课文《愚公移山》教案

第一篇：课文《愚公移山》教案

教学目标

（一）知识目标

1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2．理解课文深刻的寓意。

（二）能力目标

1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

（三）德育目标

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

教学重点

1．积累文言文常用的词语，培养语感。

2．理解本文的时代意义。

教学难点

1．培养多角度分析问题的能力。

2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

教学方法

1．诵读法

2．辩论法

3．品读法

4．理读法 引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

5．延伸拓展法

教具准备

多媒体

课时安排

1课时

教学过程

第一课时

[教学要点]

朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

[教学步骤 ]

一、导语

以动漫flash——愚公移山导入。

学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

二、朗读课文，整体感知

1．教师示范背诵课文。学生循声跟读。

2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

示例：

惩／山北之塞 曾不能／损魁父之丘 遂／率子孙荷担者／三夫

邻人京城氏之孀妻／有遗男 命／夸娥氏二子／负二山

3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

4．教师检查学生自学情况。

多媒体展示内容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解释。

始一反焉 汝之不惠 亡以应

一厝朔东 无陇断焉

(2)对加点字的解释正确的一项是………………………………………()

惩山北之塞 A．处罚 B．警戒 C．苦于

出入之迂也 A．绕远 B．迂腐 C．困难

指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直

杂然相许 A．允许 B．赞成 C．答应

且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．语气助词

(3)一词多义

方：方七百里 方其远出海门年且九十

曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毁山之一毛

固：汝心之固，固不可彻 吾义固不杀人

亡：河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死

其：其如土石何 惧其不已也 帝感其诚 其妻献疑

焉：且焉置土石 虽我之死。有子存焉

之：甚矣。汝之不惠 告之于帝

(4)翻译下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孙荷担者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

[学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。]

5．教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上

第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图

第五幅：神灵移山图

三、思读课文，理解寓意

1．学生分两组，展开课堂辩论。

辩题：愚公、智叟到底谁愚?

正方：愚公实愚

反方：智叟不智

辩词选摘：正方：愚公实愚

两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

2．提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

学生讨论交流。

示例：

要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

凡事预则立，不预则废。

大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

四、品读课文，把握本文的艺术特征

1．提问：有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映，也有人认为它反映了作者阶级的局限性。你是如何理解本文的神话结尾的呢?

学生自由发言。

明确：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

2．关于对比、衬托手法

学生讨论

明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

五、研读课文，总结升华

教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?

