第一篇：春日感怀的散文
这个春天，我哪里也没去过，成天呆在家里，除了看看书，喝喝茶，便是去小院里走走。
由于初春的一场疾病，使我整天整天地咳嗽得厉害，饱受了病痛的折磨，神情也有些愰惚起来，我甚至感到自己大限已至，身心疲惫。我内心隐隐地感到遗憾：我错过了初春最美好的时节。我的身体状况正告诉我说：“你已经不是一个青年了，你得承受心理和生理的折磨。”
我躺在病床上，默默地看着那挂钩上的点滴，一滴一滴地流入我的身体内，我那时莫名地感到一种恐惧，我对妻子说：“我们大多数的人，垂暮之时，都是滴着这个东西离开人世的——那冰冷的躯体里，除了凝固的血液，一定或多或少还有这些液体，它们是生命的侵略者，我不需要点滴的！”妻子说我想得太多，无事总爱胡思乱想。
那些日子里，我每天都在医院输水，我坚持着，希望自己能快点好起来。
直到有一天，我正在病床上打着点滴，窗外一阵清脆的呢喃声音吸引了我的注意。我努力地直了直身子，向窗外望去，一对南回的燕儿，黑灰色的身子，泥黄的腹部，一身油亮的羽毛，正停留在窗外的电线上。两个小家伙有一双明亮的小眼睛，左顾右盼，东张西望地打量着周围的一切。它们时而用喙梳理着翅子下面的绒毛，时而把头靠向对方，“叽叽”地轻声交流着什么，显得十分地亲密和友好。
我目不转睛地望着窗外，倾听它们的交谈。我想它们定是一对热恋的情侣，从北向南归的路途上相识，经历过千山万水的飞行，终于相濡成伴。也许它们是一对兄妹，去年在这里出生，春天里便随同父母从北方归来，正在寻找往日的家园。我被它们温馨的场面感染着，似乎身体的病痛也好了许多，第二日，我就再没去医院打过点滴了。
我的思绪一时被放飞了起来。我年年春天都享受着大自然花草树木给予的美好，从我记事以来。我虽一年一年地步入不惑，而大自然的景色，却是每年春天如期而至的。
在那些美好的春天里，我曾带着孩子拾过草地上的桃花，嗅着那馥郁的味道教孩子读过“桃花依旧笑春风”的诗句；也曾在微风中穿过布满樱花的小径，任一片片粉红的花儿飘落在我的肩头与发间，我对孩子说：“落红不是无情物，化着春泥更护花”；我曾在春天背着鱼具，踏过开满油菜的田野山沟，走向那河清水，我偶遇了一条美丽的鲤鱼，红尾巴，光滑的身体……
而这个春天里，我想也如往昔一样美好，只是可惜，我不能去田野山岗感受它的一切。
昨夜无眠，我倾听着那一场春雨轻敲着我的窗沿——淅淅沥沥又滴滴答答。偶尔还有春雷的轰鸣，声声地呼唤着大地一切沉睡的生命。
白日里，我坐在书房的飘窗台前，沐浴着春天美好的阳光，那阳光透过窗玻璃，把温情暖暖地送到我的身边，我一下子感受到了无比的舒服与温暖。
我家窗外正对面是小区的洋楼，历经年月，那房屋的墙体已经斑驳得厉害，失去了昔日的光景。只有那洋楼院里种的几株玉兰，正盛开着洁白的花朵，远远望去，犹如一团团待融化的雪花，点缀在绿叶树枝之间。我对玉兰花并没有特别的好感，只是觉得那花儿的名字——白玉之兰，似乎是在冰雪的世界里，有一股幽幽的香气正从雪地里渗透了出来，白雪含香，是多么唯美与浪漫呢。
小院里那株靠窗的樱树，已经开过了初春以来的芬芳，它们伸长的枝叶向四面八方蔓延着，甚至伸向我的窗台，如果没有窗玻璃的阻隔，我想它们一定会与我共享一间书房的。它们舒展着黄绿的嫩叶，在阳光下，那些嫩叶闪动着亮眼的光芒。
有些叶子上还残留着昨夜留下的雨水，悬在叶尖上，摇摇欲坠般。一阵微风过去，它们便迅速地脱离了叶子，消失在干涸的土壤里。那嫩叶在微风中，舞动着优美的身姿，把藏匿在叶片下形似豌豆大小的青果给露了出来。
啊！春风不曾偏爱过任何一种生命，花儿何曾辜负过春风？只要花儿开过，便会有丰硕的成果！
我终于变得清醒了起来。春天来了，纵然我是一朵平庸的花儿，但春风依然故我，我便无所顾忌地绽放。美丽的春天，靠那些鲜艳的花儿撑着，也要那些平庸的花朵衬托。
第二篇：重阳节感怀散文
重阳节感怀散文五篇
【篇一】
农历九月初九，是中国民间传统的重阳节。
九是最大的数字，被视为尊贵的象征。九与久同音，有天长地久之意。九九重阳的说法，早在两千多年前的战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日。此后，历朝历代沿袭至今。
上世纪八十年代开始，一些地方政府将其定为敬老日。2012年12月28日，全国人大常委会表决通过了新修订的《老年人权益保障法》，明文规定这一天为老年节。
尊老、敬老、爱老、助老，既是中华民族的传统美德，也是社会发展到今天的现实需要。一个人从出生开始，经过童年、少年、青年、壮年，最后必然要步入老年，完成生命的过程，这是大自然不可抗拒的规律。中国已然进入了老年社会，这是我们必须面对的一个事实。
小时候背着书包上学，老师教导说要尊敬师长，尤其是要尊敬老人。于是，我们见了老人行礼，在公交车上给老人让座，看到老人过马路主动上去搀扶……
参加工作以后，我们这些新徒工对老师傅都很尊重。老师傅对我们也关爱有加，手把手地教技术，像父母对子女一样嘘寒问暖。那时候，风华正茂的我们面对年过半百的师傅，望着他们佝偻的身影和饱
经风霜的面庞，有一种不可思议的感觉，根本想不到有一天自己也会变老。如今，随着岁月的流逝，看到童年的伙伴们一个个白发苍苍，父母相继辞世，子孙长大成人，方才意识到了人生的真谛。
想当年二老健在的时候，自己忙于工作和家务，除了每月送去有限一点孝敬钱外，几乎很少有空再去看望。逢年过节带着孩子大人回去一趟，买些糕点水果，还要蹭一顿饭。我们在家里逗留的那点工夫，还没有母亲准备饭菜的时间长。
