教师编重要人物以及理论口诀

第一篇：教师编重要人物以及理论口诀

中外主要教育家及其重要理论及观点

中国

一、孔子 春秋鲁国人

1、《论语》：“学”“思”“习”“行”

2、为人师表（榜样示范）：其身正，不令其行；其身不正，虽令不从。

3、“学而时习之，温故而知新”——巩固性教学原则

4、“弟子三千，贤人七十”——个别教学形式

5、《论语》中“不愤不启，不悱不发”——创设问题情境，启发式教学

6、最早提出“因材施教”

7、“学而不思则罔，思而不学则殆”——“学思结合”

8、学而不厌，诲人不倦。——教师的教育教学能力

二、孟子

1、性善论

2、教育的目标在于明人伦，大丈夫。

3、个人本位论。

三、荀子

1、性恶论

2、外铄论（个体身心发展的诱因）。

3、社会本位论（教育目的）。

4、教育目标：基本层次：贤能之士；理想层次：圣人。俗人、俗儒、雅儒、大儒。

5、学习过程：闻见思行

6、强调尊师。

四、墨家

1、兼爱、非攻。

2、教育作用：人性素丝说

3、教育内容：政治道德教育、科技教育、文史教育、逻辑思维能力的培养，实用技术。突破了儒家六艺的范畴。

4、论‘强力而行’，重视道德行为的锻炼，刻苦磨练精神。

5、知识的来源：亲知、闻知、说知（依靠类推与明故的方法来获得知识）

五、道家

1、道法自然 遵循自然，一切任其自然发展

2、“绝学、愚民”

3、教育目的：培养上士，隐君子。

4、教学原则：“用反”“虚静”，等充满辩证法的原则。

六、《学记》中的教育思想 乐克正

学记是我国也是世界第一本教育学专著，成文于战国时期。

1、“化民成俗，其必由学”

教育担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗。体现社会本位论。

2、“古之王者，建国君民，教学为先”

意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。

3、“时教必有正业，退息必有居学” 正课的教学，课外作业。

4、“师严然后道尊” 体现师道尊严。

5、“君子之教，喻也” 启发性教学原则。

6、“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达” 启发性教学原则。7“学不躐等”

躐 liè 超越。学不躐等意思是学习不能超越次第，应循序渐进。

8、“教学相长”

意为教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。体现新型师生观。

9、“不陵节而施” 循序渐进教学原则。

10、“杂施而不孙，则坏乱而不修” 循序渐进教学原则。

七、董仲舒 西汉思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师

1、罢黜百家，独尊儒术

2、兴太学以养士

3、重视选举，选用贤能

4、“性三品说”—圣人之性、中民之性、斗筲之性

5、道德教育是教育思想的核心 内容：“三纲五常” “三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 “五常”：仁，义，礼，智，信

八、扬雄 西汉

1、“师者，人之模范也”

九、王充 东汉唯物主义哲学家、无神论者。

1、唯物主义思想家，对神学的批判

《论衡》

2、培养“鸿儒” 治国人才

3、①学知与闻见（知识来源）②思考与求是（学习过程）③问难与距师（学习方法）④效验（学习效果）

十、颜之推汉人，儒家

1、《颜氏家训》 中国历史上第一部比较系统的家庭教育著作，主要包括儿童家庭教育与士大夫的教育

2、治国之才 德与艺

3、论家庭教育①及早施教②慈与严相结合③均爱原则④重视语言和道德教育

十一、韩愈 唐

1、唐代上、中受教育，下用刑罚

2、论尊师重道

3、人才培养和选拔思想：整顿国学，改革招生制度，扩大招生范围，不拘一格得选拔人才

十二、朱熹 宋

1、《四书章句集注》--《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》《论衡》

2、存天理、灭人欲

3、圣人、贤人、中人（君子，小人）

4、“朱子读书法”：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切记体察、着紧用力、居敬持志

十三、王守仁 明代

1、明代心学唯心主义集大成者 主要成就是提出良知说和知行合一说

2、学说流行达150年之久 形成阳明学派 是明朝灭亡的思想因素之一

3、其思想后传入日本 并成为显学 对明治维新思想革新有积极意义

十四、张之洞 与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称晚清四大名臣 洋务派代表人物 “中学为体，西学为用” 内篇：中学，纲常名教 外篇：西学，西艺西政

