中国书画的博大精深这里可以找到最好答案

第一篇：中国书画的博大精深这里可以找到最好答案

中国书画的博大精深这里可以找到最好答案

(笔法的意义）

对于单纯的可识可读要求的人而言，讨论笔法根本毫无意义。没有笔法，汉字照样能写得点画准确，无一差错，有汉字的可识与汉字的结构就够了。

对于自然主义的理解书法，把一切都当作技术的人而言，讨论笔法也是大惊小怪。书法与笔法与生俱来。对商周时代的金文、甲骨文作者而言，根本不存在笔法的问题，他们不也写得很好么？甲骨文更妙单刀直线，何笔法之有？谁能否认它不是书法？

是的，在书法史上的前期还无所谓笔法。当时写字未必用笔，即使用笔了也未必有艺术意识，一切都是十分自然地默默地向前推移。在金文以前大谈笔法是十分荒谬的。

“蒙恬造笔”。这位秦始皇手下的赳赳武夫，叱咤风云、驰骋沙场、战功卓著的背后是杀人如麻，但谁也不会想到他曾是后世文人的“功德主”。在封建时代每个文人案头上必不可少的一支“不律”，几乎就像儒生塾师家中的“先师孔圣人之位”的木牌牌一样平常，浸透了书卷香书，但却出于一个久握刀剑戈戟之手。

如果后世文人会将这两种形象挂起钩来，文人“手无缚鸡之力”的定论将会自动消亡。这自然只是一种玩笑。问题是“蒙恬造笔”这个传说，本身也未必靠得住。甲骨上的文字要早于秦代千年。而在原始的甲骨中，已经发现有毛笔书写的痕迹了。有个别残片中则暴露出一些朱书与墨书的残痕，这引起当代学者的注意。关于甲骨文不书直刻还是先书后刻，直到目前也还是个未能定论的课题。但既然有了笔迹的痕迹，则当时有毛笔是无疑的。

不仅如此，又早于甲骨文上千年的彩陶刻画上，也有丰富多变的线条形式。新石器时代的陶纹上的刻符和画符，多能显出毛笔提按的感觉来。彩陶上的装饰纹样，柔软由屈有致平涂面积很大，要如此整齐而有弯曲并上颜色，没有毛笔是不可想象的。关于“蒙恬造笔”的传说，至少可以向上推数千年，它对我们探讨线条与笔法具有确立前提的重要价值。故尔，彩陶时期之有毛笔，它意味着线条美的存在亦是定论无疑的。书法能成为艺术取决于线条，线条是靠毛笔来表现的。

应该把笔法现象与毛笔的使用技巧作一些小小的区别。如果我们讨论的是如何能写出一束漂亮的线条。那当然要研究毛笔的运用，对西方美学家而言，线条的美仅仅在于它能塑造形体。线条本身是作为一种造型的手段和媒介才具有价值。很难说其中的线条是不美的。一根线条是否美，取决于它是否恰到好处地准确反映了形体外观的魅力。在西方世界这确定是极限，但是中国书法看来，这些实在算不得什么。中国书法家对线条的外观形态早就有能力作如此领悟。而且，还提出了一些深层的审美理想、力、节奏、厚度。中国书法的毛笔工具为线条美的高层次塑造提供了极理想的支持。

康有为，在他的《文艺舟双楫，碑评第十八》中，有这样的一段论述：“书若人然，须备筋骨血肉。血浓骨老、加之姿态奇逸，可谓美矣。”除了姿态奇逸是比较偏于结构美之外。“筋”、“骨”、“血”、“肉”四者，都是针对书法线条而发。康有为认为书法线条美有如生命的人的美，这种视点是西方人所无法想象的。它体现出书法美的最高原则。而且，像立体感、力量感、节奏感这样的审美标准，并不是一时一事的书法现象的标准。

