胡适的诗写得到底怎么样散文

第一篇：胡适的诗写得到底怎么样散文

胡适是众所周知的思想家，文学家，称他为一代新文化领袖一点儿也不为过，但他的诗确实写得不怎么好。

就拿他的《尝试集》来说，1920年出版，算是现代第一部白话诗集了。一经发表，文坛震惊，有追随者千千万，也引来了学衡派的文人的激烈批判。那么今天看来，他到底写得怎么样？

请看其中的《蝴蝶》这首:

两个黄蝴蝶，双双飞上天。

不知为什么，一个忽飞还。

剩下那一个，孤单怪可怜；

也无心上天，天上太孤单。

不难看出，这首诗太直白，太没有诗的美感了。

有没有稍微好一点的？

答案是有

请再看一首《梦与诗》:

都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！

都是平常情感，都是平常言语，偶然碰个诗人，变幻出多少新奇诗句！

醉过才知酒浓，爱过才知情重﹔──

你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

最后两句“你不能做我的诗，正如你不能做我的梦”多少有一点韵味儿，算得上好句，但整个诗篇也并无诗美。

但为什么胡适被文学史置于如此高的地位呢？当然不是因为诗写得多么具有艺术性。

而是因为这是一次伟大的尝试，正如胡适自己所说“自古成功在尝试”，虽然艺术上不够美，但是开了一代风气之先，有一种不可重复之美。

所以说，只有回到五四那个时代，才能理解胡适的诗到底有着什么样的意义。

第二篇：《胡适散文》读后感

《胡适散文》读后感

《胡适散文》。说到中国现代文学，就不能绕过一个人。这个人掀起了一场白话文革命，有趣的是，这场革命的起因竟然是在国外留学的时候产生的。胡适将中国的文字分为死的文字（书面的文言）与活的文字（口头的白话），而书面的活文字必须替代死文字，这样才可以使得文化普及，古代的白话小说已经证明了这一点，于是我们所阅读与学习的大量书籍就变成了浅显易懂的白话，也有了标点的断句，至于那些彰显文化的古文，自然可以留给爱好者们沾沾自喜去了。有意识的是，这么一个在中国文化史上不可绕过的人，竟然在我们的所有文化学习中消失了，究其原因，可能是因为“主义”，而胡适的著名文章之一就是“多研究些问题，少谈些主义”。于是，靠主义发家之人必视之为大敌，封锁也是不可避免的了。

那么这篇《胡适散文》又是如何出土的呢？编者狡猾的在前言中提到：他的哲学上的实用主义，政治上的主张改良和反对革命，以及民族虚无主义倾向会在所选文章中有不同程度的表现，为了保留历史原貌，我们收入了作者的主要散文创作，并将收入的作品全文出版，相信读者对文中的错误观点能够加以鉴别和批判。（2001年出版）于是我们就有机会，以批判的精神，拜读了“多研究些问题，少谈些主义”（主张成了主义，便由具体的计划，变成一个抽象的名词。主义的危险和弱点，就在这里。因为世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包含在里面），“名教”（口号标语正是名教的正传嫡派。名教扫地，中国有望！），“写在孔子诞辰纪念之后”（孔圣人是无法帮忙的。开倒车也绝不能引你们回到那个本来就不存在的“美德造成的黄金世界”的），“差不多先生传”（于是人人都成了一个差不多先生。然而中国就从此成为一个懒人国了），“漫游的感想”（世间的大问题绝不是一两个抽象名词（如资本主义共产主义等等）所能完全包括的），“我的信仰”。捂住双眼，不仅看不见世界，甚至看不见自己了。

第三篇：诗写得再好也不足以谋生

诗写得再好也不足以谋生”

事实上，诗人已经不像过去那么流行了，诗写得再好也不足以谋生。曾经月发行量54万本的《诗刊》，如今据说已经下滑到2．5万本。过去，有人调侃说，在北京扔一个馒头能砸到3个诗人，但现在，同样一个馒头，砸到的可能是老板或农民工。

