐渐娴熟，说明张择端的人物画技巧尚在成熟之中。
再指出该图在细部描绘方面的一些缺陷，如他所画的房屋大多没有基座，也没有门槛，按理说不应该。这条在拱桥下的大船还没有起锚，可船尾却摇起了大橹，这条船哪能走得了啊！卷尾画的两个挑担的人，应该是四个箩筐，可少画了一个。画家画了前面忘了后面，画了后面忘了前面，也许他是在“赶任务”，画这么大的场面，难免会有疏漏。但这些都不损于张择端《清明上河图》丰厚的历史价值和艺术价值。宋本《清明上河图》疏漏之一：未起锚而摇橹行船宋本《清明上河图》疏漏之二：两副担子三个筐
最后就是关于今天讲座的总结：张择端本系山东诸城人，到汴京投身于科举考试不顺利，后改学界画，供奉于翰林图画院。他的《清明上河图》卷艺术性地概括提炼了汴京城内外一部分代表性的景致，是汴京实情而非实景，画家在展现清明节期间商贸繁华的汴京城的同时，表现了船桥险情、官员争道、军力懈怠、城防涣散、消防缺失、商贸侵街、党祸渎文、酒患成灾等街头弊病，他的创作动因是出于对朝廷社稷的牵挂，充满了悲天悯人的思想内涵。
第五篇：《兰亭集序》的惊天秘密,呵呵,淡定
《兰亭集序》的惊天秘密，呵呵，淡定
兰亭集序（唐
冯承素
摹本）兰亭集序（唐
虞世南
摹本）兰亭集序（唐
褚遂良
摹本）上期问题精彩回答
桃花源记在我看来属于一种空想。即使本次主题确实说得很好，我们要自己创造桃花源，但是实际上现实和桃花源差距真的太大了。我想可以从如下几个方面来谈：
1.人的欲望是不断膨胀的。在现实生活当中，人们总是在不断努力来丰富自己的物质生活，而且颇有成效。人们有各种电子高科技，丰衣足食，但是人们的烦恼似乎并没有减少，甚至又增加。因为当你得到一个好的，就会去想要更好的。知足这种事，从来都是说着容易做着难。只有人们真正断掉自己的欲望，才有可能去创造桃花源。然而，要让广大人民都去节制欲望，几乎同于空想。
2.人们所需求的是不一样的。俗话说得好：“萝卜青菜，各有所爱。”每个人所喜好的东西都有所不同。甚至有时候一个人的宝藏在另一个人看来就是垃圾。所以，你怎么可能做到让每个人都生活在自己真正满意的境界里呢？不可能的。谁在世上能没有不如意啊？哪会有桃花源中说的那样真的和谐相处，无忧无虑啊？所以，众口难调，这个也可以说明：桃花源是一种空想。
3.有时候人们的需求会相互冲突。举个最简单的例子：一个比赛，两支队伍都想夺冠。那么其中必然有一个得不到冠军，那对于另一支队伍对他们来说这就是桃花源吗？不是的。也许你会说，那大家不去比赛不就好了。但实际上，生活中时时刻刻处处，哪里没有竞争啊？考试是竞争，游戏是竞争，工作是竞争，甚至聊天辩论起来也是竞争。基本上，所有的竞争都能分出胜负。参加竞争说明有人有愿望，那么输赢意味着一定有人达不成愿望。你说你不参加竞争，那你天天在家无所事事就是桃花源了？笑话。所以，桃花源怎会不是空想呢？
4.“福兮，祸所伏；祸兮，福所倚。”有时候人们有了自己的愿望，有一个真正的目标，但是即使是达成了目标，你真的就赚了吗？你真的就身处无忧无虑的桃花源了吗？谁知道你后面会跟着什么麻烦事？很多人自己遭到的某些果报都是自作自受，但他们自己还不知道，还去怨天由人，那又有谁能来拯救呢？他们怎么可能会有自己的桃花源呢？所以，归根结底，桃花源是空想。
也许，某些深山修行的道士会有自己的桃花源。但是，文章所述的，完全是空想。
——来自北京市汇文中学的黄天行同学我觉得是空想。因为桃花源是一个没有战争，没有剥削，没有压迫，人人平等的社会，而现代人已有自私等负面思想，这就直接导致了人的欲望膨胀引发战争、剥削、压迫。而共同劳作，平分所得在人性的缺陷不可能实现，更何况人人平等。所以我觉得是空想。
——来自黑龙江省哈尔滨市木兰县初级中学的刘名昂同学《兰亭集序》的新解本期提要
《兰亭集序》寄托了王羲之流芳百世的愿望：
1、王羲之认为此文的艺术魅力必定能打动“后之览者”。原因是“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。
2、王羲之认为自己一定能在后世找到知音。为什么呢？从“后之视今，亦犹今之视昔”看出来的。
3、根本的一条，王羲之认为此文必定可以流传后世，否则的话，怎么会有“后之览者”呢？
《兰亭集序》是魏晋风度的完美体现。自信、自然、任性、狂傲、深情。
王羲之所禀赋的这些特质铸就了《兰亭集序》这篇不朽的文章，更铸就了《兰亭集序》的天下第一行书的书法。魏晋风度
自信、自然、狂傲、任性、深情，正是魏晋风度的体现。所谓的魏晋风度，是后人对魏晋时期士人的精神面貌、生存气质的概括。唐太宗李世民评价王羲之的《兰亭集序》“尽善尽美”。这尽善尽美不仅是艺术所追求的最高境界，也是个人追求的最高生存境界，也是民族追求的最高存在境界，它是一种无与伦比的境界。王与马，共天下
“王”指琅琊王氏家族，“马”指晋朝皇族司马氏。“共天下”指当时的王氏家族权力雄大，与司马氏皇族不相上下，甚至过之。天下并非是司马氏一家的，等同于琅琊王氏与司马氏皇族共同所有。本期思考问题
一个人的自信，来自什么地方呢？王羲之《兰亭集序》永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。颜筋柳骨
“颜”指颜真卿，“柳”指柳公权。二人均为唐代大书法家，并称“颜柳”。
颜真卿的书法，雄强浑厚，韧若筋带，世称“颜体”；柳公权的书法，间架严谨，风骨挺拔，故有“柳骨”之谓。颜真卿《多宝塔碑》（局部）颜真卿《祭侄文稿》（此篇被誉为“天下第二行书”。）柳公权《玄秘塔碑》（局部）颠张醉素
“颠张”指张旭，“醉素”指怀素。二人均为唐代书法家，以草书千古流芳。
颠、醉，分别指二人的气质而言。传说，张旭为人癫狂，常常醉酒后，狂声大叫，甚至以头发蘸墨汁书写。怀素为出家的和尚，传说他写字之前也常常喝得大醉，然后信笔狂书。颠、醉，也指张旭、怀素的狂草带给人的欣赏感受。张旭《肚痛帖》怀素《自叙帖》（局部）苏黄米蔡四人又称“宋四家”，指宋代的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。苏轼《黄州寒食诗帖》（局部）（此帖有“天下第三行书”之称）黄庭坚《题苏轼寒食帖跋》米芾《蜀素帖》（局部）蔡襄《谢赐御书诗表》本期参考及延伸资料《晋书
王羲之传》
1、王羲之，字逸少，司徒导之从子也，祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。……深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”
2、时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。……及述蒙显授，羲之耻为之下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹，谓其诸子曰：“吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故邪！”述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓曰：“维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节，退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之诫，常恐死亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已！是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之于今。谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日！”
3、羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。”
4、（王羲之）每自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”。
5、又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。
点击咨询 