它并不具有某一时代的属性，它是贯穿从古到今的全过程的。甚至早在书法具有艺术意识前的两周秦汉的那众多金石大作之上，只要有书法就一定有线条美的这些准则，它与审美同在。对线的研究在古今中外都是不胜枚举。美国人库克在他的文章中已谈到过：他认为凡是带有明显的横向（即水平线），通常表示着安闲、和平和宁静；斜线在一幅作品中通常包含着运动；锯齿状线通常包含着痛苦与紧张；圆线与弧线则较圆满而完美。但这种研究充其量只是着眼于线的外形，因而它对中国书画线条抒情功能而言是相当初步的。一代大理论家吕凤子对线条美的心得足以使他在书法线条美研究中也占一席之地，因为他原理适用于书法：凡属表示愉快感情的线条，无论其状是方、圆、粗、细，其迹是燥、湿、浓、淡，总是一往流利，不作顿挫，转折也不露圭角的；凡属表示不愉快感情的线条，就一往停顿，呈现出一种艰涩状态，停顿过甚的就显示焦灼和忧郁感，有时纵笔如“风趋电疾”，如“兔起鹘落”纵横挥斫，锋芒毕露，就构成表示某种激情或热爱，或绝忿的线条。于是，在线条“纵横牵擎”、“钩环盘纡”中，我们看到了它的心理活动轨迹。我们看到了各种情绪在此中的交替与更迭。吕凤子是画家，但他对线条所贴的种种“标签”却基本符合书法线条感情的内涵的基本内容。注意力显而易见地转向了运动：“顿挫”与“流利”的对比，是一种时间上持续的效果对比。与库克的线条外形的空间审视迥然不同。从而且是见出了中国人对线条的真正把握力----我们从此中看到的还是书法艺术的时空交叉的特征，西方的艺术理论家只看到空间的线条美，中国理论家们则从空间的线条美中发现了它的运动的时间性，这是书法高出一筹的标志。

一代大师颜真卿，后人习惯于将他看成是书道中人，其实他最大的功业却是在政治方面。天宝年间，唐代历史上最大一次叛乱--安史之乱爆发。生灵涂炭，疮痍满目。唐王朝的江山土崩瓦解，忧国忠君的颜真卿和他的哥哥颜杲卿以及后辈儿孙们义无反顾地投入了这场平叛斗争。颜真卿屡建大功，但他哥哥和侄子却在战乱中为国捐躯。为悼念兄长与侄儿的丰功伟绩，为表彰他们的威武不屈，也为了抒发对家国沦亡时局的忧愤，颜真卿为侄儿作了一篇《祭侄稿》，这是一篇惊天地、动鬼神，感慨万分的盖世杰作，饱蘸着颜真卿血泪的跳动和情感的喷发，在古来书法中允推首要。而由于所作是草稿，随兴而成，毫无矫揉造作或正经不苟的态度，使感情的起伏跳荡，浓度与厚度的积郁显得非常自然。作品一经陈绎曾之手，他立即敏锐地捕捉到了线条运行中的感情内涵的转换，身为元朝人，与颜真卿瞪违几百年的陈绎曾、竟能在线条中看到“郁怒”、“沉痛切骨”的感情变化，这是何等的眼光？他指出了这种感觉，但也仅仅停留在感觉上。限于时代，他还无法用一些新理论去对这种感觉进行更细的原理分析。跋文的最后一句：“与禊序稿衰乐虽异，其致一也。”指出了这种感觉并非是个人的心血来潮，而是有相当的典型意义。《禊序稿》即《兰亭序》与《祭侄稿》，一乐一衰，一闲和一愤激。这是作者性格的不同，还有魏晋与唐代在时代上的不同，但都不妨碍对书法线条抒情能力最有价值的歌颂。