大多数诗人也不再忍饥挨饿。他们中的一些人，成为教授、小说家或者房地产老板。诗人唐晓渡是这个圈子里的活跃人物，但他接触到的诗人，几乎没有人以流浪为生。“人们意识到自己必须先稳定下来”，唐晓渡说，“不管是不是进入体制，他们生活都有一个重心”。

芒克曾经也是一个因为诗歌而贫穷的人。但后来他有了妻子和孩子，他开始承担起作为一个父亲、儿子、丈夫的责任。2004年，他开始画油画，“最初的动因也是钱。”

唐晓渡觉得，这些流浪诗人，有些时候或许是“靠幻觉来满足自己”，因为“一个人只靠写诗是很难维持生活的。”

如今，人们已经很难再遇到布罗茨基式的人物，可是在宋庄辛店村的这个农家小院里，你可以同时碰到两个——何路，和他的室友曾德旷。

和何路在同一个院子里挨饿的曾德旷，上个世纪90年代中期就小有名气。他因为诗歌而被称为“顾城的接班人”，但却因为做人，被一些认识他的人形容为“一个诗神附在了一个垃圾身上”。

“他经常蹭饭，不惹人厌，但惹人烦。”人们解释说。

他“很有才气”，曾经写下“清瘦的甲骨文在薄荷的香气中洗手／哽咽的珍珠，从大地的蚌壳中飞升”这样浪漫的词句。但“在他脸上可看不到任何唯美和纯真的表情”。文学杂志《芙蓉》的编辑们记得，这个黑瘦矮小的人总是在走廊里来回走，嘴里嘟囔着，“他们不会发我的诗，他们不会发我的诗。”他常常呈现“饿殍状态”，困了就和门卫挤在一块睡觉，或者干脆睡在杂志社走廊里。

去年西安一次笔会的开幕式上，曾德旷上台朗诵了自己的诗，当即被观众们追为偶像，感谢信《诗写得再好也不足以谋生》。

曾德旷想赚钱。他的诗集《经过多年以后》出版后，他将这本定价15元钱的诗集卖到100元一本，后来又抬到300元一本，最后“竟然还真卖出去了两本”。这样的好事不常出现。结果，5年以后，他仍然带着卖不完的诗集在各地流浪，有时也去美术馆和公园里卖唱，“和其他人一样，把帽子扔在地上，一天能赚七八十块钱，但常常被保安追撵。”

这时，距离他成名已有15年,他却从来没有过上安定的生活。这名“顾城接班人”毫不掩饰自己对他人资助的渴望。尽管他常常辩解自己“不算乞丐，因为诗人毕竟是有尊严的”，但只要开始聊天，他总是一直重复这句话：“我就是一个寄生虫。”

一个在重庆县城工作的朋友长期资助曾德旷的生活，“一个月100元，或200元”。他也乐于炫耀同学给他封的一个大红包，“2000元钱，人家也觉得艺术家不容易。”他还曾经以出诗集为名找到一万多元的赞助，“不过最后钱都花掉了”。

他羡慕大诗人里尔克，里尔克曾经被贵妇资助，有地方住，有一些钱过简单的生活。他幻想自己也会有同样的幸运，但这不现实，“中国诗人的地位太低贱了”。

他比这世界上的大多数人都坦白：“我不想劳动，我不想参加工作，我就想写东西。”不过，他已经不再写诗了，因为“写诗写得再好也不足以谋生，这条路太难走了”。3月20日，他与何路共同承租的这座小院即将到期，他决定回家，“再也不回北京了，也不写诗了。我不想再这样混下去了。宋庄不能给我希望”。

不过，何路还会留在这里，曾德旷觉得，这“或许是因为他在这能找到希望”。

一无所有的大人物

其实，自从何路病愈出院，他就已经成为宋庄的“明星”。“在床上躺了一个月，起来时就已经名满天下了，”他的朋友担心，“会不会像范进似的。”

