第一篇：基督教与武侠
译文简介:在武侠小说里，宗教组织或个人一般不是与佛教有关，就是与道教有关。其原因在于，在中国武侠故事发生的那几个世纪中，两大占统治地位的宗教组织就是佛教和道教。有时武林中甚至会出现摩尼教信徒和穆斯林，然而，基督徒们从未在武侠小说中占据一席之地。
正文翻译:注,蓝色为翻译,酒红为注释 Ken Cheng View Profile View Forum Posts In wuxia fiction, religious individuals and organizations are most commonly associated with either Buddhism or Taoism.This is understandable considering that these were the two most dominant organized religions in China during the centuries that most wuxia stories take place.There are also the occasional Manichaeist or even Muslim, but Christianity is largely unrepresented in wuxia fiction.This too is based upon historical reality: Christianity had virtually no presence in the Chinese consciousness until Jesuit missionaries from Europe began arriving in China during the Ming Dynasty, and even then, Christianity did not really make any headway among the Chinese population until well into the Qing Dynasty...by which time most wuxia stories had already passed.But what if a significant Christian presence had entered China by, say, the time of the Tang Dynasty? What if Christian martial arts sects had appeared in wuxia stories set during the Sung, Yuan, and early Ming Dynasties? Things could get interesting.In the wuxia stories we know, Buddhist and Taoist sects such as Shaolin, Cheun Jen Sect, Mo Dong Sect, and Ngor Mei Sect often had conflicts against one another for various reasons, but religion was never one of those reasons.There was remarkable religious tolerance in wulin.Medieval Christianity, however, had a mindset of either converting the “heathens”(and thus, “saving” them)or destroying them as infidels.在武侠小说里，宗教组织或个人一般不是与佛教有关，就是与道教有关。其原因在于，在中国武侠故事发生的那几个世纪中，两大占统治地位的宗教组织就是佛教和道教。有时武林中甚至会出现摩尼教信徒和穆斯林，然而，基督徒们从未在武侠小说中占据一席之地。
这种情况同样基于史实：在西方传教士于明代将基督教从欧洲传到中国之前，中国人几乎没有基督教这个概念。即使在传入中国后，基督教在中国也一直没有太多的支持。到了清朝情况才有所好转，然而到了那时，武侠的时代大部分已经过去了。
然而，如果基督教能在进入中国后占据一席之地——我们假定是在唐代，那么在宋朝、元朝和早期的明朝会不会出现基督教的武术？如果是这样，那会非常有意思。在我们所知的武侠世界中，佛教和道教教派有少林派、全真教（原文Cheun Jen Sect）、武当派（原文Mo Dong Sect）和峨眉派（原文Ngor Mei Sect）等各个派系，这些派系之间经常爆发冲突，冲突的原因也是多种多样，然而从没有一场冲突是由宗教而起。可见在武林中，人们对宗教有极高的宽容度。然而在欧洲中世纪，基督徒们的观念是，“异教徒”都应该皈依基督教（也就是所谓的“拯救”），如果他们不这么做，就得把他们作为异教徒统统杀死。
明教，又称作 牟尼 教或摩尼教，发源于古代 波斯 萨珊王朝，为西元3世纪中叶 波斯人 摩尼（Mani）所创立，受 基督教 与伊朗祆教马兹达教义所影响，摩尼声称自己是神的 先知，也是最后一位先知。摩尼教对 粟特 影响很大，并传入了中国。
Moreover, would a medieval Christian sect in Chinese wulin have been willing to train in chi and other advanced skills, which they might have interpreted as “Satanic?” Things to think about.此外，如果一个中世纪的基督教派在中国开宗立派，他们会不会认为练气，或是其他先进的技能是“邪恶的”东西？又是否会愿意训练这些技能呢？