由此，有了线条美的要求，就有了达到这种美的方法研究。其中最基础的当然是技法研究，技法中最低层次的则是执法笔法的规定。但这个执笔未必是绝对低层次的。在对小学生教写“大”、“小”、“多”、“少”时，先要正确执笔。老师总是谆谆告诫，为一个姿势可以纠正一个星期。这样的训练与告诫当然是常识，但在对执笔这一现象作深入思考，诸如为什么执笔是这样的？它有什么好处？有没有其他方法？历史背景与物质背景何在？中间有无转变？以及时间上的标志等等问题，一经提出，则是牵涉到书法史美学、文化史、社会史及至科技史等等极广泛的领域。它当然不是浅程度的。从执笔的沿进想到了书法中对线条美诸要求的沿进，很自然，在汉唐以前，写字无所谓法。执笔法自然也不被注意。甲骨是刻、金文是铸，写是第一道工序，制作还有几道工序，当然不会对执笔法特别注意。魏晋南北朝前后是一个高潮，对笔法的注意使人们对执笔，运笔方法表示出极大的兴趣。前期的如钟繇，本人是一代宗师，为求前贤笔法甚至不惜盗墓。宋陈思《秦汉魏晋四朝用笔法》载：“魏钟繇少时随刘胜入抱犊山学书三年，还与太祖，邯郸淳，韦诞、孙子荆、关枇杷等议用笔法。繇忽见蔡伯喈笔法一韦诞坐上，自捶胸三日，其胸尽青，因呕血。太祖以五灵丹救之，乃活。繇苦求不与，及诞死，繇阴令人盗开其墓，遂得之。”繇临死，乃从囊中出《蔡伯喈笔法》以授其子会，谕日：“吾精思学书三十年，读他法未终尽，后学其用笔，若与人居画地广数步，卧画被穿过表，如厕终日忘归，每见万类，皆画象之。”在“斯文扫地”的同时，我们还看到了钟繇对笔法的特别注意，很难说他这种注意是偶然的心血来潮，要弄得捶胸青紫乃至呕血的地步，至若士大夫中人竟能去盗墓，则更是拿自己的名誉在开玩笑。钟繇将冒大代价得来的笔法传于后世子孙。遗嘱除了白叙学书之苦以外，还悟出了一个三十年间学其他方法没效果，只有学用笔才是关键的道理。于是当时书家已经把线条美作为最主要的理想目标。

相传古有《传援笔法人名》，对古代神秘莫测的笔法传授作一种最幼稚的排列，其委于书坛点将录云。见汪珂玉《珊瑚网.书品》卷。

“盖白蔡邕授于神人，而传之崔瑗，及女文姬，文姬传之钟繇，繇传之卫夫人，夫人传之王羲之，羲之传之献之，献之传之外甥羊欣，欣传之王僧虔，僧虔传之萧子云，子云传之智永，智永传之虞世南，世南传之欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰授徐浩，颜真卿、邬彤，韦玩、崔邈，凡二十有三人。书法之传，终于此矣”。

很难说，此中的荒谬是缺乏价值的。在人的年代的序列错误，前后倒置等等之外，我们发现了它的两个价值：

一、笔法传授的中绝意味着“书法之传”的终绝。这种视笔法为书法的生命，正是基于对书法线条美的极度重视而形成的观念。

二、流传有绪，无一脱漏的排列，显示出中国古代宗法思想意识对书法笔法研究的影响，什么都要“统”，要“传授”。即“统”就有个祖师爷，这很符合中国人对权威崇拜的民族心理，士大夫要以孔老夫子为归，造字的是先圣仓颉，连隶书也要归于程邈一人之功，当然还有蒙恬造笔等等，不一而足。从古人对笔法技巧的日趋注意，乃至呕心沥血，为之我们发现了书法对线条美地位的重视与日俱增。

第二篇：找到最好的自己读书笔记

从小我们就被教育要谦虚、低调、不要太强调自己的观点，不要太与众不同，待在规范里.....但是，我们内心希望变得更好，追求更高意识的冲动从来没有消逝。

真正要跨越的障碍都是我们内心的，最重要的障碍是我们不了解自己。

“愿望”和“喜欢”是两回事，虽然它们经常同时出现。我们是否能很好地把它们区别开来？愿望是我们想做到的事和想得到的东西，而喜欢是我们发自内心的渴望，是我们人生中不能不做的事。就像比尔.盖茨所说的：在你最感兴趣的事物上，隐藏着你人生的秘密。

现实生活是如此忙碌，我们的心情也不断被进进出出的事务侵扰，仿佛无法深思这样重大的问题。但是，如果不能花时间倾听自己内心深处的驿动，我们就只能停留在这种不是真正自己的状态。《功夫熊猫》里乌龟大师的忠告是：你的思想就如同水，我的朋友，当水波摇曳时，很难看清，不过当它平静下来，答案就清澈见底了。