父亲去世晚于母亲两年。为怕老人感到孤独，我打算把他接来同住。可父亲却说，他一个人生活挺自在，让我别惦记，等他需要的时候自然会找我。万万没想到，一场突如其来的脑溢血夺去了他的生命。
日月穿梭，转眼十五年过去。眼下各方面条件都好了，我手里不缺钱，也有了充足的时间，可老人们偏偏又都不在了。古人云：“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”想想就让人心里难受，真有点欲哭无泪。
逝者如斯夫!活着的人还要继续拼搏奋斗，一代又一代的人生生不息。如果把人生比喻成一天二十四小时的话，老年人已经到了夕阳西下的时候。老龄化将是中国今后相当长一个阶段的重要社会问题。
而今作为其中的一员，我以为，自己应当调整好心态，既不能悲天悯人，又不能自暴自弃。优越的社会制度为老年人提供了如此有利的环境条件，即使不能老有所为，也不应该成为家人和社会的负担。一个人要获得别人的尊重，首先就要学会尊重别人。你要善待子女，善待家人，善待一切人;同时还要做一点力所能及的事情，尽量不要给大家添麻烦。
古语说得好：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”只有做到了这一点，社会才是一个和谐的社会。
【篇二】
九九重阳节，看着窗外，天有些阴，我的心情不好，往事闸门忽然从脑海决提涌出，我禁不住感怀泪流满面。
这些天，不知为什么，精神恍惚，想起十年以前的事。特别是想念，我故去亲人的那些事，活着时的酸甜苦辣咸，亲情的缘分无以替代。人生如看了一场戏，情节悲欢离合，命运变化多端，日子在情愁中消磨挣扎。
想起自己想念的人，帮着自己渡难关的人，总有无处诉说的隐情。能伸出手拉你一把，那是亲情中的贵人，拉不了你，却用泪水洗面的牵挂，那是亲情中的至亲。父母离婚，缺少爱的孩子，是可悲的孩子。我熬到大，结婚成家，我有三个母亲。一个是继母，一个是婆母，还有一个是生母。按说离开生母在继母手下，养育之恩应大于生育之恩，可事实上有后娘就有后爹，当他们有了孩子，视前窩孩子眼中钉，虐
待无以承受。
我的生母，在婚前她是家境比较好过的人，爷爷在世定的娃娃亲。爷爷因病去世在南朝鲜，奶奶和三个孩子，孤儿寡母无人帮衬，贫穷的日子可想而知。后来父母牵强结了婚，父亲又参加了八路军，但父亲脾气暴躁，可能与生活压力有关，常常打骂母亲。再后来他们以性格不合离婚，村政府把我判给了父亲，把弟弟判给了母亲。我被父亲带到了大连投奔大姑家，弟弟则被母亲带到姥姥家，此后十几年不相见。
在我懂事以后，有回我同大姑走亲戚，那个院子里都是家乡人，有个姨偷偷告诉我“你走了，你妈天天哭，想你。”又说“老家有讲究，离婚的女人，不能住娘家过年。你妈改嫁了。”辛酸，或许每个活着的人都有过，可辛酸和辛酸不一样，程度不一样，厚重不一样，情节不一样。有点欣慰的是，母亲改嫁他村的人，也是个老八路回乡的，家境虽贫寒，但为人老实性格平和。
母亲那么些年呆在农村，和我接触时间有限，我能感悟到，骨血的亲就是不一样。都说“能跟要饭的娘，不跟做官的爹”这话千真万确，是实践总结出来的现实。曾经我的生活很困难，对母亲的帮助不大，如今生活好过了，母亲不在了。有时我去桑拿洗浴，偶尔让人搓搓背，每当这时我会想到我的母亲，她这一生没人给她搓过背。有时女儿给我过生日，我会想到我的父母，他们是勤劳而不幸的人。
上辈恩恩怨怨的亲人基本不在了，泪水挽不回曾经的岁月，也挽不回曾经没说透的话。婚姻，本是陌生人牵手组成的亲情；同船渡，本是百年的修行才扬帆起航；性格不合，拜拜还在各有各的不幸家庭继续上映。重阳节，是关爱老人的节，是晚辈对长辈感恩的节。重阳节，也是怀旧想念故人的节，更是家和万事兴儿孙同喜同乐的节。
家乡的外甥，和我很亲，因我老做故人亲情的梦，便对他说“亲情的想念，有时看看星光。”外甥立马回复我“大姨你和俺姨夫有时间了回来玩！家里什么都方便！”心有灵犀，外甥知道我想家想亲人。家是有母亲的地方，母亲不在了，骨肉连着的筋断了。我告诉外甥“今天是重阳节，我老的有点迷路，在梦中寻找亲情，有点在乎。”
我上一辈的亲人，还有一个小姑，挺好的，我常去看她。走了的人，我不烧香烧纸不搞空气污染，祭奠只送一盆鲜花。活着的人，多去看望温暖着活的心灵；故去的人，只有怀念回忆往事慰籍自己空虚的心灵。如今，我也老了，老的就如当年我还没过世的母亲。且先不说小辈对长辈的孝和敬，也不说亲情间的忠和义，在我的心里，孩子过好了，自然就有了平和顺畅。
亲情之间，不如意之事常有，无需要求太高，彼此只要心里有点在乎的意思就好。
【篇三】
今天九月初七，过两天才是重阳。我都等不到那天，想写点东西。
印象中，一直觉得重阳是一个很庄重严肃的节日，从它的名字就能感受一二。金庸小说里有个王重阳，道教一代宗师，全真七子的师傅，也是历史上真实存在的人物，暂不论武功修为如何，光名号听着就足够响亮气派，感觉后来的革命先驱孙中山都有效仿的嫌疑。不管如何，行走江湖，又想成就一番事业，有个好名字是很重要的。刚好区县直属单位一领导的名字也叫重阳，只是不姓王，每次见到他，总有一种肃然起敬的感觉。
重阳的来历跟除夕类似，免不了一个怪兽扰民，然后先祖想尽办法最终予以击败的套路，只是刚好大结局发生在九月初九这一天，而且再强大的怪兽总有软肋和命门所在，就跟端午节蛇怕雄黄一样，那只怪兽刚好怕的是茱萸和菊花酒的味道，于是它俩又顺理成章的成了重阳节的信物。
