第一篇：愚公移山教案.doc
23.愚公移山教学依据
《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，选自战国时代的道家《列子·汤问》，它有生动的故事情节，又带有神话色彩，篇幅短小，特别是经毛泽东1945年在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词中引用这个寓言故事后，“愚公移山”的成语更是脍炙人口，为国人所喜用。
《愚公移山》寓言最值得品的是愚公这一艺术形象。太行、王屋既高又大，而愚公仅以全家的力量来移山，这在一般人看来，已经是“愚蠢”的了。运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北”，路程如此遥远，而帮助他们来移山的又只有一个七八岁的孩子，往返一次需时一年，这又进一步显示了愚公之“愚”。但所有这些，仅仅是事物的表象。及至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象霎时变得高大起来──原来他的见解远远超出一般人之上，他是“大智若愚”的!这种随着情节的发展由表及里地塑造人物形象的写法，给读者留下了极为深刻的印象。
新课标指出，阅读要“领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”，“对课文和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并运用合作的方式，共同探讨疑难问题”。本文是寓言，它是通过“愚公”移山的成功反映了我国古代劳动人民征服自然、改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。教授此文时，更要重视情感、态度、价值观的导向，重点要帮助学生认识愚公的形象，理解故事的寓意，从而得到人生的启示，要树立远大的理想，战胜生活中出现的一切困难。寓言给我们提供了自由驰骋的想像空间，要充分利用好教材，对学生进行想像思维、发散思维训练，培养学生的口语交际能力，“重视对学生多角度、有创意的阅读评价”，这些都是指导本文教学的依据。
教学目标
1．知识与能力：a．明确寓言的特点及作用。寓言是一种文学体裁，它用夸张的手法描写人或其他生物，寓深奥的道理于简短的故事中。好的寓言，给人以有益的启示和深刻的教育，《愚公移山》是一则长期在人们中流传的好寓言，教学中应引导学生明确寓言特点及作用。b．理解本文深刻的寓意。年将九十的愚公决心移走太行、王屋两座大山，并非一时的感情冲动，而是经过深思熟虑的。主要有两点：一是他有远大的抱负，二是他对移山的坚强信心来自他在人与自然关系问题上的正确认识。文章采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然之间的矛盾的幻想方式，反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。在阅读教学中引导去发现，去得到人生的启迪。
2．过程与方法：古文阅读教学应教会学生借助注释和工具书理解基本内容，积累文言词汇，尝试和练习辨析词的古今意义的差别，学习文言文中一词多义的现象；反复朗读、记诵，逐步积累语言材料，培养文言语感；运用现代观念审视作品，理解作品的思想内容，评价作品的积极意义与历史的局限，提高学生的认识能力。
3．情感态度与价值观：鼓励学生自由和有创意地表达自己的观点
寓言故事浅显易懂，情节吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中对愚公的移山壮举早有争论，最反对的人物是智叟，智叟认为愚公移山是一件极为愚蠢的行为。文中的智叟是以自作聪明、目光短浅的艺术形象出现的，而愚公却站得高，看得远，考虑问题十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今天的眼光看，愚公的行为到底愚不愚蠢，教学中以此为切入口，鼓励学生自由表达和有创意地表达自己的观点，激活学生的发散思维，锻炼学生的口语交际能力。教学方式
1．使用多媒体辅助教学。
2．多样化朗读，在朗读中培养学生文言语感。
初中九年级学生通过两年多的文言文学习，已积累了一定的文言知识和学古文的方法。古文阅读教学，重视语感的培养，这又得借朗读去实现。本文内容大家较熟悉，语感的培养更要借助读去实现，去读出节奏，读出句式，读出感情，读出思想。可以自读、听读、互读、分组读、齐读、有重点地跳读等，也可以唱读，抑扬顿挫地读，摇头晃脑地读，情感复现地读，这样反复朗读，古文的美感会凸现，古文知识也会逐步积累，阅读文言文的能力也会逐步提高。
3．自主思考，合作探究。
不管是白话文还是文言文的阅读教学，都是学生、教师、文本之间对话的过程。阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。要珍视学生独特的感受、体验和理解。阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。提倡多角度的、有创意的阅读，拓展思维空间，获得自己的阅读快乐。文言文阅读教学两方面问题是重点：一是要努力克服语言上的障碍，因此，掌握文言常用词语，理解词义和句义，始终是文言阅读的重点和难点，通过合作、讨论、交流，克服这些语言上的障碍；二是要运用现代观念审视作品，理解作品的思想内容，从中汲取民族智慧，评价作品的积极意义与历史局限，提高学生的认识能力，这更要求学生去合作探究完成。
4．激发学生的挑战欲、征服欲，围绕中心展开辩论，鼓励创新。
本文故事情节吸引人，最感人的是愚公移山。用今天的眼光看，愚公的行为到底愚不愚蠢，就此引导和鼓励学生展开辩论，自信、负责地表达自己的观点，做到清楚、连贯、有条理，不偏离话题，发表意见有针对性，从而提高学生的口语交际能力和围绕中心说话的能力。