让我们来思考思考吧。
评论翻译:
dojima_no_ryu View Profile View Forum Posts Thats a pretty interesting thought experiment As we all know Ming sect is in actual fact Manicheanism, the belief system of St Augustine b4 his conversion to christianity, and islam makes an appearance in book and sword.Given the militant inquisition style of the abrahamic faiths during that periodits difficult to picture a peaceful co-existance of christianity with the other sects in wuxia.However, there might be 2 alternative ways to portray Christianityand sects like taiping nd white lotus-and the like...would you consider that to constitute a jianghu/wulin? 各位，考虑一下方世玉和黄飞鸿这类武侠经典怎么样？我算是这个论坛里的菜鸟，只是这次对这个关于武侠流派的讨论实在感兴趣„在我的心目中，清朝的故事里江湖和武林的元素都较少，而且过去的各大门派也被咏春拳、蔡李佛拳这样的功夫学校、太平天国和白莲教这样的教派，还有其它的新兴门派所取代。你们认为这些门派能够组成一个新的江湖或武林吗？
咏春拳，中国拳术中南拳之一。五十年代由 叶问 带来 香港、从七十年代开始，由 梁挺 首先带往 德国，从此在 欧洲 快速发展，为多国 特警 所采用的拳术。咏春拳术以一套实际拳术战斗理论为主，以 身体 结构、关节 活动及 流体力学 开始研究改进。
蔡李佛拳，中国拳术中南拳之一。相传为广东新会 京梅乡人 陈享 所传。他综合了 蔡家拳、李家拳和 佛家拳 三家之长而形成一支新派，故名。该拳不仅在广东地区，而且在香港、澳门以及东南亚一带也较盛行。
flamer View Profile View Forum Posts In general, works with people who can fly(lightness kung fu)are considered wuxia.Hence Huang Feihong doesn't qualify.一般来说，只有一部作品里的人物能飞，这部作品才能算作“武侠”。因此黄飞鸿不合格。dojima_no_ryu View Profile View Forum Posts haha ok thanks for the info.I wonder what christians would reaact when they see wuxia cats walking on water and reviving paralyzed ppl with neigong 哈哈，好，谢谢楼上的信息。我不知道当基督徒们看到武侠们施展水上漂的功夫，瘫痪的人靠内功回复健康时会是什么反应。forgot password That'd be awesome.I'd love to read about closet perverted Christian nuns seducing wulin folks.Christian nuns and Buddhist nuns blaming each other for being witchy then slapping the hell outta each other wouldn't be bad either.Then, there should be some kind of trademark martial arts for Christians, say, Satan Subduing Thirdteen Palms, or Apocalyptic Divine Cross Technique.那可真厉害。我希望能读到幽闭压抑的基督教修女引诱武林人士的故事。基督教修女和佛教和尚都认为对方受到了巫术蛊惑，因此试图将对方从地狱中拯救出来，这样的故事或许不坏。我想基督教应该有几种标志性武功，比如降魔十三掌、或是天启神圣十字架之术什么的。
dojima_no_ryu
View Profile View Forum Posts What would be cool as well would be maybe 2 divisions of christianity, like dark/light side of the force, with one side using wudang style 'soft' holy powers and another using 'hard' and cruel wugong.我想这种情况应该也挺酷的：两个基督教门派同时存在，他们的关系就像光明与黑暗一般。一派使的是武当式的“柔性”神圣力量，另一派使的是“刚性”残暴的武功。