十五、康有为 晚清维新运动

1、①废八股，改试策论 ②兴学校，培养科学技术人才 ③派留学，翻译西书 ④提倡平等，重视女子教育 万木草堂：1891，广州 《万国公报》（《中外纪闻》），《强学报》

2、《大同书》中的教育理想：人人享受免费教育，重视学龄前教育，男女平等教育“公养公治”的教育体系：①人本院②育婴院和慈幼院③小学院、中学院和大学院

十五、梁启超 清朝光绪

1、培养“新民”：新道德、新思想、新精神、新的特性和品质

十六、严复★★近代

1、“三育论”：“鼓民力”，“开民智”，“新民德”（德智体）

意义：德智体三者兼施的教育体系，无论从结构还是内容看，都是确立了中国教育目标体系的现代文化模式。

2、“体用一致”文化观：构建一种融汇东西、兼备体用的新文化体系

3、维新派中对西学认识较全面的一个。

十七、蔡元培 学界泰斗，人世楷模 ㈠改革北京大学：

1、抱定宗旨，改变校风：①改变学生观念②整顿教师队伍③发展研究，扩张图书④砥砺德行，培养正当兴趣

2、推行“思想自由，兼容并包”的办学原则

3、学科与教学体制改革：改变轻学重术，沟通文理，废科设系

4、教授治校，民主管理

①全校最高立法和权力机构是评议会②最高行政执行机构是行政议会③各学科教务管理机构是教授会

5、“五育并举”的教育方针：①军国民教育②实利主义教育③公民道德教育④世界观教育⑤美育教育 代宗教说

6、教育独立思想：①经费独立②行政独立③学术内容独立④脱离宗教独立

7、大学者，囊括大典，网罗众家之学府。

8、被毛泽东颂为“学界泰斗，人世楷模”

（同时代我国著名的近代教育家有杨贤江、蔡元培、陶行知、黄炎培、徐特立）

十八、杨贤江

1、是我国第一个研究和传播马克思主义教育思想的教育理论家

2、《教育史ABC》是中国第一部以历史唯物主义观点写成的教育史

3、《新教育大纲》是我国第一部用马克思主义观点论述教育问题的著作（世界第一本 克鲁普斯卡娅的《国民教育和民主主义》）

十九、陶行知 捧着一颗心来，不带半根草去

1、提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。

2、崇尚科教救国的思想

3、“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”有力地推动了民主教育的进程。

4、捧着一颗心来，不带半根草去

二十、黄炎培 1、1917年《中华职业教育社宣言书》标志着以黄炎培为代表的职业教育思潮的形成

2、“使无业者有业，使有业者乐业”

3、敬业乐群 利局众后 责在人先

4、职业教育的要旨：“为个人谋生之准备”、“谋个性之发展”、“为个人服务社会之准备”、“为国家及世界增进生产力之准备”（职业教育的理论价值）

二十一、晏阳初 三大方式 四大教育平民教育家 乡村改造运动（阳光普照大地）

1、“四大教育”：文艺教育（愚）、生计教育（穷）、卫生教育（弱）、公民教育（私）

2、“三大方式”：学校式教育、社会式教育、家庭式教育

二十二、梁漱溟 创造新文化 改造旧农村（小溪边的农村乡村改造）

1、中国的问题是“文化失调” 建设问题应是“乡村建设”

2、山东乡村建设研究所--邹平

二

十三、陈鹤琴 儿童教育和“活教育”实验（鹤是一种动物是活的，儿童喜欢）

二十四、廖世承 1924年《教育心理学》教科书，是我国第一本教育心理学教科书

二十五、章志光 1、1990年提出品德形成的三维结构理论模型

即品德是一个动态过程，可以从生成结构、执行结构、定型结构来认识

二十六、李吉林

1、情境教学法：情境教学法是指在教学过程中，教师有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体的场景，以引起学生一定的态度体验，从而帮助学生理解教材，并使学生的心理机能能得到发展的教学方法。情境教学法的核心在于激发学生的情感。

外国

一、苏格拉底 古希腊

1、美德即知识

2、苏格拉底方法（问答法、产婆术）讽刺、助产、归纳、定义

3、美德是否可教

二、柏拉图 古希腊 哲学王、回忆说、理念论

1、《理想国》——教育应当因人而异。（社会本位的教育目的论）《理想国》与《爱弥儿》、《民主主义与教育》合称西方教育史上的三大里程碑；（爱国民）

2、“遗传决定论”的儿童发展观——“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”