5．介入生活体验，启发思考和感悟，进行艺术再创造。
在前面辩论的基础上，引导学生梳理自己的观点，深入思考和感悟，写出阅读札记，可以是小议论文，也可以是读后感，还可以介入生活体验，运用联想和想像，来进行艺术再创造写作训练。教学构思
激发兴趣，音乐导入。
彩屏显示,播放MTV背景音乐──《愚公移山》的歌曲，勾起学生对这个早已经熟悉的故事的回忆，激发学生学习课文的兴趣。
1．合作探究，疏通文意。
合作讨论，教师点拨，读准字音，读准句读，读出感情；交流分析解释难词、难句，积累文言虚词，为学生思维的拓展打基础。
2．走进课文，整体感知。
捕捉文言语句中包含的信息和思想，为后面的辩论作准备。3．自由辩论，激活思维。
用现代眼光看，愚公的行为愚不愚？通过辩论，识别愚蠢的“愚”和愚公移山的“愚”的区别，明确我们该选择的是哪种“愚”。
4．发挥想像，艺术再造。
这一个步骤是将学生的热情一直延伸到课外。读是写的基础，写是读的提高。创造性阅读，有创意的表达，也是对学生写作兴趣的一种培养和指导。课堂时间是有限的，有价值的课堂是应该将学生学习的热情和主动性引向课外，在广阔的天地里去观察、体验生活，去记下自己的感悟。教学过程
一、激发兴趣，音乐导入
（课前一分钟时彩屏显示，播放MTV背景音乐──《愚公移山》歌曲，营造课堂学习氛围。听完歌曲之后）
师：巍巍壁迎的三峡是举目的“高峡”，曾被人们认为是梦幻中“高峡出平湖”的景象，今天,随着三峡水利工程的建成,梦幻已经变成了事实，中国人民为世人演绎了一个现代版的神话传说。刚才我们欣赏了一首源于古老神话寓言故事“愚公移山”改编的歌曲，那位愚公是怎样搬走太行和王屋两座大山的呢？请同学们把目光转向课文。
（彩屏显示课题：愚公移山。一个热火朝天的挖山画面为背景）
用本来学生就喜欢的“愚公移山”故事改编成的音乐歌曲导入，激发了学生学习的兴趣，营造学习氛围，学生学习的积极性也被调动起来。□专家点评
二、合作探究，疏通文意
师：请同学们结合注解自由朗读课文，把读不准的字，读不懂的句子勾画出来，等会儿大家一起解答。
（学生自由读课文，然后提出朗读中的疑难字句，教师组织学生相互帮助解答）师：本文语言较简单，长句也不多，请一位同学朗读课文，其他同学共同听他的朗读，看有没有还需改正的地方。（学生朗读完课文之后）
师：大家再次自由朗读一遍课文，要求字音准确，读出语气，注意停顿。（生自由朗读课文）
师：好，现在分四人学习小组，对照注解，疏通文意，不必字字落实，重整体感知，掌握故事大意即可，把课文的故事情节理一下，有难理解的字词提出来，我们共同解决。（学生分四人小组活动）通过自由朗读，放手让学生互质疑难，合作解答，体现了自主和合作的精神。□专家点评
师：听到大家的议论，好像是说再找不出来错了，（问全体学生）是不是没有错了？
生：（齐答）是的。
师：我刚才跟大家一样，很认真地听了刚才这位同学的朗读，的确没有找出读错的字和断错的句子，我想大家跟刚才这位同学一样，都做过认真的预习工作，这值得肯定，不过语气、轻重音读得还不够到位。老师将课文范读一遍，大家心里跟着老师读。（师范读）
师：这篇课文的主要情节是什么？哪位同学来总结一下？
生1：这篇古代寓言故事的情节是讲太行、王屋两座大山挡住了愚公家的出路，愚公决定移山，得到了全家的支持，并立即行动，后来有一个叫智叟的老头反对他移山，还讲了很多不利于愚公移山的理由，愚公驳斥了智叟的错误观点，最后山神帮助愚公移走了两座大山，愚公的愿望实现了。
师：请同学等一下再接着提问题，刚才你提到了一个词“寓言”，那老师问你，你怎么知道它是一则寓言呢？（彩屏课题下显示：寓言）
生1：这是我上小学时课外读过的寓言。师：课外阅读这时派上了用场，很好。
师：结合我们以前学过的寓言，哪位同学说说寓言的特点？
生2：它用夸张的手法描写人或其他生物，把深奥的道理寓于简短的故事中，给人启发和教育作用。
师：非常正确。再接着提问。
解释关键词，深入浅出，通俗易懂。□专家点评 生3：我提一个问题，文中出现了三个“曾”，意思不清楚。
生4：两个“曾不能……”的“曾”可以做“乃”讲，“曾不若……”的“曾”可以做“竟然”讲，他们的读音也不一样，后面一个读céng,前面两个读zēng。
生5：“平险”是什么意思？ 生6：“河阳”“汉阴”是什么意思？
师：看来大家提的问题很有价值，哪位同学可以解决？ 生7：我觉得“险”是“危险”的意思，可讲不通。
师：我们进行了两年半的文言学习，有一定的文言基础，其中老师讲到过有些词古今意义有变化，根据课文的需要，“险”在这里作什么讲更合适？
生7：高山。
师：很好。刚才大家还提到了“河阳”和“汉阴”。看课文178页的注解⑥，可能很多同学像B同学一样，对此不太理解。形象地说，山的南面，太阳从东方一出来，就能照得到，人们站在山南就能看得到太阳，所以叫做“阳”。水不同于山，水一般都有堤岸，水在堤岸的下面，太阳刚一出来，堤岸正好把水的南面遮住，所以叫“阴”；与之相反，水的北面却遮不到，所以叫“阳”。像这样意义古今发生变化的词，我们要留意积累。走进课文，整体感知
师：愚公为什么要移山？结果怎样？用原文回答。生1：惩山北之塞,出入之迂也；指通豫南,达于汉阴。师：移山有哪些困难？
生1：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”──山又高又大；移山的人少，只有五人，且老的老、小的小；“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”──路途遥远，往返时间长；“箕畚运于渤海之尾”──运土的工具简陋落后。师：“移山”是很困难的事，他们的劳动是紧张而又艰苦的，这样写的目的是什么？（讨论）
生1：显示愚公移山决心之大。
师：愚公认为山一定可以移走的理由有哪些？ 生2：山不加增；子子孙孙无穷匮也。
师：在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。愚公的妻子和智叟对移山的态度有怎样的不同？（两人小组讨论）
