感怀端午散文[共5篇]

第一篇：感怀端午散文

粽子的香味氤氲在城市的街头巷尾，绿绿的粽叶里包着白白的糯米，里面还有花生核桃枣子甚至腊肉之类的食品，一看就让人垂涎三尺。妻子买下一大串带回家，我们一家三口就完全进入了节日的氛围里。

端午节的来历有不同的版本，什么屈原投江、勾践练兵、曹娥跳海、子胥悬目、越族祭祀等等，这些故事中我觉得纪念屈原的传说与城里的端午更加契合，清清白白的粽子不就是屈原一生的真实写照吗？但我以为这些传说都带有强加的痕迹，带有文人墨客强说愁的味道。中国农历的节日大多与时令结合在一起，如春分、夏至、秋分、冬至，不过是时令到来的提醒，端午又叫端阳，应该说是太阳从斜射变成了直射，红日当空照，炎热正式来临，这对我们的生活将产生新的影响，我们每个人都要对季节的变化引起注意，否则将受到自然的惩罚。

但是节日一旦形成就不单单只是一个时令了，每逢节日，时令的基础上加之以亲情，好比时令为弦亲情为谱，人心就能弹唱出美妙的节日乐章，每个人对节日都可以有不同的情怀，我们完全可以根据自己的愿望去表达自己心中的感慨。我觉得，那绿绿的粽叶好似浓浓的情意，洁白的粒粒糯米好似一个个纯洁的愿望，吃着这样的粽子，可以任由思想和情感的野马尽力驰骋……

家乡的端午节母亲总要做一些清凉的食物，提醒一家人在炎热的夏季要注意避暑，食品上以素食为主，但我印象最深的主要是喝雄黄酒和割艾草，这习俗伴我们度过了很多年。

到了夏天，家乡的蛇是非常多的，人们对那弯弯曲曲带有毒性的动物有一种忌惮，把蛇都当作了邪恶的化身。父亲早早备下了雄黄，到了节日那天，便把雄黄倒进一些白酒里，他用小刷子沾起雄黄酒，把老屋内外都要刷遍。据他说，蛇一旦沾上雄黄身子就会腐烂，所以蛇一闻到雄黄的味道就会逃走。刷完院子内外，他就会把剩下的雄黄酒拿出来给大家喝，据说人喝了雄黄酒，蛇也就忌惮人了。这些说法我们从来没有验证过，不知道是否真的有效，不过孩提时的我们都要照着父亲的要求郑重其事地做，心中有一份神秘，所以绝不会应付了事。现在想来，雄黄酒的效用不过是父亲对大家平安度夏的一种祝愿罢了。

到了端午，山野里已经是一遍郁郁葱葱了，花草都透着一份特异的清香。母亲说，端午节这天，百草都是药，过去乡下缺医少药，割艾草就成了不能撂下的事情。母亲背着背篓，带着我们来到茂盛的艾草丛中，她蹲下身子割艾草，用艾草茎捆成一束束，招呼我们把艾草抱进背篓里，一会儿就割下一大背篓。回到家里，母亲捡出几束，在几道门的左右各插上一束，表示防止病魔对家庭的侵入，一连几天家里都氤氲着艾草的清香。母亲把剩下的艾草熬成黑黄色的水，把孩子们一个个放到盆子里洗澡，用她的话说，洗了艾草水，一年都不生疮害病。现在想来，艾草水是否有这功效也令人怀疑，不过倒有一件事是绝对真实可靠的，那就是艾草水对皮肤很是有益，洗了艾草水，皮肤几天都滑腻如鱼。故乡的人普遍皮肤白皙，我想这跟艾草乃至当地的食物用品大有干系吧！

在城市里生活惯了，对农村的一些习俗就变得不那么在乎。记得有一年回老家过端午，母亲又要拖着她那病弱的身体去割艾草，我便要阻止她，说她封建传统，艾草真有那么神奇，您这会儿怎么就病了呢？母亲被我将了军，有些生气地对我说：“艾草也不是你们说没用就没用，我看着心里舒坦，以前用它给你们洗澡，这是我对你们的一点心意。你们现在大了，长本事了，对祖宗传下来的规矩都可以不要了。似这样，你们就不用回来过节了。”原来母亲是把割艾草当做心理安慰和对亲人们的祝愿！我这才意识到问题的严重性，耐着性子陪父亲弄那雄黄酒，陪母亲一起去割那些艾草，尽量让父亲母亲把节日过得欢乐些。

可惜这样的端午情节已难以再有了，想起来恍如隔世。而今父母都八十高龄，身子颇为不便，我们都离开了他们，一年很难得回去一次，家里常年只剩下他们两位老人，父亲也就没有心情去弄那雄黄酒了，母亲更是只能望艾草兴叹，她已无力去弄回那些艾草了。温暖的端午节对他们却凭空增添了些凄凉，想来竟有几分感伤。

故乡有一个说法：“月怕十五，年怕中秋”，意思是过了这两个日子，一月或一年就快差不多了，这是对时间易逝的感伤。我在想，从时光的角度，端午意味着什么呢？这时候，百草都生长到了最为旺盛的时候，从开花的阶段转入孕育果实的阶段了，人生有个“三十而立”的说法，而立之时，一切都应该比较成熟了，人生也进入了孕育果实的阶段，所以，我将端午比作人生而立是否妥当呢？

而立之前的人总对时间没有多少概念，但过了而立呢？你会突然感到时光的飞速流逝，你会发现，这一辈子还没做出什么成就人生就快过去一半了，你也会有“子欲孝而亲不待”的感慨，所以端午对于人们来讲应该是个值得警觉的日子，这一天，假若你仔细盘桓一下，你基本可以判定这一年的最终收获情况，而立之年，假若你认真思索一下，你会觉得有很多事等着你去完成，而人生又是这么短暂，这时候赶紧警觉起来，兴许还能有所弥补呢！