3、按照智、情、意的发展优势规划培养目标

三、亚里士多德 古希腊 百科全书 吾爱吾师 吾更爱真理

1、第一个提出按年龄进行教育（即第一个提出“教育遵循自然”学说）

2、将心理学引入教育的第一人

3、灵魂论《论灵魂》

四、昆体良 古罗马西方第一部教育著作

1、《雄辩术原理》世上第一部研究系统的教学方法论著，被公认为是西方教育史上的伟大教育家，是第一位教学理论家和教学法专家。

2、最早提出分班教学的思想西方第一位教学理论方法专家。

五、夸美纽斯 捷克（级智夸大独立）

主要著作：《大教学论》、《世界图解》、《母育学校》 核心概念：教育适应自然原则、泛智论、班级授课制

1、“泛智教育”思想，探讨“把一切事物教给一切人类的全部艺术”

2、神学的教育目的论（从宗教立场出发）

3、最先在《大教学论》中对“班级授课制”进行论述，奠定了现代班级授课制教学基本形式的基础。

4、《大教学论》1632年，教育学开始独立成为一门学科的标志。

5、“教师是阳光下最神圣的职业”

6、近代资产阶级教育学的奠基人之一

6、教学原则：直观性、系统性、量力性、巩固性和自觉性。

六、卢梭

（卢梭爱自然）法国

1、《爱弥儿》

2、性善论

3、教育的任务“归于自然“，自然主义教育。

4、教育目标：培养与公民、国民对立的自然人。

5、教育目的：个体本位论，培养忠诚的爱国者。

6、学生观：儿童中心论

7、把儿童成长分为 婴儿期、儿童期、青年期和青春期。

七、康德（康德大学讲）

1、“人是唯一需要教育的对象“

2、教育目的：自由

3、教育万能论。

最早在大学开设教育学讲座的学者之一，特普拉第一位教育学教授。

八、佩斯泰洛奇 《林哈德和葛笃德》第一个将教育与生产劳动相结合付诸实践

1、第一个明确提出教育心理学化。

2、要素教育论

3、小学各科教学法奠基人。

4、个人本位论。

个人本位论的其他代表人物：孟子、卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔、马利坦、赫钦斯、奈勒、马斯洛和萨特。

九、洛克 英国（洛克画白板）

1、“白板说” “教育万能论” 1693年出版《教育漫画》“我们敢说日常所见的人中，十之八九都是他们的教育所决定的”

2、绅士教育论。

十、赫尔巴特（“五四三民，巴普传教，伦心科规”）统觉

1、五四：五段四阶教学法；.五段教学法：预备、提示、联系、统合、应用（预提联合用）四阶段：明了、联想、系统、方法（冥想同房）三：三中心；①教师中心②课堂中心③教材中心

