第一篇：不对生活发脾气美文
林语堂云：“人类的快乐是感觉上的。”人生亦如草木，须经历春夏秋冬，这是大自然赋予的节奏和韵律。而人到底是万物的灵长，足以令万物仰视的人，能更加清楚地解读自己。这“解读”就是“感觉”，就是“品”。
不论是圣贤还是草民，不论是英雄还是小丑，都是一列疾行的列车，遵循着同一轨迹，即从始发至终点。然而，究其细微，人与人竟是千差万别。正如面对黄叶有人会想到考察气象，有人会想到人的暮年，有人会想扫起来生火。我们不便评头论足，一切都顺理成章，这是人对自身命运的品尝方式。
战争已经离我们远去了。和平时期便再难把人严格地区分为“好”与“坏”，许多界线都变得模糊不清。尤为严重的是，时代更加看重效率和改进，这导致人人都把自己忙成一团，失去了彼此照看和监视的机会，人生变作一杯酒，摆在每个黎明或黄昏，等他自斟自酌。其中的况味除了自己还有天和地知。品味人生，是另一种意义的自觉查考，简易地说便是：看你自己的了。
人们似乎都有一个怪癖：易于铭记坏的遗忘好的，所以很轻易就做出了“世风日下”的结论。的确有一些人被花花绿绿的物欲击沉了，的确有时正义跌入血泊而邪恶站在一边狞笑，可是绝大多数的人仍在洁身自好。一些人会迎着凶险前行，另一些人留在原地一脸苦色、心上不安，还有一些人当了逃兵，为余生留下数不清的羞愧。人们终究找到了一面属于自己的镜子。淡品人生，“淡”，不仅是超然风度，而且是人们留给自己的冷静。所有人品味人生的结果都是一致的：我们欠世界的太多，谁也没有理由沾沾自喜。
人们不可避免地演着自己的戏，悲哀的或是欢乐的。17世纪的印象派大批评家金圣叹，曾说过“不亦快哉”三十三则。历史潮涨潮落，一切都留在昨日。人们在一种迥然不同的环境里日出而作，日落而息，不约而同地寻觅着“不亦快哉”。有人找到了，有人没找到，这就是人生，这就是那段艰难的航程。
人生还似一支针剂，在进入社会的脉管之后，会程度不同地影响着它，有的驱除了病变，有的带来毒副作用，有的什么也没带来。倘若我们的人生是后两者，那么我们只有在那张一次性消费的履历表上记上这样四个字：无效生命。还是那杯摆在晨昏的酒，我们以亢奋的抑或沉郁的眼光端详之后，一小口一小口地喝，人生的滋味就在你的眼角眉梢了。
最后让我们一道心平气和地淡品我们的生活，我们的世界，并一道暗暗给自己一个决定：不再对生活和世界发脾气。
第二篇：不要随意发脾气美文
不知从何时起，每当心烦意乱的时候就喜欢发脾气，而对象往往是那些最在乎你，最关心你的人，说白了无非就是因为别人太在乎你，太宠爱你而已，而自己因为知道无论如何她都不会离自己而去的，故而肆意发泄自己的情绪，随意宣泄自己的情感。其实每个人都会有心烦的时候，每个人也都会有心累的那一刻，却没有几个人有正确的疏通方式，有选择隐忍的，有选择压抑的，有选择肆意发泄的，而更多的人则选择了在错误的时间对错误的人发泄了自己的郁闷情绪，错误的时间是因为别人往往也处于心烦的时候，而错误的对象则是因为那些人往往都是最在乎你的人，只是因为太在乎而纵容了你的肆无忌惮，为所欲为。
有时候静下心来想想，如果不是她们的无私奉献怎会有我们今日的辉煌?如果不是她们一再的忍让宽容，怎会有我们现在的幸福?人心都是肉长的，不要以为她们就会冷血而不知痛，不要认为她们就是麻木而不知伤心的人，只是因为她们的过于在乎而选择了隐忍，选择了忍受。真正懂事的人就应该学会感恩，学会控制自己的情绪，学会调节自己的心情，不要因为别人的在乎而放纵自己的情绪，不要因为别人的真爱而肆意的宣泄自己的心绪，越是在乎你的人越会为你付出，不为你有所回报，不为你会因此感恩，只因为她真正的关心你，真正的在乎你，而事实又有几人能够明了她们的用心?几人能够读懂她们的良苦用心?