学生争相发言。

教师总结：

愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

六、课堂小结

教师朗诵《愚公移山》歌词：

听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

多媒体显示

没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

学生齐读。结束全文学习。

七、布置作业

1．以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

第二篇：愚公移山教案

愚公移山

兰州二十中

王永春

知识与能力目标：

1、积累文言文中的重点词汇。

2、反复朗读，品味语言，感悟愚公形象及其意义。

3、理解课文深刻的寓意。过程与方法目标：

1、通过诵读，整体把握课文的内容。

2、自主理解，合作交流。情感态度价值观目标：

培养学生多角度看问题的能力，培养创新精神。教学重点：

1、积累文言文中重要的实词、虚词。

2、理解课文深刻的寓意。教学难点：

1、品味语言、感悟愚公形象及其意义。

2、体会对比、衬托手法的表达效果。课时安排：

两课时完成教学。

第一课时

教学目标：

1、扫清字词障碍，准确流利地朗读课文。

2、结合课下注解和工具书疏通文意。

3、通过诵读，整体把握课文的内容。

4、积累文言词汇。教学重点：

1、课文诵读。

2、积累文言词汇。教学难点：

整体把握课文内容，初步理解课文寓意。教学流程：

一、导入教学

1、导语设计

由成语“朝三暮四”的故事导入教学。

2、《列子》介绍（简要说说你对作者的了解，多媒体辅助）

二、朗读课文，整体感知

1、解决字词（对照注解注拼音，多媒体补充）給下列字注音。

仞（）

娥（）

孀（）

龀（）

箕畚（匮（）

厝（）

叟（）

拢（）断

2、学生自读（放声自由朗读）

3、教师范读（学生听读，注意文中多音字的读音）要求：自主完成，用原文回答问题

（）1）

（1）愚公为什么移山？

（2）愚公移山的目标是什么？

（3）愚公认为能移走得山的理由是什么？

4、整体感知

（1）口述故事。

（2）从本文中你能获得一些有益的启示吗？畅谈故事的寓意。（多媒体辅助）（3）教师总计（多媒体辅助）。

三、疏通文意，积累文言词汇。

1、找出下列句子中的通假字并解释。（多媒体辅助）

①指通豫南

②寒暑易节，始一反焉 ③甚矣，汝之不惠

④一厝朔东

⑤无陇断焉

⑥河曲智叟无以应

2、解释加点字，年且九十

惩山北之塞

出入之迂也

聚室而谋曰

．．．．．杂然相许

其妻献疑

以君之力

遂率子孙 ．．．．．何苦而不平

闻之

惧其不已也 ．．．．

3、巩固提升：用现代汉语翻译下列句子。（多媒体辅助）

①以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

②以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

③而山不加增，何苦而不平？

④遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

⑤汝心之固固不可彻，曾不若孀妻弱子。

4、自主学习，疏通文意

要求：结合课下注释，逐词对照着解释翻译课文，并在课本上标出不理解的字词句。

5、合作研讨

要求：组内交流，解决不会的字词句，将不理解的字词句划出来准备全班交流。

6、全班质疑交流

四、课堂总结（多媒体辅助）

“愚公移山宁不智，精卫填海未必痴。”愚公大智若愚，他站得高，看得远，有远大的抱负，在困难面前有恒心，有毅力，愚公移山的成功，让我们想起了三句名言，那就是：“知其不可而为之！”、“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”、“天行健，君子以自强不息。”没有比脚更长的路，没有比人更高的山。让我们从愚公手中接过精神的火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！

五、作业

1、熟读课文。

2、积累文言词汇。

3、小练笔：我们这个时代还需要愚公精神吗？

第二课时

一、复习导入

二、自主、合作、交流

1、积累文言虚词

“之”的用法

①结构助词，“的”

②用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也

汝之不惠

虽我之死

汝心之固

③指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘

“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝

④人称代词，“他们”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法

连词，表修饰：面山而居

笑而止之

表顺承：聚室而谋

何苦而不平?

表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法 ①代词，“他的”：其妻献疑曰

帝感其诚

“他”：

惧其不已也

②副词，加强反问语气：其如土石何？ “且”的用法 ①副词，“将”：年且 九十 ②连词，“况且”：且焉置土石？ “于”的用法

介词，“到”：达于汉阴

“向”：告之于帝

2、词类活用

形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山

3、特殊句式

①被动句

帝感其诚

（天帝被他的诚心感动了）②倒装句

①、主谓倒装：甚矣，（谓）汝之不惠（主）

②、宾语前置：何（宾）苦而不平？

③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫

③省略句

①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许

②、省略介词：帝感（于）其诚

一厝（于）朔东

一厝（于）雍南

4、质疑交流

（1）愚公移山时遇到了哪些困难？

（2）愚公的家人和周围的人对此事的反映怎样？

（3）试比较愚公的妻子和智叟两人的言行，他们对愚公移山的态度是否相同？

5、讨论

（1）愚公是一个怎样的人呢？作者塑造这一形象有何作用？

（2）从课文看，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”。作者这样命名有何用

意？

（3）课文以神话结尾是迷信吗？ 6师总结（多媒体辅助）

三、课文总结

1、主题

2、写法

四、课堂拓展

思考：我们这个时代还需要愚公精神吗？

五、作业

1、熟读课文。

2、积累重点文言词汇。

第三篇：《愚公移山》教案

《愚公移山》教案

【目标确定的依据】能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文；阅读浅易文言文，能借助注释和工具书疏通大意，理解基本内容，积累常见文言实词、虚词，提高阅读文言文的能力。理解作者思想，领会文章寓意。