liubang1992 i'll tell you what would happen, there would be the new sect known as vatican sect, with the staple move the thousand hands of christ, the item passed on to future generations would be the grail and the cross, to learn the ultimate skill u need to die and resurrect on third day(kind of like silk thingy in reincarnated)让我来告诉你会发生什么：新的教派会产生，就像梵蒂冈教派一样。这个教派的主要招数是“千手基督”，他们将圣杯和十字架时代相传，如果要学终极技能，你就要先死亡，然后在第三天复活。（有点像《天蚕变》里那个蚕丝什么的玩意儿）
《天蚕变》是香港电视史上首部由剧本改篇为小说的长篇武侠电视剧。故事中主角云飞扬两度与独孤无敌交手，第一次重伤之余幸得天山雪莲，不但内伤全好，而且武功大进，第二次被沈曼君相救，无意间传以天蚕神功，面貌也发生了改变，不过终于练成「天蚕神功」，并且得到美人青睐。
由于主角演员的变换，监制惟有改动剧本，巧妙利用剧情，以主角练成“天蚕功”后，破茧易容，顺理成章换了另一主角顾冠忠，观众不但没有抗拒，反而拍案称绝。无线翡翠剧场雄霸长篇剧的神话不断被打破。
kyss of the sword there were branches of Christianity that followed a different type of believe then the modern mainstream beliefs that exist now.some of those ideals were similar to certain hindu beliefs as Christianity originated from near where Hinduism orignated.and some hindu beliefs are similar to daoist beliefs.so it's possible for christians in old times to learn and practice martial arts from china in ancient times.基督教有着各种不同的信仰分支，最后演变为我们现在的主流信仰。其中有一些想法与印度教的思想十分相似，原因在于，基督教的起源地紧邻印度教起源地。而印度教信仰又与道教信仰相似，所以古时的基督教或许曾从古中国学来了武术，并且曾操练过它们。
K2Grey View Profile View Forum Posts I wonder what kinds of Christianity themed martial arts there would be e.g.Foot Washing Palm.我不知道以基督教为主的门派的大招能叫什么名字，比如洗脚掌（原文Foot Washing Palm）。洗足礼：某些基督教派的一种宗教仪式，纪念基督在最后晚餐后为其子弟洗脚 kyss of the sword View Profile View Forum Posts Visit Homepage 12 palms of the apostles.flaming sword of gabriel's wings.water parting staff of moses.water walking skill of jesus.fishing followers net techniques.serpent entering the heart skill of eden.possiblities are endless.使徒十二掌、加百利之神翼火剑、摩西分水杖法、基督之凌波微步，信徒撒网之术，伊甸毒蛇惑心之术。没有不可能。
圣经中，主耶稣在门徒面前一共行了两次捕鱼的神迹。这两次神迹之间有许多类似之处，都是门徒首先整夜打渔可是打不到鱼，然后，听了主耶稣的话撒网，就打到许多的鱼，几乎都拉不上来。
Dugu Qiubai's cousin View Profile View Forum Posts The 1st recorded incursions of Christian(actually not “mainstream” Christians but Nestorians)missionaries to China occurred in the Tang Dynasty.According to Wikipedia, Christianity had significant influence in the Mongol Empire, i.e.: in the Yuan Dynasty as well.I read somewhere that the Mongol/Yuan emperors used to receive visiting missions from the Pope in their courts.In fact, some Yuan emperors even kept a couple of missionaries as some kind of secondary advisor or teacher in their courts.When it came to the Ming dynasty however, the rather nationalistic court tried to expel all foreign stuff, including Christianity.Outright persecution of Christians may not necessarily have happened then, but certainly the churches, missionary organizations were closed down, groups of worshippers dispersed.记载中传教士第一次进入中国是在唐代（他们其实并不是“主流”基督徒，而是聂斯脱利派）。根据维基百科所说，基督徒在蒙古帝国，也就是元朝中有着重要影响。我曾在什么地方读到过蒙古/元朝的皇帝曾在朝堂之上接见过来自姜黄的传教士。实际上，一些元朝皇帝会任用几个传教士，这些人在一定程度上起着皇帝的参谋和老师的作用。
