《比较文学》人文素质教育内涵研究

第一篇：《比较文学》人文素质教育内涵研究

王 升

（赤峰学院 文学院，内蒙古 赤峰 024000）

摘 要：比较文学课是一门开放性的边缘学科，涉猎中外文学、中外文化、中外自然科学领域等。人文素质教育应是比较文学课的重要内容之一，通过对比较文学理论的诠释，可以融入理想信念教育、审美教育、和谐思想教育、可比性的比较教育等，进而拓展学生思维的宽度和广度，提高大学生的综合素质。

关键词：比较文学；人文素质；内涵

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）01-0228-03 进入新的时代，教育观念不断发生变化，古之“传道、授业、解惑”已不能完全适合目前教育教学的现状。教育的目的不是使人博学，而是使人变得聪明和智慧。比较文学需要进一步完善课程体系，充实教学内容，加强人文素质教育，这符合高校的教学改革目标。

人文素质教育不是人文科学的教育，人文科学是人文素质教育的手段或工具。人文素质教育要以人为本，提高“人”的综合素质以使其更好地发展实现其人生价值和理想，并相应地为社会、为他人做出自己的贡献。

一、人文素质教育的内涵

素质是一个人的综合能力，分先天和后天两种。先天素质指的是生理学和心理学意义上的综合能力；后天素质是指在生理素质基础上经过教育与学习等，通过个人的努力培养而形成的能力。素质教育则是充分调动先天的素质，促进每个个体在生理与心理、智力与非智力、理论与实践等方面的协调发展，促进人类文化向个体心理品质的内化，从而为个体的进一步发展形成良好的条件。人文素质教育是素质教育的重要内容之一，是全面实施素质教育的基础。人文素质教育的实质是人性教育，不论是性本善还是性本恶，其目的在于引导人类向善，在于促进提高人生境界，在于帮助个体塑造理想人格，在社会上实现其人生价值，总之，是使个体变得更有人性、更聪明的教育。长期以来，我国高等教育在人才培养方面存在着偏颇与不足，人文素质教育还很薄弱。我国高等学校通过开设通识教育课程来弥补这一不足。但是通识教育课远远不能满足素质教育的要求，要更好地进行素质教育，更主要的还是在专业必修课与专业选修课上下工夫，把人文素质教育贯彻在教学体系之中、在每一节课之中。

二、比较文学人文素质教育侧重的内涵

（一）比较文学深入文化层面的理想信念教育

理想信念是人类生存的强大动力，它是人们最远大的价值目标，是人类的精神信仰，犹如光明的灯塔，引导人类不断前进。失去理想信念的人，就会显得没有生机与活力，常常没有目标，没有热情，生活和工作都会变得颓废。大学生刚入学后，很多人对今后的发展茫然不知所措，有一部分同学过着得过且过的生活，常常在上网聊天、玩游戏、打牌中浪费时间。个别同学即使设定了目标，也是短期目标，如英语四、六级，普通话、计算机等考试的过关，对于长远的事业，对于服务社会、服务人类等缺乏考虑。具体来讲，没有自己的人生规划。当代大学生，总体来讲缺乏中国传统优秀文化的熏陶，他们也还没有完全树立新的价值观。胡锦涛在新时期保持共产党员先进性教育专题报告会上所作的报告中，把“要坚持理想信念，坚定不移地为建设中国特色社会主义而奋斗”放在了新时期共产党员保持先进性的六条基本要求中的第一条，更说明理想信念教育的重要性。比较文学中可以通过一些作家生活经历的比较，培养学生高尚的品格。如比较鲁迅、张贤亮与狄更斯、马克吐温等，通过他们自身曲折的经历、通过他们在逆境中仍坚守自己的理想信念的故事来教育学生，给学生以最真实的感受。

比较文学课可以把这种教育延伸到中西文化、中西哲学的比较层面。中国古代文化倡导修身齐家治国平天下，要实现“治国平天下”的宏大目标，必须先“修身”。“治国平天下”是古人的理想信念，在这一动力的支持下，发愤读书或练习武功以期将来有所建树。西方文化有普世观念，尤其是基督教思想。西方文化力图通过个体英雄人物的出现，实现改变世界或救世的目的，基督的本义就是救世主。当然，这种英雄人物在西方不是特权阶层，他们与普通人在上帝面前具有完全平等的地位。中西文化都共同指向以善为核心的人文素养，都强调有远大的社会理想。通过把儒学精神与基督教思想进行比较，大学生便可以新颖生动地领会中西文化倡导的积极进取精神，进而树起人生理想的风帆。理想和信念是人立身行事的方向，是心灵依托的居所。它们以强大的精神力量支撑着我们每个人的生活，也支撑着我们这个时代和社会。

（二）比较文学中的审美教育

审美教育是提升大学生人文素质的重要内容之一。通过审美教育可以培养大学生的感知力、想象力、鉴赏力、创造力，进而培养其健全的人格。从目前大学生现状来看，他们之中有一部分显得思想浅薄、行为失范、甘入流俗，与那些先进的青年相比缺少感觉与灵气，缺少敏锐的领悟能力。而对大学生的审美教育基本停留在概念层面。如果你问他们学习文学课有什么样的收获，有一部分学生会回答你他了解并熟悉了许多作家作品，他受到了良好的教育。他们的回答没有错误，但是缺少真情实感，缺少审美的愉悦。可以说当前审美教育是人文素质教育中一个薄弱的环节。

