第一篇：《易经》的智慧教学设计
一、教学目标：
1、了解基本的《易经》知识。
2、弘扬国学文化。
3、激发学习国学的兴趣.二、教学重点难点：
理解《易经》的基本知识
三、教学方法：
联系实际，深入浅出
四、教学过程：
（一）导入新课：解读“易”和“经”
（二）《易经》在国内外的重要地位和影响
（三）走近《易经》
1、《易经》文化在生活中无处不在2、介绍先天八卦
3、介绍后天八卦
4、阐释后天八卦在实际生活中的科学运用
5、明确哲学是科学之母，与迷信糟粕的区别。
（四）总结：
本课只是抛砖引玉，冰山一角，要想一睹博大精深的《易经》的真容，还需研读本书。从此，踏入源远流长的国学丛林里漫步，尽享国学的精神食粮。
五、布置作业：
每天读5分钟《易经》的解读
第二篇：易经的智慧
易经的智慧
我们只有一个地球，这句话现在大家都耳熟能详，因为听得太多了，但是这句话到底是什么意思呢？大家看过巴比伦的文化。希腊的文化，如果说这些文化明显不同，却仿佛有很相近，但是如果说他们相同，却又好像差的很远，到底是同还是不同？
我们是只有一个地球，没有错，但是毕竟西方人是从西方的角度来看这个地球，而东方人特别是中国人，则是从东方的角度来看同一个地球，看出来的结果是不一样的。所有的文明是从神话开始，可是神话能满足人类的需求吗？我想是不行的，对于神话，我们总是将信将疑，所以神话没有办法满足人类求知的欲望，于是就产生了哲学。每个民族都有不同的哲学，而每个名族的哲学实际上都是从神话里面提升出来的。
神话只有一个目的，就是解答宇宙人生的问题，哲学也只有一个目的，也是解答宇宙人生的问题。但是大家总觉得，哲学家讲的话我们似懂非懂，好像他们一直都在象牙塔里面，这就产生一个很大的问题：我们认为哲学根本不能满足人类的需求。但是中国的哲学并不是在象牙塔里面诞生的，你看孔子，他多么贴近老百姓，你看老子，他多么的深入人心！以为我们是合在一起的，我们把高的和低的拉在一起，所以神话慢慢形成哲学，哲学就变成智慧。
我们的智慧是什么？就是一本《易经》。我们对《易经》的认识应该要很明确，要了解《易经>》不是教我们知识的。《易经》给我们的是智慧。
《易经》告诉我们，一切一切都是人想出来的。我们不用虚拟，我们用想象。而想象都都是从模模糊糊，从不清不楚开始，慢慢变得具体。
第三篇：易经的智慧
进入新世纪以来，随着中国经济的崛起和国际地位的提升，中国人终于从盲目崇拜西洋文化和以“欧洲中心论”为唯一价值判断标准中恢复了民族文化的自信，伴之而兴的是国学热的兴起。在这其中最为令人探奇的现象就是易经热、命理风水热的方兴未艾。
《易经》这部被誉为中华文化“群经之首”的传世经典，曾经一度被打入冷宫，如今又焕发了更加光辉、灿烂的神奇魅力。
古今中外说《易经》
《易经》历来都是中华圣贤的智慧经典和人生宝典。它所蕴藏的天地大道，它所倡导的核心理念，它所阐述的哲学思想，它所具有的神奇功能，它所揭示的成功法则，几千年来都渗透、浸淫于中国人的血液骨髓和精神灵魂，影响并指导着炎黄子孙的行为方式、思维逻辑与是非标准。易经智慧作为一种中华文化的基因，一直在滋养着中国人的生命与心灵，并成为我们成长的动力，智慧的源泉。
温家宝总理曾经把中华民族的优良传统归纳为“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”这两句话就来源于《易经》的乾卦和坤卦。“与时俱进，开拓创新”的新时代精神，也来自于《易经·乾卦•文言》九三之：“君子终日乾乾，与时偕行。”