然而到了明朝，民族主义的官员想把所有外国的东西驱逐出国门，其中就包括基督教。对于基督教徒的直接破坏或许不曾发生，但是可以确定教会及传教组织曾被迫关闭，礼拜者的集会曾遭遇驱散。
聂斯脱利派：也称景教，基督教 的一派，起源于5世纪时小亚细亚与叙利亚，受到聂斯脱利观点的启发。该派强调基督的神人二性各自独立。在阿拉伯征服波斯后，聂斯脱利派的学者在阿拉伯文化的形成中扮演着杰出的角色。聂斯脱利派的教义也传至印度、中国、埃及和中亚一带，某些地方的民族甚至被完全同化。
IMHO, Christianity in the form preached by these missionaries is unlikely to create individuals and groups to form martial arts sects along the model of Wudang etc.The emphasis of these missionaries was on proselytizing the religion and promoting the Christian lifestyle which is peaceful and non-violent.However, considering that many Buddhist and Taoist temples(most notably Shaolin)developed a martial arts tradition over the years as a form of self-defence, given some more time and some persecutions, perhaps these groups of early Christians worshippers may develop such traditions as well.我的想法是，建立在传教士之上的基督教很难参照武当派的路子发展出自己的大侠和门派。这些传教士的工作重点是传播基督教，改善信徒们的生活方式，而这些是和平的、非暴力的。但是，考虑到许多佛教和道教寺庙（特别是少林寺）多年来发展出了一种自我防卫式的武术传统，如果中国的基督教在多经历一些时光，再多受到一些压迫，或许那些早期的基督徒也会发展出这样的传统。
Many people think that the Crusades represent a violent/aggressive form of Christianity(male versions of Miejue...LOL).Actually the Crusades were a social phenomenon created by the people in power at the time(the Pope and the Church, the kings and nobles, etc)for political reasons rather than being natural expressions of the ways of Jesus.They wanted to turn the attention of the people away from local problems with the economy and stuff.The conditions that initiated the Crusades(including the beliefs and perspectives of the crusaders)in Europe did not exist or even fit in medieval China.许多人认为十字军东征代表了基督教极富暴力和侵略性的一面（男版灭绝师太，呵呵）。其实在当时，十字军东征是一种由掌权之人所造成的社会现象（教皇和教会，国王和贵族，等等），十字军东征更多的是出于政治原因，而不是基督教的本质使然。他们想要将人民的注意力从当地的本土的经济之类的问题上转移开来。而能促成十字军东征的社会环境在中世纪的中国并不存在，甚至也并不相近。
However, it is possible that someone in wulin may have converted to Christianity, and then tries to assimilate/integrate his/her new beliefs into the existing wulin/wuxia rules and practices.Hahah...really curious how this may turn out.然而，武林中或许会有人愿意改信基督教，然后将他或她的新信仰与武林（武侠）中的规矩和习惯融会贯通。啊„结果会是如何呢，真令人好奇。