第四篇：胡适散文我的母亲

胡适散文《我的母亲》

胡适散文《我的母亲》

我小时身体弱，不能跟着野蛮的孩子们一块儿玩。我母亲也不准我和他们乱跑乱跳。小时不曾养成活泼游戏的习惯，无论在什么地方，我总是文绉绉的。所以家乡老辈都说我“像个先生样子”，遂叫我做“穈先生”。这个绰号叫出去之后，人都知道三先生的小儿子叫做穈先生了，既有“先生”之名，我不能不装出点“先生”样子，更不能跟着顽童们“野”了。有一天，我在我家八字门口和一班孩子“掷铜钱”，一位老辈走过，见了我，笑道：“穈先生也掷铜钱吗？”我听了羞愧得面红耳热，觉得太失了“先生”的身份！

大人们鼓励我装先生样子，我也没有嬉戏的能力和习惯，又因为我确是喜欢看书，所以我一生可算是不曾享过儿童游戏的生活。每年秋天，我的庶祖母同我到田里去“监割”（顶好的田，水旱无忧，收成最好，佃户每约田主来监割，打下谷子，两家平分），我总是坐在小树下看小说。十一二岁时，我稍活泼一点，居然和一群同学组织了一个戏剧班，做了一些木刀竹枪，借得了几副假胡须，就在村口田里做戏。我做的往往是诸葛亮、刘备一类的文角儿；只有一次我做史文恭，被花荣一箭从椅子上射倒下去，这算是我最活泼的玩艺儿了。

我在这九年（1895—1904）之中，只学得了读书写字两件事。在文字和思想（看文章）的方面，不能不算是打了一点儿底子。但别的方面都没有发展的机会。有一次我们村里“当朋”（八都凡五村，称为“五朋”，每年一村轮着做太子会，名为“当朋”），筹备太子会，有人提议要派我加入前村的昆腔队学习吹笙或吹笛。族里长辈反对，说我年纪太小，不能跟着太子会走遍五朋。于是我便失掉了这学习音乐的唯一机会。三十年来，我不曾拿过乐器，也全不懂音乐；究竟我有没有一点学音乐的天资，我至今还不知道。至于学图画，更是不可能的事。我常常用竹纸蒙在小说书的石印绘像上，摹画书上的英雄美人。有一天，被先生看见了，挨了一顿大骂，抽屉里的图画都被搜出撕毁了。于是我又失掉了学做画家的机会。

但这九年的生活，除了读书看书之外，究竟给了我一点儿做人的训练。在这一点上，我的恩师就是我的慈母。

每天天刚亮时，我母亲就把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来坐了多久了。她看我清醒了，才对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书。有时候她对我说父亲的种种好处，她说：“你总要踏上你老子的脚步。我一生只晓得这一个完全的人，你要学他，不要跌他屁股。”（跌股便是丢脸、出丑。）她说到伤心处，往往掉下泪来。到天大明时，她才把我的衣服穿好，催我去上早学。学堂门上的锁匙放在先生家里；我先到学堂门口一望，便跑到先生家里去敲门。先生家里有人把锁匙从门缝里递出来，我拿了跑回去，开了门，坐下念生书。十天之中，总有八九天我是第一个去开学堂们的。等到先生来了，我背了生书，才回家吃早饭。

我母亲管束我最严，她是慈母兼严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。我做错了事，她只对我一望，我看见了她的严厉眼光，就吓住了。犯的事小，她等到第二天早晨我睡醒时才教训我。犯的事大，她等到晚上人静时，关了房门，先责备我，然后行罚，或罚跪，或拧我的肉，无论怎样重罚，总不许我哭出声音来。她教训儿子不是借此出气叫别人听的。

有一个初秋的傍晚，我吃了晚饭，在门口玩，身上只穿着一件单背心。这时候我母亲的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出来叫我穿上。我不肯穿，她说：“穿上吧，凉了。”我随口回答：“娘（凉），什么！老子都不老子呀。”我刚说了这句话，一抬头，看见母亲从家里走出，我赶快把小衫穿上。但她已听见这句轻薄的话了。晚上人静后，她罚我跪下，重重的责罚了一顿。她说：“你没了老子，是多么得意的事！好用来说嘴！”她气得坐着发抖，也不许我上床去睡。我跪着哭，用手擦眼泪，不知擦进了什么微菌，后来足足害了一年多的眼翳病。医来医去，总医不好。我母亲心里又悔又急，听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼。这是我的严师，我的慈母。