真正在乎你的那个人，从来不在乎你的过去，但她会很在乎你的现在，因为你的过去已经成为过去，而现在必须不让她再失望，不再失落，她在你身上寄托了太多的厚望，太多的期盼，你所能做的，或者说最应该做到的就是让自己成功，不让她再失望，不再绝望。扪心自问一下，当你的心累了，当你心烦的时候，你会选择何种方式发泄自己心中的郁闷，选择何种方法宣泄自己的不满情绪?是否会因为最亲近的人的一句话而勃然大怒?是否会因为最爱的人的一个动作而大动干戈?或许在你的勃然大怒中发泄了自己压抑已久的苦闷，又或者在你的大动干戈中宣泄了自己隐忍已久的委屈，但是你可曾知道，就是因为你的肆无忌惮，就是因为你的为所欲为，你伤了别人多少，让别人心寒到何种程度?
你从不曾知道过，你只知道自己得到了发泄，得到了释放，却将自己的苦闷情绪强制的发泄在别人身上，而自己却依然我形我素，未曾反省过，未曾内疚过，只因为别人对你的在乎，对你的爱。佛家有云，因果循环，不要以为你现在所做的一切都是理所当然，不要以为别人对你关心在乎是上辈子欠你的，其实一切的一切都是你在为后半生的生活埋下应有的因，当你承担应有的果时可能就会后悔莫及，但却已是悔之晚矣，每做一件事的时候都要扪心自问是否对得起自己的良心，每当遇到善良的人的时候都要反思自己是否对得起别人的良苦用心。不要总活在自己的世界里，盲目自大，不要总活在别人的世界里，迷失自我，活在当下，活出自我，品味人生，用心生活，活出真我，守住自我。
第三篇：给人三次发脾气的机会美文
李攀龙是明代著名的文学家，他虽然生性疏放，但却恪守君子之礼节，尤其注重一个人的品性。如果一个人品性差，即使再有才华，李攀龙也不喜与之结交。
有一次，李攀龙与友人在一起對酒当歌之时，因一些小的分歧，席间一人对李攀龙大声斥责，风度尽失。此人叫周参，此前在友人的带领下来过几次，一直都很有礼节。周参走后，众人议论纷纷，言语间尽是指责周参失礼的行为，还有人说道：“凭此一事，可知周参乃无礼之人，断不可交。”不过，李攀龙却似乎没有生气，只是摆摆手，制止了众人的议论，然后微微一笑，并无言语。而几日后，在另外的场合，不知因何，周参再一次对李攀龙发了脾气。
中秋之夜，友人在李攀龙家里聚会，周参此次竟也在邀请之列。很多人对此非常不解，李攀龙一向注重一个人的品性，却为何不计较周参两次失礼的行为呢？面对众人的疑问，李攀龙笑着说：“人在一天里可能遇到各种事情，有喜乐，也有哀怒。当一个人对我发脾气的时候，可能是他一天里心情最差的时刻，而这一刻并不是他的全部，更代表不了他的品性。我不会生气，反而会一笑了之。当这个人两次对我发脾气时，也许恰好是一种巧合，我仍会选择不计较。但是，当他第三次这样做的时候，我会认为这就是他的品性了。所以，我会给人三次发脾气的机会，这样也许会更公正一点。”
第四篇：请不要对妈妈发脾气美文摘抄
爸爸喝得醉醺醺的回到家里。他六岁的儿子给他倒了一杯普洱茶。儿子坐在他的对面，中间隔着一张桌子。儿子用双眼望着他。
爸爸看着儿子说：“告诉爸爸，你想说什么？”
儿子小声地说：“爸爸，你知道明天是什么日子吗？”
爸爸端起茶杯，马上脱口而出：“对不起，我差点忘记了，明天是你的生日。”
儿子很有礼貌地说：“没关系！我记得爸爸妈妈的生日。”
爸爸放下茶杯，说：“你想买什么玩具？”儿子只是摇头。