CC View Profile View Forum Posts If you had Christian Sects mixing it up in a wuxia setting, then it would only be fair to give the Christian fighters their share of 'powers' too.There are enough Japanese anime out there with Knights and Clerics using flaming swords and summoning elemental powers etc etc.如果基督教派和武侠融合，那么基督教战士也要和武侠们共享“力量”才算公平。很多日本动漫中都有使用燃烧的剑，召唤元素力量的骑士和牧师角色。
Not too hard to imagine a fantasy world where the Apostle Palms can match the Luohan Fists, the 18 Satan Banishing Fists can match the 18 Dragon Subduing Palms, the 7 Seraphic Wings vs the 6 Meridian Divine Swords etc etc...Fist of God vs Buddha Palm.Why didn't the HK film industry come up with something like that? 其实想像一个中国武侠与基督教武功共存的世界并不困难：使徒掌对罗汉拳，降魔十三拳对降龙十八掌，天使七翼对六脉神剑等等等等„„
上帝之拳对如来神掌，为啥香港电影就没拍过这些呢？ Dirt They'd do the the same things, they would just call it different things and credit everything to God.Or they'd be like any given Samurai roaming around Jiang Hu.他们会和大侠们做同样的是，只不过会有不同的叫法，并且会把一切都归功给上帝。或者他们会像那些日本浪人一样，在江湖中逍遥漫游。
The thing is, the West had just as good martial arts as China or Korea or Japan.The reason that those arts have largely been lost is because the West industrialized a lot sooner than the East.The sword became nothing than an ornament once guns were manufactured on a large scale.最重要的是，西方的武术其实和韩国、日本乃至中国一样强。原因在于，由于西方的工业化进程要比东方快得多，东方大量的武功已然失传。在枪支被大规模生产的今天，那些宝剑除了摆在家中做装饰品外，已毫无用处。
pannonian
回复“那可真厉害。我希望能读到幽闭压抑的基督教修女引诱武林人士的故„„” View Profile View Forum Posts The Arthurian romances would seem a pretty close fit.亚瑟王传奇和这个就很像。K2Grey Lancelot goes to China to...? Unfortunately since Jesus didn't preach the gospel in the Central Plains and Jerusalem wasn't located there either a “Journey to the East” story might be kind of difficult to pull off, but I'm sure someone can come up with a plausible idea 兰斯洛特去中国做啥？
很不幸，基督从未到中原布道，耶路撒冷也不建在中国，而且“东游记”对西方来说也很难实现。不过我认为，肯定会有人提出一个合理的创意。
兰斯洛特：亚瑟王圆桌骑士中最出色的勇士，王后格温娜维尔的情人 CC Just cook up some legend about the Holy Grail being brought to the Eastern Roman Empire in the early centuries, later in the chaos when the Seljuq forces swept through the Byzantine remnants, someone fled eastwards with it.So a band of knights journeys to Cathay chasing the myth.Or just do a Gu Long.No need to bother with the world history or background.Start the prologue with some Knight wielding the unstoppable Excalibre with his Flaming Seraphic Blade skill laying waste to a combined Central Plain force.A young Shaolin disciple is sent with an urgent message to Wudang seeking the legendary Heaven Sword to meet this foreign challenge...我们来虚构一个背景：圣杯在古代流落到了东罗马帝国，后来塞尔柱人消灭了拜占庭帝国的残部，一些人带着圣杯逃往东方。于是一队骑士前往中国追回圣杯，谱写了一场传奇。