【教材分析】愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。这则寓言表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。

【学情分析】九年级学生，已经积累了一些文言知识，具备一定的文言阅读能力，本文除个别难懂的字句外，大部分都能理解，教师须灵活设计教学过程，精心指导学习内容，引导学生更好地把握文章主旨。教学目标

1、指导学生顺畅朗读，了解故事大意。

2、析愚公这一艺术形象，领悟其思想意义。

3、拓展思维空间，引导学生结合自身生活体验，进行多角度的阅读。课时安排 2课时 教学过程

第一课时

(一)导入新课

课前可让学生欣赏歌曲《愚公移山》。这支振奋人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》。《愚公移山》是一则长期在人民中间流传的寓言故事，相信在座的不少同学就熟知这个故事，有谁愿意给我们讲一讲这个故事呢？（学生讲好后，教师从鼓励角度进行评价，板书课题，介绍相关知识：《愚公移山》选自《列子·汤问》。列子，名寇，又名列御寇，战国前期道家的代表人物之一。）俗话说，吃菜要吃原汁原味，读文学作品也是如此，要多读原著。今天我们就一起来看一看《愚公移山》这则寓言故事的原文，希望大家能从中品尝出独特的滋味。(二)自读感知

1、借助工具书及书下注释，朗读课文，要求读准字音，停顿正确。（同座组成学习小组相互听读，根据要求相互评价。）

2、借助工具书及书下注释，逐字逐句读懂课文。（自读中，学生不能解决的问题，在书上打上问号，准备向同学、老师求助。教师巡视，随时了解学生自读的进展情况。）(三)合作解疑

学生提出的各种问题，教师应该尽量要求他们自己查工具书解决，或引导学生通过讨论来解决，教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。

(四)检查自读

1、给加粗的字注音：

万仞（ｒèｎ）

惩山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）

荷担者（ｈè）

箕畚（ｊī）（ｂěｎ）

河曲智叟亡以应（ｗú）一厝朔东（ｃｕò）（ｓｈｕò）

始龀（ｃｈèｎ）

无穷匮也（ｋｕì）

雍南（ｙōｎｇ）

2、划出下列句子的朗读停顿：

（1）遂|率|子孙荷担者|三夫

（2）邻人|京城氏之孀妻|有|遗男

3、辨析多义词：

（1）焉 且焉置土石（哪里）有子存焉（呢）

（2）而 而山不加增（可是，表转折）

河曲智叟笑而止之曰（表修饰）

/ 3

何苦而不平（表承接）

（3）其 其如土石何（加强反问语气）其妻献疑曰（他的，指愚公的）惧其不已（他，指愚公）

4、翻译下列句子：

（1）遂率子孙荷担者三夫（2）甚矣，汝之不惠（3）其如土石何

（4）子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 布置作业

第二课时

引导学生通过对本文的解读，巩固文言知识，了解不同人物对移山的不同态度，把握愚公这个艺术形象，领会寓言的教育意义。

(一)诵读导入

(二)研读新课

上一堂课，同学们认真自读，提出了不少问题，许多问题由于大家积极动脑，都得到了圆满的解决。可见只要大家积极思考，学习上的许多事是自己可以做好的。今天老师将提出一些问题，大家结合课文内容进行思考，看看对课文理解得怎么样。