2、民：培养公民；普：普通教育学；传：传统教育学之父（现代：杜威）；教：教育性教学原则；伦心：伦理学心理学；科：科学教育学之父；规：规范。

1、《普通教育学》被誉为第一本现代教育学著作。——教育科学之父，科学教育学的奠基人

2、第一个提出教学具有教育性

不承认“无教育的教学”，提出教育的最高目标是道德，即德育的教育性。

3、传统教育学派代表人物 提出统觉，即新旧观念的同化吸收过程

十一、

第二篇：教育理论口诀

教育学 心理学 口诀

《教育心理学 》开头来一段：巴甫洛夫的狗，桑代克的猫。斯金那的老鼠，班杜拉的宝宝。

苛勒的猩猩抓香蕉，托尔曼的白鼠走迷宫。布鲁那：“我发现！” 奥苏泊尔：“我接受！” 加涅：“我把信息加工一下。” 建构主义者：“你和我建构的不一样！” 正文：

裴斯论教学方法，首提“教育心理学化”； 卡普捷教育心理学，首部以教心学命名。乌申斯基，人是教育的对象，俄国教心奠基人。心理发展的主要理论：

高尔顿遗传决定论，霍尔的复演理论，发生认知皮亚杰，认知发展维果斯。

认知风格的差异：

场独立与场依存，认知差异威特金；辐合型与发散型，三维智力吉尔福。

认知学习理论：

格式顿悟完形说，托尔认知目的论，信息加工论加涅，海德韦纳归因论。现代认知泊。

学习迁移理论： 学习迁移理论多，形成训练沃尔夫，相同要素桑代克，经验类比有贾德，关系转化格遗忘的理论：

痕迹衰退遗忘论，里士多德桑代克；同化遗忘奥苏泊，动机压抑弗洛伊。行为演练的基本方法：

全身松弛雅各布，系统脱敏沃尔帕，理性情绪治疗法，艾里斯步骤ABCDE。学习动机理论：

需要层次马洛斯，成就动机阿特金，成败归因是韦纳，自我效能班杜拉。教师领导方式类，行动研究属勒温。教师成长三阶段，都源自福勒布朗。

波斯教师成长式，特韦尔训练教学，巴奇教学四反思，伯利教展五阶段。

《教育学 》

科举制度始隋唐，科举考试依四书。

生物起源利托尔，心理起源有孟禄。精神分析弗洛伊，还有动机压抑论。埃拉斯首用班级，斯宾课程倡导者。绅士教育白板说，教育漫话属洛克。教育心理教育学，教育心理桑代克，杜威专长教育学，赫尔巴特教心学。桑代克尝试错误说，共同要素迁移论，痕迹衰退遗忘论，现代教心奠基人。实用主义属杜威，儿童中心主义论，教育无目的杜威，现代教育代言人。泛智教育源夸美，首用班级授课制，首先提普及教育，强调教育自然性。大教学论夸美钮，标志教育学独立。

赫尔普通教育学，传统教育学代表，教学具有教育性，教育学教授纲要。认知结构学习论，发现教学和学习，课程改革大运动，课程结构布鲁纳。身心发展内发论，孟子人性本善论，基因复制威尔逊，成熟机制格塞阿诺。个人本位教育目的，福禄卢梭泰洛奇。教学目标分类法，掌握学习布卢姆。操作条件作用论，程序教学斯金纳。

发生认知皮亚杰，最近发展维果斯，人格发展埃里克，人力资本舒尔茨。幼禽随母劳伦兹，家庭三教鲍姆宁，完形顿悟说苛勒，耶克多德倒U线。

社会知觉布鲁纳，实验教育梅伊曼，范例教学根舍因，教师反思源科顿，量杯实验陆比率智商斯比纳，离差智商韦克斯。他律自律皮亚杰，皮翁效应罗森尔。苏格拉底产婆术，柏拉图的理想国。阿里士多政治学，法国卢梭爱弥尔。

教学机器发明人，程序教学创始人，个别教学普莱西。

学习条件有分类，学习层次与结果，联结学习的理论，信息加工论加涅。强调教育的自然性的教育学家：

阿里士多德---注意到儿童心理发展的自然特点

夸美纽斯---《大教学楼》强调教育的自然性，教育要遵循人的自然发展原则。

卢梭---《爱弥儿》强调教育的自然性，他认为人的本性是善的，但被现存的环境和教裴斯泰洛奇---他认为教育的目的在于按照自然的法则全面地、和谐地发展儿童的一切职责在于塑造完整的，富有个性的人-教育的自然。弗洛伊德---人的性本能是最基本的自然本能