或者直接效法古龙，不用管什么世界史或者故事背景。就以几个骑士的对话为开始，这些骑士使用锐不可当的截钢剑，拥有圣火之刃技能，意欲危害中原武林联盟。一位年轻的少林弟子被派遣向武当派送去一份紧急书信，从此踏上了寻找传说中的天剑，以抗击异国人侵犯的旅程„„
11世纪塞尔柱 突厥 人在中亚、西亚 建立的伊斯兰国家(1037～1194)。亦称塞尔柱王朝。塞尔柱人 属突厥乌古斯 部落联盟 4大部族的一支，初居突厥斯坦的 吉尔吉斯 草原，以其酋长塞尔柱(Saljuq)的名字命名。约于10世纪中期，塞尔柱率其游牧部族西迁至 锡尔河 下游的占德地区。后趁伽色尼王朝对外战争和内讧之机，扩大势力，逐渐兴起。11世纪塞尔柱家族统率乌古斯诸部侵入 西亚 建立的帝国，史称塞尔柱帝国。帝国极盛时领有 伊朗、美索不达米亚、小亚细亚 大部及 叙利亚（包括 巴勒斯坦）等地。乌古斯原系中国隋唐时期的“九姓”部落联盟，臣属突厥。
Excalibur王者之剑，本意为“cut seel”,即截钢剑，是伴随着亚瑟王这位传说中的英雄而出现的圣剑。
Banh Mi Marco Polo comes to China, joins a sect and comes back to Italy.Gets persecuted as a heretic, while spreading some central plains martial arts to the locals there.Shortly after his death the black death is spread.Crusaders needing a scapegoat to unite the people, blame the blackdeath on China and Marco Polo, and launch an expedition to first scout out this enemy, then attack on force.Marco Polo's pupils travel to China to further their training, but when the Crusaders came, they decided to help their kin, telling all that they knew.And from there, Eastern martial arts is mixed with Western combat.马克波罗去过中国，他曾加入一个门派然后回到了意大利。他虽然被视作异教徒遭到了迫害，依旧把一些武术传授给了当地民众。在他死后不久，黑死病爆发了。十字军为了团结群众，笼络人心，就把黑死病的一切罪责推到了中国和马可波罗身上。他们派人前往东方一探究竟，意图在掌握情报后发动进攻。
马克波罗的几位学生当时正在中国游历，他们所走过的地方比他的老师还深还广，但是当十字军来袭时，这些人觉得帮助他们的同族，将自己平生所学一一告知。从此，西方的格斗融入了东方武术的知识。
mawguy duen jing-shun would still be a womanizer 'cept in this instance, he'd also be a cardinal.haha, imagine wai siu-bo et al fleeing for the sanctuary of jerusalem or rome;of course, he'd have to pretend all his wives save one were is “sisters”.在这种情况下，段正淳也会是种马般的人物，而且他还会当上红衣主教。
哈哈，想想一下韦小宝等人逃往耶路撒冷或是罗马的圣地的情景；当然，他得保护他的那些老婆，解救那些“姐姐妹妹们”。教廷大臣。枢机本意为枢纽、关键、重要之意。枢机主教 是 天主教 会内仅次于 教宗 高级圣职幕僚，俗称教会亲王。教宗出缺时，按法律只有他们才有权选举教宗。拉斐尔的老丈人就是红衣主教。
第二篇：武侠影评
法律与人情道德间的游走
——浅议《武侠》
逃犯阎东生突然闯入刘家村，隐姓埋名十年的“七十二地煞”二当家唐龙将其杀死，却因种种线索被捕快徐百九发现，故事因此展开。
徐百九因为之前一次失误放走一名少年儿时的少年下毒害死其父母，从此便在也不相信人性，他始终认为法律是凌驾于一切事物之上的；唐龙在十年前屠杀屠夫一家时，因为一个孩子明亮的眼神使得他痛改前非，隐居于刘家村内。当徐百九面对洗心革面想要做一个好人、一个平常人、一个刘金喜的时候，依然选择了毅然决然的抓捕，影片中他曾和一个捕快有这样一段对话：
捕快：“他想做一个好人，为什么不放过他呢？”
徐百九：“我们抓人不是为了让他做一个好人，是为了法。”
捕快：“法不能让一个人做一个好人，那法有什么用？”
这段对话充分反映了剧中人情和法律之间的矛盾关系，究竟是法律重要，还是人请重要。
徐百九对法律的偏执信仰不能说不对，却过于偏激，面对自己卖假药的岳父时，依旧铁面无私的他给自己妻子的解释只有一个；：“他犯了法，只要哪个人犯了法，我就要抓。”徐百九面对自己的岳父都是如此，曾经十恶不赦的唐龙，他定然更不会留情，哪怕唐龙在村民中的口碑很好也应将他绳之于法。