重阳节定在九月初九，可能还是有正儿八经的深刻含义。在中国传统文化中，对数字“9”向来也是备受推崇。经商的喜欢“8”，做官的喜欢“9”，“9”在阿拉伯数字中为最大，意为尊贵和长久，你要稍加留意领导干部的手机号码，大多是喜欢“9”胜过“8”，九五至尊就是这么来的。据说重阳节的雏形也恰好在红墙高堂，最早可以推到汉代。传说在宫中，每年九月初九，都要佩茱萸、饮菊花酒，以求长寿。后来才传入民间，流传至今。五个“9”是皇帝，两个“9”挨着在一年之中也只有一次，自然贵不可言，刚好与中国民间以老为尊，祈求长寿的风俗文化不谋而合。由此重阳节的核心要义应该在于“敬老”。
时下的重阳佳节，显然大都已经迷失了它的本意。这样的情形，又何止重阳一个。不能动辄说是一种悲哀和后退，任何事物的存在，更多还要看到其历史价值和象征意义的一面，不可随便同日而语，更无须深究效仿。同样是度重阳，古代的登高、插茱萸和饮菊花酒，更多是一种仪式，既跟当时封建社会注重尊卑等级和思想文化相对单一有关，也不无娱乐方式不多的因素，所以才倍加珍视。放在现在，国人越来越不重视仪式感，追求所谓的个性自由和精神解放，重阳、端午、中秋这样的传统节日，落个有名无实和徒有虚名，实属再自然不过。
重阳跟其他传统节日相比，不算特别惹人注目而富有纪念价值，一来，不像清明、端午那样有利用价值，给你半天假期，或者高速免费。二则，不像七夕、中秋那样有商业价值，所以被我们现代人演绎运用得其实并不多。在我看来，这并不是值得庆幸的事情。我们说，好的传统文化需要传承和发扬，总是需要一种形式和契机的。单纯靠代代相传和口授文载，与时代飞速发展变革相比，与外来文化的巨大冲击相比，力量无疑有些苍白薄弱。好比纪念春节、元宵和中秋这样的主流节日，好不好看是其次，每年央视都还有一台联欢晚会，而对于重阳这样的非嫡系物种，总觉得做得还是少了或弱了一些。
好在，还有古人的诗词名句来加以弥补，这也是我们现在传承重阳的为数不多的载体和引子。首当其冲的是王维的《九月九日忆山东兄弟》。记得小学老师上到这一课的时候，并没有跟我们强调这是王维十七岁的作品。似乎再次证明，跟骆宾王七岁作《咏鹅》和王勃十四岁作《滕王阁序》，年少老成、情感丰富是成为文学大家的先决条件。但也不是全部，骆宾王和王勃生卒年相当，身处乱世，国家不幸诗家幸,才有赋到沧桑句便工。等到了王维那个年代，天下已初定，为谋取功名独在异乡，才有那个闲情雅致伤秋感怀。
重阳固然为敬老而立，也大可不必有“夕阳无限好，只是近黄昏”的感慨。这可能也跟重阳无关，只是刚好到了深秋季节，落叶凋零，大雁南归，难免有所触动。细想之下，重阳设在九月初九，真正做到人的特质与气候变化相吻合，达到一种“天人合一”的效果。人上了点年纪，历经岁月沉淀和世事沧桑，基本都能够淡然看待万物消长和季节更迭，所以在那片金黄的落叶之上，走过半生的老两口携手同行，哪怕只是模糊背影，你感受到是生命之美和时间之美。
去年的重阳，我在办公室值夜班，有诗为证：
秋来朝露为霜，人去相思成愁。为赋新词上高楼，却把风景看透。
东篱菊花依旧，不见南山五柳。只等重阳酒入喉，哪管蟹肥人瘦。
今年的重阳，我多半还是在办公室，但不会再度过一个失眠的夜晚。因为，我又老了一岁，经历了一年，至少要对得起重阳这个节日，心事重重过后，还是要尽量阳刚一点。
【篇四】
重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。
在古代民间，该日有登高的风俗，所以重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”，用小红纸旗代替茱萸。
至于重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。诗人王维更留下千古传颂的诗句：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”，这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
重阳节还要赏菊饮菊花酒，这起源于陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊很盛行，当时的菊花就有很多种。清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
时至今日，许多传统已经被商业化，失去了文化底蕴。往年的重阳，都没有放假，这个传统节日已经渐渐被人淡忘。只有退休的老人家，才可以在这个节日去登高应节，去缅怀故人。所以，渐渐地，重阳节演变成了老人节。我们90后也已经步入社会参加工作，同样由于工作的忙碌而不能陪伴父母。明年的重阳，又将会怎么样呢？如果有空，就回家看看吧，一起聊天，一起吃饭，一起赏菊。让父亲的牵挂，母亲的期盼，落在你的心上，因为和家人的时光就是最美好的时光。
【篇五】
时至深秋，又迎来了一年一度的重阳节。对于重阳，王维的《九月九日忆山东兄弟》最为人们所传颂。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异地生活的孤独凄然，因而便时时怀念故乡的人，特别是遇到佳节良辰，思念便会更加地让人难以承受。