格塞尔、阿诺德----成熟机制对人的发展的决定作用 威尔逊---基因复制是决定人的一切行为的本质力量 注重儿童发展的教育学家：

阿里士多德---注意到儿童心理发展的自然特点 杜威---儿童中心主义的代表人物 皮亚杰---儿童心理学

被称为第一的教育学家：

乌申斯基—俄国（苏联）教育心理学的奠基人 桑代克---现代教育心理学的奠基人 泰勒---当代教育评价之父 赫尔巴特---传统教育学代表 杜威--现代教育学代言人

认知结构迁移论，奥苏泊尔安德森。心智动作五三段，加里培林安德森。

科尔伯格两难故事三水平六阶段论。学习动机内驱力，先行组织奥苏伯。《心理学 》

心理学的主要流派：

构造冯特铁钦纳，机能主义詹姆斯，华生代表旧行为，新行为有斯金纳，精神分析弗韦特海默卡夫卡，苛勒格式塔学派。

个体心理发展8阶段，乳婴幼童少青年老。

发生认知皮亚杰，感知运动前运动，具体运算与形式，感知婴儿0至2。形式运算人格特质奥尔波，人格维度艾森克。

流体晶体智力说，有卡特尔和霍恩。多元智力加德纳，三维智力吉尔福。海德的共变原则，凯利的三度理论，琼斯的对应理论，态度最早源朗格。

教育学与心理学中的“第一” 中国

1、中国的《学记》是世界上最早的教育著作。

2、我国教育家杨贤江化名李浩吾写的《新教育大纲》是我国第一本马克思主义的教

3、“思想自由，兼容并包”是近代民主教育家蔡元培在任北京大学校长时倡导的教育西欧

1、西方最早的教育著作是古罗马昆体良的《雄辩述原理》又名《论演说家的教育》整的教育体系。

2、昆体良的《雄辩术原理》被称为世界上第一部研究教学法的书。

3、英国学者培根《论科学的价值与发展》首先把教育列为一门独立学科。

4、夸美纽斯的《大教学论》被认为是最早具有完整体系的教育著作，是教育学成为

5、赫尔巴特的《普通教育学》被认为是第一步现代意义上的教育学著作，第一个提（没有说要成为一门独立的学科）

6、赫尔巴特最早提出教学的教育性原则。

7、教育学作为一门独立学科在大学里讲授最早始于德国哲学家康德。8、1929年苏联教育理论家凯洛夫，首先以马克思主义理论为指导，编写了《教育学中文，在解放初期，在我国流行最广、影响最大。

9、现代学制最早出现在西欧。

10、克鲁普斯卡娅根据列宁的指示编著的《国民教育和民主主义》，被认为使用马和教育史的第一本书。11、1879年德国心理学家冯特在莱比锡大学设立第一个心理实验室，标志着科学心

第三篇：宪法重要知识点记忆口诀

宪法重要知识点记忆口诀

1、宪法的特征：内力定修成（内容上最根本最重要；效力最高；制定和修改的程序更严格）

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2、1988年宪法修正案：私营土地

（私营经济是公有制经济的补充；土地使用权可转让）

3、1993年宪法修正案：当初是县城

（党领导的多党合作和政治协商制度；初级阶段；市场经济；县级人大任期5年；家庭联产承包责任制）

4、1999年宪法修正案：只等反私成功（建设法治国家；邓小平理论；反革命罪改为危害国家安全犯罪；私营经济/个体经济等非公有制经济是市场经济的重要组织部分；家庭承包经营为基础统分结合的双层经营体制；公有制为主体多种所有制共同发展）

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5、中国公民基本权利和义务的立法特点：广平县志

（公民权利自由的广泛性；权义的平等性；权义的现实性；权义的一致性）

中国公民的基本权利：批评正宗人才特精（批评/建议/申诉/控告/检举/取得赔偿权；平等权；政治权利和自由；宗教信仰自由；人身自由；财产权；特定主体的权利；社会经济文化权利）

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6、社会主义法治理念基本内涵总结：国民政府党，新本驾驶证。