第五篇：浅析胡适散文的特色

浅析胡适散文的特色

目录

中文摘要、关键词„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 引言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

一、胡适的简介„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

二、明白晓畅

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

三、以学识见长 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 5

四、自然清新 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 6

五、结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 参考文献 „„ „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 2

浅析胡适散文的特色

摘要：作为文学革命的主要倡导人，胡适在文学领域有多方面的活动和业绩，在散文创作方面，也自成一派。有人论及中国现代散文时曾说：“中国散文中现有几派，适之仲甫（陈独秀）一派的文章清新明白，长于说理讲学，好像西瓜之有口皆甜。”胡适的散文有三大特色，一是明白晓畅，二是以学识见长，三是自然清新。

关键词：胡适

散文特色

明白晓畅

学识见长

自然清新

引言：作为文学革命的主要倡导人，胡适在文学领域有多方面的活动和业绩，在散文创作方面，也自成一派。有人论及中国现代散文时曾说：“中国散文中现有几派，适之仲甫（陈独秀）一派的文章清新明白，长于说理讲学，好像西瓜之有口皆甜。”也就是说，胡适散文有三大特点，即明白晓畅，以学识见长，自然清新。

一、胡适的简介

在文学领域，胡适有多方面的活动，他的文学革命主张和新义学趣论，他的传统小说考证，都有开风气的贡献。创作方面，他写过白话短篇小说和剧本，白话新诗更风行一时而他的散文，数量之多，影响之大，不仅超出他的小说戏剧，甚或超过他的新诗，居其创作成绩的首位，在中国现代散文中也自成一家。他写过少量的游记，如《庐山游记》、《南游杂忆》、《平绥路旅行小记》等。往往于朴素的叙写中穿插一点历史的考据，使文字清新而略见厚重摹状景物，也时有鲜明逼人的影象，如庐山海会寺夜听松涛和雨声，香港晨雾中的满山灯火与海光山色，广西的名山胜水等，都写得朴素清鲜，颇为动人。

胡适又是现代杂文的最初创作者之一。1918年10月，他在《新青举》杂志发起“什么话”专栏。这是继“ 随感录” 之后又一种特殊形式的杂文，只是辑录摘引当时报刊上令人肉麻、令人发笑或叹气的材料，因其荒谬至极，只需加一二句点睛式评语，“或简直不加评论，直斥之为一什么话”，即可。这种杂文简便犀利，有利于迅速揭露悖论渗说，曾被湖南《湘江评论》、上海《民国日报》副刊《觉悟》、陕西的《秦钟》等刊物仿效，产生了相当大的影响。胡适还以“天风” 等笔名，发表过不少随感录、杂感、杂谈、短评、短论、寓言友一些通讯、序跋等，都属杂文。他这方面的成就自然远逊于鲁迅，但许多作品或论时事，“或悼友人，或抒写感触与衷怀，时而大笔勾勒，时而寸铁祖击，时而旁征博引，多写得思想尖锐，文字优美，”影响也颇大。例如《差不多先生传》，以讽喻和夸张的笔墨，碱贬国民性疡疾，相当深刻，且语言生动，富于幽默的情趣，堪称杂文珍品。发表之后，传诵一时，并被选入中小学国文课本，可见其影响的一泛深远。

二、明白晓畅

“明白晓畅”四个字，说来容易，做起来却并不那么简单。1919年8月，一 向致力于办通俗白话报刊的李辛白，要创办一个《新生活》周刊，请胡适做一篇短文章，并说道：“老实说，这一篇是借你的名字来做广告的，以后我就不再请你做文章了：你们做的文章，老百姓看不懂。”胡适足足花了一个整天的功夫，删了又删，改了又改，才写成千多字的《新生活》这篇文章，登在创刊号上。过一年多，胡适见着李辛白，问起《新生活》周刊的文章情况，李说：“糟极了！这一年之中，恐怕这只有你那篇文章是老百姓看得懂的！”这篇《新生活》把抽象难说的问题，说得具体、生动、鲜明、通俗明白之极，以至被选入当时各种小说的国语教科书里，成为胡适的文字流传最广的篇章之一。