生3：从文中内容可以看出，妻子是支持移山的，对愚公移山更多的是关心和担忧，而智叟对愚公的态度是轻视和嘲笑的。
师：请一女一男两位同学分别有感情地朗读出愚公妻子和智叟对待愚公移山态度的句子，大家要对朗读作评价。
生4：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 生5：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 生6：很好，特别是在读智叟说的话时，读出了责备和嘲讽的意味，语气很重。师：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？
生7：“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望。
师：回答很好，老师还补充一点，从表达上看，还增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了，也与智叟形成对比。
强化朗读，在反复朗读中培养文言语感，体现了学文言文的特点。师：我们来分角色朗读第二、三段，一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人读叙述文字，“杂曰”由全班齐读。要求把握好人物说话的语气、语调。特别是“甚矣，汝之不惠”一句，这个倒装句，要重读，读出很严厉的责备语气来。
（学生开始分角色朗读）
师：这个故事结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？ 生8：我想愚公根本不可能搬走两座大山，作者借有超人力量的神帮助愚公实现宏愿。
师：是呀，古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，解决了人和自然的矛盾，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神，这也正好体现了寓言的特点。
师：愚公移山精神是一种什么样的精神呢？
生9：克服困难的精神，要具有“挖山”的信心和勇气；具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；具有远大的目光和发展变化的观点。
师：本文的寓意是什么？
生10：（思考后）是通过“愚公”移山的成功反映了我国古代劳动人民征服自然、改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗。
师：学了此文后，有什么感受呢？联系自己说说。
生11：学习中要不怕困难，坚持不懈，还要树立远大的目标。
师：我相信通过今天的学习，我们的生活会有一个新的开始，一个个学习中的困难会被我们战胜。
三、自由辩论，激活思维 师：用今天的眼光看，愚公的行为到底愚不愚？大家来展开自由辩论，要求要围绕观点说话，理由要充分，先稍作思考。
（彩屏显示：辩题──愚公愚否？）
（学生对愚公的行为议论纷纷：有人认为智叟才是明智的；有人认为愚公的精神是可嘉的，但做法是愚蠢的；更有人甚至认为中国人的落后正是信奉了愚公移山的愚蠢精神）
这一教学程序安排很好，老套的课文上出了新意，真正激发了学生多角度和有创意阅读的积极性，也培养了学生的口语交际水平。□专家点评
正方：我认为愚公不愚，因为愚公移山不是一时的头脑发热，是经过了深思熟虑的，首先他移山有十分明确的目的，“惩山北之塞，出入之迂也”，他深受交通阻塞之苦，他对移山的过程和结果都作了考虑。
反方：愚公是愚的，他有勇无谋，不识变通。他虽有坚韧顽强、百折不挠的精神，但他缺少灵活性，不思变通。倘若他当初选择的是搬家而不是移山，那他只需把家搬迁，易地而居，二山问题即可迎刃而解，又何劳子子孙孙都为愚公的愚付出如此沉重的代价，糟蹋了他们的一生。愚公！汝心之固，固不可彻，曾不若三岁小孩；子孙之难，无穷匮也。
正方：愚公所做的事是顺应民心的，他要解决的是“面山而居”的人的共同困难，“杂然相许”就是很好的说明，他有主人公意识。年将九十，活不了几天了，他是在为子孙谋福，眼光长远，他是有智又有勇的。
反方：我不认为他做事考虑长远利益，他不考虑所做的对不对、值不值，山能不增吗？他用静止的眼光看地球上的万事万物，这也是他愚的体现。
正方：不能用现在的眼光来要求远古的人，他们还不可能懂得这一科学。反方：拿破仑曾说过这样的一句话：世上有四种人，聪明人、愚蠢人、勤快人、懒惰人；聪明而勤快的人、聪明而懒惰的人，甚至愚蠢而懒惰的人都可用，惟有那些愚蠢而勤快的人不可用。因为愚蠢通常会使他们走错方向，而方向错了，他们的勤快岂不是会造成更大的麻烦？
反方：如今，在这个适者生存的时代，那些愚公式的人都会因无助于或少助于社会而被淘汰。所以当我们遇到问题时，应考虑“移山”好，还是“搬家”好。这才是智者，更是适者。
正方：今天不太富裕的中国，如果人人都有愚公这种精神，还怕什么中国不强大呢？搬家是一种偷懒的行为，一见困难就退缩，那社会怎么能前进呢？就是因为从古到今有那些不怕困难敢为天下先的勇士，才有了我们今天的新中国，才有了“高峡出平湖”的景象,才有了互联网，才有了……
……
师：辩论谁都说服不了谁，但从大家的观点中，我们发现了一个共同点，就是愚公的精神是可嘉的，我们要学习的是他的不怕困难、坚持不懈的精神，但还要知道变通，要用新的方法来完成愚公“指通豫南，达于汉阴”的理想。在实际的生活中，我们的行为不能是愚蠢之“愚”，我们的精神应该像愚公一样的“愚”，那样我们个人和国家就大有希望了。
四、发挥想像，艺术再造
师：我也深被愚公的精神感动，来了一段改写，展现给大家，你们也可以试着去写。
艺术再造，激发了学生写作的兴趣，是阅读最高境界的体现。□专家点评（彩屏显示下面文字，教师朗读内容）北山愚公笑而叹曰：“甚矣，汝之死脑！以残年余力，欲移两山，实自不量力，然移山盖为子孙造福，非自谋其私也。顺应民心，得道多助，何愁无人应？子孙无穷匮，山又不加增，哪会有不平？”俄而河曲智叟渐露惭色曰：“余以利己之心观之，看物，井底蛙眼，余之蠢也。”愚公慰之曰：“非也，非也，君之言亦有理也。”既而两公同心同德，共谋大事，智叟亦率妻子入移山之中。