感怀端午，珍惜光阴，珍惜亲情，让人生少一份遗憾，多一份踏实和快乐！

第二篇：重阳节感怀散文

重阳节感怀散文五篇

【篇一】

农历九月初九，是中国民间传统的重阳节。

九是最大的数字，被视为尊贵的象征。九与久同音，有天长地久之意。九九重阳的说法，早在两千多年前的战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日。此后，历朝历代沿袭至今。

上世纪八十年代开始，一些地方政府将其定为敬老日。2012年12月28日，全国人大常委会表决通过了新修订的《老年人权益保障法》，明文规定这一天为老年节。

尊老、敬老、爱老、助老，既是中华民族的传统美德，也是社会发展到今天的现实需要。一个人从出生开始，经过童年、少年、青年、壮年，最后必然要步入老年，完成生命的过程，这是大自然不可抗拒的规律。中国已然进入了老年社会，这是我们必须面对的一个事实。

小时候背着书包上学，老师教导说要尊敬师长，尤其是要尊敬老人。于是，我们见了老人行礼，在公交车上给老人让座，看到老人过马路主动上去搀扶……

参加工作以后，我们这些新徒工对老师傅都很尊重。老师傅对我们也关爱有加，手把手地教技术，像父母对子女一样嘘寒问暖。那时候，风华正茂的我们面对年过半百的师傅，望着他们佝偻的身影和饱

经风霜的面庞，有一种不可思议的感觉，根本想不到有一天自己也会变老。如今，随着岁月的流逝，看到童年的伙伴们一个个白发苍苍，父母相继辞世，子孙长大成人，方才意识到了人生的真谛。

想当年二老健在的时候，自己忙于工作和家务，除了每月送去有限一点孝敬钱外，几乎很少有空再去看望。逢年过节带着孩子大人回去一趟，买些糕点水果，还要蹭一顿饭。我们在家里逗留的那点工夫，还没有母亲准备饭菜的时间长。

父亲去世晚于母亲两年。为怕老人感到孤独，我打算把他接来同住。可父亲却说，他一个人生活挺自在，让我别惦记，等他需要的时候自然会找我。万万没想到，一场突如其来的脑溢血夺去了他的生命。

日月穿梭，转眼十五年过去。眼下各方面条件都好了，我手里不缺钱，也有了充足的时间，可老人们偏偏又都不在了。古人云：“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”想想就让人心里难受，真有点欲哭无泪。

逝者如斯夫!活着的人还要继续拼搏奋斗，一代又一代的人生生不息。如果把人生比喻成一天二十四小时的话，老年人已经到了夕阳西下的时候。老龄化将是中国今后相当长一个阶段的重要社会问题。

而今作为其中的一员，我以为，自己应当调整好心态，既不能悲天悯人，又不能自暴自弃。优越的社会制度为老年人提供了如此有利的环境条件，即使不能老有所为，也不应该成为家人和社会的负担。一个人要获得别人的尊重，首先就要学会尊重别人。你要善待子女，善待家人，善待一切人;同时还要做一点力所能及的事情，尽量不要给大家添麻烦。

古语说得好：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”只有做到了这一点，社会才是一个和谐的社会。

【篇二】

九九重阳节，看着窗外，天有些阴，我的心情不好，往事闸门忽然从脑海决提涌出，我禁不住感怀泪流满面。

这些天，不知为什么，精神恍惚，想起十年以前的事。特别是想念，我故去亲人的那些事，活着时的酸甜苦辣咸，亲情的缘分无以替代。人生如看了一场戏，情节悲欢离合，命运变化多端，日子在情愁中消磨挣扎。

想起自己想念的人，帮着自己渡难关的人，总有无处诉说的隐情。能伸出手拉你一把，那是亲情中的贵人，拉不了你，却用泪水洗面的牵挂，那是亲情中的至亲。父母离婚，缺少爱的孩子，是可悲的孩子。我熬到大，结婚成家，我有三个母亲。一个是继母，一个是婆母，还有一个是生母。按说离开生母在继母手下，养育之恩应大于生育之恩，可事实上有后娘就有后爹，当他们有了孩子，视前窩孩子眼中钉，虐

待无以承受。

我的生母，在婚前她是家境比较好过的人，爷爷在世定的娃娃亲。爷爷因病去世在南朝鲜，奶奶和三个孩子，孤儿寡母无人帮衬，贫穷的日子可想而知。后来父母牵强结了婚，父亲又参加了八路军，但父亲脾气暴躁，可能与生活压力有关，常常打骂母亲。再后来他们以性格不合离婚，村政府把我判给了父亲，把弟弟判给了母亲。我被父亲带到了大连投奔大姑家，弟弟则被母亲带到姥姥家，此后十几年不相见。

在我懂事以后，有回我同大姑走亲戚，那个院子里都是家乡人，有个姨偷偷告诉我“你走了，你妈天天哭，想你。”又说“老家有讲究，离婚的女人，不能住娘家过年。你妈改嫁了。”辛酸，或许每个活着的人都有过，可辛酸和辛酸不一样，程度不一样，厚重不一样，情节不一样。有点欣慰的是，母亲改嫁他村的人，也是个老八路回乡的，家境虽贫寒，但为人老实性格平和。

母亲那么些年呆在农村，和我接触时间有限，我能感悟到，骨血的亲就是不一样。都说“能跟要饭的娘，不跟做官的爹”这话千真万确，是实践总结出来的现实。曾经我的生活很困难，对母亲的帮助不大，如今生活好过了，母亲不在了。有时我去桑拿洗浴，偶尔让人搓搓背，每当这时我会想到我的母亲，她这一生没人给她搓过背。有时女儿给我过生日，我会想到我的父母，他们是勤劳而不幸的人。

上辈恩恩怨怨的亲人基本不在了，泪水挽不回曾经的岁月，也挽不回曾经没说透的话。婚姻，本是陌生人牵手组成的亲情；同船渡，本是百年的修行才扬帆起航；性格不合，拜拜还在各有各的不幸家庭继续上映。重阳节，是关爱老人的节，是晚辈对长辈感恩的节。重阳节，也是怀旧想念故人的节，更是家和万事兴儿孙同喜同乐的节。