不过，也不要过早地定义自己。“我是个性格内向的人，销售或者需要团队合作的工作不适合我.....”这样的定义意味着限制、僵化。人们往往认为投资者最需要快速反应能力，但世界级投资大师沃伦.巴菲特却说：“快就是慢”。

荣格说，最可怕的事情完全接受自己。我们每个人的身上都藏着许多没被发现的潜力和秘密，最好的自己往往就潜藏在这未知当中。人的一辈子就是不断发现未知的自己的过程。只有向着没有被开辟的领地进发，我们才能发现新大陆。

这个不断寻找自己的过程，可以算是一种冒险吧。在这条路上我们可能会遇到坎坷，也可能会感到痛苦，但是，我们因对事情的喜爱而产生的力量，因超越自我而产生的活力，能帮助我们渡过难关。就像jk.罗琳在哈佛大学毕业典礼上说的：“这种（对自己的）认知是一件真正的礼物，这是痛苦的胜利，比我取得的任何资格有着更高的价值。”

既然找到最好的自我，可以使我们拥有真正契合自己的生活，那么，再艰难也是值得的。

第三篇：有很多途径可以找到企业的招聘信息

有很多途径可以找到企业的招聘信息

对于急着找工作的求职族来说，有很多途径可以找到企业的招聘信息，报纸、招聘会、招聘网站都是求职者常用的途径。其中，招聘网站以信息发布量大，成本低，不受空间时间的限制，受到越来越多求职者的青睐。但不是所有上网的人都懂得怎么利用达州人才市场招聘网站找工作，现在告诉你找工作的小窍门吧！

一、职位搜索功能

这几乎是招聘网站最重要、最方便的功能之一，但似乎也是最容易被求职者忽略的功能之一。不少面试者来到招聘网站只是随机点开一些名企的招聘信息，有合适的就投份简历，但这样可能错过了大量隐藏在首页背后的企业招聘信息，因为不少名企外企并不一定选择最显眼的位置发布泸州人才网招聘信息。而职位搜索功能就可以直接有效地帮助求职者解决这一问题。这一功能一般都放置在招聘网站最醒目的位置，求职者可以选择工作地点搜索职位，也可以输入心仪的企业名称搜索，还可以按行业、职位、甚至薪酬标准搜索适合自己的职位。计算机电子类、金融保险类、房地产类、机械制造类、媒体教育类公司„„各类别的人才都可以轻松地找到符合自己的职位。甚至在校学生寻找兼职、实习机会，都可以使用这项功能进行搜索。

二、邮件订阅系统

网络求职相比招聘会已经节约了昆明招聘网求职者大量的时间和成本，招聘网站的邮件订阅功能还能帮助求职者节约更多时间。在刚刚跨入职场之初，不但干劲十足、激情高涨，而且对自己的职业前途的自我期望值也寄予“厚望”；但半年时间不到，也许就会感觉到自己简直与机器人一样，每天是上了班就希望能早点下班，一点也没有原先的激情了。一般而言，利用招聘网站找工作可以足不出户，但为了获取最新的招聘信息，求职者往往需要不间断地刷新、搜索。但只要申请了邮件订阅职位的功能，就可以定期收到招聘网站上最新的招聘信息，进一步节约了网上搜索的大量时间。

三、培训充电信息

这也是容易被求职者忽略的一项。不少成都人才市场求职者认为招聘网站只是用来找工作的，其实招聘网站在服务越来越完善的今天，已经有越来越多的网站倾向于为求职者提供职业生涯的全程服务，包括职业规划、职业评测、培训充电等项目，都能在这些网站上获得一站式服务。很多工作族、求职族在竞争激烈的今天都想通过掌握更多的知识技能为自己充电，不过培训机构的信息发布渠道却不是很多。而正规的招聘网站一般都有为这部分人群提供专门服务的“培训充电”频道，这些频道里一般能够找到当地权威培训机构的最新培训信息，还有名牌机构和课程的推荐，有时通过绵阳招聘招聘网站参加培训课程还能获得不小的折扣，非常划算。