依法治国—核心内容；执法为民—本质特征；

公平正义—价值追求；服务大局—重要使命；党的领导—根本保证。

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7、修改宪法：代表23，常委过半

全国人大代表：2/3及全国人大常委会组成人员全体人员过半数

8、立法，议案的提出：二团委30人跳央高（秧歌）

向人大—————两央、两高、两独立团、两委、30代表联名（主席团，其中一个代表团）

向人大委员会——两央、两高（委员长会议、常委会、专门委员会的10人以上）

9、法律解释：2个政委跳央高（秧歌）

向全国人大常委会提出的主体----两央、两高、专门委员会、省级人大常委会

10、地方各级提名候选人：123

乡：10人，县:10人，市：20人，省：30人提名

11、罢免：（时间）

（主席叫三团围中央跑10分钟才罢休）

中央：全国人大主席团、三个以上代表团、1/10代表

（10分钟到县里喂猪）

县级以上：主席团、常委会、1/10代表联名。

（主席团到乡、镇5分钟）

乡、镇：主席团或1/5代表联名

12、质询：区分：全国人大，全国人大委员会

地方人大，地方人大委员会

记忆：一团或30人、10人、10人、5人、3人

14、重大事项决定权：

全国人大：决定用钱，省部级建制，特区设立和制度、战争与和平

第四篇：西游记重要人物分析

《西游记》人物分析

沽源县第五小学

冯国英

1.如来佛祖：他管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会色彩。他所创佛教，僧人自然不能为钱财所迷，可他竟然默许手下人阿傩、伽叶二尊者向唐僧索取贿赂，唐僧无钱财，就传了他一些无字经书，后来唐僧发现是无字经书，孙悟空状告如来。唐僧把唐王李世民给他的化斋紫金钵盂给了二尊者，才传了他有字真经。他象征封建皇帝，孙悟空不听他话，就把猴子压在五行山下，一压就是五百年，他的二徒弟金蝉子（唐僧）不听他话，就把他贬下界，让他从小拜佛，长大后历经九九八十一难再向他求取真经。牛魔王不听他话，就把牛魔王治于死地。封建皇帝的皇宫内院的人，那个不是穿得绫罗绸缎，吃的山珍海味，享尽荣华富贵。这不正是西方的极乐世界吗？封建皇帝也不正是“君叫臣死臣不得不死吗？”

2.玉皇大帝：他昏聩无能，统治的天宫腐败堕落，任其手下虎作非为。尤其是太上老君的坐骑青牛精和他的仙童金角大王、银角大王下界作怪，残害生灵。而把个贤才孙悟空却让他去当不入流的马夫。他不也象征着封建州府（现在省级最高官员）的官员吗？任用一些溜须拍马不说真话的所为的“贤才”，让人们怨声载道。凤仙郡君王得罪他，却让全城百姓一块受牵连，真乃是非不分，庸才也。二郎是他的亲外甥，只因玉帝的妹妹玉华仙子（二郎母亲）与凡人相爱，丢了他皇家的脸，就从不重用，这样的小人当皇帝，他手下的官员能学好吗？和人间一样的腐败。

3.唐僧：俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏。是如来佛祖的二徒弟金蝉子，只因他不安心听如来讲经，故被如来贬下界，让他终身拜佛。他恪守宗教信条和封建礼仪，迂腐顽固，是非不分。孙悟空对他忠心耿耿，可有一点所为的“错”（打死妖怪或坏人），就念紧箍咒，把所有的错都推在孙悟空身上。比如三打白骨精，被他念咒贬走。路上打死几个要唐僧命的草寇，他让把草寇埋了，并写祭文：冤有头，债有主，切莫告我取经僧人，好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。随后反来复去念了几十遍紧箍咒，把行者逐退。而八戒轻吃懒坐，且又不忠心，只要一有错就袒护他，对行者太不公平。在现实生活中的唐僧还少吗？对默默无闻工作的人视而不见，听而不闻，干什么都好像是应该的，对溜须拍马耍眼前花的小人，反倒信任有佳，悲哉！叹哉！唐僧取经后被如来封为“旃（zhán同‘毡’）檀功德佛”。

4.孙悟空：他原是东胜神州傲来国花果山水帘洞一个石猴。他有一种积极向上的进取之心，可现实不如他愿，让他当一个马夫。他对现实生活强烈不满。在他身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑势力和征服自然的强烈愿望。他天不怕地不怕，对如来、玉帝从不下跪。在取经路上用一条金箍棒横扫一切妖魔鬼怪，不管他的主子是谁，都一视同仁，照打不退。他恩怨分明，宽宏大量，对师父的救命之恩时刻牢记。对师父不明是非的埋怨和八戒对他有一点小错就唆使师父往死里整他，他从不记恨在心。他在《西游记》和现实社会中都代表一种正义的力量，是人民群众心目中的大英雄。他做唐僧的徙弟是因为唐僧让他获得了自由，一路上忠心耿耿，正应一句古语：受人滴水之恩，须得涌泉想报。取经后被如来封为“斗战胜佛”。

5.猪八戒：他本是天上掌管天河的天蓬元帅，只因酒后戏弄嫦娥，被玉帝贬下界，错投猪胎，在福陵山云栈洞为妖作怪。后经观音菩萨点化，作了唐僧的徙弟，他轻吃懒坐，有时也比较吃苦（如拱稀柿衕），对敌斗争不彻底不坚定，嫉妒心强，贪吃好色。在现实生活中，他是一个模范丈夫，但又爱情不专一，见一个爱一个，为色可放弃一切的人。在黑势力面前也不示弱，敢打敢干。拱稀柿衕（同）首功一件。黎山老母、普贤文殊等四圣显化八戒色心不改。做神仙时因色被贬下凡间，到了凡间还是一颗全真的色心，看来上辈子是什么人，下辈子投胎还是什么人，正应了那句话“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。取得真经后被如来封为“净坛使者菩萨”。