家乡的外甥，和我很亲，因我老做故人亲情的梦，便对他说“亲情的想念，有时看看星光。”外甥立马回复我“大姨你和俺姨夫有时间了回来玩！家里什么都方便！”心有灵犀，外甥知道我想家想亲人。家是有母亲的地方，母亲不在了，骨肉连着的筋断了。我告诉外甥“今天是重阳节，我老的有点迷路，在梦中寻找亲情，有点在乎。”

我上一辈的亲人，还有一个小姑，挺好的，我常去看她。走了的人，我不烧香烧纸不搞空气污染，祭奠只送一盆鲜花。活着的人，多去看望温暖着活的心灵；故去的人，只有怀念回忆往事慰籍自己空虚的心灵。如今，我也老了，老的就如当年我还没过世的母亲。且先不说小辈对长辈的孝和敬，也不说亲情间的忠和义，在我的心里，孩子过好了，自然就有了平和顺畅。

亲情之间，不如意之事常有，无需要求太高，彼此只要心里有点在乎的意思就好。

【篇三】

今天九月初七，过两天才是重阳。我都等不到那天，想写点东西。

印象中，一直觉得重阳是一个很庄重严肃的节日，从它的名字就能感受一二。金庸小说里有个王重阳，道教一代宗师，全真七子的师傅，也是历史上真实存在的人物，暂不论武功修为如何，光名号听着就足够响亮气派，感觉后来的革命先驱孙中山都有效仿的嫌疑。不管如何，行走江湖，又想成就一番事业，有个好名字是很重要的。刚好区县直属单位一领导的名字也叫重阳，只是不姓王，每次见到他，总有一种肃然起敬的感觉。

重阳的来历跟除夕类似，免不了一个怪兽扰民，然后先祖想尽办法最终予以击败的套路，只是刚好大结局发生在九月初九这一天，而且再强大的怪兽总有软肋和命门所在，就跟端午节蛇怕雄黄一样，那只怪兽刚好怕的是茱萸和菊花酒的味道，于是它俩又顺理成章的成了重阳节的信物。

重阳节定在九月初九，可能还是有正儿八经的深刻含义。在中国传统文化中，对数字“9”向来也是备受推崇。经商的喜欢“8”，做官的喜欢“9”，“9”在阿拉伯数字中为最大，意为尊贵和长久，你要稍加留意领导干部的手机号码，大多是喜欢“9”胜过“8”，九五至尊就是这么来的。据说重阳节的雏形也恰好在红墙高堂，最早可以推到汉代。传说在宫中，每年九月初九，都要佩茱萸、饮菊花酒，以求长寿。后来才传入民间，流传至今。五个“9”是皇帝，两个“9”挨着在一年之中也只有一次，自然贵不可言，刚好与中国民间以老为尊，祈求长寿的风俗文化不谋而合。由此重阳节的核心要义应该在于“敬老”。

时下的重阳佳节，显然大都已经迷失了它的本意。这样的情形，又何止重阳一个。不能动辄说是一种悲哀和后退，任何事物的存在，更多还要看到其历史价值和象征意义的一面，不可随便同日而语，更无须深究效仿。同样是度重阳，古代的登高、插茱萸和饮菊花酒，更多是一种仪式，既跟当时封建社会注重尊卑等级和思想文化相对单一有关，也不无娱乐方式不多的因素，所以才倍加珍视。放在现在，国人越来越不重视仪式感，追求所谓的个性自由和精神解放，重阳、端午、中秋这样的传统节日，落个有名无实和徒有虚名，实属再自然不过。

重阳跟其他传统节日相比，不算特别惹人注目而富有纪念价值，一来，不像清明、端午那样有利用价值，给你半天假期，或者高速免费。二则，不像七夕、中秋那样有商业价值，所以被我们现代人演绎运用得其实并不多。在我看来，这并不是值得庆幸的事情。我们说，好的传统文化需要传承和发扬，总是需要一种形式和契机的。单纯靠代代相传和口授文载，与时代飞速发展变革相比，与外来文化的巨大冲击相比，力量无疑有些苍白薄弱。好比纪念春节、元宵和中秋这样的主流节日，好不好看是其次，每年央视都还有一台联欢晚会，而对于重阳这样的非嫡系物种，总觉得做得还是少了或弱了一些。

好在，还有古人的诗词名句来加以弥补，这也是我们现在传承重阳的为数不多的载体和引子。首当其冲的是王维的《九月九日忆山东兄弟》。记得小学老师上到这一课的时候，并没有跟我们强调这是王维十七岁的作品。似乎再次证明，跟骆宾王七岁作《咏鹅》和王勃十四岁作《滕王阁序》，年少老成、情感丰富是成为文学大家的先决条件。但也不是全部，骆宾王和王勃生卒年相当，身处乱世，国家不幸诗家幸,才有赋到沧桑句便工。等到了王维那个年代，天下已初定，为谋取功名独在异乡，才有那个闲情雅致伤秋感怀。

重阳固然为敬老而立，也大可不必有“夕阳无限好，只是近黄昏”的感慨。这可能也跟重阳无关，只是刚好到了深秋季节，落叶凋零，大雁南归，难免有所触动。细想之下，重阳设在九月初九，真正做到人的特质与气候变化相吻合，达到一种“天人合一”的效果。人上了点年纪，历经岁月沉淀和世事沧桑，基本都能够淡然看待万物消长和季节更迭，所以在那片金黄的落叶之上，走过半生的老两口携手同行，哪怕只是模糊背影，你感受到是生命之美和时间之美。