1、这篇课文中写到了哪些人物？

提示：愚公、（其）妻、（其）子孙、遗男、智叟。（板书）

2、愚公多大年纪了？智叟是哪个年龄阶段的人？那个“遗男”多大了？

提示：愚公——“年且九十”，将近九十岁。（“且”，将近，快要。）

智叟——老年人。（“叟”，老头。）

遗男——“始龀”，七八岁。（“始龀”，刚刚换牙，七八岁的光景。）

3、愚公为什么要移山？山移走了有什么益处？

提示：原因——“惩山北之塞，出入之迂也”；

益处——“指通豫南，达于汉阴”。

（“阴”：水的南岸，山的北坡；“阳”水的北岸，山的南坡。）

4、有哪些人参加了移山劳动？总共几个人？

提示：参加移山的人有愚公、“子孙荷担者三夫”——儿孙中能挑担的三个人、遗男；总共五个人。

5、移山的任务艰巨吗？你从文中哪些地方看出了任务的艰巨？

提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”——面积大，高度高，可见土石工程之艰巨。

（2）愚公“年且九十”，遗男“始龀”，“荷担者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，总共还只有五个人，就移山这项巨大的工程而言，劳动力极弱，可见要完成任务极其艰巨。

（3）“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”——“叩”“垦”“箕畚”，可见劳动工具落后，完成任务谈何容易。

（4）“寒暑易节，始一反焉”——冬夏换季（一年），才回家一次，可见运送土石的路途遥远，劳动何其艰辛。„„

（学生只要能结合文本的解读，体会到移山的艰巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦无须拘泥于上述提示。）

6、在如此艰巨的移山任务面前，愚公的妻子、子孙、遗男、智叟他们分别是怎么说怎

/ 3 么做的呢？（引导学生在文中画出相关语句）由此可见他们各自持怎样的态度呢？

提示：（板书加点的字）

（1）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”——“献疑”——关心、担心。

（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——轻视、嘲笑。

（3）（子孙）“杂然相许”；（遗男）“跳往助之”——支持、参与。

（愚公的妻子和智叟讲的话差不多，态度似乎也很接近，这是一个教学的难点，教师要引导学生进行比较。可以通过揣摩朗读的语气，结合“献”与“笑”，“君”与“汝”，“如„„何”与“其如„„何”等字词及句式的比较，来实现教学目的。）

7、愚公认为山一定能移掉的理由是什么，他是怎样驳斥智叟的呢？(提示：汝心之固„„何苦而不平？)

8、这段话念起来让人感到特别有力，这是什么原因呢？

提示：（教师引导学生体会“顶真”的修辞作用）这段话，运用了“顶真”的修辞方法，一句顶一句，层层紧扣，增强了语言的力量，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。

9、小组讨论：同样是面对移山这件事，可为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？

提示：愚公以发展的眼光看问题，他有克服困难的决心，有坚持不懈的毅力，有奉献自己造福后人的美好愿望，所以对移山充满信心；智叟从静止的观点出发，畏惧困难，怀有私心，只看到一代人的力量及获利，从而断定在自然面前是无能为力的。（学生只要言之有理，就应该给予肯定，在学生充分发言的基础上，教师加以概括。）

10这样看来，愚公和智叟到底哪个人聪明，哪个人愚笨呢？

提示：愚公不“愚”，是一个大智大勇的人，这叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一个鼠目寸光的人。（板书加点字上的引号）

11、追问：作者为什么在这两人的名字中将“智”和“愚”反过来使用呢？有何用意？

提示：作者在两人的名字中将“智”和“愚”反过来使用，不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺的效果。

12、故事结尾，两座山还是靠了神仙的相助才搬走的，有人说，愚公到底还是无能的人。大家同意这种说法吗？为什么？（引导学生从文中找依据）

提示：“操蛇之神闻之，惧其不已”——可见愚公移山的决心行动，使山神都害怕了；“帝感其诚”——表明愚公的精神连天神都感动了。所以，故事以神话结尾，更加突出了愚公的精神惊天地，泣鬼神，感人至深。同时故事的结局也照应了故事的开端。