接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时的情形，而唯独少了自己在其中，当然诗中的这句“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。当时学这首诗的时候，自己还是一个孩童，并不能理解诗人当时所要表达的意思，只是觉得诗写得很美。
其实“重阳”也叫“重九”，因为《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰“重阳”，古人认为重阳是一个值得庆贺的吉利日子。一般包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
儿时过重阳，印象中也有这样的活动。最让人难以忘记的就是，外婆总是会在重阳节这一天，为一家人蒸重阳糕。外婆曾说吃了重阳糕，一切都会顺心顺意。重阳糕自然要配菊花酒，外婆的菊花酒做得也是格外的香甜可口，以至于喝了总想再喝。
吃过重阳糕喝过重阳酒，有着阳光的午后，外婆总是会带着我一起外出走走，特别是离家不远的小山坡，那是我们时常去的地方。外婆说秋天来了，温度也非常的适宜外出走走，于是我们一老一小，便走向了那条小路。路边开着不知名的花，我在前，外婆在后，走着走着就走到了山中央。在山上我会采摘许多花朵拿给外婆，而外婆则会在山上挖一些花儿回来自己摘种起来。虽然说是过重阳节，倒不如说是外婆带着我秋游。趁着这美好的季节，去看大自然的好山好水好风景。
当时重阳只是作为一个传统的节日，并没有和现在的重阳敬老联系在一起。大约是到了20世纪80年代开始，我国一些地方把夏历九月初九定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。中国政府在1989年将每年的这一天定为“老人节”。
再后来每到重阳的时候，我总是会给外婆买些礼物，拿着礼物的外婆很是开心，笑着说我懂事了。当然随着时间的流逝，此时的外婆，再也不像我小的时候那样，带着我外出爬山了，更多的时候则是在家里等着我为她过这样的一个节日。时光如流水，此时想想，竟让我是那般地怀念曾经的一切，怀念故乡的那个小山坡，怀念外婆的重阳糕和重阳酒。
第三篇：春日感怀的短篇诗歌
当春天来临，世界慢慢地变得清新，温柔的阳光轻抚大地，满山的树木斑斑疏影。
我沿着春日温柔的风儿，漫步于轻轻浅浅的丹江溪畔。
梦里的小城春光四射，顿生思绪万千，可不知怎的?
都化作了一声莫名其妙的叹息。
时过境迁，美丽的花儿，依旧倾城，华满人间。
苦命的人儿，依旧迷茫，落魄红尘。
时光轮回，岁月无痕，即使有心，也难觅归程。
红颜咫尺，望而却情。
趁着暖日，趁着清风，愿一切黑暗随风而去，愿一腔愁绪了却无痕。
归还你我，全新的一春!
第四篇：散文：春日垂杨
散文：春日垂杨
第十四小学 刘彩军
垂柳一直很受文人墨客青睐，特别是四月垂杨，像披着长发的翩翩少女，婀娜多姿，美丽动人。其实，中国历来有才子佳人之说，也不怪文人墨客喜欢。
杨柳，一般指垂柳，因枝叶翠绿，树影婆娑，很得诗人的青睐，并由此幻化出无限的意境。不过，“杨柳”并不是杨、柳的并称，而是“柳”姓杨。关于杨柳的由来，这里面真还有个有趣的小故事。
冯梦龙的《古今潭概》中就有记载：相传隋炀帝杨广开凿运河竣工后，在民间征选十五六岁的少女五百人，泛舟河上，让少女和羊一起用彩绳牵船。正值盛夏，炀帝的幸臣虞世基献策，在汴梁河段的两岸堤上栽柳树，一来护堤，二来歇凉，三则牵船的羊有树叶吃。炀帝很高兴，给民间下诏书，每棵树可卖一匹细绸子。百姓们争着献柳，炀帝带头，亲栽一棵，群臣随之，百姓响应，很快栽定。栽定后，炀帝亲笔赐垂柳姓“杨”。呵呵，可能这就是“杨柳”的来历吧？隋炀帝乘龙舟观景，有“羊”和“柳”相伴，自然乐此不疲，怪不得人间还有“寻花问柳”一词，我想大概也源自隋唐吧！
柳，既然有了姓，而这个姓，声韵又好听，所以，把“柳”叫做“杨柳”也就不奇怪了。有时还直接把“柳”叫做“杨”，把“垂柳”叫做“垂杨”，这也就无可厚非了。既然柳树不仅有曼妙的身段，而且还掺杂着风流皇帝的故事，招人喜欢，也更无可厚非了。有诗为证，“天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。雨余笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。”以此观之，柳树在人们心中的地位，可见一斑。
柳树很容易存活，在南方几乎到处都是，特别是有水的地方，一旦没有柳条相依，就感觉却少了什么。北方也不少见，就算没有，随手截取一截柳枝，找到有充足水分，有阳光和泥土的地方，一插，便活了！而且会越活越矫健美丽。
我们克拉玛依的公园，小区里，垂柳也很常见。而春天的垂柳，应该是最美丽的。
春日垂杨，像亭亭玉立的花季少女：温柔而娇美，轻松而写意。春天的杨柳，像极了抹了淡妆的女孩，就着春风，微微长上几粒碧玉般的嫩叶，超凡脱俗，又不锋芒毕露，实在是让人心旷神怡，惬意之极。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”四明狂客的诗，足以让我们享受到这种美。