去年的重阳，我在办公室值夜班，有诗为证：

秋来朝露为霜，人去相思成愁。为赋新词上高楼，却把风景看透。

东篱菊花依旧，不见南山五柳。只等重阳酒入喉，哪管蟹肥人瘦。

今年的重阳，我多半还是在办公室，但不会再度过一个失眠的夜晚。因为，我又老了一岁，经历了一年，至少要对得起重阳这个节日，心事重重过后，还是要尽量阳刚一点。

【篇四】

重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。

在古代民间，该日有登高的风俗，所以重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”，用小红纸旗代替茱萸。

至于重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。诗人王维更留下千古传颂的诗句：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”，这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

重阳节还要赏菊饮菊花酒，这起源于陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊很盛行，当时的菊花就有很多种。清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。

时至今日，许多传统已经被商业化，失去了文化底蕴。往年的重阳，都没有放假，这个传统节日已经渐渐被人淡忘。只有退休的老人家，才可以在这个节日去登高应节，去缅怀故人。所以，渐渐地，重阳节演变成了老人节。我们90后也已经步入社会参加工作，同样由于工作的忙碌而不能陪伴父母。明年的重阳，又将会怎么样呢？如果有空，就回家看看吧，一起聊天，一起吃饭，一起赏菊。让父亲的牵挂，母亲的期盼，落在你的心上，因为和家人的时光就是最美好的时光。

【篇五】

时至深秋，又迎来了一年一度的重阳节。对于重阳，王维的《九月九日忆山东兄弟》最为人们所传颂。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异地生活的孤独凄然，因而便时时怀念故乡的人，特别是遇到佳节良辰，思念便会更加地让人难以承受。

接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时的情形，而唯独少了自己在其中，当然诗中的这句“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。当时学这首诗的时候，自己还是一个孩童，并不能理解诗人当时所要表达的意思，只是觉得诗写得很美。

其实“重阳”也叫“重九”，因为《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰“重阳”，古人认为重阳是一个值得庆贺的吉利日子。一般包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

儿时过重阳，印象中也有这样的活动。最让人难以忘记的就是，外婆总是会在重阳节这一天，为一家人蒸重阳糕。外婆曾说吃了重阳糕，一切都会顺心顺意。重阳糕自然要配菊花酒，外婆的菊花酒做得也是格外的香甜可口，以至于喝了总想再喝。

吃过重阳糕喝过重阳酒，有着阳光的午后，外婆总是会带着我一起外出走走，特别是离家不远的小山坡，那是我们时常去的地方。外婆说秋天来了，温度也非常的适宜外出走走，于是我们一老一小，便走向了那条小路。路边开着不知名的花，我在前，外婆在后，走着走着就走到了山中央。在山上我会采摘许多花朵拿给外婆，而外婆则会在山上挖一些花儿回来自己摘种起来。虽然说是过重阳节，倒不如说是外婆带着我秋游。趁着这美好的季节，去看大自然的好山好水好风景。

当时重阳只是作为一个传统的节日，并没有和现在的重阳敬老联系在一起。大约是到了20世纪80年代开始，我国一些地方把夏历九月初九定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。中国政府在1989年将每年的这一天定为“老人节”。

再后来每到重阳的时候，我总是会给外婆买些礼物，拿着礼物的外婆很是开心，笑着说我懂事了。当然随着时间的流逝，此时的外婆，再也不像我小的时候那样，带着我外出爬山了，更多的时候则是在家里等着我为她过这样的一个节日。时光如流水，此时想想，竟让我是那般地怀念曾经的一切，怀念故乡的那个小山坡，怀念外婆的重阳糕和重阳酒。

第三篇：清明节优秀感怀散文

清明节优秀感怀散文6篇

【篇一】

“杏花艳蕊落泥尘，绕篱彩蝶急回身。黄英花菜争妍色，姹紫嫣红总是春”。春回大地，万物复苏，桐花开放，天清地明，在仲春与暮春交替之际，又一年的清明节伴着浓浓春的气息莅临人间。

清明既是我国的传统节日，也是二十四节气之一，因“万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明”，它也一直为历代治国者所高度重视。从唐代开始，朝廷就有清明放假的规定，不同年号分别有四至七天不等的假期。宋代是人们生活日趋都市化，也是民俗向娱乐方向发展的时代，为了方便人们能更好地在清明节踏青、扫墓，特规定太学可以放假三日、武学放假一日。新中国成立后，党和政府高度重视这一民间习俗，现在，清明节也被政府确定为我国的国假日。

在我国，传统的清明节大约始于周代，距今已有两千五百多年的历史。盛唐时期，民间就有清明踏青的习俗，后又被历代沿袭成为习惯。古人踏青除了欣赏大自然的春光美景，还附有戴柳、射柳，并进行打秋千、放风筝等文娱活动，以此来增添生活的情趣；祭祀和扫墓原本属于清明前寒食节的活动内容，寒食相传起于春秋时晋文公重耳悼念亡臣介子推，因寒食与清明两节前后相接，后来逐步演变成为一个节日，踏青和扫墓这两个不同的文化主题，也就慢慢被人们融合为一体了。

千百年来，当清明节来临时，人们或伴着明媚春光举家出游，或与三两个好友结伴同行，置身于山野郊外，品笼罩大地的浓浓绿意，赏吐艳百花的各式姿态，听鸟儿在林间婉转鸣唱，让春色和春意涤荡身心，尽享清明踏青之乐。“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”；“万条千缕绿相迎，舞烟眠雨过清明”。生活在当今时代的人们，物质生活日益富足，也越来越重视精神生活带来的独特意趣，桃红柳绿的清明时节，自是户外踏青活动的难得良机。