第四篇：大学生在这可以找到你想看的任何电影

大学生在这可以找到你想看的任何电影！！（非常齐全，强力推荐，持续可以看4年）2014-2-8 20:42 阅读(107)转载自大学生励志网

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十年后我们若见面，会不会跑去等水泥灌溉一道奔向死？我才知道死亡可以如此暖如此充 满我对你说你会活的比我们任何人都长，怀着邪恶的意念，我要你在我死后缅怀我，当作对你忽视我但你若死去我该怎么活，说实话，我更不知道。

加勒比海盗

杰克最后——或者说自始至终都选择的自由，他的小船他的藏宝图以及他放荡不羁的个性 都尔，而是因为伊丽莎白 的内心矛盾，也就是她心中对爱情和自由的选择的矛盾。但影片的结局却由为代价，海盗没了自由那还叫什么海盗，就成了长满触须的大章鱼„„

人狗奇缘

狗狗的忠诚与小主人的悲惨遭遇令我心痛，为什么那两个可爱的孩子最需要母亲时，母亲 却却无力帮救。最后，它 还是带着对主人的眷恋与对远在天堂里的小主人的思念离去了。为什么，当他们需要爱时，却无人伸出援助之手。最 真挚的情感不能埋没掉，为了爱，为了人与动物彼此要拯救这些身处险境的可爱“孩子们...比悲伤更悲伤的故事

这样的爱有些固执，有些不可理喻。相爱不就是要在一起，彼此拥有，彼此缠绕么？ 甚至，是这样吗？于是，我看见了不一样的爱。

我看见了倒映在他们彼此眼里的悲伤，还有假装的止相爱的唯一理由。

辛德勒名单

“凡救人一命，即救全世界！”一段如此深刻的历史，多么希望它早早结束，但如此一部经典远是黑白画面中的那一抹红色。在任何时代，不管有多么的黑暗，都会有人性的光辉在闪烁着；经

独自等待

第一次被国产电影征服。献给那些从你身边溜走的人。这部片子可以让我们从中找到自己 的等待着，等待着爱情，梦想，那美好的乌托邦。喜欢夏雨、喜欢李冰冰、喜欢龚蓓芘、喜欢那句

活着

活着就是受罪 活着就是劳累 活着就是互相折磨 活着就是不对 活着就是受罪 活着就是劳 累累 活着就得拼命挣扎 活 着就得干脆 ——尹吾 你笑着流出了泪

沉默的羔羊

面对阴险、深邃、睿智的眼神，面对善良、疑惑、稚嫩的眼神，我同时看到了一丝迷茫与 矛矛盾辩解，他们对自身 性格的了解都是那么的缥缈，这也许就是两人吸引对方的共通点吧！

霸王别姬

你说我们的戏再搭一场唱给谁听。心里的往事没有头，也没有尾的死在那里。我想他肯定想问想再问他句。说到下辈子，我们再唱虞姬霸王

大侦探福尔摩斯

花生:你偷我衣服!还在我的房子里放火!腐尔摩斯:是我~们~的房子...花生:你拿我的狗做 实婚妻的关系!腐尔摩斯:我 明白了,你太累了,精神紧张,需要休息,那个,我们去度假吧!某傲娇:哼

春光乍泄

谁是何宝荣？谁愿在一个转灯里看出真瀑布来？谁在意楼道里的声音？谁藏起了护照，谁 抱最后，又是谁被瀑布的 激流打得浑身透湿，分不清是否有落下一滴眼泪了呢

和莎莫的五百天

其实又何必去追究是不是有fate,true love, or meant to be呢。或者说其实人都是这样天的感情很真实很坚定很持久。但是一旦破裂了，便会灰心丧气，一瞬间觉得一切关于爱情的描述

岁月神偷

在变幻的生命里，岁月，原是最大的小偷。我喜欢这种褪色的温情脉脉

nana NANA

这个名字，似乎就适合这两个截然相反的女孩。她如此帅气孤傲，她如此甜腻可人。冷漠的，卡哇依的，“嗨，我是奈奈”，粉嫩的齿音都听得见香喷喷的笑。

假如爱有天意

故事一般，但导演很懂得煽情，设置那么多美丽的场景，要你们 都期待这么一份爱情，却更叫自己的故事里哭了，我们自以为坚强的心总还有一些地方是柔软的，像潘多拉的盒子，在最深处