为了做到明白晓畅，胡适的散文常采取从事实入手，或直接用事实说话的具体写法。《新生活》一文如此；《贞操问题》一文也是因报纸上褒扬“唐烈妇”、“陈烈女殉夫”和“俞氏女守节”等几篇奇文而发的，抓住了现实生活中见怪不怪、司空见惯的事例，因而具体充分地揭露出封建主义的“节烈”观念，是十分野蛮残忍、全无心肝的贞操论。胡适往往善于选取最典型的具体事例来说明问题。如《人权与约法》一文里列举了三件事实，一件是报载国民党三全大会的一项提案“严厉处置反革命分子案”，主张不要证据，凭党委机关的一纸证明即可定罪；一件是唐山的国民党军队随意拘禁商人，严刑拷问；一件是安徽大学校长受蒋介石召见时，称蒋为“先生”，不称“主席”，而被借口拘捕关押。这就非常具体典型地、令人们十分清楚地看到国民党的政府、军队以至最高当局侵犯人权的违法行径。这种具体的写法，看来平常，有时又难免“太露”，少含蓄；然而“太露究竟远胜于晦涩”，而且对于“言之无物”的空话病和“不知所云”的晦涩病，是最有效的医方。

在语言上，胡适坚持用白话写作，并尽量采取民众口头的活词汇以及俗语土证等，也是他的文章明白通俗的一个重要方面。如“老相识”、“旧手脚”、“巴结”、“巴望”、“面长面短”、“米米小的问题”、“做戏无法，出个菩萨”、“见了黑旋风不认得是李逵”、“养个孩子还免不了肚痛”、“不会写字怪笔秃”、“为我心为你心”„„等等一类词语，在他的散文中可以说是俯拾即是。再加叙述论说都非常畅达，理气条贯，因而读者易于理解，读起来舒坦畅快。

三、以学识见长

胡适自幼苦读过儒家传统的经史典籍，进新式学堂以后，仍自修“汉学”，5 有深厚的国学根底；留美学习七年，他又广泛接触了西方文化，对于西方近代哲学和文学确也下过一番功夫，可以称得上是一位学贯中西的学者。博洽的学问和丰富的生活阅历，使胡适写作时，能从中外古今的知识海洋中得心应手地选取材料，因而他的散文大多显得很充实丰富。有时，胡适请出黄宗羲老先生来，说学生干政的爱国运动“是三代遗风，是保国的上策，是谋政治清明的唯一方法。有时，他又搬来周亮工的《因树屋书影》，引鹦鹉濡羽救火的故事，表达“我们的骨头烧成灰终究是中国人，实在不忍袖手旁观，”为国家民族尽一点微力的思想情怀，情辞吻合而恳切。有时，胡适又喜欢请出西方的哲人名士，征引外国的经史掌故。在《中国公学十八年级毕业赠言》一文中，他叙述达尔文一生多病，每天只能坚持做一点钟工作，却取得科学上如此伟大成绩，来勉励大学毕业生继续坚持读书做学问；他引用亚里士多德“吾爱吾师吾犹爱真理”的名言，表述自己既敬爱蔡元培先生，又不能不批评其红学观点的两难心境；他介绍易卜生，为的是宣传写实主义、个性解放和人道主义精神；他分析日本民族的成功，在“善于模仿”而有创造。这样的事例，在胡适散文中真是不胜枚举。他一生跋涉于书山学海之中，涉猎甚广，博闻而又强记，写作时便能信于拈来，如数家珍，而且运用得天衣无缝；人们读他的散文也就如入宝山，目不暇接，开卷必有所获了。

胡适散文见识之长，还表现在作品中富于时代精神的新思想，新见解和新方法。他的散文，或抨击封建伦理道理，或赞颂新文化与反孔的健将，或描写军阀专制与保守者脸谱，或追求民主、自由、法治，或呼唤个性解放与人道精神，或针砭国民性弱点，或奖掖扶植文学青年。凡此种种，虽然也有较为浅薄或软弱妥协的成分，但大多数具有反对封建主义、张扬民主科学的积极意义，因而使他的散文呈现前所未有的思想风貌、给人们以有益的启示。