审美教育首先是一个审美体验的过程。在文学课中，学生通过生动可感的人物形象，丰富曲折的故事情节，规范有文采的语言，感受到文学的优美。懂得了什么是美，也就明白了什么是丑。审美作为一种生动的教育，培养大学生的感受力、鉴赏力、想象力、创造力等，引导大学生走向人格的高尚，不断使其人性更美好。比较文学通过中西文学审美的比较，可以进一步了解中西文化的异同。如中西关于艺术美的比较，西方文艺理论强调美是造型艺术的最高规律，真是语言艺术的最高规律。西方的艺术作品因此强调美追求美，为了美可以牺牲习俗。在中国传统文化中道德习俗放在首位，为了维护公共道德习俗往往会牺牲艺术美。对学生进行这种比较教育，可以让他们更好地理解西方文化，认同中国文化并发扬中国传统文化的优点。有了这样的认识，反过来更进一步提高了文学艺术的鉴赏能力。同时，也通过文学形象的审美，使学生认识到艺术真实与社会真实的区别。艺术更强调“美”的特质，艺术可能会不合时俗；而社会则更强调“真与善”的艺术，需要符合时代的节拍。

比较文学课培养学生的审美能力主要包括两个内容：一是培养学生基本的文学鉴赏能力。通过对比较文学理论的学习，进一步引导学生对作品的解读分析能力,提高学生的比较欣赏力，使他们能通过不同民族文学的比较从文学的角度发现语言文字之美、文学之美，更深刻地感知作品的形象美、内涵美、思想美。德国著名美学家康德认为美是真与善的桥梁，进而引导学生走向理性的“善”。二是比较文学课培养学生的开放与拓展能力。大学生通过对不同民族文学作家作品的研究与学习，甚至是通过跨学科的研究与学习，培养其思考问题不浮于表面，不局限于就事论事，能全面综合思考判断，进而提高对一切事物、现象的甄别能力，认识并发现现象背后的本质，通过审美最终走向人性之美。

当代社会人才竞争加剧，每个人要在社会上有一席之地，也必须有较高的综合素质。审美教育看似只是对人的微观行为的引导，是对人的情感的教育，但是它对大学生的成长起着潜移默化的引导作用。

（三）比较文学中的和谐观教育

和谐是对立事物之间在一定的条件下辩证的统一，是不同事物之间相辅相成共同发展的关系。中外哲学家、文学家对和谐思想有许多精彩的论述。古希腊哲学家赫拉克利特认为和谐产生于对立的东西。古希腊时期高扬人本主义精神，强调人是万物的主宰，自然的一切都是为人类服务的。在这种信念的指引下，西方人勇于进取、大胆开拓，文艺复兴后在自然科学方面取得了重大突破，成为引领世界的重要力量。但是西方人在张扬个性的同时，也意识到每个人的发展也与他人的发展冲突，意识到人类的发展与自然本身发展的矛盾。为了和谐共存，西方人强调规则，以人们共同遵守的规则进行制约。有了好的规则，每个个体都可以有平等发展的机会，人类与自然之间也要遵守一定的规则才能实现人类的持续发展。

我国古代文化中饱含丰蕴的哲学思想，如儒家思想侧重人际和谐，追求知行合一；道家思想侧重天人和谐，追求天人合一。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐。这就告诉人们，处理任何事物都要“多元一体，和而不同”。古代社会的这种哲理在今天的社会极具现实意义。与朋友相处，与同学相处，甚至与家人相处要做到和而不同。大到国家层面，不同制度的国家也应坚持和而不同的原则。有了和而不同的原则，和实生物就有了深刻的哲学意义。只有坚定和而不同原则，才能做到和实生物。什么是和实生物，即同一种物质元素简单相加，加得再多，也不会发生质的变化，当然也不会产生新的物质；只有各种不同的物质元素相互配合，彼此调和，才会形成新的矛盾统一体，才会产生出新的物质，这就是“和实生物”的真正含义。在此基础之上，中国古代哲学对“和”的度给出了标准，即中和。只有做到天地人三者的中和，万事万物才能得以共荣；同理，在社会生活中，只有做到各方面的和谐，人类社会才能更好地持续发展。

西方哲学强调以外部的限制来达到和谐，中国哲学则强调内部个体（尤指人）的“修身”来实现和谐。相比西方哲学，中国哲学更注重人的主观能动性。通过中西哲学“和谐”思想的比较，大学生就能够很好地处理好人与自然、人与社会、人与人的各种关系。

（四）比较文学的可比性教育

“可比性”内涵的基本前提是文学性，比较文学要以文学为中心，这是它的本质属性。这种属性约定了比较文学各个方面必须遵守的准则。对于影响研究来讲，它的研究路线从放送者到传递者再到接收者，都要紧紧围绕文学来进行；对于平行研究和跨学科研究来说，必须遵守文学规律，以文学为中心进行，旨在进行目的明确的文学研究。

其次是跨越性，正因为比较文学是一门跨民族、跨语言、跨学科和跨文化进行的文学研究，它才不同于一般的文学研究，使其有了独特的研究领域和学科地位。影响研究跨越了国家界限，平行研究跨越了学科界限，阐发研究跨越了文化界限。比较文学不断前进的步伐，也使其有了更为广阔的视野。它吸引了心理学、宗教、艺术、哲学、科学等其他学科的知识，为文学研究开拓了交叉学科之路。不断的跨越使比较文学有了开放性、包容性，“和而不同”成为其精神内涵之一。

再次是联系性。两部作品或两位作家之间比较，或者两种文学现象之间的比较，需要二者之间有关联性。这种关联是其相同性或相异性，但更是其同中之异或异中之同。这种关系找到了比较文学研究所需要的内在的美学价值，找到了文学的内涵关系。这种联系的发现需要研究者有较丰厚的文学知识储备，更需要有一双善于发现的眼睛。