柳树有美人的姿态，更有女人的脾性。春末夏至，垂柳已是翠色欲滴了，仿佛一个花枝招展的少女，逐渐成为身段丰腴，情窦已开，多愁善感的大家闺秀。夏日垂杨，“杨柳堆烟，帘幕无重数”。此时的柳树似乎不如春天的潇洒，反是充满了多愁善感，也给诗人们平添了无尽的愁与怨。或许是柳叶的增多，蛛网相结，让柳树纤细的身段平添了枝节。也或许是美人的姿态、才情招来无尽的追求之后，换来了难以抉择的痛苦。更或许是经历了一场春雨与柳絮的邂逅，从而陷入深深地颦蹙，也难说。总之，夏日的垂杨，多了两盏愁绪，少了三分清纯。
柳三变姓柳，也喜欢借柳抒发自己的风流才情。《雨霖铃》中确有好词：“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。”道出了与恋人惜别时，相看泪眼，无语凝噎，缠绵悱恻，凄婉动人场景。熟悉的杨柳岸边，垂柳依旧轻扬，却即将物是人非。昨夕的柔情似水，只剩晓风残月，换来满怀轻叹。是啊，纵有千种风情，更与何人说，怕也只能与这晚风中的垂柳倾诉。品读时，我担心这是夏日的柳，要不然怎会引来诗人如此苦痛。
情有多长，柳枝来量。古人有“折柳送别”的习俗，这主要把“柳”视为友情或思乡的象征。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”折柳一枝送与君，长路从此孤漫漫。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”李白的思乡之切，也在这柳词中响起。这些耳熟能详的优美句子，常常让我们我们听到离别思乡之痛。看来美女终究是非多，就算柳树喊冤，也无人能解了。
其实，不管柳树给我们带来了快乐，还是增添了愁绪，都是次要的。因为，柳树的可贵之处不在于她婀娜的身段，也不在于她清逸的情怀，而在于她的动作——垂柳，低垂是她最永恒的动作，也是他最可贵的举止。
读了《白杨礼赞》，对高原的士兵，我们赞叹不已。“笔直的干，笔直的枝，它的叶也是片片向上，绝不旁逸斜出……”“岁寒知松柏，患难见真情。”“大雪压青松，青松挺挺直。”人们对轻松也是赞赏有加。“要引凤凰来，先载梧桐树”……梅树，李树，枣树等等，这些树都有可贵的精神值得人类去学习。我就想，难道柳树就只是一个柔弱小女子，难道柳树就只是一个哭哭啼啼的怨妇？
不是的，柳树才是真正的伟丈夫——能屈能伸，从不忘本。
但凡我们赞美的树，它们一贯的动作大多都是向上。因为向上好啊，积极进取，攀登高峰，实现目标，大展宏图。只要向上，古木可以长到参天，红杏也可以长到出墙。
但是在公园里，有些树，茎还在使劲的往上爬，但却忘了下面的根本——根早已露出来，裸露在炎炎的阳光下。这些树都是靠最底层的泥土养活的，它靠最下面的根，吸收养料，不断向上，终于攀到高处，最终却对下面不予理睬，这是怎样的一种向上呢？自己翅膀硬了，只管风光的在高高在上，享福作乐，却忘了回顾一眼处于泥土中的根本。上面依旧风光，下面的根却残破可怜，不堪重负。有许多树，花开得貌似欣欣向荣，在阳光中翩翩起舞，但它的根却即将腐烂，真是可怜，可悲，可恶。
这些都不是伟丈夫，至少算不得树中的真汉子！
那是不是说杨柳就不向上长了呢？不是的，只要有泥土，有一点点水分和阳光滋养，杨柳就毫不挑三拣四的成长起来，而且长得很快，也很高。为什么要长得很快？长的快了，下垂的越快啊。像懂事的小孩子一样，心里着急父母操劳过度，要赶快长大，弯下腰来搀扶父母，孝敬父母啊。像一心为民的官员，虽然身居高位，眼光却始终向着底层，他要为民请命啊！杨柳是懂事的，越长的高，越垂的低，永远那么谦虚，那么执着。所有的柳条都是商量好的，没有那一条自私的往上长，条条反哺着地上的根本。杨柳不论多高多大，都平易近人。有时像一位德高望重的长者，韬光养晦，滋养一方；有时又像一群小孩子，围绕着母亲做游戏。时而依偎，时而躲闪；时而低声呢喃，时而互诉衷情，让人见了也觉得舒畅。
难道杨柳还不够伟岸吗？正是有了这种下垂的动作，杨柳的根才永远扎的那么深；正是有了杨柳这种下垂的动作，下面的根本也不愿意看着在上面的枝条枯萎啊，它要不断汲取养料，让柳树长得更高、更繁盛。水能载舟，也能覆舟！对于那些一味求高，却忘了自己所倚仗的的根，只顾不择手段拼命向上的树木，也确实算不上高明。
人也是这样的。
只是说句心里话，倒希望你我之间，社会之中，多有些像垂杨一样的伟丈夫。因为，垂杨绿了，春日也就来了！
——记于2013年春？克拉玛依
第五篇：清明节优秀感怀散文
清明节优秀感怀散文6篇
【篇一】
“杏花艳蕊落泥尘，绕篱彩蝶急回身。黄英花菜争妍色，姹紫嫣红总是春”。春回大地，万物复苏，桐花开放，天清地明，在仲春与暮春交替之际，又一年的清明节伴着浓浓春的气息莅临人间。
清明既是我国的传统节日，也是二十四节气之一，因“万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明”，它也一直为历代治国者所高度重视。从唐代开始，朝廷就有清明放假的规定，不同年号分别有四至七天不等的假期。宋代是人们生活日趋都市化，也是民俗向娱乐方向发展的时代，为了方便人们能更好地在清明节踏青、扫墓，特规定太学可以放假三日、武学放假一日。新中国成立后，党和政府高度重视这一民间习俗，现在，清明节也被政府确定为我国的国假日。
在我国，传统的清明节大约始于周代，距今已有两千五百多年的历史。盛唐时期，民间就有清明踏青的习俗，后又被历代沿袭成为习惯。古人踏青除了欣赏大自然的春光美景，还附有戴柳、射柳，并进行打秋千、放风筝等文娱活动，以此来增添生活的情趣；祭祀和扫墓原本属于清明前寒食节的活动内容，寒食相传起于春秋时晋文公重耳悼念亡臣介子推，因寒食与清明两节前后相接，后来逐步演变成为一个节日，踏青和扫墓这两个不同的文化主题，也就慢慢被人们融合为一体了。