(三)延伸拓展

讨论思考：以现代人的价值观来看，你认为愚公的做法可取吗？为什么？如果你是愚公能不能有更好的解决问题的方法？（设计此题的目的在于鼓励学生进行多元思维，教师不要将自己的观点强加给学生。对于学生的明显偏频的观点，教师应该引发学生相互评点或辩论。）

(四)布置作业

以《“愚公移山”外传》为题，写一则小故事，表明自己对某些问题的见解。

（五）板书

愚公移山

“愚”公

其妻－－－ 献 疑

关心 担心

子孙－－－ 杂然相许

支持 参与

“智”叟－－－笑而止之 轻视 嘲笑

/ 3

第四篇：愚公移山教案

《愚公移山》教案

[教学目的] 掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。

2．培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。

3．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。

4．要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。

5．联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。

[教学重难点]

重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。

难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。教学时数： 2课时

第一课时

一、.引入

巍巍壁迎的三峡是举目“高峡”，几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话,而今天,随着三峡水利工程的建成,梦话变成现实,高峡真正出平湖.那么,一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢?好,我们这节课继续学习<<愚公移山>>,来认识这位移山的愚公吧。

二、初读课文。

学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。教师不予指导。

三、互读课文。

两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。

四 再读课文。读好停顿。

下边语句中所画的“／”为停顿处，供参考。

惩／山北之塞

曾不能／损魁父之丘

遂／率子孙荷担者三夫

邻人京城氏之孀妻／有遗男

命／夸娥氏二子负二山

［说明］句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。

五、.指出下列句中的通假字。

始一反焉（反——返）汝之不惠（惠——慧）

河曲智叟亡以应（亡——无）

一厝朔东（厝——措）

无陇断焉（陇——垄）六 试译课文。

两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。

［说明］在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学习方法和学习习惯。

此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。

七、检查课文掌握情况。

1、这篇课文一共写了几个人？我们把它列出来，大家一齐说，我来写。

（愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟）

2、我们先来看一下这个人物表，同学们看，这个老愚公多大年纪了？（且：将近）

那么，这个智叟是个年轻人吗？（叟：）

那么，遗男呢？（龀：）

这么个年纪小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸让他去吗？

（孀妻、遗男）

三、1、同学们，现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人？（五人：愚公、荷担者三夫、遗男）

你怎么知道愚公也参加了呢？（遂率子孙荷担者三夫）

2、好，人物我们搞清楚了，下面我们来看一下这则故事写了一个什么事情？————移山。为什么要移山？原因： 画山。）

这事做起来难吗？难！我们从课文中找出句子来说明。

方七百里，高万仞

移山———难—— 五人，人数少

工具简陋

时间漫长

行程远

由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。

第二课时

一 研究内容。让我们来看看这个人物表上出现的人物，看看他们对移山的不同的态度。

1、文章中有两个人物讲的话差不多，你们看看是谁呀？

愚公妻————智叟

2、请同学们读一下两人的话，我们来比较一下，看他们的语气、对待愚公移山的态度是不是完全一样？

智叟说：“甚矣，汝之不慧！” 你太不聪明了！

3、他的妻子说了吗？

智叟和愚公妻是怎么称呼愚公的？

君 ———— 汝（上级对下级、长辈对晚辈、平辈之间）

尊敬 轻视、看不起

4、愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 语含关心、担心。

5、智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 语含一种讽刺、挖苦的意味。连山上的一棵小草也不能动。

其妻———献疑 智叟————笑而止（讥笑、嘲笑、制止）

6、对移山有拥护的，也有反对的，那么愚公的举动是不是很笨呢？

移山的目的明确（惩山北之塞,出入之迂也,指通豫南,达于汉阴）、周密的计划、移山之利

（有远见、深谋远虑、为了子孙造福）不笨！

愚公移山的决心 ——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”