这三者对比较文学研究的约定，共同构成了比较文学研究的思维方式之一。这种可比性思维方式的培养，有利于引导学生正确地分析问题、解决问题，可以改变学生传统的思维定式，使分析问题既能立足于本质条件，又能纵横捭合，有宏观的视野。同时，也可借此培养学生兼容并包的胸怀，做到不同意但可以尊重对方。

第二篇：人文素质教育

教育部高等学校医药公共基础课程教学指导委员会 关于推荐医学生人文素质教育阅读书目的通知

各有关高校：

为进一步推进高等医药院校人文素质教育，推动学生课外读书活动的开展，为各院校提供更具专业性、实用性和操作性的业务支持，本教指委组织有关专家编写了“医学生人文素质教育推荐阅读书目”，现推荐给贵校。希望贵校推荐给学生，引导学生根据自己的兴趣和需要进行选择，自主阅读，并通过组织各种形式的读书活动，丰富同学们的业余文化生活。

书目的选择秉承如下原则：（1）价值导向积极向上；（2）所选书籍应为该领域中公认的经典著作或社会影响较大的学术著作；（3）切合高等医药院校人文素质教育的实际需要；（4）应为已在国内出版或图书馆普遍收藏的书籍，便于查找，且深度适中。

希望本书目能够对医学生人文素质教育的深入开展和医学生人文素质的提高有所帮助，并望将使用过程中遇到的问题和改进的建议反馈到教指委，以便今后对书目进行修订和补充。

衷心感谢贵校对教指委工作的支持。

教育部高等学校医药公共基础课程教学指导委员会

人文素质和社会科学课程教学指导分委员会

2011年12月

附件：医学生人文素质教育推荐阅读书目

医学生人文素质教育推荐阅读书目

【哲学、语言、伦理类】

 [德]黑格尔著.贺麟等译.哲学史讲演录.商务印书馆，1983

 [英]恩格斯.自然辩证法.人民出版社，1975

 [德]黑格尔著.朱光潜译.美学.商务印书馆，1994

 [英]阿伦·布洛克著.西方人文主义.生活•读书•新知三联书店，1997  [英]卡尔•波普尔著.舒炜光等译.客观知识.上海译文出版社，2005

 [德]恩斯特•卡西尔著.关子尹译.人文科学的逻辑.上海译文出版社，2004  [德]卡尔•雅斯贝斯著.王玖兴译.生存哲学.上海译文出版社，2005  [瑞士]索绪尔著.高名凯译.普通语言学教程.商务印书馆，2008

 [英]A.J.艾耶尔.尹大贻译.语言、真理与逻辑.上海译文出版社，2006  [美]托马斯·内格尔著.万以译.人的问题.上海译文出版社，2004

 [德]施太格繆勒著.王炳文等译.当代哲学主流.商务印书馆，2000

 [美]爱德华•萨丕尔著.陆卓元译.语言论.商务印书馆，1985

 [德]洪堡特著.姚小平译.论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影

响.商务印书馆，1999

 [德]恩斯特·卡西尔著.于晓等译.语言与神话.生活读书新知三联书店.1988 [美]恩格尔哈特著.范瑞平译.生命伦理学的基础.北京大学出版社，2006  [德]库尔特.拜尔茨著.马怀琪译.基因伦理学.华夏出版社，2000

 [英]理查德•麦尔文•黑尔著.万俊人译.道德语言.商务印书馆，1999

 [美]查尔斯·斯蒂文森著.姚新中等译.伦理学与语言.中国社会科学出版社，1991

 [美]波伊曼编著.江丽美译.生与死——现代道德困境的挑战.广州出版社，1998

 [美]蒂洛著.程立显译.伦理学与生活.世界图书出版公司，2008

 [英]赫胥黎著.李黎译.美丽新世界.远方出版社，1997

 [美]飞利普•希尔茨著.姚明威译.保护公众的健康.中国水利水电出版社，2006

 [美]穆尔著.但汉松译.致命的药物.中国水利水电出版社，2005

 [英]托尼·霍普著.吴俊华等译.医学伦理.译林出版社，2010

 [美]彭斯著.聂精保，胡林英译.医学伦理学经典案例.湖南科技出版社，2010  [美]戴蒙德著.谢延光译.枪炮、病菌与钢铁.上海世纪出版集团，2006  [美]托马斯著.周惠民译.最年轻的科学.青岛出版社，1996

 [美]穆迪著.罗汉译.濒死体验.上海三联书店，1988

 [美]斯蒂芬·罗思曼著.李创同，王策译.还原论的局限.上海世纪出版集团，2006

 杨树达.中国文字学概要·文字形义学.上海古籍出版社，1988

 邱鸿钟.医学与语言.广东高等教育出版社，2010

 彭瑞聪主编.医学辩证法.人民卫生出版社，1990

 周一谋编著.历代名医论医德.湖南科技出版社，1983

 何兆雄主编.中国医德史.上海医科大学出版社，1988

 周俊、何兆雄主编.外国医德史.上海医科大学出版社，1994

 周国平.妞妞—— 一个父亲的札记.上海人民出版社，1996

 区结成.当中医遇上西医.三联书店，2005

 朱幼棣.大国医改.世界图书出版公司，201

1【历史、文化、人类学、美学类】

[德]H.李凯尔特著.凃纪亮译.文化科学和自然科学.商务印书馆，1991  [法]克劳德·列维·斯特劳斯著.陆晓禾等译.结构人类学.北京文化艺术出

版社，1989

 马克思、恩格斯、列宁、斯大林.论宗教和无神论.人民出版社，1999  [英]J．贝尔纳著.陈体芳译.科学的社会功能.广西师范大学出版社，2003  [美] L.怀特著.沈原等译.文化的科学——人类与文明研究.山东人民出版