6.沙僧：他本是天上的卷帘大将，只因在蟠桃会上失手打碎琉璃盏，玉帝打他八百杖，贬下界来，又教每七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下方罢，在流沙河作怪，后经观音菩萨点化做了唐僧的徙弟。他在《西游记》中出力最少，主要是守在师父身边，看守行李、马匹，当师父师兄之间产生矛盾时，他很有眼色地进行调解，得到师父和师兄的好评。但也在除魔中与师兄一道杀敌，永往直前。在现实社会中，他是一个又得领导信任，又得同事信任，两头都得好的人物。同时对自己所做的工作兢兢业业，始终如一。他做唐僧的徙弟只是为了再成仙，不受每七日飞剑穿心之苦，并非情愿。取经后被如来封为“金身罗汉菩萨”。

7.白龙马：他本是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，被他父亲上告天庭，玉帝要斩，被观音菩萨救下，后做了唐僧的脚力。一路上默默无闻地驮着唐僧行走。在宝象国唐僧被妖怪变作老虎，他现原形去救师父，说明他忠心耿耿，对自己的工作忠心不二。在现实生活中又是一个任劳任怨的人物。取经后在化龙池还原成龙，被如来封为“八部天龙”。

8.二郎杨戬：二郎非常有能力，可就是得不到重用，玉帝把他流放到灌江口（今四川省灌江口）居住。二郎是玉帝的亲外甥，因为玉帝的妹妹玉华仙子（二郎母亲）思凡下界喜欢上了人间的杨天佑生下二郎杨戬和黎山圣母杨婵，而黎山圣母“继承母业”又思凡下界爱上了凡人刘彦昌生下了沉香。这件事丢了玉帝的脸，所以不认也不想重用二郎，就如人间皇帝的妹妹或女儿爱上了一个普通百姓，皇帝能高兴吗？这只能是玉帝和皇帝的耻辱。9.取经路上的国王

这些国王除了暴君就是色君。如将小儿心肝当药引子的比丘国国王，宠信妖怪的车迟国国王，为色而情愿让位的西梁女儿国国王。他们那个为百姓着想，只为自己快乐。这也不象征着封建社会的地方政府（市、县长官）吗？不管百姓死活，只是收刮民财，讨好上司，截留赈灾钱款等（泾河龙王克扣雨数），搞什么所为的政绩工程。与妖魔鬼怪勾结，残害生灵，瞒上欺下，不得人心。

10.取经路上的妖魔鬼怪

这些妖怪吃人肉、喝人血，正如屈原诗歌中不劳而获的大老鼠吗？他们无忧无虑，来无影去无踪。正是现实社会中的黑势力，每个老大手下都有一些小混混（小妖），与官府勾结，强买强卖，就连警察对他们也无奈，前手抓进去后手放出来。作者把这些妖怪刻化的淋漓尽致。没有太大来历的妖怪都被剿灭，而有来历的妖怪保全了性命得道成仙。如狮驼岭的大魔王青毛狮子是文殊菩萨的坐骑，二魔王黄牙老象是普贤菩萨的坐骑，三魔王大鹏鸟是如来的舅舅。还有莲花洞内的金角大王、银角大王都是太上老君看炉的童子。他们害人无数，结果没有得到应有的惩罚，反而放出来成了仙，伴随主子左右，这也反映了封建社会官官相护，官匪一家的社会现实。

第五篇：《哈姆雷特》重要人物分析

波洛涅斯是克劳迪斯的御前大臣。他十分顽固，想尽法子阻挠哈姆雷特和奥菲利亚相爱。在偷听哈姆雷特与他母后谈话时，被哈姆雷特一剑刺死。

奥菲利亚是波洛涅斯的女儿，她与哈姆雷特相爱，但哈姆雷特知道，政治地位使他们无望在一起，因此，奥菲利亚成了哈姆雷特复仇计划的一部分，她被无情的抛弃了，再加上父亲的死让她倍受打击，最后失足溺水生亡。