7、愚公对智叟的有力反驳，智叟有什么反应？（亡以应 哑口无言 无言以对 理屈词穷）

8、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？

（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的）

9、这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢？

（要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗）

二、小结

愚公移山的决心以及他的行动，说明他很聪明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感动，移去了两座大山，面前出现了一条通衢大道。

而智叟他自以为聪明，不干实事，自以为聪明，实际上他才是真正的愚。

“精诚所至，金石为开”。只要我们有坚韧不拔的意志和不怕困难的精神，就没有克服不了的困难，这也是我们中华民族几年来宝贵精神财富。

小到我们的学习和生活，大到国家的建设，我们都要发扬愚公移山精神，只有这样，我们的学习才会进步，国家才会健康发展。

三、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?

理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

四、．什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，我们需要这种愚公精神。五．本文以神话结尾，有什么作用?

理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。（这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人）

六、辩论:用现代人的眼光来看,愚公是该搬家还是该移山?

讨论,小结:

愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代, 他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“无穷匮”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可谓站得高,看得远,实则不愚。而今,我们仍可见到愚公精神.1998年的长江、嫩江洪水肆虐,处处告急。“洪水无情人有情”，正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成城,抵御了百年不遇的特大洪灾。而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言,可知他是目光短浅,知难而退,无所作为的人。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必“严防死守'.如果遇事怕难退却,何来”三峡工程',"高峡出平湖'也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的“南水北调”了。

其实,今天我们可以不移山也不搬家---打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!

七、教师小结

通过本课的学习与探究，我们知道了愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心。愚公要开山除障的打算是为了泽及后人，其思想之崇高、志向之宏远、决心之坚定实在令人钦佩。

通过本课的学习，我们知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。我们今后的路还很长，在我们遇到困难的时候，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。愚公精神，不老永存。(板书)在征服了一座座高山之后，我们必将有一个灿烂美好的明天。

八、布置作业

1． 自选《列子》中的一段文字，自主阅读。

2．试析如下一种对比(愚公的妻子与智叟的对比；京城氏之子与智叟的对比；王屋、太行二山的高大、运土路程之遥远的对比；操蛇之神的“惧”和天帝的“感”的对比。)

第五篇：愚公移山教案

愚公移山教案

教学目标： 1.顺畅翻译课文

2.分析故事情节和人物形象。3.理解故事的寓意，感受愚公精神。4.学习本文对比和衬托的艺术特色。教学过程：

一、导语：同学们，在我们的学习和生活中，谁都遇到过困难，遇到了困难是应该勇敢地克服还是选择逃避，答案是显而易见的，但我们中有许多人，面对前进道路上的重重困难、道道险阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最终选择了对目标或理想的放弃。

今天我们要学习的文言文《愚公移山》中的愚公却是一位面对巨大困难敢于挑战敢于战胜的勇者，学习愚公，尤其学习愚公那勇于克服困难、坚持到底的精神，我相信我们每一位都会实现人生既定的目标。

二、示标

学习这篇文言文，我们要达成这样的目标：

1.顺畅翻译课文，掌握重点字词的意义和用法，掌握一些重点文言句式。

2.分析故事情节和人物形象。3.理解故事的寓意，感受愚公精神。4.学习本文对比和衬托的艺术特色。

三、简介《列子》

本文选自《列子·汤问》，列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。

四、听课文录音，并轻声跟读课文

请同学们，听课文录音，注意一些生字词的正确读音，并请轻声跟读课文。

五、翻译课文

请同学们结合书下注释（共48个注释）翻译课文。女生译1、2段，男生负责译3、4段，先自行试译，也可相互讨论，等会儿，各请一名代表当众翻译。

老师友情提示以下字词的解释：

河阳之北 惩山北之塞 投诸渤海之尾 毕力平险 箕畚运于渤海之尾 以残年余力 山不加增 汉之阴

六、总结通假字、重点虚词、特殊句式

1、通假字

指通豫南 指同直（一直）寒暑易节，始一反焉反同返（往返）甚矣，汝之不惠 惠同慧（聪明）河曲智叟亡以应 亡同无（没有）一厝朔东厝 同措（放置）无陇断焉 陇同垄(高地)