（学生窃窃私语，有的边听边笑，学生写作的欲望调动起来了）
师：《愚公移山》这则寓言是把奇特的钥匙，它打开了我们的智慧之门，给了我们战胜困难的信心和勇气，也启迪了我们对人生的思考。大胆拿起我们手中的笔，课后去写下我们的感受或者进行艺术再造。
（再放“愚公移山”音乐，结束授课）教学反思
《愚公移山》是篇传统的老课文，故事情节简单，大概的内容学生早知，经典的教法也有很多，所以我在准备上这篇课文之前，脑子里一直在思考如何使我的课堂教学对学生有吸引力，如何在教学中体现新课标的理念，走老路是不成功的。考虑再三，决定还是引导学生从情感、态度、价值观方面去感受课文。寓言故事情节是简单的，揭示的寓意是深刻的，从寓意中获得人生的启迪，也是优秀寓言的魅力所在。引导学生用现在的眼光客观评价愚公，对此展开辩论，最后得出结论：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蛮干。办事要有勇，要知道变通。
文言文的理解是建立在反复朗读的基础上的，通过朗读来增进理解。在掌握了故事大意、理解难词、难句的基础上反复诵读课文，不仅可以加深对文意的理解，而且有助于语感的培养，有助于文言语句及知识的积累。在评价愚公的行为是否愚的问题上，要有意识地拓展学生的思维空间，培养学生的发散思维能力，多角度、有创意地看问题。学生能自觉地有针对性地发言，自信、负责地表达了观点，口语交际能力也得到了很好的培养。
第二篇：《愚公移山》教案
2、愚公移山
教学目标：
1、通过观故事、讲故事理解“愚公移山”的意思，会写成语；继续学习收集数字成语，感受数字成语的奇妙。
2、培养学生倾听、表达、书写和收集整理知识的能力。
3、教育学生做事要有恒心有毅力，只有坚持不懈努力，才会取得成功。教学重点：理解“愚公移山”的意思，会写成语。教学准备：多媒体课件、田字格黑板。教学过程：
一、习旧引新：
师：同学们，谁还记得我们校本课学习的主题？（指名说）白板出示：趣学成语弘美德。（学生齐读一遍）
师：上节课我们新学了那个成语呀？（齐说“井底之蛙”，强调“底”的写法）
师：我们一起回忆一下故事的内容。
白板出示：《井底之蛙》讲的是一只青蛙，住在一口井里，只能看见井口的一小片天，却认为自己生活的地方最大最好。通过小河狸贝瓦的介绍，青蛙才知道，井外还有那么大的天地。这个故事告诉我们：做人不要像“井底之蛙”一样目光短浅，要做一个放眼世界、博学多才的人。
二、学习新知：
1、观故事，明其意。
师：这节课我们一起学习一个新的成语故事。
多媒体播放成语故事《愚公移山》，学生观看。师板书课题。喜欢这个故事吗？谁能用一句话说说故事讲了谁做的什么事？
2、讲故事，练表达。出示内容提示：
很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的门口有两座好高好高的山，正好挡在愚公家的门口，让愚公每天出门都要绕好远好远的路！愚公跟家人商量后，全家人一起扛着锄头，挑着扁担，到山边开始挖。
这时候，有一个叫智叟的老先生，嘲笑他们说：”愚公呀！你实在太糊涂了。你这么老了，还要去移什么山？就算搬到你死的那一天，也不可能把大山移走啊
可是愚公却说：”我虽然很老，我还有儿子可以继续去做呀；儿子还会生孙子，孙子还会再生儿子，我们的子子孙孙可以一直搬下去，总有一天我们会把这两座山搬走，天底下哪儿有不能克服的困难呢？”智叟没有话好说，只好走开了。
后来天帝被愚公的恒心感动了，就派了两个神仙去把王屋山与太行山背走，放到别的地方去了。
学生自由读一读。指名讲故事。
说说故事中的愚公有什么好品质？从中懂得了什么道理？
出示：“愚公移山”比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
只要有人做事情不怕困难一直做，我们就说他有“愚公移山”的精神。
3、写成语，记心里。
师范写，生书空、练写。重点指导写好“愚”字。课间休息：请你像我这样做。
三、拓展积累：
在成语家族中，有好多好多成员，我们要坚持不懈的学习和积累，和更多的成语交朋友。今天老师又给大家带来了几个数字成语朋友，请同学们选择喜欢的抄到本上，和他们成为好朋友。
出示：成语之最
一日千里：跑得最快的马。一目十行：最快的阅读。一掷千金：最浪费的行为。一步登天：最长的腿。一手遮天：最大的手。一文不值：最便宜的东西。一尘不染：最干净的地方。自由读成语，抄三个成语。
四、总结延伸：
1、同学们，这节课我们学习了“愚公移山”这个成语故事，我们对待学习要有“愚公移山”的精神，只要坚持不懈地努力，就会取得好成绩。
2、课后再搜集五个带数字的成语，弄懂意思，抄在本上。
第三篇：愚公移山教案
愚公移山
兰州二十中
王永春
知识与能力目标：
1、积累文言文中的重点词汇。
2、反复朗读，品味语言，感悟愚公形象及其意义。
3、理解课文深刻的寓意。过程与方法目标：
1、通过诵读，整体把握课文的内容。
2、自主理解，合作交流。情感态度价值观目标：
培养学生多角度看问题的能力，培养创新精神。教学重点：
1、积累文言文中重要的实词、虚词。
2、理解课文深刻的寓意。教学难点：
1、品味语言、感悟愚公形象及其意义。
2、体会对比、衬托手法的表达效果。课时安排：
两课时完成教学。
第一课时
教学目标：
1、扫清字词障碍，准确流利地朗读课文。
2、结合课下注解和工具书疏通文意。
3、通过诵读，整体把握课文的内容。
4、积累文言词汇。教学重点：
1、课文诵读。
2、积累文言词汇。教学难点：
整体把握课文内容，初步理解课文寓意。教学流程：
一、导入教学
1、导语设计
由成语“朝三暮四”的故事导入教学。
2、《列子》介绍（简要说说你对作者的了解，多媒体辅助）
二、朗读课文，整体感知