台湾知名国学大师南怀瑾先生曾经如此评价《易经》的价值。他说：“《易经》 这部书，不但在中国文化中很有地位，是„经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学‟，而且还是最高明的帝王学、领导学，也是最高明的谋略学。所以，只有读懂了《易经》，才懂得如何做领袖，当老板，也才能当好幕僚、部属、员工，才能够真正的医世救人。”
《易经》真的有如此神奇的作用和巨大的价值吗？治天下，做领袖，当老板，做幕僚，真的需要从《易经》中寻求统帅的谋略，领导的艺术吗？宋朝的开国宰相赵普曾说他是靠“半部《论语》治天下”。
汇集孔子大智大慧的《论语》一直被历代统治者奉为治世的经典。殊不知《周易》的《易传》乃孔子所编纂。被赞为“至圣先师”，“万世师表”的孔子曾有如此的感慨：“加我十年，五十以学易，可以无大过矣。”（《论语•述而》）。孔子以为，倘若能再给他十年的时间，让他从五十岁开始能够领略《易经》真谛的话，他就可以少犯许多错误。有幸如此的话，《论语》中所蕴藏的人生智慧的深邃，所彰显的治国谋略的高度，恐怕就更加令人惊叹了！
读《论语》可治天下，而读《易经》不仅可以治天下，还可以闯天下和创天下。读《易经》，小则可以修身处世，成功创业，大则可以治国理政，经邦济世。历史上开明的皇帝唐太宗李世民身边，有一位宰相虞世南。正是这位为大唐江山繁荣昌盛立下奇功的虞世南受益于《易经》智慧的恩赐而屡建功勋。他深有感触地说：“不读易，不可为将相。”此后，“善易者为官，为官者习易”乃成为风尚。汉之张良、三国之诸葛亮、大唐之李淳风、明之刘伯温莫不是因在《易经》术数上有奇思睿智而成为千古传奇。
近代日本的明治维新，是中日国力强弱易位的肇始，而在日本明治维新时期的组阁原则就是“不知易者，不得入阁。”看来，《易经》不仅是中国人的智慧经典，也是日本人的为官之道与入阁准则，甚至成为了东方文化的源头活水和精神灵魂，以至于韩国国旗上的图案，也是由太极图和《易经》八卦中的乾、坤、坎离四个卦（分别代表天、地、水、火四象）来构成。韩国人敢把中国的易经八卦符号高举在自己的国旗上，作为“伏羲画八卦”后代的中国人却以研究八卦为耻，这种现象不值得我们深思吗？！
《圣经》在西方得到了人们的尊崇，而影响了东方文化历史，给予了中国人智慧源泉和奋进动力的《易经》，得到了中华圣贤的敬重，也得到了日本、韩国的敬仰。但是，它得到了现代国人应有的重视了吗？！
看一看西方人是如何评价《易经》的吧：
世界大哲学家黑格尔是列宁非常尊重的19世纪德国著名的哲学家。在黑格尔的自传中，他承认其创造的正反合辩证逻辑正是得自《易经》的启发。他在《哲学史讲演录》中曾经感慨地说：“易经包含着中国人的智慧。”黑格尔一生最大的遗憾就是没有学透中国的《易经》。
欧洲哲学的权威人物之一，CG•捷恩曾经说：“谈到世界人类的智慧宝典，首推中国的《易经》。”这是一位西方圣哲对于中华经典的至真评语。不知那些把钢铁大王卡内基、把安东尼•罗宾奉为成功学大师和人生智慧导师的陈安之们看到如此评语后会做何感想？！
《易经》的魅力，不仅在政治文化和发展谋略方面，即使在科技方面也毫不逊色。对中国古代科技史研究造诣颇深的英国科学家李约瑟博士曾经说：“八卦是东方科技史上一棵闪闪发光的明珠。”
据载，现代计算机科学的二进位制也是由于德国数学家莱布尼兹受到了《易经》卦爻（阴爻与阳爻）中阴阳两仪太极思维的启发而发明的。看来，那种说“《易经》阻碍了中国近代科学的发展”的观点，不是无知，也是偏见。