每逢清明，身居海外和异乡的游子们，或风尘仆仆前往大西北黄土高原，拜谒有中华人文始祖象征的黄帝陵，寻根溯源，表达对先祖的真挚崇敬之情，感受中华悠久绵长的历史和传统文化的博大精深，民族凝聚力在此时此刻又得以提升；或带着淡淡的乡愁、寻着熟悉的乡音回归桑梓，与族人和亲朋祭拜祖上、为逝去的先人扫墓，追思感怀，寻本溯源，追念先人功德，遥想他们创业的艰难，深感如今我辈守成的责任，这个节日又体现出了国人重视孝道、缅怀、感恩和不忘根本的道德意识，在感恩情怀中追求生与死的精神沟通、人与人的和谐，这种文化正是中国社会千百年来得以和谐稳定发展的一大支柱，也是清明节一直具有强大生命力的民间根基。清明是凸显国人人伦情怀的节日，也是进行家庭文化建设的契机，重温传承多年的家训、家风，家的概念进一步得到强化，亲朋彼此的感情纽带更加牢固，这样的祭祀和扫墓活动，其意义已远远超过它的形式本身，已被赋予了一定的文化内容和情感内涵。

我国的传统节日，绝大部分都是感自然节律而设，孕人文精神而丰。节日的这种人文内涵常常以人物故事为载体而获得广泛传播。春秋时期，曾随公子重耳流亡并且割肉救主的介子推，功成不受赏，宁可被烈火烧死在绵山，也矢志不移。他不求任何报答，只希望自己的主子日后能成为一位清明的国君。犹如端午节推重屈原一样，清明节也应大张旗鼓地推重介子推。如果把屈原定格为“高洁人格和爱国精神”，那么，介子推可定格为“不受富贵志在清明”。政治清明，不仅是古人的宿愿，而且是当代人的诉求，这也应当是清明文化的另一重要内涵吧。

“清明风至，音比中吕”，这是古书《淮南子》里的一句话，风雅的古人，从风里都可闻出乐声来。古往今来，每逢清明时，总会引得众多文人雅士艺术灵感大发。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，生逢国势没落时期晚唐诗人杜牧的这首诗，是以清明为题材众多诗篇中令人印象最深、也最能引发读者共鸣的佳作之一，诗人以通俗自然的语言，优美含蓄的意境，表达了“清明时节雨纷纷”这一特定环境中，出门在外行旅之人的思绪和愿望，全篇不事雕琢、清新自然、耐人寻味。花正红，树正绿，最美人间四月天！来自民间并深得皇帝徽宗赏识的北宋画家张择端，也是在清明时节，用他手中精巧绝伦的画笔，绘成了有“中国十大传世名画”之称的国画长卷“清明上河图”，这幅富有节奏感和韵律变化的现实主义杰作，以中国画传统的散点透视技法，描绘了北宋都城开封寻常百姓过清明时的热闹场景，画中的百态人物，有骑马或坐轿去郊外柳林中扫墓的，有在肩负漕运使命的汴河两岸游走或在河桥上俯身向下看热闹的，王朝发达的经济文化及繁华都市生活的不同侧面，都被画家淋漓尽致的渲染开来。

“万古人心生意在，又随桃李一番新！”清明时节，提示人们停下行色匆匆的脚步，重新思考人生的价值和生命的意义。清明节没有元宵节的喧闹，也没有端午节的红火，它需要我们沉下心来，从清明节这本“书”中用心领悟生命的意蕴和真谛。不忘往者，激励生者，培养来者，自己纪念先人，同时也希望后人纪念自己。物质生命有限而无法久存，精神生命无限却可以久传，什么样的人生精神能够流芳千古永存不朽？这种意念也就会激励自己，提高生命价值，尽量延伸精神生命。

依着时令变化，清明前后天高云淡、惠风和畅、气温升高，正是春耕春种播下希望的好时节，民间就有“清明前后，种瓜种豆”和“植树造林，莫过清明”的说法。“春种一粒粟，秋收万颗仔”，植树造林又荫及子孙，功在当代、利在千秋，因此，一年一度的清明节，还被赋予了播下希望和为后人谋福祉的另一层含义。

中华几千年的传统文化博大精深。传统文化永远是我们的立家立国之本，是中华民族赖以生存的根基之一，而节日文化又是中华传统文化中不可分割的重要组成部分。感悟清明，从传统的节日文化中为家庭兴旺、社会发展和民族复兴汲取精神养分和力量，让千万个家庭之树永远枝繁叶茂，让我们的国家和民族永远巍然挺立于世界民族之林！

【篇二】

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”蒙蒙细雨随着微微地寒风顽皮地从天空中滑了下来。

清明的雨，是那么细，像牛毛，像花针，像细丝。有时密密的斜织着，像一块无色的丝布;有时直往下掉，像一个个无色透明的降落伞快速地降落。

清明的雨，是那么柔和，它像一眼静静流淌的清泉，轻轻地滋润着大地。它又像一只温暖的大手，温和地抚摸着树叶、小草和花朵，所谓是“润物细无声’’

清明的雨，是那么快乐，它像一个个舞女，穿着透明的纱裙，旋转着，跳着轻盈的舞蹈。又如同一个个顽皮的孩子，在雨中蹦呀，跳呀，同时变成了一朵朵晶莹剔透的水花。不一会儿，街道上水淋淋的，好像一条条闪闪发光的缎子。

清明的雨，是那么顽皮，一会儿跳到屋顶上，腾起朵朵银花;一会儿蹦到路边的积水里，溅起一个个小水泡;一会儿又落在树叶上，像一颗颗晶莹透明的珍珠。

清明的雨，如同一位弹琴高手，拨弄着春天的弦，奏出了春天的欢乐，带给大地一片生机。

【篇三】

春雨霏霏，岁岁清明，又是一年清明时。

作为传统节日之一，清明节自古就有慎终追远、缅怀亲人、踏青郊游等习俗。曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣”。而慎终追远也是清明节延续千年的内涵，或缅怀先烈或传承家风，或凝聚亲情，在习俗中感悟清明文化的灵魂，追远思今，传承弘扬。