1、解决字词（对照注解注拼音，多媒体补充）給下列字注音。
仞（）
娥（）
孀（）
龀（）
箕畚（匮（）
厝（）
叟（）
拢（）断
2、学生自读（放声自由朗读）
3、教师范读（学生听读，注意文中多音字的读音）要求：自主完成，用原文回答问题
（）1）
（1）愚公为什么移山？
（2）愚公移山的目标是什么？
（3）愚公认为能移走得山的理由是什么？
4、整体感知
（1）口述故事。
（2）从本文中你能获得一些有益的启示吗？畅谈故事的寓意。（多媒体辅助）（3）教师总计（多媒体辅助）。
三、疏通文意，积累文言词汇。
1、找出下列句子中的通假字并解释。（多媒体辅助）
①指通豫南
②寒暑易节，始一反焉 ③甚矣，汝之不惠
④一厝朔东
⑤无陇断焉
⑥河曲智叟无以应
2、解释加点字，年且九十
惩山北之塞
出入之迂也
聚室而谋曰
．．．．．杂然相许
其妻献疑
以君之力
遂率子孙 ．．．．．何苦而不平
闻之
惧其不已也 ．．．．
3、巩固提升：用现代汉语翻译下列句子。（多媒体辅助）
①以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
②以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
③而山不加增，何苦而不平？
④遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
⑤汝心之固固不可彻，曾不若孀妻弱子。
4、自主学习，疏通文意
要求：结合课下注释，逐词对照着解释翻译课文，并在课本上标出不理解的字词句。
5、合作研讨
要求：组内交流，解决不会的字词句，将不理解的字词句划出来准备全班交流。
6、全班质疑交流
四、课堂总结（多媒体辅助）
“愚公移山宁不智，精卫填海未必痴。”愚公大智若愚，他站得高，看得远，有远大的抱负，在困难面前有恒心，有毅力，愚公移山的成功，让我们想起了三句名言，那就是：“知其不可而为之！”、“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”、“天行健，君子以自强不息。”没有比脚更长的路，没有比人更高的山。让我们从愚公手中接过精神的火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！
五、作业
1、熟读课文。
2、积累文言词汇。
3、小练笔：我们这个时代还需要愚公精神吗？
第二课时
一、复习导入
二、自主、合作、交流
1、积累文言虚词
“之”的用法
①结构助词，“的”
②用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也
汝之不惠
虽我之死
汝心之固
③指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
④人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法
连词，表修饰：面山而居
笑而止之
表顺承：聚室而谋
何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法 ①代词，“他的”：其妻献疑曰
帝感其诚
“他”：
惧其不已也
②副词，加强反问语气：其如土石何？ “且”的用法 ①副词，“将”：年且 九十 ②连词，“况且”：且焉置土石？ “于”的用法
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝
2、词类活用
形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山
3、特殊句式
①被动句
帝感其诚
（天帝被他的诚心感动了）②倒装句
①、主谓倒装：甚矣，（谓）汝之不惠（主）
②、宾语前置：何（宾）苦而不平？
③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫
③省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚
一厝（于）朔东
一厝（于）雍南
4、质疑交流
（1）愚公移山时遇到了哪些困难？
（2）愚公的家人和周围的人对此事的反映怎样？
（3）试比较愚公的妻子和智叟两人的言行，他们对愚公移山的态度是否相同？
5、讨论
（1）愚公是一个怎样的人呢？作者塑造这一形象有何作用？
（2）从课文看，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”。作者这样命名有何用
意？
（3）课文以神话结尾是迷信吗？ 6师总结（多媒体辅助）
三、课文总结
1、主题
2、写法
四、课堂拓展
思考：我们这个时代还需要愚公精神吗？
五、作业
1、熟读课文。
2、积累重点文言词汇。
第四篇：《愚公移山》教案
《愚公移山》教案
【目标确定的依据】能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文；阅读浅易文言文，能借助注释和工具书疏通大意，理解基本内容，积累常见文言实词、虚词，提高阅读文言文的能力。理解作者思想，领会文章寓意。
【教材分析】愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。这则寓言表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。
【学情分析】九年级学生，已经积累了一些文言知识，具备一定的文言阅读能力，本文除个别难懂的字句外，大部分都能理解，教师须灵活设计教学过程，精心指导学习内容，引导学生更好地把握文章主旨。教学目标
1、指导学生顺畅朗读，了解故事大意。
2、析愚公这一艺术形象，领悟其思想意义。
3、拓展思维空间，引导学生结合自身生活体验，进行多角度的阅读。课时安排 2课时 教学过程
第一课时
(一)导入新课