第五篇：让爱从这里找到本真,让爱从这里得到升华——读《父母规》有感

让爱从这里找到本真，让爱从这里得到升华——读《父母规》有感

初识《父母规》是经王道国教授推荐阅读，因我本身就是一名教育者，近几年又从事教育管理工作，对当今教育现状甚是了解，也甚是无奈。一读就爱不释手。我边读边反思自己，追问自己，中国的教育特别是家庭教育到底哪里出了问题，教育体制问题，考试制度问题„„读了《父母规》才使我真正明白，是中国的父母出了问题。怎么办？只有重视家庭教育，从父母教育开始。正所谓，父母正则子女正，则家正，则国正，则天下正。父母之规，关乎子，关乎家，关乎国，关乎天下。现将学习《父母规》的感悟汇报如下： 中国教育之现状

现今的中国教育在教、学、知上用劲过度了，其余的缺失。孩子从小到大，接触到的教和学绝大多数都是学科知识，是“术”，所学知识大多数都在认知层面上，即在自然素质的基础上，掌握前人积累的一些经验。而“智”的层面缺失，即把知识和经验经过自己的消化和吸收成为自己的东西缺失。究其原因是由知到智遇到了两大难题，一是家长和教师控制了孩子，学生失去了自主性和能动性，进而失去了兴趣；二是学生不懂得如何消化吸收（家长和教师没有教会孩子或者压根就没有教孩子如何消化吸收），只知道死记硬背，考高分。到底哪里出了问题？寻根问底，中国的父母出了问题，中国父母不知道该如何当父母。现在养猪养鸡„„都进行培训，唯独养孩子不培训。古有《弟子规》，教人如何当弟子，但当今做父母的没有学习《弟子规》，更没有践行《弟子规》，因此连“弟子”都当不好，更成不了“大人”，成不了大人，怎能做父母呢？因此有人说当今的父母是被耽误的一（几）代，是诚信缺失、公德缺失、法制缺失、不懂感恩的人。没有世界观，价值观淡薄，是非观模糊。那么，中国的教育真的没有希望了吗？这一（几）代父母真的无可救药了吗?几年前，在中央经济频道一个访谈节目中看到，易中天教授问教育家杨东平，中国教育和中国足球哪个更有希望？他想了半天还是说，教育吧。我说为什么？他说足球没有希望也就算了，教育不能没有希望。我说，应该怎么办才有希望？他说中国教育应大幅度、大面积地提高了我们整个国民的素质，特别是为人父母的素质。而现在我们看到的是什么呢？是中国教育整个把人脑子搞坏了。中国教育和中国文化的问题一样，是弱智化。搞坏的原因是什么呢？是我们的教育评价目标就是“成王败寇”四个字，就是你如果得了诺贝尔奖就是好，没有得奖或者奥数没有得奖就不行。就是一成王败寇，急功近利，见利忘义，忘掉了教育的根本目的——以人为本。这种成王败寇的评价标准的结果是不把学生当人，望子成龙，望女成凤，望子成材，望子成器。龙是什么？怪兽。凤是什么？鸟。材是什么？木头。器是什么？东西。就是你要成怪兽，你要成鸟，你要成木头，你要成东西，就是不要成人。现在口口声声以人为本，最应该以人为本的应该是教育，可是在中国，最应该以人为本的领域最不把人当人，最应该以人为本的家庭教育更不把人当人。