千百年来，当清明节来临时，人们或伴着明媚春光举家出游，或与三两个好友结伴同行，置身于山野郊外，品笼罩大地的浓浓绿意，赏吐艳百花的各式姿态，听鸟儿在林间婉转鸣唱，让春色和春意涤荡身心，尽享清明踏青之乐。“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”；“万条千缕绿相迎，舞烟眠雨过清明”。生活在当今时代的人们，物质生活日益富足，也越来越重视精神生活带来的独特意趣，桃红柳绿的清明时节，自是户外踏青活动的难得良机。
每逢清明，身居海外和异乡的游子们，或风尘仆仆前往大西北黄土高原，拜谒有中华人文始祖象征的黄帝陵，寻根溯源，表达对先祖的真挚崇敬之情，感受中华悠久绵长的历史和传统文化的博大精深，民族凝聚力在此时此刻又得以提升；或带着淡淡的乡愁、寻着熟悉的乡音回归桑梓，与族人和亲朋祭拜祖上、为逝去的先人扫墓，追思感怀，寻本溯源，追念先人功德，遥想他们创业的艰难，深感如今我辈守成的责任，这个节日又体现出了国人重视孝道、缅怀、感恩和不忘根本的道德意识，在感恩情怀中追求生与死的精神沟通、人与人的和谐，这种文化正是中国社会千百年来得以和谐稳定发展的一大支柱，也是清明节一直具有强大生命力的民间根基。清明是凸显国人人伦情怀的节日，也是进行家庭文化建设的契机，重温传承多年的家训、家风，家的概念进一步得到强化，亲朋彼此的感情纽带更加牢固，这样的祭祀和扫墓活动，其意义已远远超过它的形式本身，已被赋予了一定的文化内容和情感内涵。
我国的传统节日，绝大部分都是感自然节律而设，孕人文精神而丰。节日的这种人文内涵常常以人物故事为载体而获得广泛传播。春秋时期，曾随公子重耳流亡并且割肉救主的介子推，功成不受赏，宁可被烈火烧死在绵山，也矢志不移。他不求任何报答，只希望自己的主子日后能成为一位清明的国君。犹如端午节推重屈原一样，清明节也应大张旗鼓地推重介子推。如果把屈原定格为“高洁人格和爱国精神”，那么，介子推可定格为“不受富贵志在清明”。政治清明，不仅是古人的宿愿，而且是当代人的诉求，这也应当是清明文化的另一重要内涵吧。
“清明风至，音比中吕”，这是古书《淮南子》里的一句话，风雅的古人，从风里都可闻出乐声来。古往今来，每逢清明时，总会引得众多文人雅士艺术灵感大发。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，生逢国势没落时期晚唐诗人杜牧的这首诗，是以清明为题材众多诗篇中令人印象最深、也最能引发读者共鸣的佳作之一，诗人以通俗自然的语言，优美含蓄的意境，表达了“清明时节雨纷纷”这一特定环境中，出门在外行旅之人的思绪和愿望，全篇不事雕琢、清新自然、耐人寻味。花正红，树正绿，最美人间四月天！来自民间并深得皇帝徽宗赏识的北宋画家张择端，也是在清明时节，用他手中精巧绝伦的画笔，绘成了有“中国十大传世名画”之称的国画长卷“清明上河图”，这幅富有节奏感和韵律变化的现实主义杰作，以中国画传统的散点透视技法，描绘了北宋都城开封寻常百姓过清明时的热闹场景，画中的百态人物，有骑马或坐轿去郊外柳林中扫墓的，有在肩负漕运使命的汴河两岸游走或在河桥上俯身向下看热闹的，王朝发达的经济文化及繁华都市生活的不同侧面，都被画家淋漓尽致的渲染开来。
“万古人心生意在，又随桃李一番新！”清明时节，提示人们停下行色匆匆的脚步，重新思考人生的价值和生命的意义。清明节没有元宵节的喧闹，也没有端午节的红火，它需要我们沉下心来，从清明节这本“书”中用心领悟生命的意蕴和真谛。不忘往者，激励生者，培养来者，自己纪念先人，同时也希望后人纪念自己。物质生命有限而无法久存，精神生命无限却可以久传，什么样的人生精神能够流芳千古永存不朽？这种意念也就会激励自己，提高生命价值，尽量延伸精神生命。
依着时令变化，清明前后天高云淡、惠风和畅、气温升高，正是春耕春种播下希望的好时节，民间就有“清明前后，种瓜种豆”和“植树造林，莫过清明”的说法。“春种一粒粟，秋收万颗仔”，植树造林又荫及子孙，功在当代、利在千秋，因此，一年一度的清明节，还被赋予了播下希望和为后人谋福祉的另一层含义。
中华几千年的传统文化博大精深。传统文化永远是我们的立家立国之本，是中华民族赖以生存的根基之一，而节日文化又是中华传统文化中不可分割的重要组成部分。感悟清明，从传统的节日文化中为家庭兴旺、社会发展和民族复兴汲取精神养分和力量，让千万个家庭之树永远枝繁叶茂，让我们的国家和民族永远巍然挺立于世界民族之林！
【篇二】
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”蒙蒙细雨随着微微地寒风顽皮地从天空中滑了下来。
清明的雨，是那么细，像牛毛，像花针，像细丝。有时密密的斜织着，像一块无色的丝布;有时直往下掉，像一个个无色透明的降落伞快速地降落。
清明的雨，是那么柔和，它像一眼静静流淌的清泉，轻轻地滋润着大地。它又像一只温暖的大手，温和地抚摸着树叶、小草和花朵，所谓是“润物细无声’’
清明的雨，是那么快乐，它像一个个舞女，穿着透明的纱裙，旋转着，跳着轻盈的舞蹈。又如同一个个顽皮的孩子，在雨中蹦呀，跳呀，同时变成了一朵朵晶莹剔透的水花。不一会儿，街道上水淋淋的，好像一条条闪闪发光的缎子。