爸爸接着说：“难道你不想买玩具？”儿子还是摇头。
爸爸微笑着说：“你想买什么玩具，我都答应你。”儿子低着头，不说话。
爸爸抚摸着儿子的小脑袋说：“哦，明天我带你去肯德基，好吗？”儿子还是摇头。
爸爸拿出五十元人民币，递给儿子，说：“你自己想买什么玩具，自己决定吧。”儿子没有接。
爸爸大声地说：“你到底想干什么？难道我对你还不够好吗？”
儿子不说话，静静地回到了自己的书房。爸爸意识到，刚才说话大声了点，且用了一个反问句，怕是吓着儿子了吧。也许，儿子确实有心事。于是他走进了儿子的房间。
爸爸轻声地说：“对不起，我刚才对你说话的语气重了一点。”
儿子望着爸爸说：“没关系！”儿子握住爸爸的双手。
爸爸非常关心地问：“你想说什么？告诉爸爸，好吗？”
儿子拿出作业本，用铅笔写出了以下内容：我爱妈妈，也爱爸爸！
“你怎么把我放到妈妈的后面呢？”爸爸有点好奇地问，“能告诉我吗？”
“我不要买玩具。”儿子对爸爸说。
爸爸望着儿子说：“你想要什么？”
儿子想起午餐的事情。爸爸当着儿子的面，把筷子放到桌面上，用巴掌一拍桌面，且对儿子的妈妈怒吼：“扣肉怎么不放辣椒？”
“爸爸，请不要对妈妈发脾气！”儿子激动地说，“明天煮扣肉，我一定记得让妈妈放很多辣椒。”
原来如此。
爸爸一把将儿子抱在怀中，说：“爸爸答应你！”
儿子好感动，泪珠夺眶而出。
第五篇：《不对》读书笔记
读《弘扬地方文化的方言平台不应萎缩》有感
读了《弘扬地方文化的方言平台不应萎缩》，令我开始对方言的重要性有了重新的认识和深刻的思索。
本文中提到：方言是中国地域文化的载体，保护方言即捍卫文明。与现在通用且推广的普通话相比，方言的通用范围越来越窄，很多人刻意教孩子普通话，有意让下一代回避方言。为什么呢？难道是因为方言太“土”了吗？说方言到底算不算一种“土”的标志，这个问题是不能简单回答的。想想上世纪80年代到90年代初广东话的那种飞黄腾达的地位，就不好以“土”不“土”来评价方言了。
谁也不会忘记，改革开放后，粤语歌一度成为中国亿万青年的“心声”，最早大约是从80年代的电视连续剧《霍元甲》的主题歌开始，随后是大量香港歌星的感召，广东话居然成为一种特有的“音乐语言”。
如果反思一下，古代广东曾经是中国的边陲，甚至是犯错的官员的贬谪之地，那里的语言，被诬称为“蛮语”，当时谁会想到，这种语言，居然在20世纪80年代突然风靡大江南北长城内外？
时过境迁，今天广东话的辉煌似乎有点过去——人们在方言上，常常是“势利眼”，随便看看中国喜剧、小品语言的走向，就不难看透人们对语言的态度了。早年，说相声多用天津、唐山话逗乐，但90年代后，东北话小品崛起，变成今天小品和闹剧的专用语。
没有一种宏大文明，是悬在半空的。听一听大不列颠的苏格兰的风笛，看一看俄罗斯的哥萨克军刀舞，美利坚合众国的乡村音乐„„这些气势恢宏的帝国文化，都是构筑在扎扎实实的民间习俗的“基石”上。
方言，不仅是语言，它是中国地域文化的载体，是总体文明的土壤。文化的多样性以及它们之间的互动、激励和竞争，就是我们文明长盛不衰的内在机制。方言背后，蕴含着这种文化多样性的精髓，所以，保护方言，是保护文化，也就是捍卫文明。
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