社，1988

 [美]波伊曼编著.陈瑞麟等译.生死一瞬间——战争与饥荒.广州出版社，1998  [俄罗斯]巴赫金著.晓河等译.巴赫金全集.河北教育出版社，1998

[美]雷德里克·杰姆逊.唐小兵译.后现代主义与文化理论.陕西师范大学出

版社，1987

 [美]约翰·伯纳姆著.颜宜葳译.什么是医学史.北京大学出版社，2010

 [美]罗伊·波特主编.剑桥插图医学史.张大庆等译.山东画报出版社，2007  [意]卡斯蒂廖尼著.程之范主译.医学史.广西师范大学出版社，2003

 [英]约翰·V·皮克斯通著.陈朝勇译.认识方式：一种新的科学、技术和医

学史.上海科技教育出版社，2008

 [美]厄恩斯特·迈尔著.刘珺珺等译.生物学思想的发展：多样性、进化与遗

传.湖南教育出版社，1990

 [美]詹姆斯·E·麦克莱伦第三，[美]哈罗德·多恩著.王鸣阳译.世界科学

技术通史.上海科技教育出版社，2007

 [美]戴维·林德伯格著.王珺等译.西方科学的起源.中国对外翻译出版公司，2001

 [美]洛伊斯·N· 玛格纳著.刘学礼主译.生命科学史.上海人民出版社，2009  [丹]赫尔奇·克拉夫著.任定成译.科学史导论.北京大学出版社，2005  [加拿大]阿尔维托•曼古埃尔著.吴昌杰译.阅读史.商务印书馆，2002  张广智、张广勇.现代西方史学.复旦大学出版社，1996

 陈邦贤.中国医学史.商务图书馆，1998

 张大庆.医学史十五讲.北京大学出版社，2007

 吴国盛.科学的历程（第二版）.北京大学出版社，2002

 邱鸿钟.医学与人类文化.广东高等教育出版社，2004

 马伯英.中国医学文化史.上海人民出版社，1994

 席焕久主编.医学人类学.人民卫生出版社，2004

 王哲.国士无双伍连德.福建教育出版社，2007

【方法论类】

 [法]拉•梅特里著.人是机器 顾寿观译 商务印书馆，198

3 [意]维柯著.朱光潜译.新科学.商务印书馆，1989

 [英]卡尔•波普尔.猜想与反驳.上海译文出版社，2005

 [德]汉斯•格奥尔格•加达默尔著.洪汉鼎译.真理与方法.上海译文出版社，2004

 [德]胡塞尔著.张庆熊译.欧洲科学危机和超验现象学.上海译文出版社，1988

 [奥]L.贝塔兰菲著.秋同等译.一般系统论.社会科学文献出版社，1987  [美]N.维纳著.郝季仁译.控制论.科学出版社，1983

 [瑞士]皮亚杰.结构主义.商务印书馆，1996

 黄淑娉等编著.文化人类学理论方法论研究.广东高等教育出版社，1996  何裕民主编.差异、困惑与选择——中西医学比较研究.沈阳出版社，1990  彭瑞聪主编.医学方法论.广东科技出版社，1988

 彭庆星等主编.医学逻辑学.湖南科技出版社，1986

【疾病与病人类】

 [美]赫舍尔著.隗仁莲等译.人是谁.贵州人民出版社，1994

 [法]让·保罗·萨特著.周煦良，汤永宽译.存在主义是一种人道主义.上海

译文出版社，2005

 [美]凯博文著.陈新绿等译.谈病说痛——人类的受苦经验与痊愈之道.广州

出版社，1998

 [美]波伊曼编著.陈瑞麟等译.今生今世——生命的神圣、品质和意义.广州

出版社，1998

 [英]弗朗西斯·克里克.汪云九等译.惊人的假说——灵魂的科学探索.湖南

科技出版社，1999

 [美]保罗•布兰德，[美]菲利浦•扬西著.肖立辉译.疼痛——无人想要的礼物.东方出版社，1998

 [英]R.D.莱恩著.林和生译.分裂的自我.贵州人民出版社，1994

 [丹麦]克尔凯郭尔著.张祥龙等译.致死的疾病.中国工人出版社，1997  [法]埃米尔·迪尔凯姆.自杀论.商务印书馆，2001

 [美]图姆斯著.邱鸿钟等译.病患的意义.青岛出版社，2000

 [美]R.M.尼斯著.易凡等译.我们为什么会生病.湖南科技出版社，1999  [美]苏珊•桑塔格著.程巍译.疾病的隐喻.上海译文出版社，2003  [美]苏珊•桑塔格著.黄灿然译.关于他人痛苦.上海译文出版社，2006  [俄罗斯]契诃夫著.契诃夫文集.上海译文出版社，1984

 [英]R.D.莱恩著.林和生等译.分裂的自我.贵州人民出版社，1994

 [美]H.S.沙利文著.韦子木等译.精神病学的人际理论.浙江教育出版社，1999

 [英]霭理士著.潘光旦译注.性心理学.商务印书馆，1997

 [美]约翰·奥尼尔著.张旭春译.身体形态.春风文艺出版社，1999

 [加拿大]保罗·萨加德著.刘学礼译.病因何在——科学家如何解释疾病.上

海科技教育出版社，2001

 [美]H.E.西格里斯特著.秦传安译.疾病的文化史.中央编译出版社，2009  [法]米歇尔·福柯著.刘北成译.临床医学的诞生.译林出版社，2001  [法]米歇尔·福柯.性经验史.上海世纪出版集团，2005