作为清明节的“规定动作”，祭扫祖墓、追思先人的民间习俗由来已久。后人通过对先人墓地的清扫、添土、拜祭、献花，既表达对逝者的离别之苦、思念之切，更祈求先人降吉祥于子孙，庇佑后代事业有成、身康体健，同时也让先人的墓地呈现出生机勃勃的崭新气象。虽然扫墓祭祖、踏青春游时清明节基本内容，但“十里不同风，百里不同俗”，各名族的清明节也各有特色：壮族对扫墓祭祖非常看重，都是全家出动，带上五色板、肉、香烛、香纸等到祖坟去上供，行拜礼；土家族在清明节这一天要上坟挂青，家里要吃猪头肉，有“清明酒醉，猪脑壳有味”的说法；黔东南苗族侗族自治州的一些地方，至今仍然保留古风，清明节要上山采艾藁，洗净切细后，与糯米、腊肉、蒜苗、五香、盐等混合蒸熟，叫做“清明粑”。

有的人表示：清明节似乎已经简单地等同于“烧纸钱、放鞭炮”的仪式，让昔日充满文化气息的节日多了些烟火味。焚烧纸品、燃放炮竹表达哀思固然重要，但最重要的还有环境保护和公众安全。每逢清明节，人们总要去扫墓，祭奠家中逝去的亲人。各地因为扫墓引发森林大火的事件也不在少数。因此，我们既要保留一些传统的祭祀习俗，更要选择一些文明环保的祭祀仪式，比如用鲜花、植树等方式，这都能够寄托对亡者的哀思。这种方式既庄重节俭又文明环保，对逝者也是最好的安慰和纪念。让我们一起倡导文明新风，文明祭祀，科学祭祀，环保祭祀，节俭祭祀；让我们一起弘扬清明节的文化内涵

“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁威”其实，不管清明节的形式如何衍化，无论社会文明如何变迁，这种内在文化底蕴中的感情追忆始终不会随着岁月的流逝而消失，清明之际，用心去感受清明节背后的文化韵味，勾连起现世与往世的情感对话。

【篇四】

又到一年清明，不得不让我们想起先人。

随着年岁渐长，我们需要追忆的人越来越多：从小时候，懵懵懂懂中，只需要到苏州去扫爷爷的墓;到现在，爷爷、奶奶双双躺在地下，外公也过世了，我爸爸还要到锦溪去扫他的外公、外婆的墓，他的小舅母的墓;结婚以来，我先生的小姨、舅舅、大姨、大姑妈也相继离世了，再加上他的爷爷、奶奶、外公、外婆……好浩浩荡荡的先人的队伍呵!老一辈人一个个如瓜熟蒂落般凋零在岁月的缝隙中，虽万般伤感，却也无奈。

我家的整个扫墓过程从清明前一周，到清明后一周，间杂错开，陆续不断。

这些先人，有的是和我有血缘亲情的，我们在一起生活，酸甜苦辣、悲欢离合、千丝万缕，别看我当时只是个孩子，可孩子的眼睛是最敏锐的。在敏感的孩子的心头，印下了一个家族不同人不同的为人处世的准则。

还有些先人，我从未见过，只停留在长辈的讲述中。当然，长辈的讲述也都是删繁就简，有所选择的。故事中的祖先大部分都勤劳朴实，在艰苦的日复一日的劳作中尽量把日子过好，尽人子、人女、人父、人母的绵薄力量，虽普通但身体力行，用自己的言传身教教育后代：光明磊落、正直勇敢、克己忍让、勤劳节俭，在祖先千丝万缕的故事中，有相互帮衬、有扶持救济、也有感恩戴德、尊重念怀……我认为，这就是清明节的意义了：慎终追远、缅怀先人，感恩祖先，并且把先人好的精神品质通过这样的仪式传承下来。正所谓，积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。

随着年岁渐长，我也开始考虑生死、考虑人生价值、考虑以何种方式告慰先人。

祖母在时，我知道她的愿望是子女平安、和睦，如果孩子们能掌握更多本领，做大点事业，更有出息当然更好。

有时候，老人听到外面世界的新鲜事，也会有不切实际的幻想，常常遭到子女的嘲讽。其实，现在想来，完全可以好声好气地说。这个风流激荡的时代，确实有很多可能，也要付出常人难以想象的代价。

五年前，我上《少年王冕》公开课，反复揣摩教材，有一个细节让我特别动容。说是王冕十七八岁，经济独立了以后，“春光明媚的时候，王冕就用一辆牛车载着母亲，到村上湖边走走。母亲心里十分欢喜。”

真正的孝顺，不一定是豪车豪宅、华服美食，有时候相互理解、和颜悦色说话、端一碗煮得烂烂的家常小菜、生病时悉心搀扶长辈医院就医、春天的时候陪着母亲到村上湖边走走，也就可以了。用心岂在奢华!

做长辈的要能理解，这就是孝顺、是情感，切莫攀比：做子女的大部分是普通人，来于普通，归于普通，并没有能力做多大“光宗耀祖”的事。做一个诚实正直的人，参与祖国的建设，教导好子女，尽好自己的责任，对国家、对单位、对家庭有担当、有贡献，平常做的点点滴滴就是告慰祖先。先人在心头，时时感怀，适当传承，先人当欣慰，又何须大张旗鼓搞纪念活动?更何况，今年清明风大，我们在抒发自己情感的同时，也要考虑消防的压力，多为公共安全分担、多为他人的平安考虑：鲜花一束、清酒一杯、水果若干，心存感恩，即可。

以为祖先能收到金山、银山、豪宅、手机的孝心真该移风易俗了!

我有一次在《新民晚报》的公众号上，看到老一辈越剧艺术家范瑞娟离世，生前遗嘱死后不开追悼会。她走的时候像一片落叶归根，更像梁山伯化蝶西飞。只有一群粉丝守候在华东医院门口送她上路。如此情谊，让人感佩!