课前可让学生欣赏歌曲《愚公移山》。这支振奋人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》。《愚公移山》是一则长期在人民中间流传的寓言故事，相信在座的不少同学就熟知这个故事，有谁愿意给我们讲一讲这个故事呢？（学生讲好后，教师从鼓励角度进行评价，板书课题，介绍相关知识：《愚公移山》选自《列子·汤问》。列子，名寇，又名列御寇，战国前期道家的代表人物之一。）俗话说，吃菜要吃原汁原味，读文学作品也是如此，要多读原著。今天我们就一起来看一看《愚公移山》这则寓言故事的原文，希望大家能从中品尝出独特的滋味。(二)自读感知
1、借助工具书及书下注释，朗读课文，要求读准字音，停顿正确。（同座组成学习小组相互听读，根据要求相互评价。）
2、借助工具书及书下注释，逐字逐句读懂课文。（自读中，学生不能解决的问题，在书上打上问号，准备向同学、老师求助。教师巡视，随时了解学生自读的进展情况。）(三)合作解疑
学生提出的各种问题，教师应该尽量要求他们自己查工具书解决，或引导学生通过讨论来解决，教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。
(四)检查自读
1、给加粗的字注音：
万仞（ｒèｎ）
惩山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）
荷担者（ｈè）
箕畚（ｊī）（ｂěｎ）
河曲智叟亡以应（ｗú）一厝朔东（ｃｕò）（ｓｈｕò）
始龀（ｃｈèｎ）
无穷匮也（ｋｕì）
雍南（ｙōｎｇ）
2、划出下列句子的朗读停顿：
（1）遂|率|子孙荷担者|三夫
（2）邻人|京城氏之孀妻|有|遗男
3、辨析多义词：
（1）焉 且焉置土石（哪里）有子存焉（呢）
（2）而 而山不加增（可是，表转折）
河曲智叟笑而止之曰（表修饰）
/ 3
何苦而不平（表承接）
（3）其 其如土石何（加强反问语气）其妻献疑曰（他的，指愚公的）惧其不已（他，指愚公）
4、翻译下列句子：
（1）遂率子孙荷担者三夫（2）甚矣，汝之不惠（3）其如土石何
（4）子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 布置作业
第二课时
引导学生通过对本文的解读，巩固文言知识，了解不同人物对移山的不同态度，把握愚公这个艺术形象，领会寓言的教育意义。
(一)诵读导入
(二)研读新课
上一堂课，同学们认真自读，提出了不少问题，许多问题由于大家积极动脑，都得到了圆满的解决。可见只要大家积极思考，学习上的许多事是自己可以做好的。今天老师将提出一些问题，大家结合课文内容进行思考，看看对课文理解得怎么样。
1、这篇课文中写到了哪些人物？
提示：愚公、（其）妻、（其）子孙、遗男、智叟。（板书）
2、愚公多大年纪了？智叟是哪个年龄阶段的人？那个“遗男”多大了？
提示：愚公——“年且九十”，将近九十岁。（“且”，将近，快要。）
智叟——老年人。（“叟”，老头。）
遗男——“始龀”，七八岁。（“始龀”，刚刚换牙，七八岁的光景。）
3、愚公为什么要移山？山移走了有什么益处？
提示：原因——“惩山北之塞，出入之迂也”；
益处——“指通豫南，达于汉阴”。
（“阴”：水的南岸，山的北坡；“阳”水的北岸，山的南坡。）
4、有哪些人参加了移山劳动？总共几个人？
提示：参加移山的人有愚公、“子孙荷担者三夫”——儿孙中能挑担的三个人、遗男；总共五个人。
5、移山的任务艰巨吗？你从文中哪些地方看出了任务的艰巨？
提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”——面积大，高度高，可见土石工程之艰巨。
（2）愚公“年且九十”，遗男“始龀”，“荷担者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，总共还只有五个人，就移山这项巨大的工程而言，劳动力极弱，可见要完成任务极其艰巨。
（3）“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”——“叩”“垦”“箕畚”，可见劳动工具落后，完成任务谈何容易。
（4）“寒暑易节，始一反焉”——冬夏换季（一年），才回家一次，可见运送土石的路途遥远，劳动何其艰辛。„„
（学生只要能结合文本的解读，体会到移山的艰巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦无须拘泥于上述提示。）
6、在如此艰巨的移山任务面前，愚公的妻子、子孙、遗男、智叟他们分别是怎么说怎
/ 3 么做的呢？（引导学生在文中画出相关语句）由此可见他们各自持怎样的态度呢？
提示：（板书加点的字）
（1）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”——“献疑”——关心、担心。
（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——轻视、嘲笑。
（3）（子孙）“杂然相许”；（遗男）“跳往助之”——支持、参与。
（愚公的妻子和智叟讲的话差不多，态度似乎也很接近，这是一个教学的难点，教师要引导学生进行比较。可以通过揣摩朗读的语气，结合“献”与“笑”，“君”与“汝”，“如„„何”与“其如„„何”等字词及句式的比较，来实现教学目的。）
7、愚公认为山一定能移掉的理由是什么，他是怎样驳斥智叟的呢？(提示：汝心之固„„何苦而不平？)
8、这段话念起来让人感到特别有力，这是什么原因呢？
提示：（教师引导学生体会“顶真”的修辞作用）这段话，运用了“顶真”的修辞方法，一句顶一句，层层紧扣，增强了语言的力量，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。
9、小组讨论：同样是面对移山这件事，可为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？