 [法]米歇尔·福柯.疯癫与文明.三联书店，1999

 梁浩材主编.社会医学.湖南科学技术出版社，1999

 刘增垣等主编.心身医学.上海科技教育出版社，2000

第三篇：比较文学影响研究

比较文学影响研究

11级文教系汉本班 张灿松 51103010017 影响研究是比较文学的传统研究方法之一。

影响研究在前者研究的基础上，进一步探讨那些被接受的“异域”文学的影响，即侧重在对域外文学的借鉴、模仿，以及素材源泉等事实联系的梳理，研究视点集中在作品上

19世纪末到20世纪50年代，以法国学派为中心，以影响研究为主要内容，跨出了比较文学学科建设的第一步。此期以法国学者维耶曼、梵·第根、基亚等为代表。1931年梵·第根出版《比较文学论》，这是一部全面阐述法国学派的著作，被誉为法国学派的集大成之作，多年来被当成是比较文学入门的必读书。他明确了比较文学的研究范围、目的及经过路线，强调“精细和准确考据”的研究方法，而忽视审美批评和赏鉴赏在比较文学中的作用。该书出色地总结了法国比较文学研究的成绩和经验，建构了比较文学的理论体系，不失为一部重要的比较文学著作。

法国学派将比较文学作为一种文学史来研究，注重各国作家及作品之间确实存在的事实联系；以影响研究为主要特征的法国学派以其丰硕的成果证明了比较文学的科学价值，并为其奠定了坚实的基础，使比较文学成为一门真正独立的学科，从而也确立了它在学术界的地位。

一、何谓影响

（一）定义和特征

影响是一种渗透在艺术作品之中，成为艺术作品有机的组成部分、并通过艺术作品再现出来的东西。

外来性：影响无法从本民族文学的传统和作家个人的各种因素作出解释，因此，它是外来的。

隐含性：这是指影响的存在不是一种显在的形态，而应是融入到现有的作品之中的。影响表现为一种精神渗透，它消融于作家的创作中，因此不着痕迹。

二、何谓“影响研究” 定义：

对不同民族不同国家之间有事实联系的、相互影响的文学现象进行研究，涉及到流传学、渊源学、媒介学等内容。

影响研究的传播方式：

直接和间接影响。所谓直接影响，是指作家直接接触和吸收外国作家或作品中的影响；所谓间接影响，是指作家通过一个或数个中介吸收外国作家作品的营养。

影响研究传播过程：

还可以从影响的放送、接受、传播途径这三个方面来研究。

放送端可以研究作家作品如何对外民族文学产生影响，某件作品在国外流传和演变的情况等。

接受端则可研究作家借鉴、模仿、改编外民族作家的情况及作品的外民族渊源等。影响研究的传播途径：

有翻译、评论、外国文学的译介者、评论者及传递影响的旅人、书刊、社团、沙龙等多种媒介的研究。

无论从哪一方面来进行研究，都应该以事实为核心，但仅仅停留在事实的考证、筛选上的研究，只能是影响研究中的初级阶段。将重点放在对作家的创造性研究上，力图作出理论上的分析。

第四篇：高校体育教学人文素质教育研究论文

［摘要］长期以来，各个学校所设置的体育课程基本以传授体育知识、体育理论及体育技能为主，缺少必要的系统性的知识结构，尤其是人文素质教育的成分。如今，在体育教学过程中增加人文素质教育，日益成为必要。高校体育教学中增加人文素质教育，既有时代发展需要的原因，也是人文素质教育本身的需要。本文即从高校体育教学中增加人文素质教育的必要性入手，尝试探讨高校体育教学中如何增加人文素质教育的策略与方法。

［关键词］高校体育教育;人文素质教育;必要性;方式

时代的不断发展变化，给高校教育提出了新的要求，高校体育教学也同样面临着新的变革与挑战。当前，由于全方位素质人才的培养需要，高校体育教育也从传统的单一学科本身，朝着多元化、多结构的学科方向发展。长期以来，各个学校所设置的体育课程基本以传授体育知识、体育理论及体育技能为主，缺少必要的系统性的知识结构，户外活动占整个体育教学活动的百分之九十以上，有限的室内授课时间也基本上以讲授体育基本理论为主，脱离实际的同时，也忽略了各学科之间的沟通与协调发展，尤其在人文素质教育方面，体育教学课程当中显得有些不足。这里所说的人文素质教育，是指将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶的方式内化为人的气质、人格和修养，使其成为受教育者内在的相对稳定的品质。具体来说，人文素质教育包括为受教育者提供人文知识、人文思想、人文方法、人文精神等内容的全方位教育。新的教育理念及健身理念要求之下，高校体育课程也势必要承担起培养学生综合素质的重要任务，这就需要在高校体育教学过程中逐渐剔除传统的、陈旧的教学手段，改变传统的教学观念，在进行体育专业技能的教学过程中，适当增加人文素质教育的内容，让体育课真正成为大学生所学课程的一部分，在培养学生体育技能、保障学生身体健康的基础上促进学生整体素质的提高，从而为培养健康向上并具备全方位素质的人才队伍做出贡献。同时，从高校体育教学中增加人文素质教育的必要性来看，当前对于这方面的改革也势在必行。