商贾富豪对《易经》的痴迷和推崇就更是到了无以复加的地步。王永庆、李嘉诚、林梧桐、龚如心、郭台铭这些世界华人富豪，无不对易经风水趋之若鹜，崇拜有加。
被誉为中国第一CEO的海尔集团领袖张瑞敏，非常注重企业文化建设，尤其善于从传统文化中，从《论语》、《道德经》、《孙子兵法》等经典中汲取企业发展的智慧，更善于从《易经》中探求企业发展的灵动力。在海尔工业园里，按照他的构思，修建了一个泉水景观，并命名为乾泉，并介绍道：
乾泉之乾，源于《易经》“君子终日乾乾“，喻海尔人自强不息，追求奋斗卓越的精神。泉水涌动于八卦形中，生生不息，源源不断，寓意着道生万物，从一到无限的古老哲理和创新无止境的海尔文化。
成为中国企业成功典范的海尔形象、海尔精神、海尔文化，竟也源自于《易经》和《易经》八卦，源自于《易经》乾卦“元亨利贞”的刚健卦德与“终日乾乾，自强不息”的奋进精神！
《易经》的成功学价值
《易经》为什么有如此的魅力？《易经》为什么能够成为中华文化“经典中的经典，学问中的学问”，成为帝王将相、达官贵人，成为商贾巨富、名人贤哲百读不厌的智慧宝典？因为，《易经》中蕴藏了自然社会、人生命运、投资理财、成功发展等各个方面的普遍规律。
《周易•系辞上传》说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”因为《易经》所阐述的规律与天地自然的规律相吻合、相一致，涵盖了自然、社会、人生与市场的基本规律。所以，我们就可以从易理中寻求成功发展的智慧。
《周易•系辞上传》上也说：“夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”意思就是说，《易经》中蕴藏了开启物智，成就大业的道理，涵盖了自然与社会的基本规律。《易经》不过就是一本这样的著作而已。因此，圣贤们（现代称为成功人士，行业精英和领袖人物）都善于运用易理来了解人心，通晓市场，把握趋势，成就世间的大业，决断天下的疑难。
这就是《易经》的功能和成功学价值，也是那么多成功人士和政商精英们如此钟爱《易经》、崇拜《易经》的奥秘。
《易经》的精髓就是“天、地、人”三才学说，它揭示了事件成败的时间、地点和人物特征及其相互关系。我们知道，天时、地利与人和是事物成功的三要素，而《易经》六十四卦、三百八十四爻的卦爻辞里无处不在描述着事物发生、与发展过程中变化细节，告诉人们如何在不同时空条件下采取更为正确的思维方式和行为策略，追求更为吉祥完美的命运结局。
《易经》中的这些依据不同时空条件采取相应行为策略的理念，不就是具有中国思维模式与特征的成功学吗？！
《易经•乾卦》中所倡导的“知终终之，知至至之”实质上就是现代企业管理中的“目标管理”;而《易经•艮卦》中所倡导的“时行则行，时止则止”则是一种发展节奏与趋势管理理念。
成功与失败，较量的不单单是能力的强弱，更多的是一种战略的对错;不是智商与情商的高低，而是思维方式与方向选择的对错。命运的吉凶，恐怕也不单单是由能力和性格决定，有时更多的是发展道路与人际关系选择的对错来决定。人生命运和吉凶成败，由许多因素所决定。人生的前程和未来命运，更多时候就像股市一样，运用现代的科学方法总是测不准。正是由于我们对于未来的无知，才需要借助于《易经》的“彰往察来，而微显阐幽“的”预测功能（“极数知来谓之占”）对未来趋势做出预估和评判，以作为我们成功发展的行为参考，按照趋吉避凶的原则，取得更为完善的结果。
了解了这一点，也就不难理解为什么越是富贵人士，越是对《易经》情有独钟了。