清明的雨，是那么顽皮，一会儿跳到屋顶上，腾起朵朵银花;一会儿蹦到路边的积水里，溅起一个个小水泡;一会儿又落在树叶上，像一颗颗晶莹透明的珍珠。
清明的雨，如同一位弹琴高手，拨弄着春天的弦，奏出了春天的欢乐，带给大地一片生机。
【篇三】
春雨霏霏，岁岁清明，又是一年清明时。
作为传统节日之一，清明节自古就有慎终追远、缅怀亲人、踏青郊游等习俗。曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣”。而慎终追远也是清明节延续千年的内涵，或缅怀先烈或传承家风，或凝聚亲情，在习俗中感悟清明文化的灵魂，追远思今，传承弘扬。
作为清明节的“规定动作”，祭扫祖墓、追思先人的民间习俗由来已久。后人通过对先人墓地的清扫、添土、拜祭、献花，既表达对逝者的离别之苦、思念之切，更祈求先人降吉祥于子孙，庇佑后代事业有成、身康体健，同时也让先人的墓地呈现出生机勃勃的崭新气象。虽然扫墓祭祖、踏青春游时清明节基本内容，但“十里不同风，百里不同俗”，各名族的清明节也各有特色：壮族对扫墓祭祖非常看重，都是全家出动，带上五色板、肉、香烛、香纸等到祖坟去上供，行拜礼；土家族在清明节这一天要上坟挂青，家里要吃猪头肉，有“清明酒醉，猪脑壳有味”的说法；黔东南苗族侗族自治州的一些地方，至今仍然保留古风，清明节要上山采艾藁，洗净切细后，与糯米、腊肉、蒜苗、五香、盐等混合蒸熟，叫做“清明粑”。
有的人表示：清明节似乎已经简单地等同于“烧纸钱、放鞭炮”的仪式，让昔日充满文化气息的节日多了些烟火味。焚烧纸品、燃放炮竹表达哀思固然重要，但最重要的还有环境保护和公众安全。每逢清明节，人们总要去扫墓，祭奠家中逝去的亲人。各地因为扫墓引发森林大火的事件也不在少数。因此，我们既要保留一些传统的祭祀习俗，更要选择一些文明环保的祭祀仪式，比如用鲜花、植树等方式，这都能够寄托对亡者的哀思。这种方式既庄重节俭又文明环保，对逝者也是最好的安慰和纪念。让我们一起倡导文明新风，文明祭祀，科学祭祀，环保祭祀，节俭祭祀；让我们一起弘扬清明节的文化内涵
“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁威”其实，不管清明节的形式如何衍化，无论社会文明如何变迁，这种内在文化底蕴中的感情追忆始终不会随着岁月的流逝而消失，清明之际，用心去感受清明节背后的文化韵味，勾连起现世与往世的情感对话。
【篇四】
又到一年清明，不得不让我们想起先人。
随着年岁渐长，我们需要追忆的人越来越多：从小时候，懵懵懂懂中，只需要到苏州去扫爷爷的墓;到现在，爷爷、奶奶双双躺在地下，外公也过世了，我爸爸还要到锦溪去扫他的外公、外婆的墓，他的小舅母的墓;结婚以来，我先生的小姨、舅舅、大姨、大姑妈也相继离世了，再加上他的爷爷、奶奶、外公、外婆……好浩浩荡荡的先人的队伍呵!老一辈人一个个如瓜熟蒂落般凋零在岁月的缝隙中，虽万般伤感，却也无奈。
我家的整个扫墓过程从清明前一周，到清明后一周，间杂错开，陆续不断。
这些先人，有的是和我有血缘亲情的，我们在一起生活，酸甜苦辣、悲欢离合、千丝万缕，别看我当时只是个孩子，可孩子的眼睛是最敏锐的。在敏感的孩子的心头，印下了一个家族不同人不同的为人处世的准则。
还有些先人，我从未见过，只停留在长辈的讲述中。当然，长辈的讲述也都是删繁就简，有所选择的。故事中的祖先大部分都勤劳朴实，在艰苦的日复一日的劳作中尽量把日子过好，尽人子、人女、人父、人母的绵薄力量，虽普通但身体力行，用自己的言传身教教育后代：光明磊落、正直勇敢、克己忍让、勤劳节俭，在祖先千丝万缕的故事中，有相互帮衬、有扶持救济、也有感恩戴德、尊重念怀……我认为，这就是清明节的意义了：慎终追远、缅怀先人，感恩祖先，并且把先人好的精神品质通过这样的仪式传承下来。正所谓，积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。
随着年岁渐长，我也开始考虑生死、考虑人生价值、考虑以何种方式告慰先人。
祖母在时，我知道她的愿望是子女平安、和睦，如果孩子们能掌握更多本领，做大点事业，更有出息当然更好。
有时候，老人听到外面世界的新鲜事，也会有不切实际的幻想，常常遭到子女的嘲讽。其实，现在想来，完全可以好声好气地说。这个风流激荡的时代，确实有很多可能，也要付出常人难以想象的代价。
五年前，我上《少年王冕》公开课，反复揣摩教材，有一个细节让我特别动容。说是王冕十七八岁，经济独立了以后，“春光明媚的时候，王冕就用一辆牛车载着母亲，到村上湖边走走。母亲心里十分欢喜。”
真正的孝顺，不一定是豪车豪宅、华服美食，有时候相互理解、和颜悦色说话、端一碗煮得烂烂的家常小菜、生病时悉心搀扶长辈医院就医、春天的时候陪着母亲到村上湖边走走，也就可以了。用心岂在奢华!
做长辈的要能理解，这就是孝顺、是情感，切莫攀比：做子女的大部分是普通人，来于普通，归于普通，并没有能力做多大“光宗耀祖”的事。做一个诚实正直的人，参与祖国的建设，教导好子女，尽好自己的责任，对国家、对单位、对家庭有担当、有贡献，平常做的点点滴滴就是告慰祖先。先人在心头，时时感怀，适当传承，先人当欣慰，又何须大张旗鼓搞纪念活动?更何况，今年清明风大，我们在抒发自己情感的同时，也要考虑消防的压力，多为公共安全分担、多为他人的平安考虑：鲜花一束、清酒一杯、水果若干，心存感恩，即可。
以为祖先能收到金山、银山、豪宅、手机的孝心真该移风易俗了!