一、高校体育教学中增加人文素质教育的必要性

(一)适当的人文知识补充需要。对大学生进行人文素质教育，首先需要增进大学生的人文知识内容。体育课当中所涉及的部分知识，可以起到对学生人文知识需求方面的补充作用。高校课程设置中，每一门学科的知识点都不完全相同，人文知识分布在各个门类的课程当中，作为一门相对比较特殊的课程，体育课程当中所涵盖的人文知识并不在少数。从体育技能角度来看，各个门类的体育项目知识、发展历史、发展过程中所出现的各种事例、体育比赛的基本规则和基本知识、各种体育比赛过程中所出现的精彩瞬间或者典型事件等等，都是人文知识的一部分，适当在体育课程当中增加这些知识的教学，不仅是体育课自身知识体系丰富性的需要，也是学生拓展人文知识领域的需要。从高校体育学科建设角度来说，与体育教学内容相关的人文知识的扩充也是十分必要的。

(二)从多方面给予学生以人生观指导的需要。除了必要的人文知识补充需要之外，所有的学生都需要在读书期间获得正确的人生观指导。一直以来，高校体育课主要侧重大学生体育理论与体育技能的培养，同时更加注重对大学生身体健康的培养，将对学生的为人处世方法及正确人生观等方面的培养当成其他课程或者科目所应完成的事情。但实际上，即使是实践教学为主的体育课程，也应承担起这一职责。高校在注重培养学生身体健康的同时，更注重学生的心理健康，在这方面，就需从各个不同角度对学生进行为人处世方法、处事心态及人生观等方面的指导。大学生入学，需要的是从每一门课程当中汲取对身心健康有益的内容，对于体育课同样有极高的期待值。而体育课自身的特点及体育竞技等较为灵活的教学方式，可为大学生提供更多这方面的契机，体育课只是一门传授体育技能的课程的理念，势必要做出调整和转变。

(三)利用体育精神涵养人文精神的需要。在大学生群体当中进行人文素质教育的目标是形成人文精神，将大学生群体塑造成一个具有良好精神风貌的群体。人文精神是一个较为宏观的概念，事实上，人文精神的含义非常广泛，这一抽象概念很难用一两个词语来表示，真正的人文精神应该包括爱国主义精神、奉献精神、团队协作精神、助人为乐精神、创新精神、独立自主精神、自我牺牲精神等多个方面，这些具体内容涵盖了大学生群体所应具备的全部道德要求，也很符合高校教育的基本方向与基本要求，是高校每一学科教育当中不可或缺的内容。高校体育课也是一个有利于大学生群体涵养人文精神的有利平台，因为体育精神本身就涵盖了上述人文精神的诸多方面。无论从学校的培养目标来看，还是从学生本身的需求来看，在高校体育课程当中适当融入人文素质教育，尤其是体育精神的传递，都十分必要。

(四)丰富高校体育教学内容的需要。此外，打破传统体育教学理念，改变传统的单一化教学方式，将体育课与人文素质教育恰到好处地融合在一起，也是丰富高校体育教学内容的需要。长期以来，高校体育课设置以技能培训为主，除了必须要完成学生体能达标的项目之外，所增设的内容也十分单一，可供选择的课程内容有限，难以激发起学生的学习兴趣。大量技能学习课的设置、反复的技能训练、大量的户外运动将体育课变得单调，缺少趣味性。除了可为学生的体能培养加分之外，体育课几乎没有别的用处。甚至一些同学由于找工作、考研等需要，将体育课视为鸡肋，必要的时候可能会选择放弃。很多大学生因为在大

一、大二阶段体育成绩优秀可在大

三、大四免修体育课而沾沾自喜。体育教学长期与其他学科分裂，存在距离，难以与其他学科建立起一致的培养目标。从这些弊端来看，高校体育教学必须要进行改进，增加授课内容、融入人文素质教育等方式，也就成了必要选择。

二、高校体育教学中增加人文素质教育的方法

(一)教师具备自我提升理念，关注人文素质教育。在对学生进行人文素质教育之前，教师本身首先应当具备基本的人文素质。这是实现高校体育教学中增加人文素质教育这一目标的前提和基础。教师首先需明确人文素质教育的概念及所应涵盖的内容，并能够据此对自身知识结构、道德自律意识等进行调整，要明确如何在体育课中传递给学生人文知识，以及可在体育课当中增加的人文知识内容。高校体育教学既然承担着给学生灌输人文知识、提高学生人文素质的重要任务，体育教师本身就要承担起必须承担的责任，更加注重个人修养，在思想道德方面严格要求自己并且不断提高自己，起到示范作用。另外也需要具备一定的人文素养，如深化体育知识的学习，扩大体育知识的外延，增进自己在体育这一范围内的人文知识含量，只有如此，才能够将更多的知识传递给学生，真正做到时时刻刻在教学中注重人文素质教育，达到基本的教学目标要求。在这方面，高校也应为体育教师提供培训机会，增加体育教师的学习和提高机会，从而保证自身知识水平及人文素质能够适应体育教学的需要。