仙魂一缕离尘去，当带笑颜无悔恩。

大师平静而淡然地告别了这个世界和她热爱的舞台，这是她选择的人生舞台上最好的谢幕方式。人固有一死，像落叶一样离去，每个人都会遇到这一天。但是，能不能做到落叶般宁静和优雅，又是另一回事;若是，还能做到如王阳明所言：“此心光明，夫复何憾!”，觉悟又该更高——我们该考虑的是：如何让我们的一生都不虚度，每天都朝着心中的理想努力，进一步，再进一步，完善自己的人格，精进自己的技艺，真到了生命终止的一天，可以无悔带笑，坦诚无憾。

做晚辈的，也要多换位思考，和颜悦色劝勉，多把新时代的新思想与老人沟通，厚养薄葬，移风易俗在平时。

时代的车轮滚滚向前，该怎么祭奠先人，其实还是一个价值观的问题。

生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。让我们还是不要打扰他们，心中默默惦念、感恩，就好了。

【篇五】

当鹏哥告诉我他舅舅还是走了，且在这清明之际，一时间我竟无语凝噎，这时节祭祖扫墓，纸钱飘飞，本就最是伤神，看着鹏哥黯然的样子，又踌躇的样子，深沉如夜的叹息，我不知道怎么着手，写下劝慰的药方，词穷到有点手足无措，果真是书到用时方恨少，只能坐在他身边，口不出声，默默陪伴，空气中弥漫着一种哀伤的味道，黯然销魂者，唯别而已，正可谓人生苦短，世事无常。尚且不知道他舅舅在弥留之际，是不舍，是伤心，是遗憾，是欣慰，我想大抵都有吧，终究每个人都会有走上这条路，阴阳界限，如此清晰可辨，这是自然法则，不可违不可逆，有始有终，故而圆满。

依稀记得就在前几日，鹏哥给我说起他舅舅可能有点坚持不下去了，我还用董卿在《中国诗词大会》上的一句话安慰他，所谓父母子女一场，终须一别，就让我们一起怀着倒计时的那种心态，珍惜在一起的日子，这是一个空缺，但更是一个圆满。只是我没想到的是最后在一起的日子竟然如此短暂，今年的清明节，难得的艳阳高照，不似以往那样阴雨连绵，乍晴还阴，纵然美景美色，杨柳依依，但还是透露着一丝伤感，春花再好，也是黯然失色，桃李再艳，也会触景潸然，忧伤迭起，悲悲戚戚，思念在心底蔓延，不思量，自难忘。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。每每清明，思念成殇，想起十三年前的那个夏天，凄怆覆盖了我的天空，多少次在无望中抬头，看见的都是无星无月的漆黑，爷爷走的让我猝不及防，唯独没能见我一面，乃至今我心中仍有不甘，这么多年过去，依然能想起当时跪在爷爷灵柩前的那种哭天抢地，歇斯底里，只知道，那一别，只能梦中相见，只知道，爷爷走了，永远永远…

童年的时光因为有爷爷，打小教我做人的道理，教我识字看书，我比同龄孩子出色一点，邻居街坊都说我爷爷把我教的真好，那时的我是何等的幸运，如果时光倒流，我还能承欢爷爷膝下，那该有多幸福，每次回家，看到墙上爷爷永远笑意盈盈却一点一点泛黄的照片，看着我却永远也不会说一句话，眼角惹满尘埃，也许爷爷在那边过的很好，春花烂漫，鱼儿能飞上苍穹，也许在彼岸早已遗忘了红尘纷扰，回返本真，种下再世的缘，惟愿来世的爷爷长安常安。

都说最美人间四月天，四月却也给我们当头一棒，就在前两天凉山火灾，三十位年轻的生命永远定格在了他们守护的那片森林，铺天盖地的消息令无数华夏人民为之惋惜落泪，无法想象当时的他们被无情的大火覆盖，内心是多么的无助多么的绝望，魂断异乡，哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行，回忆煽动悲伤，时光见证苍凉，伏愿英雄，一路走好！

时光婉转，逝者如斯夫，大多时间一点也不仁慈，不会为任何人任何人而停留，父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途。父母尚在，我们应该感到幸福，好好珍惜在一起的时光，缅怀已故亲，恩情永不忘，仰望高远蔚蓝的天空，心怀感恩，思念化作春风雨，捎给已逝的亲人，双手合拢，祝愿他们永远身体常健，幸福安康。

人生无常，众生有情，良辰美景尚未赏透，我们怎么敢离去？

【篇六】

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童摇着杏花村。

天阴沉沉的，淅淅沥沥的小雨，如丝如缕路飘落在大地上，织起一张无涯的绿茸茸的大地上，织起一张无涯的绿茸茸的大地毯，整个大地一片绿意，坟墓四周一片幽静，两旁的松柏展着绿色的枝叶，贪婪的吮吸春天的雨露，守卫在这坟墓前，这里虽然山清水秀，鸟语花香，处处春意盎然，可我们却根本没有心思去欣赏这美丽的风景，只是默默地站在姥爷的坟墓前，哀思。

爸爸妈妈和几个亲戚摆好蜡烛，香台，以及等祭祀用的点心、水果，爸爸还把鞭炮、烟花放在墓旁，妈妈也默默地把一包包用黄袋子装好的纸钱点燃，刹那间熊熊烈火燃起，我轻轻地上前抚摸着姥爷的墓碑，想起以前姥爷那粗糙的大手为我盛饭盛汤;慈祥的眼睛关注着我每一天的成长，心里像倒翻了五味瓶似的，阵阵酸痛，眼泪在眼眶里滚动着热热的泪珠，最终泣不成声，任由泪水尽情的流淌下来！

我在心里默默地对姥爷说：”姥爷，安息吧！我一定会好好学习。完成您对我的期望，报效祖国。”

第四篇：端午颂散文

碧青的苇叶包裹着皎洁的糯米相约而来。红白黄绿蓝缠绵起一缕斑斓的吉祥，为这素淡的生活增添了一份艳丽的希冀。艾草的芬芳将驱散掉今后岁月里所有不幸的偷袭。我沉浸在这个千年沿袭的节日，敞开我驿动的思想去怀念那位遥远的老者。

你我虽相隔两千多年的时空，我总喜欢在这个普天同庆的节日，遥想你那惨淡悲悯的岁月。我坚定执着的相信在这个专属你的节日里，日月星辰，江河湖海，都在为你搭起崇高的祭台。我会用华丽的文字为你奉上虔诚的贡品，以表达我对你的追思。