我有一次在《新民晚报》的公众号上，看到老一辈越剧艺术家范瑞娟离世，生前遗嘱死后不开追悼会。她走的时候像一片落叶归根，更像梁山伯化蝶西飞。只有一群粉丝守候在华东医院门口送她上路。如此情谊，让人感佩!
仙魂一缕离尘去，当带笑颜无悔恩。
大师平静而淡然地告别了这个世界和她热爱的舞台，这是她选择的人生舞台上最好的谢幕方式。人固有一死，像落叶一样离去，每个人都会遇到这一天。但是，能不能做到落叶般宁静和优雅，又是另一回事;若是，还能做到如王阳明所言：“此心光明，夫复何憾!”，觉悟又该更高——我们该考虑的是：如何让我们的一生都不虚度，每天都朝着心中的理想努力，进一步，再进一步，完善自己的人格，精进自己的技艺，真到了生命终止的一天，可以无悔带笑，坦诚无憾。
做晚辈的，也要多换位思考，和颜悦色劝勉，多把新时代的新思想与老人沟通，厚养薄葬，移风易俗在平时。
时代的车轮滚滚向前，该怎么祭奠先人，其实还是一个价值观的问题。
生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。让我们还是不要打扰他们，心中默默惦念、感恩，就好了。
【篇五】
当鹏哥告诉我他舅舅还是走了，且在这清明之际，一时间我竟无语凝噎，这时节祭祖扫墓，纸钱飘飞，本就最是伤神，看着鹏哥黯然的样子，又踌躇的样子，深沉如夜的叹息，我不知道怎么着手，写下劝慰的药方，词穷到有点手足无措，果真是书到用时方恨少，只能坐在他身边，口不出声，默默陪伴，空气中弥漫着一种哀伤的味道，黯然销魂者，唯别而已，正可谓人生苦短，世事无常。尚且不知道他舅舅在弥留之际，是不舍，是伤心，是遗憾，是欣慰，我想大抵都有吧，终究每个人都会有走上这条路，阴阳界限，如此清晰可辨，这是自然法则，不可违不可逆，有始有终，故而圆满。
依稀记得就在前几日，鹏哥给我说起他舅舅可能有点坚持不下去了，我还用董卿在《中国诗词大会》上的一句话安慰他，所谓父母子女一场，终须一别，就让我们一起怀着倒计时的那种心态，珍惜在一起的日子，这是一个空缺，但更是一个圆满。只是我没想到的是最后在一起的日子竟然如此短暂，今年的清明节，难得的艳阳高照，不似以往那样阴雨连绵，乍晴还阴，纵然美景美色，杨柳依依，但还是透露着一丝伤感，春花再好，也是黯然失色，桃李再艳，也会触景潸然，忧伤迭起，悲悲戚戚，思念在心底蔓延，不思量，自难忘。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。每每清明，思念成殇，想起十三年前的那个夏天，凄怆覆盖了我的天空，多少次在无望中抬头，看见的都是无星无月的漆黑，爷爷走的让我猝不及防，唯独没能见我一面，乃至今我心中仍有不甘，这么多年过去，依然能想起当时跪在爷爷灵柩前的那种哭天抢地，歇斯底里，只知道，那一别，只能梦中相见，只知道，爷爷走了，永远永远…
童年的时光因为有爷爷，打小教我做人的道理，教我识字看书，我比同龄孩子出色一点，邻居街坊都说我爷爷把我教的真好，那时的我是何等的幸运，如果时光倒流，我还能承欢爷爷膝下，那该有多幸福，每次回家，看到墙上爷爷永远笑意盈盈却一点一点泛黄的照片，看着我却永远也不会说一句话，眼角惹满尘埃，也许爷爷在那边过的很好，春花烂漫，鱼儿能飞上苍穹，也许在彼岸早已遗忘了红尘纷扰，回返本真，种下再世的缘，惟愿来世的爷爷长安常安。
都说最美人间四月天，四月却也给我们当头一棒，就在前两天凉山火灾，三十位年轻的生命永远定格在了他们守护的那片森林，铺天盖地的消息令无数华夏人民为之惋惜落泪，无法想象当时的他们被无情的大火覆盖，内心是多么的无助多么的绝望，魂断异乡，哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行，回忆煽动悲伤，时光见证苍凉，伏愿英雄，一路走好！
时光婉转，逝者如斯夫，大多时间一点也不仁慈，不会为任何人任何人而停留，父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途。父母尚在，我们应该感到幸福，好好珍惜在一起的时光，缅怀已故亲，恩情永不忘，仰望高远蔚蓝的天空，心怀感恩，思念化作春风雨，捎给已逝的亲人，双手合拢，祝愿他们永远身体常健，幸福安康。
人生无常，众生有情，良辰美景尚未赏透，我们怎么敢离去？
【篇六】
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童摇着杏花村。
天阴沉沉的，淅淅沥沥的小雨，如丝如缕路飘落在大地上，织起一张无涯的绿茸茸的大地上，织起一张无涯的绿茸茸的大地毯，整个大地一片绿意，坟墓四周一片幽静，两旁的松柏展着绿色的枝叶，贪婪的吮吸春天的雨露，守卫在这坟墓前，这里虽然山清水秀，鸟语花香，处处春意盎然，可我们却根本没有心思去欣赏这美丽的风景，只是默默地站在姥爷的坟墓前，哀思。
爸爸妈妈和几个亲戚摆好蜡烛，香台，以及等祭祀用的点心、水果，爸爸还把鞭炮、烟花放在墓旁，妈妈也默默地把一包包用黄袋子装好的纸钱点燃，刹那间熊熊烈火燃起，我轻轻地上前抚摸着姥爷的墓碑，想起以前姥爷那粗糙的大手为我盛饭盛汤;慈祥的眼睛关注着我每一天的成长，心里像倒翻了五味瓶似的，阵阵酸痛，眼泪在眼眶里滚动着热热的泪珠，最终泣不成声，任由泪水尽情的流淌下来！
我在心里默默地对姥爷说：”姥爷，安息吧！我一定会好好学习。完成您对我的期望，报效祖国。”
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