(二)改变教学结构，丰富教学内容。在高校体育教学过程中增加人文素质教育，就必须要对传统教学结构和教学内容进行调整。传统教学结构单一，缺乏创新，教学环节简单枯燥，难以承担在体育教学中增加人文素质教育的责任，也难以激发起学生对体育课的兴趣。对教学内容及教学环节进行合理调整，可为在教学过程中增进人文素质教育提供广阔的空间，寓教于乐，从而增进体育教学的效果。如在传统的以强化训练、单一技能学习为主的教学方式中增进室内授课、体育比赛等环节，就可为人文素质教育提供全新的舞台。室内授课环节可传授体育发展史、体育项目知识和该项目的发展史、体育竞技类型与相关规则、体育竞技当中所体现的创新精神与体育精神等内容，激发学生对于体育这门学科的兴趣，并让他们看到一个完整的、新奇的体育世界。通过户外活动及必要的比赛环节设置，可进一步提升学生的人文素质。如比赛所必须的团结协作精神、吃苦耐劳精神等等。除校内的授课环节之外，高校体育课也不妨将视角扩大到整个社会，如带领学生去观看比赛、关注身边的体育新闻、进行体育相关知识与健康养生知识的宣传等，丰富学生知识结构的同时，也让学生在动态的体育世界中感受体育竞技及体育精神的魅力。这样就会在丰富课堂内容的同时，潜移默化地进行人文素质教育，一举两得，达到教学目标要求的同时，也起到促进学生身心健康的效果。

(三)积极探索新的教学方法与教学手段。高校体育教学改革是一个长期的、复杂的过程，除了体育教学理念及教学内容的转变与调整之外，体育教学方法与教学手段也应与时俱进，不断进行探索与改进。这方面的改革首先需要考虑到学生的整体状况、学习需求、兴趣所在及学生的接受能力，对此进行综合分析及考量的基础上，教师需要对教学内容、教学方法进行精心设计。体育教学并不是单纯的一场游戏、一次健身或者一场比赛，而是知识、技能与思想的有机结合，教师只有采取多种手段进行教学，才能真正激发起学生的学习兴趣，从而达到既定的教学效果。在当今时代，体育教学同样需要在实际操作基础上辅以多媒体、教学器具等手段多样化教学，如在进行篮球等课程的教学过程中，就可通过多媒体的展示，将篮球的产生、发展历程给学生做详细讲解，同时将必要的技术手段进行图片分解，让学生在认知的基础上深入人文素质教育，从而达到良好的教学效果。在实践教学过程中可培养学生的角色意识，通过“参赛队员”“裁判员”“啦啦队”等具体分工方式，让学生在热火朝天的教学实践中学会体育规则，也明晓体育精神，从而达到技能培养与人文培养的双重效果。

(四)认真与学生沟通互动，从而达到对学生人生观进行指导的目的。高校体育教师要充分与学生进行沟通，在课堂教学过程中随时掌握学生对体育知识的接受情况，从而对教学方式和教学效果进行检验。与学生的沟通交流还可起到对学生人生观进行指导的目的和效果。因为耐心细致的交流不仅可获得学生的充分信任，也可发现学生可能存在的心理、思想问题，及时发现，及时调整，及时帮助解决。具体沟通环节的设定可以是随机的，也可针对某一具体问题进行讨论，讨论过程中不仅可对学生的思想动态、思想倾向等有所了解，还可以适时对学生进行纠正和指导。体育教学内容与教学环节当中，给教师与学生的沟通和交流提供了充分契机，如对某些体育事件的点评与认识，就可反映出学生的处事原则与处事心态，对此作出及时调整，就可保证体育教学当中所进行的人文素质教育的正常进行。与学生的互动还可体现在体育课趣味性的提升方面，尽可能地为学生提供展示自我和积极参与的机会，可让学生更加充满自信甚至热爱生活，从而提升其人文修养，达到潜移默化实现人文素质教育的效果。

综上，通过对高校体育教学当中增加人文素质教育的必要性和方法进行梳理和总结，尝试对高校体育教学当中增加人文素质教育的方式与手段进行探索，从而解决如何在高校体育教学中增加人文素质教育、如何能够让体育教育当中所渗透的人文素质教育与教学本身有机融合的问题。“打铁还需自身硬”，在对大学生综合素质进行培养的过程中，体育教师本身也需深刻认识到学科改革的必要性，并积极从自身进行改变，增进自身的人文素质水平，只有不断提升自我，才能更好地教书育人，从而在体育教学与人文素质教育之间寻找到最佳结合点，达到在体育课教学中也能实现人文素质教育的目标。

［参考文献］

［1］陈智峰．试析优化大学体育教学人文环境的创新对策［J］．科技创新导报，2016，(13):157，159．

［2］谢志鹏．优化大学体育教学人文环境的对策探讨［J］．学校体育学，2016，(12):57－58．

［3］申明玉．大学体育教学改革与人文素质培养探讨［J］．体育世界(学术)，2016，(3):67－68．

第五篇：素质教育新内涵

媒介素养教育为素质教育增添新内涵

山东教育电视台研究室副主任 白传之 博士

有人说，“素质教育是个筐，什么都能往里装”。近年来，频频出现在多种学术场合，并且有的学校已在实施的“媒介素养教育”到底是什么？怎么与素质教育扯上了关系？分析两者的内涵，就知道这还真不是硬扯，在当今媒介化的生存时空中，媒介素养教育也并不是可有可无，而是非常必要甚至是十分迫切的。在媒介面前，如果仍然是人云亦云，没有自己的判断能力，那可真有点“out”了。

一、素质教育与媒介素养的核心理念是什么？

素质教育核心的几个关键词包括：“全面”、“全体”和“个性化”，实施素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人；就是面向全体学生，依法保障适龄儿童和青少年学习的基本权利，尊重学生身心发展特点，使学生生动活泼、积极主动地得到发展；就是充分尊重学生个性，为每个学生全面发展创造相应的条件，使其按照个性发展健康成长。实施素质教育的核心是培养学生的创新精神和实践能力。江泽民同志说过，“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达不竭的动力”。当今世界的竞争，归根到底，是综合国力的竞争，实质则是知识总量、人才素质和科技质量的竞争。创新就是与众不同，培养学生的创新能力就是培养他们敢于提出质疑、乐于提出不同见解和善于求异思维的能力。