四、自然清新

胡适的文章从不堆砌那些华丽陈滥的辞藻，也不为什么义法格套所拘，是所谓“法不前定，以笔所至为法”，“词不准古，以情所迫为词”。说的是平平常常的话，全无斧凿的痕迹；然而大巧若拙，细心的读者方能体会其修辞锤炼的苦心。例如《追想胡明复》开头一段：

“宣统二年（1910）七月，我到北京考留美官费，那一天，有人来说，发榜了。我坐了人力车去看榜，到史家胡同时，天已黑了。我拿了车上的灯，从傍底 倒看上去（因为我自信我考的很不好），看完了一张榜，没有我的名字，我很失望。看过头上，才知道那一张是‘备取’的榜。我再拿灯照读那‘正取’的榜，仍是倒读上去。看到我的名字了！仔细一看，却是‘胡达’，不是‘胡适’。我再看上去，相隔很近，便是我的姓名了。我抽了一口气，放下灯，仍坐原车回去了，心里却想着，‘那个胡达不知是谁，几乎害我空高兴一场’”！何等平常言语！然而端灯读榜的情景，写得何等生动传神，跌宕有致！不假雕饰，却实在是精心构制锤炼所成，让人觉得一种自然清新的美。

胡适的散文常用比喻，但他的比喻从不用离奇怪诞的物事，而多取材于日常生活，因此显得朴素自然，且往往富于深刻的哲理。如用北京街头的清道夫，来比喻中国思想界“打扫孔渣孔滓尘土”的反孔健将，何等贴切而深刻！（《〈吴虞文录〉序》）用“在别的园地里种出无数的小树，开出了无数可爱的鲜花，”“引起了园地外无数的歌喉，嘹亮的唱，哀怨的唱，美丽的唱，”来象征徐志摩诗歌的影响，何等新鲜而富于诗情！（《追悼志摩》）最有名的是胡适“以脚喻诗”，他说：“我现在回头看我五年来的诗，很象一个缠过脚后来放大了的妇人，回头看他一年一年的放脚鞋样，虽然一年放大一年，年年的鞋样上总还带着缠脚时代的血腥气。我现在看这些少年诗人的新诗，也很像那缠过脚的妇人，眼里看着一班天足的女孩子们跳上跳下，心里好不妒羡！”他以当年人们常见的“缠脚”与“放脚”，来比喻摆脱旧诗形式束缚与创造新诗的艰难，以及他们坚持奋斗的精神，真可谓“物虽胡越，合则肝胆”，妙喻惊人，给人以十分清新而丰厚有力的艺术感染。

五、结语

作为文学革命的主要倡导人，胡适在文学领域有多方面的活动和业绩，在散文创作方面，的确是有其独特的个性特征,形成了平实清新的创作风格也自成一派。这样看来，清楚，明白，通畅，可说是胡适文章的显著特点。确也是的，读胡适的文章，给你的感觉是，没有说不清的道理，除非他也不懂的，没有表达不清的感情，除非他也没有的。这样的文章，看起来容易，实际是很难的，没有扎实的知识，没有清晰的思想，没有对自己的自信心，没有对社会的责任心，是写不出来的。当然，也不必讳言，胡适的文章，多是思想的辨析，文采上感情上，有他的欠缺。梁实秋在《谈志摩的散文》中对两人的文章做过比较：“胡先生的 7 文章之用心，偏向于思想处多于散文艺术方面；志摩的用心，却大半在散文艺术方面。”.今天,我们批判的学习借鉴胡适散文创作的艺术手法,对于繁荣我们的散文创作是有一定积极意义的。

参考文献：

1、季羡林主编，《东方文学作品选》(上、下)，长沙：湖南人民出版社，1986

2、穆睿清编，《亚非文学参考资料》，北京：时代文艺出版社，1986

3、季羡林主编，《简明东方文学史》，北京：北京大学出版社，1987

4、俞灏东、何乃英编选，《胡适文学作品选》(上、下)，北京：北京出版社，1987

5、陶德臻等主编，《东方文学名著讲话》，银川：宁夏人民出版社，1987

6、邓双琴等，《胡适文学50讲》，贵阳：贵州人民出版社，1987