你看看我们现在的孩子过的什么日子。有一家媒体报道说，夫妻两个白天平时工作比较忙，到了国庆长假，孩子问爸爸妈妈能不能花一天时间陪我到游乐园玩一下。夫妻两个开了一夜的“遵义会议”，最后咬紧牙关，下定决心，拿出一天时间陪孩子上回游乐园。做了第一个游戏，孩子挺高兴。妈妈就问，好玩吗？好玩。那回去就可以写篇作文了吧。孩子当场脸就拉下来，然后垂头丧气去做第二个游戏。做完第二个游戏妈妈又过来了，问，第二个游戏好玩吗？好玩。那你可以写一篇精彩的作文了吧。孩子说，妈妈我不玩了。一天玩的时间都不给孩子，就盯他的作文，口号是不能让孩子输在起跑线上。那我想请问：人生的终点线在哪儿？殡仪馆。所以从上到下，从教育行政部门到家长，全都是望子成龙。所以现在我旗帜鲜明地提出来，我反对励志，反对培优，反对成功学，反对望子成龙。因此，我提倡以人为本，望子成人，而不是望子成龙。什么是真正的人。有标准吗？我认为有，第一真实，第二善良，第三健康，第四快乐。中国社会主义核心价值观也提出明确要求，爱岗、敬业、诚信、友善（对成年人的），怎么办？从父母教育开始，千教万教，父母最重要。给父母的几点建议

反复阅读《父母规》和《父母规研究》，我越来越觉得作为父母，首先要弄明白孩子究竟是谁？有人把孩子当成是父母的“下级”喝之即来，挥之即去，太多的“不准”“不许”；有的把孩子当成是父母的“商业伙伴”，考100分奖励100元或名牌服装等等；有的把孩子当成是父母的“储蓄所”，我对你这么好，将来你一定要好好孝顺我；有的把孩子当成是父母的“出气筒”，父母不如意，对孩子非打即骂；有的把孩子当成实现自己愿望的“机器”凡此等等。其实，今天的父母，肩负着育人、育己双重任务，责任重大，也确实的不容易。在教育孩子上要坚信“做人比做事更重要，公心比热心更重要，学问比学历更重要，身教比言教更重要，过程比结果更重要”。如何认识孩子，教育孩子？我认为，首先要加强自身修养，提高个人能力；李肇星说过：“父母好好学习，孩子天天向上”；第二要敢于向孩子学习，孩子“人之初，性本空，零习染，无善恶。”孩子是我们生命中的神；第三要用孩子的眼光看教育，用慧眼发现现象背后具有教育价值意义的要素；第四要多一颗“恕”心，多一些换位思考，理解孩子；第五营造氛围，多发现孩子的优点，赏识孩子；第六要以身作则，榜样示范，“己不欲，勿施子，己未达，勿迫子。言与行，要合一„„”最后要学会制怒，勿迁怒，善待孩子，永远不要再愤怒时做任何事情。因此，作为父母，要把孩子当成与自己一样人格平等的人，正确地认识孩子。孩子的成长，需要的不仅是物质性的东西，更应该有心灵上的爱抚，只有在爱的环境中，才能健康成长。

其次，作为父母要明白什么是真正的爱孩子？作为父母，教育孩子的责任是什么？作为父母，到底该给孩子留下什么？《父母规》中对父母的责任作了具体的阐述，共十责，具体为，生其身，养其气，育其神，正其意，长其智，启其德，教其格，爱其心，造其境，解其惑。“十戒”，勿失教，勿过限，勿专教，勿伤尊，勿宠溺，勿交易，勿迁怒，勿窥私，勿比他，勿唠叨。“十规”，和合道，言行一，守诚信，知善恶，勤劳作，俭节约，善沟通，懂威严，师子女，守弟规。还要给孩子留下六观一道，孝尊观，学习观，交友观，婚恋观，成功观，财富观和大成道。《父母规》告诉了我们父母的责任，告诉了我们什么是真爱、大爱、溺爱，也使我们明白了给孩子留下什么才是最重要的，最有价值的。愿天下父母都能尊《规》而行，掌握亲子，教子之要义，传递正能量，传递大爱。让我们共同携起手来，多一点真诚，少一点猜忌；多一点理解，少一点误解；多一点爱心，少一点埋怨；多一点奉献，少一点索取，让爱从这里找到本真，让爱从这里得到升华。我真心希望中国教育，尤其是中国的家庭教育，能够让我们每个孩子都成为真正真实的人，善良的人，健康的人，快乐的人，这也是我的教育梦。

本文作者为《父母规》学堂第一期讲师班学员

东营垦利县永安中学校长姚素宝