《易经》中所蕴藏的深奥哲理与高深的学问，需要我们用一生的心智去感悟，用一生的阅历去品味。你要想从弱小走向强大，从成功走向辉煌，还是要从《易经》中寻求智慧的养分，行动的指南！
第四篇：易经的智慧
曾仕强教授《易经的奥秘》
1.能作为一个人，就很不简单。
2.易经是解开宇宙人生密码的宝典。
3.易经，其大无外，其小无内。广大精微，无所不包。群经之首。
4.人生在世，命，运，宅，墓，仅占10%，自己之努力占30%，余由积德与否而定。
5.一切向自然学习，不违背自然规律。
6.阴阳是相对的，变动的，合一的。
7.不要嫉恶如仇，这个世界永远有好人也永远有坏人。
8.宇宙一切要求圆通，圆的不容易伤害人，但圆不是圆滑而是圆通。
9.只有知识却丧失了智慧。
10.除了自然之外，无人时主宰。
11.夏虫不可以语冰。
12.人本来不平等，只有相对的平等。
13.见人说人话，见鬼说鬼话。
14.道法自然
15.一切合乎自然的，就是对的，不合乎自然的，迟早有一天会是错的。把自然作为最高准则。
16.凡是人工的，看是否合乎自然，不是不做，而是慎重的做。
17.所以世事无常，祸福无门，吉凶难料。一切都在变动。
18.是生不是分，一变二后，一还有。
19.我们只对讲信用的人讲信用。
20.目标准确，方向准确远比速度只要。
21.人为万物之灵，是责任重大，而非自大。
22.人生做什么事也要适可而止，不要过分奢求。
23.曲为美
24.天所重在时，地所重在利。
25.变化是现象，背后一定有不变的。
26.理智知道感情，不让情绪指导你的理性。
27.不信苍生，信鬼神。
28.尽人事，听天命。
29.敬鬼神，而远之。
30.只问应不应该，不问结果咋样。
31.物极必反
32.每一个人都应该为自己的所做所为负起全部责任。
33.一个人现在的状况，是从小到大累积的结果。
34.此一时也，彼一时也。
35.话不能说的太满。
37.随时做出合理的调整。
38.顺理成章，该爬高就爬高，不勉强追求任何，但要尽力。
39.公道自在人心。
40.多听少说，祸从口出，不说假话，但真话不都说。说妥当的话。
41.作为配角，权利配合，诚心支持，有所成就不能沾沾自喜，配合好上级是你的本分。务必谦虚谨慎。功劳永远是老板的。
42.心知肚明，嘴巴含含糊糊。
43.管理者的无为就是不要制造问题。
44.时间变动一切都变，自有新的变数。
45.不要受不好环境的影响。
46.人需要历练，不是望子成龙，而是先培养良马。不能眼高手低，心高气傲。
47.宠孩子，父母的不幸。
48.太过忙碌的人，你是没有什么创造力，只能从命而行。
49.我们一生的努力就是在证明我们的命是什么
50.读书为了明理
51.人，把所有的磨难当作自己成长的过程
52.易经是自然的，按照自然的规律。
53.运气，在于你，自己，如何运好自己的气
54.成功的时候就是失败的开始
55.命，就是每个人不同的局限性
56.从吾之好
57.家教会影响人的一生。一定要严。
58.幸福只是一种感觉
59.父严母慈
60.修身，齐家，治国，平天下。
61.爸妈，不是直截了当的教育孩子，让他自己变，而非你去让其变。
62.媳妇毁九代
63.节约永远是美德，一个家绝对不能有败家子。
64.硬脾气短命
65.有离婚观念的迟早会离婚，没离婚观念的绝对不会离婚
66.你尊重别人，别人才会尊重你
67.利害是短暂的现象，得失是长久的结果。
68.生于忧患，死于安乐。
69.至诚则通神，无息则能应。