提示：愚公以发展的眼光看问题，他有克服困难的决心，有坚持不懈的毅力，有奉献自己造福后人的美好愿望，所以对移山充满信心；智叟从静止的观点出发，畏惧困难，怀有私心，只看到一代人的力量及获利，从而断定在自然面前是无能为力的。（学生只要言之有理，就应该给予肯定，在学生充分发言的基础上，教师加以概括。）
10这样看来，愚公和智叟到底哪个人聪明，哪个人愚笨呢？
提示：愚公不“愚”，是一个大智大勇的人，这叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一个鼠目寸光的人。（板书加点字上的引号）
11、追问：作者为什么在这两人的名字中将“智”和“愚”反过来使用呢？有何用意？
提示：作者在两人的名字中将“智”和“愚”反过来使用，不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺的效果。
12、故事结尾，两座山还是靠了神仙的相助才搬走的，有人说，愚公到底还是无能的人。大家同意这种说法吗？为什么？（引导学生从文中找依据）
提示：“操蛇之神闻之，惧其不已”——可见愚公移山的决心行动，使山神都害怕了；“帝感其诚”——表明愚公的精神连天神都感动了。所以，故事以神话结尾，更加突出了愚公的精神惊天地，泣鬼神，感人至深。同时故事的结局也照应了故事的开端。
(三)延伸拓展
讨论思考：以现代人的价值观来看，你认为愚公的做法可取吗？为什么？如果你是愚公能不能有更好的解决问题的方法？（设计此题的目的在于鼓励学生进行多元思维，教师不要将自己的观点强加给学生。对于学生的明显偏频的观点，教师应该引发学生相互评点或辩论。）
(四)布置作业
以《“愚公移山”外传》为题，写一则小故事，表明自己对某些问题的见解。
（五）板书
愚公移山
“愚”公
其妻－－－ 献 疑
关心 担心
子孙－－－ 杂然相许
支持 参与
“智”叟－－－笑而止之 轻视 嘲笑
/ 3
第五篇：愚公移山教案
《愚公移山》教案
[教学目的] 掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。
2．培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。
3．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。
4．要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。
5．联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。
[教学重难点]
重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。
难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。教学时数： 2课时
第一课时
一、.引入
巍巍壁迎的三峡是举目“高峡”，几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话,而今天,随着三峡水利工程的建成,梦话变成现实,高峡真正出平湖.那么,一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢?好,我们这节课继续学习<<愚公移山>>,来认识这位移山的愚公吧。
二、初读课文。
学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。教师不予指导。
三、互读课文。
两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。
四 再读课文。读好停顿。
下边语句中所画的“／”为停顿处，供参考。
惩／山北之塞
曾不能／损魁父之丘
遂／率子孙荷担者三夫
邻人京城氏之孀妻／有遗男
命／夸娥氏二子负二山
［说明］句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。
五、.指出下列句中的通假字。
始一反焉（反——返）汝之不惠（惠——慧）
河曲智叟亡以应（亡——无）
一厝朔东（厝——措）
无陇断焉（陇——垄）六 试译课文。
两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。
［说明］在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学习方法和学习习惯。
此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。
七、检查课文掌握情况。
1、这篇课文一共写了几个人？我们把它列出来，大家一齐说，我来写。
（愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟）
2、我们先来看一下这个人物表，同学们看，这个老愚公多大年纪了？（且：将近）
那么，这个智叟是个年轻人吗？（叟：）
那么，遗男呢？（龀：）
这么个年纪小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸让他去吗？
（孀妻、遗男）
三、1、同学们，现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人？（五人：愚公、荷担者三夫、遗男）
你怎么知道愚公也参加了呢？（遂率子孙荷担者三夫）
2、好，人物我们搞清楚了，下面我们来看一下这则故事写了一个什么事情？————移山。为什么要移山？原因： 画山。）
这事做起来难吗？难！我们从课文中找出句子来说明。
方七百里，高万仞
移山———难—— 五人，人数少
工具简陋
时间漫长
行程远