媒介素养是指人们批判性地解读和欣赏多种媒介讯息与作品以及利用媒介获得自身和谐发展的能力。媒介素养教育（或媒介教育）则是提升媒介使用者的媒介素养的教育。由此可以看出，媒介素养教育的目标就是培养学生具有推理和批判性思维（Critical Thinking）能力的人，显然，素质教育与媒介素养教育的内涵是相一致的。媒介素养教育能够为素质教育提供新的内涵、思路和方式。这是因为，我们的受教育者几乎无时无刻不被媒介所包围，这是不容漠视的环境和学习资源。

二、媒介化的生存时空是什么？

数字技术的出现及其快速发展，催生了众多个人、家庭和社会传播媒介。看一看青少年每天都在跟什么媒介打交道吧：具有跟电脑功能相媲美的手机、校园电视和校内网络、家中的数字电视、互联网和DVD，有的还有PS2及XBOX游戏机等等。青少年们的生活和学习时空就是与这些媒介日日相伴。人们都有这样的经历：孩子写作业时，会通过互联网查询不懂的概念；老师在课堂上讲的内容有时与电视节目中不一致，他们会提出疑问；家长给孩子讲些道理或者要求孩子做的事，当与他们在网上看到的情景有冲突时，他们也会提出自己的看法……，面对这样的场景，教师如何引导？家长又该怎么处理呢？孰对孰错？教师和家长常常也难以把握。要知道，当今的80后、90后和00后们，知识和信息来源已经远不仅仅是书本、教师和家长，媒介提供了他们想了解的几乎一切知识，模仿对象甚至是体验。一项来自上海的调查报告为此提供了佐证，当问及“现在人们离开大众传媒已无法生活”的反馈意见时，就整个青年群体而言，表示“很同意”的有32.9%，表示“基本同意”的有41.8%，两项合计为74.7%，而表示“不太同意”和“不同意”的只有15.2%。数据显示，绝大多数青年已认同媒介与人们生活的密切关系。

正如人类所生产的物质产品一样，大众媒介产品同样良莠不齐。由于大众媒介产品所具有的文化属性、所传播的意识形态、所隐藏的价值观等等明显区别于物质产品的特性，使得人们对媒介的影响日益关注，探讨人与媒介的关系日显重要。媒介素养教育则是审视、研究与调适“人—媒”关系，形成既不是媒介控制人的关系，更不是人与媒介的对立关系，而是“人—媒”共生的和谐发展关系，三、媒介素养教育能做什么？

在当下的中国，党和政府对传统正规媒体的管理依旧比较严格，但是，这种模式针对无管理主体的网络媒体时，就显得力不从心，并且几乎是不可能按照原有的方式进行管理，一是技术难以实现，二是与民主社会建设也有相抵触之处。这便导致各种媒介对同一种社会现象解读出各异的信息，出现各种立场和观点。尤其是网络媒介更成为观点的市场，声音繁杂且常常并不理性。这便需要人们对事物的本质具备一定的判断力，对不同的观点具有一定的辨别力，对自己的行为 具有一定的控制力。媒介素养教育在很大程度上能够实现这样的愿望。

在青少年儿童中开展媒介素养教育，一是能够建立某种心灵的“预警”系统，提升他们对媒介不良信息的免疫水平；二是满足自身表达的需要。当今的青少年处于个性张扬的时代，表达愿望十分强烈，乐于通过自控媒介同他人交流并广泛传播其观点，媒介教育可培养健康有益传播的技能；三是媒介传播作为文化产业的重要支柱，一部分青少年在长大后会把媒介传播作为职业，若在儿童时代就埋下批判性思维的“种子”，创新媒介传播，这对构建负责任的媒介、传播健康的内容都是未雨绸缪的做法。

四、如何提高媒介素养呢？

每个人由于所处媒介环境不同，受身边人的影响各异，媒介素养水平差异较大，并且由于接触媒介的程度不同，出现了数字鸿沟，这与素质教育的“全面”要求有很大差距。在媒介素养水平方面，自是差异也较大。譬如说，相对而言，文化程度高的人对广告就不怎么盲目信任，而文化程度较低的人往往过于相信广告宣传。青少年之间的差异比之成年人相对较小一些，基本上他们还不是媒介重度使用者。针对他们，一般提供有关媒介的知识、媒介的理解和媒介的应用三个层次的内容。

所谓媒介知识，主要是指对媒介基本概念、媒介管理体制和媒介基本功能的认知。了解这些内容，会使青少年懂得媒介传播是一种有组织或者无组织的传播行为，有其意识形态、价值观、商业利益等多种传播目的；所谓理解媒介，主要是指媒介建构虚拟现实，而不是真实的现实；媒介又是艺术创造，能给人带来艺术享受，获得身心愉悦；媒介存在刻板印象（Stereo Type）、色情和暴力，可能引发犯罪；媒介还能介入人们的生活，对某些社会现象加以干预，向着有利于社会，也可能不利于社会的方向发展；所谓应用媒介，主要是指学会正确合理地利用媒介搜索、传递信息，与他人沟通与合作；进行媒介艺术欣赏和创作，从而发展自己的媒介艺术能力。

总之，媒介深度介入生活、学习与工作是不可逆转的趋势，人们所能做的就是如何在媒介世界中保持清醒的头脑，通过媒介教育提升全面素质，历练和提升在媒介世界中生存的相关能力。(本文原载于《山东教育报》“关注”版，2012-8-6)3