70.站在不同意的立场上去同意。
第五篇：易经的智慧
易经的智慧
——读易经有感
《易经》不但是我国最老的经典，而且自古以来，就被推崇备至，尊为“群经之首”。
《易经》由六十四卦组成，每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四个部分。它不仅讲占筮、预见吉凶成败，而且涉及古代的历史事件、战争情况、生产经验、商业贸易、婚姻习俗、宗教祭祀、民间歌谣等广泛内容，从而具有相当丰富的历史文化内涵。
玩味道理是一种乐趣。行动中观察它的应验与事理变化，物象变幻，证吉凶，算未来，上得天，下得地，中得人，趋吉避凶，一切吉祥如意，无往不利。这又如何不其乐无穷。
一、易经的做人智慧
地势坤，君子以厚德载物。
《易经》全书六十四卦，几乎都在强调人的道德与精神的积累。《易经》是一本说“变”的书，变是永远，不变是暂时。《易经》认为什么事都可以变化，并且可以预测。如果有不能预测的，那么就是客观太强大，事情太糟糕。《易经》讲究因果关系，讲究“正”。如果你不中不正，老天也帮不上你的忙。
《易经》中有一个著名的故事，说明假如你不中不正，占卜有结果也没有用处。以为王母与奸夫一起，为了窃国陷害天子，结果事情败露。他去占卜，得了一卦。卦师告诉她：可以走，还是吉。但王母自己都知道死期已到，不会脱身走得了的。她说：像我这样不忠不贞的人，做了这样不中不正的事，即使得了好卦，有了指点，也不会逃脱得了。
由此，君子应当消法大地，以宽厚的德行，负载万物。做人首先要宽厚为怀。这是基础。
《易经》强调变化，给人指方向，指道路，但道路、方向本身并不是成功，一切都在时空中，走快走慢，和谁一起走，怎么走，况且路也有岔道，取舍即有吉凶成败，易不能告诉人所有，全在自己把握。所以，应当这样说，阴阳交错变化，数字错综推演，正如世事如棋，人心似海，这就是变化。知道变化，便可读易经，便可用易经，也便知人事，亦可于此世界，安身立命。
二、易经的处世智慧
是故列贵贱者存乎位。
《易经》认为，人也是物体，是有生命的物体而已。所以，人也有最佳的方位。这样的话，人就面临着方位的选择与调整。你适合在水边还是多山的地方居住；是在南方适合你的发展还是在北方适合你的发展，这就成了你关注的问题。就想《淮南子》里说的，同样是橘，移到江北和栽在江南，就不一样。
位置的选择与重要，《易经》的每一卦都几乎说到。假如说，一个爻（就好比一个人）处在不正不中的位置，它的结果肯定不好。这在《易经》当中俯拾即是。
比如恒卦，它下面的三个爻，初六，九二，九三。《易经》在分析这三个爻时，全部人格化。说初六是阴爻，顶头有一个九四，阴阳相吸，处在最下方的初六，当然想一心上进，去与上面九四会合。但中间隔着两个爻——九二和九三，在这样的情况下，如果初六不顾一切往上，强求与九四合作，即使动机正确，用心纯正，也有凶险，前进不会有利。
这一爻的“象”说：初六在开始的位置，开始就要深入，所以凶险。求变是对的，无可厚非。但凡事都要循序渐进，心太急，不顾一切地追求，会有凶险发生。
人们想求得事业的成功，必须有勇有谋，即靠勇往直前的胆识，尤需深谋远虑的机智。有勇无谋难免莽撞，有谋无勇无异于空论。人生价值的完满实现，凭机巧权术是不行的，端赖善于应变的智慧。
三、总结
吉凶善恶见卦爻，利害得失在明察。卦爻是死的，人是活的。人活得聪明有精神便看得出卦爻风起云涌，或日月光明。所以，人活卦活万事活，成败祸福全在君子一心。
《易经》，真是造物主失落在大地上的神奇的戏法。
点击咨询 