雷欧提斯是波洛涅斯的儿子，为了替父亲和妹妹的报仇，和克劳迪斯设计用毒剑杀死了哈姆雷特。而他也死在哈姆雷特的毒剑下。

波洛涅斯：从波洛涅斯对待自己子女的方式和他的所做所为可以得知波洛涅斯是具有 双重人格的人。波洛涅斯有一双聪明能干的儿女,自己深受国王的赏识,然而聪明反被聪明误,他的充满人生哲理的话语,不但没有主导自己的行为,为儿女树立榜 样,反而害了自己的儿女。在王子的深邃面前,波洛涅斯对世事的洞察消失了,他的智慧让位于肤浅和琐碎。一个通达事态的智者反而成了一个“讨厌的老傻瓜”。波洛涅斯的人生哲理波洛涅斯精明能干,善于洞察人生,对人生有独特的见解。他爱自己的儿女,时刻关心他们,教诲他们。

在儿子临行前，他说到：“还有几句教训，希望你铭刻在记忆之中：不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。对人要和气，但不要过分狎昵。相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵；可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可 以轻侮的。倾听每一个人的意见，可是只对极少数人发表你的意见；接受每一个人 的批评，可是保留你的判断。尽你的财力购制贵重的衣服，可是不要炫新立异，必须富丽而不浮艳，因为服装往往可以表现人格；法国的名流要人，就是在这一点上 显得最高尚，与众不同。要向人告贷，也不要借钱给别人；因为债款放了出去，往往不但丢了本钱，而且还失去了朋友；向人告贷的结果，容易养成因循懒惰的习惯。其要紧的，你必须对你自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。”这些都可以看出显示了一个慈父对儿子的疼爱之情，他的精 明，对人生有着独特见解。

但为了监视儿子的言行举止是否符合绅士的标准，而用“说谎”作饵，用“旁敲 侧击的手段”达到目的，充分显示出其奸诈的嘴脸。而对于女儿的爱情，当他在国王、王后面前宣读女儿情书的时候，那种对与女儿的不尊重显露无遗；当他毫不犹 豫的利用女儿来试探哈姆莱特的疯狂时，那种以牺牲女儿爱情为代价的谄媚可见一斑。

奥菲利亚：坠落凡间的“天使”奥菲利亚在剧中的形象可以用美丽、温柔、单 纯、善良、乖巧、娴淑等诸如此类的词汇来概括，她就宛如天堂中的天使一样温婉可爱，不幸地是，她所生活的不是天堂，而是父权制度下女性受压迫和歧视的时 代。在男性统治的社会中，女性没有地位，没有自己的声音，完全逆来顺受，作为当时时代的缩影和弱势群体的一员，她只能被动听从父亲、兄长、恋人的发号施 令，接受来自男权社会的道德标准和价值准则，对于这样一个“弱女子”的社会定位，她不仅欣然接受，并且把它做到了极致。

欧提斯：作为一名贵族公子仅仅是为了维护他的封建家族的荣誉去报复杀害他父 亲的哈姆雷特，其中还透露出自己的政治野心。当他得知自己的父亲惨死后，他便以此为借口，纠集党羽冲入宫中，“我们推举雷欧提斯做国王”已经将他的政治野 心暴露无疑。雷欧提斯是冲动的，他在得知父亲惨死后，马上回到丹麦，纠集一帮人。并不考虑自己的行为是否合理，今生如何，来生怎样，雷欧提斯全然不顾，只 求痛痛快快的报仇。少了某些宗教、道德力量的束缚，雷欧提斯为所欲为的实施报复，只要能达到目的，他不在乎手段是否正当。正是因为如此，雷欧提斯才不惜出 卖自己的灵魂，向命运邀宠，沦为了克劳迪斯的棋子。他与克劳迪斯勾结，用十分卑鄙的手段杀害哈姆雷特，须不知，最后害到的恰恰是他自己。雷欧提斯是腐朽制 度和野蛮主义的化身，他的存在，很好地衬托了哈姆雷特。雷欧提斯是莽撞型的，他认为只要达到目的，手段的卑劣与否一点都不重要，最后被他人利用，成为他人 阴谋的陪葬品，真是可悲可怜。