由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。
第二课时
一 研究内容。让我们来看看这个人物表上出现的人物，看看他们对移山的不同的态度。
1、文章中有两个人物讲的话差不多，你们看看是谁呀？
愚公妻————智叟
2、请同学们读一下两人的话，我们来比较一下，看他们的语气、对待愚公移山的态度是不是完全一样？
智叟说：“甚矣，汝之不慧！” 你太不聪明了！
3、他的妻子说了吗？
智叟和愚公妻是怎么称呼愚公的？
君 ———— 汝（上级对下级、长辈对晚辈、平辈之间）
尊敬 轻视、看不起
4、愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 语含关心、担心。
5、智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 语含一种讽刺、挖苦的意味。连山上的一棵小草也不能动。
其妻———献疑 智叟————笑而止（讥笑、嘲笑、制止）
6、对移山有拥护的，也有反对的，那么愚公的举动是不是很笨呢？
移山的目的明确（惩山北之塞,出入之迂也,指通豫南,达于汉阴）、周密的计划、移山之利
（有远见、深谋远虑、为了子孙造福）不笨！
愚公移山的决心 ——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”
7、愚公对智叟的有力反驳，智叟有什么反应？（亡以应 哑口无言 无言以对 理屈词穷）
8、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？
（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的）
9、这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢？
（要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗）
二、小结
愚公移山的决心以及他的行动，说明他很聪明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感动，移去了两座大山，面前出现了一条通衢大道。
而智叟他自以为聪明，不干实事，自以为聪明，实际上他才是真正的愚。
“精诚所至，金石为开”。只要我们有坚韧不拔的意志和不怕困难的精神，就没有克服不了的困难，这也是我们中华民族几年来宝贵精神财富。
小到我们的学习和生活，大到国家的建设，我们都要发扬愚公移山精神，只有这样，我们的学习才会进步，国家才会健康发展。
三、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?
理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
四、．什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，我们需要这种愚公精神。五．本文以神话结尾，有什么作用?
理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。（这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人）
六、辩论:用现代人的眼光来看,愚公是该搬家还是该移山?
讨论,小结:
愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代, 他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“无穷匮”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可谓站得高,看得远,实则不愚。而今,我们仍可见到愚公精神.1998年的长江、嫩江洪水肆虐,处处告急。“洪水无情人有情”，正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成城,抵御了百年不遇的特大洪灾。而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言,可知他是目光短浅,知难而退,无所作为的人。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必“严防死守'.如果遇事怕难退却,何来”三峡工程',"高峡出平湖'也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的“南水北调”了。
其实,今天我们可以不移山也不搬家---打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!
七、教师小结
通过本课的学习与探究，我们知道了愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心。愚公要开山除障的打算是为了泽及后人，其思想之崇高、志向之宏远、决心之坚定实在令人钦佩。
通过本课的学习，我们知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。我们今后的路还很长，在我们遇到困难的时候，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。愚公精神，不老永存。(板书)在征服了一座座高山之后，我们必将有一个灿烂美好的明天。
八、布置作业
1． 自选《列子》中的一段文字，自主阅读。
2．试析如下一种对比(愚公的妻子与智叟的对比；京城氏之子与智叟的对比；王屋、太行二山的高大、运土路程之遥远的对比；操蛇之神的“惧”和天帝的“感”的对比。)
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