2、重点虚词的用法 “之”的用法

⑴结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北

以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神

⑵用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固 ⑶指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 ⑷人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法

连词，表修饰：面山而居 笑而止之 表顺承：聚室而谋 何苦而不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法

⑴代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚

“他”： 惧其不已也

⑵副词，加强反问语气：其如土石何？

3、特殊句式

⑴被动句 帝感其诚（天帝被他的诚心感动了）⑵倒装句

①、主谓倒装：甚矣，（谓）汝之不惠（主）

②、宾语前置：何（宾）苦而不平？

③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫 ⑶省略句

①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许

②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东 一厝（于）雍南

七、合作学习，研读课文

（一）请同学们看课文，思考这些问题，用课文原句来回答。

1、愚公要移的是两座什么样的山？

2、愚公为什么要移山？

3、移山的目的是什么？

4、倒土的地点是哪里？

5、他们是怎样具体行动的？

6、山最终移掉了吗？

7、愚公决心移山要克服哪些困难？ 答案：两山规模：“方七百里，高万仞” 原因：“惩山北之塞，出入之迂也” 目的：“指通豫南，达于汉阴” 地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”

行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”

结局：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”

困难：（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。

师：面对巨大困难，却敢前去挑战，同学们要学习这种勇气。请大家齐读这三句话： 知其不可而为之！

子曰 ：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。天行健，君子以自强不息

八、分析人物形象 过渡语：愚公移山“任务”——艰巨，需移走两座高峻的大山；愚公移山人力单薄，只有一行五人；愚公移山“过程”——艰辛，凿石运土，全靠体力，需寒来暑往，长期努力。也许年老力衰的愚公是有点自不量力了，难怪智叟要笑而止之，当然愚公机智的驳斥是令智叟哑口无言。请同学来模拟人物对话。其他同学思考： 1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？ 2.那你认为谁的观点正确？

答案：

1、智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

2、智叟：眼前的，停滞的观点。愚公：长远的，发展的观点。

愚公移山，看到了自己后代子孙们的无穷力量，他说“我儿子又有儿子，儿子又有孙子；孙子又有儿子，孙子又有孙子„„子孙会无穷无尽；山不会变，终有一天会移平”，非常理直气壮；而智叟只看到眼前愚公个人的势单力薄，显然看问题片面、死板。

那么，对愚公和智叟这两个人物，你该如何评价呢？ 答案：愚公：志向远大 不畏困难 坚持不懈

智叟：鼠目寸光 安于现状 自以为是

3、看来愚公非愚蠢之人，可有很多人说愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢？我们男生和女生分成两派来，对两个观点“愚公不愚”、“愚公实愚”分别想想理由，锻炼一下嘴上功夫，来个小小的辩论吧。

师总结：寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。 小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。

4、想像一下，如果没有神的帮助，移山的结果会怎样？

在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。这和迷信有本质的不同。

九、归纳寓意

这篇寓言的寓意是什么呢？你能说出这个“愚公移山”这个成语的意思吗？

寓意：本文通过愚公移山的故事，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神。

愚公移山：比喻做事有十分顽强的毅力和排除万难的精神

十、总结写作特色

你从这篇寓言故事里学到了什么样的写作技巧？  1.反衬

以两山高大反衬移山艰难  2.对比

a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智） 3.情节曲折

愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很多困难，还好，家人想到了问题的解决方法，可那智叟却前来阻止，并嘲讽愚公的无能，机智的愚公对他进行了严厉的驳斥，愚公移山的精神惊天地、泣鬼神，最后得到了神的帮助，至此，愚公移山有了个圆满的结局，文章可谓情节波澜起伏，曲节多姿。

十一、《愚公移山》歌曲欣赏。下课。