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”你继承了华夏尊贵的血统，流淌着一腔忠贞纯洁的热血，曾为那个垂垂欲坠的帝国呕心沥血，鞠躬尽瘁。天不如愿，尘世无常，最终你却换来了帝国残酷无情的回报，颠沛流离，悲催潦倒的生活，没有催毁你坚定的人生信念。在那个腐烂不堪的帝国大厦倾倒之时，你用宁死不屈的忠诚壮举与大厦同亡共死，日月可鉴天地共鸣。功过是非，那滔滔不绝的汨罗江水就是你满腔爱国热血的见证。我为你玉洁冰清般的忠贞骄傲，我被你博广无边的胸襟所折服。在此穿越千年历史的今天，普天之下都在为你讴歌，为你颂赞。

你在那个僵尸般的时代，“前无来者，后无古人”的用渊博精深的学识，精湛绝伦的笔墨精心的雕琢起了那座缤纷的浪漫，恒久的屹立在历史长河之源，为浪慢奠定起了不朽的丰碑；为浪漫开创了伟岸的先河。《离骚》是你煅铸出的惊天地泣鬼神的华章，你用磅薄跌宕锦绣豪华的笔墨，谱写了你沧海桑田的人生。我像蚍蜉般在你脚下高山仰止；我像蝼蚁般在你神圣的文字巅峰下不敢攀观。你的所有华章，以我卑微的笔力实在是无能去装裱，我只能在这个属于你的节日里，默默地为你惊赞！“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我们将无比自豪的铭记你的衷言，我们将矢志不渝地把你的精神世代相延。

素未平生的汨罗江啊！我听到了你愤懑涌动的暗流；我看到了你亘古豪壮的滔波；我知道你此时也在忠贞的与我们一起泣颂那位才华横溢，光耀天地的老者——屈原。

第五篇：端午往事散文

外祖母很会做吃食，她总是精确地计算着一年的时令，然后做出符合当下时节的食物来。这是一个中国农村妇女几乎都具备的能力。比如说，十月中旬收了新鲜玉米，然后就动员一大家人围着簸箕剥玉米粒。新鲜的玉米粒蕊黄而多浆，从石磨的小孔中投下，转动石磨手柄，玉米的浆汁便由石磨的中缝处溢出，浓稠而清香。入锅蒸熟，很快就变成了玉米粑这种民间美食，在水青色的玉米壳里包着。这种从土里摘下的新鲜食材，经过人工的巧妙处理，然后幻化成朴素而美味的食物的过程，常常让人觉得不可思议。因此临近端午，包粽子更是这样。

我们这里包粽子一般都是用箬叶，箬叶的果实形似蜘蛛卵，所以也叫蜘蛛抱蛋。这个名字太俗，不如另外一个叫一叶兰的有诗意。箬叶两端尖峭中间鼓胀，线条柔软圆润，叶形很美，又终年翠绿，但不够宽大。用它来包粽子，小巧精致，常引人关注。但这是现在，以前我们是用竹箨！

外祖母就是用竹箨！

竹箨就是笋壳，外祖母用的笋壳都不是新鲜笋壳，是陈年笋壳。今年端午用了，在清水里洗净，然后自然晾干，又存放在房上的阁楼里。阁楼里堆放了很多家什，很杂乱，我有一次还见到一张蜕掉的蛇皮。外祖母就是从这里把那些笋壳取出，又在清水里用丝瓜瓤擦拭着每个角落，洗净后晾干，用它来包这年端午的新鲜粽子。老瓶装新酒，外祖母很懂生活。

粽子的主要原料是糯米，我们这里俗称酒米。酒米本是酿造黄酒的，但我们这里没有黄酒，黄酒在绍兴。我们都是直接食用。酒米淀粉多，不透明，有大理石的光泽，煮熟后很绵软，用来包粽子很合适。新鲜酒米头天夜里就要浸泡在水里，外祖母用的是一个很大的搪瓷盆，外面绘有青花。白米青花，一切都那么动人。除了酒米，外祖母会准备好花生，绿豆，有时会有几粒枣。这些都在水里泡。

对于食材我们是可以帮忙备好，但真正包粽子便只能是外祖母了。在屋檐下晾干的笋壳被取下，多年地使用让笋壳色调暗淡，近似酱色，笋壳上的黑色斑点也有些漫漶。包粽子是要技术的，外祖母深谙个中道理。笋壳在外祖母手里跳跃，对折，成漏斗状，将由酒米、绿豆、花生和红枣混合而成的主料舀出一些装入漏斗里，用竹筷戳，使之压紧，然后封口，再用事前撕下的笋壳长条捆绑扎紧，一只笋壳粽子就被放在一旁以备入锅。粽子多棱角，中国文学里描写旧时妇女的裹脚，便常常用粽子来形容，这多少叫人心里不舒服。粽子和裹脚，这算什么回事！

包好的生粽子放入大铁锅中煮，水大开，粽子在里面翻滚。煮好取出，用剪刀剪断笋条，慢慢打开笋壳，粽子熟黄如同一枚寿山石，有笋壳味。用竹筷夹一口粽子，在有白糖的细瓷碟里翻几下，吃到嘴里糍糯绵软，淡香甜润。我们看着外祖母，她在灶台的雾气里笑。

端午这天，我们那里不吃咸鸭蛋，不喝雄黄酒，也没处看龙舟。只有吃粽子。吃了粽子，才算过了端午。吃了外祖母包的粽子，才算过完整无缺的端午。这也是以前，外祖母不在了！

今年又要过端午了，街上卖的都是青箬叶包的粽子，他们把箬叶泡在水盆里，一边包一边卖，以示食材的新鲜，可惜没有笋壳。里面包的也只是酒米。这样粽子吃起来总让人寂寞，现在我只能吃这些。

一切杳若黄鹤，我很怀念用笋壳包的粽子。