法律在字典上的意思是：法律是国家定制、认可的，由国家强制保证实施的，以限定当事人的权利义务为内容的、具有普遍约束力的社会规范。在其意义上其实可以延伸为法律是不近人情的，自古就有天子犯法与庶民同罪的说法，但是我个人认为法律其实不应该完全凌驾于道德人性之上，法治社会的前提不正是和谐社会么，如何实现社会和谐，光靠法律是没有用的，必须要有道德的支撑。诚然，法不容情，但是也不能缺少应有的情义道德，唐龙本有机会在树林杀掉徐百九，却因为徐百九的一句我不会回来了放过了他，很好的将这种微妙的关系体现出来。
作为执法者的徐百九是一个成功的执法者，违法必究，执法必严，他也是一个失败的执法者，冷酷到不近人情的他，却为了一张牌票不得不花大价钱贿赂上司，一个执法者用违法的手段维护正义，却又是一个极大的讽刺，为了维护法律的尊严却要通过道德沦丧来实现。这也使得徐百九对法律的信仰更加深刻，然而使徐百九开始发生改变却也是因为这次的追捕，他知道了唐龙在树林放过他的原因时，心里慢慢开始相信了人性，双重性格的徐百九，相信人性的一面终于占据了上风，他帮助唐龙逃脱其义父的追杀，道德和法律的矛盾也终于化解。生活中像徐百九这样严厉的执法者不在少数，但是真正能将法律与道德兼顾的又有几个呢？执法者对法律盲目的信任而犯下的错误早已经不是一次两次，他们总是习惯性的遵守命令，习惯性的去执行职责，犹如执法机器一般，似乎在执法的时候什么伦理道德都已然不存在，在面对悔改的罪人面前已然铁面无私，这样并非是错，但是这样是否会让那些犯错的人们对社会的怨念更深？是否会起到反作用？是否代表的一种社会对他们的不信任？执法者的泾渭分明也许是体现他们职业素养的一种方式，但是面对人性道德时能不能放下自己高贵的职业素质，法律与人情并非不可调节，犯了法该要定罪，但是在量刑上面能不能酌情，绝对的定义只会剑走偏锋。想要达到和谐，法律和人情道德二者缺一不可。
古语有云：知错能改，善莫大焉。唐龙本来安静的过着属于刘金喜的生活被那两个劫匪被干扰，但之前唐龙确实改过自新，安安静静的做了十年的好人，倘若一时是伪装，但是十数年如一日的伪装应该能叫做真实了，唐龙没有对任何人说过自己的过往，即便是面对咄咄逼人的徐百九，他这样只是出于一种自我保护的意识，任谁也不想叫所有人看自己的眼光多少带些其他的意味。唐龙面对自己十二娘是复杂的目光证明了自己的身份，但也证明了他最人性的一面，无论是邪教二当家也好，刘金喜也罢，他都无法割舍，也忘怀不了。很多报道上都写过罪犯出狱后的种种困难，那是一种极其沉重的压抑，档案上的一行字、一个章代表了太多的东西，这个人一生都要生活在这层乌云下面，所以面对严厉的法律，他们更多的是选择逃避，因为他们害怕，法律无法给他们一个坦然面对生活的机会，道德的规范才是真正改变一个人本质内容，如同那句台词：“法不能让一个人做一个好人，那法有什么用？”法律的强硬带来的却是更多人的望而却步，道法合一也许会更容易让那些十足深陷泥潭的人相信。
而在影片中还有很多细节也彰显了法律与道德之间并非是水火不容，徐百九的前妻面对前来借钱的穷捕快，这个害死了自己父亲的男人，不也只是慢慢道出一句：“不原谅可是心里在乎。”毕竟是自己的前夫，是自己爱过的男人，再怎么
无情毕竟也夫妻一场，一句心里在乎涵盖了太多无法言说的话；唐龙的妻子阿玉在得知唐龙的过往后并没有表现出丝毫的恐惧，反而是为他们一家逃到哪里才不会被发现担心，能看出来唐龙确实被阿玉爱着而且爱的很深，阿玉不在乎唐龙是否真的是一个大恶人，唐龙在她眼里永远都是那个老实本分的刘金喜，这样的细节让人在惊心动魄的剧情中感受到丝丝人性的温暖。
影片的最后徐百九死了，独臂的唐龙又和阿玉开始了一段新的生活，阿玉又怀孕了，人性亦是如此，生生不息，代代相传。
第三篇：冰心与基督教
《圣经》文学对冰心早期文学创作的影响
在国内文学评论界，论及冰心与外国文化和文学的关系，大凡会首先想到印度诗人泰戈尔对冰心的影响。但是，细度冰心的作品后会发现，基督教《圣经》文学对冰心的影响集中体现在冰心早期文学创作，即20世纪三十年代以前的诗歌和小说创作上。正因为这种影响，冰心早期的诗歌和小说洋溢这浓郁的基督式的爱和宗教艺术的美。
一、冰心早期文学创作的基督教文化背景
冰心与基督教文化有着很深的情缘。构成冰心早期文学创作的基督教文化背景，除了来自当时的社会现实生活外，更多的来自冰心本人耳濡目染的基督教环境，即她所接受的长达八年的教会学校教育。
1914年，冰心考入贝满女中，开始接触基督教文化，并系统学习了《圣经》，如她自己所言：“我们的圣经课已从《旧约》读到了《新约》”（《冰心散文》396）。就这样，冰心在具有浓郁基督教文化的环境中学习了四年。中学毕业后，冰心考入协和女子大学，学校专设《圣经》课程，冰心继续接受基督教文化的熏陶。从此，基督教文化在冰心的心中烙下了深刻的印痕，基督教精神已渗入冰心的思想之中。正如她自己所坦言：“因着基督教教义的影响，潜隐的形成了我的‘爱’的哲学”（转引自杨剑龙74）。正是这种爱的哲学，构成了冰心文学创作的重要源泉。
二、宗教情感对冰心早期诗歌创作的影响
和其他文学样式相比，诗歌更能体现诗人的宗教意识和宗教情感。冰心的宗教情感源于她所受到的基督教文化的影响，其宗教情感的倾诉主要体现在她早期的诗歌创作中，其宗教性诗歌又集中于表现对上帝的赞美和对生命的敬畏。
在《圣经》中，表达宗教情感的诗歌被称为赞美诗。赞美诗往往通过抒发对上帝和耶稣基督的敬拜与祝颂表达信仰者对人生的信奉和心灵的虔诚。冰心从《圣经》的抒情篇章中学习抒情的表达手法，对“上帝”的赞美和对宗教的情感体悟方式有着鲜明的基督教特征。冰心写过许多宗教意味很浓的诗歌，其内容和形式都很像《圣经》里的赞美诗。冰心的宗教诗主要写于1920年10月至1922年3月之间，也正是冰心开始投入文学创作的时期。仅北京基督教青年会刊《生命》杂志在1921年3月至12月期间刊载有署名“谢婉莹”的宗教诗就有16首：“黎明”、“清晨”、“黄昏”、“傍晚”、“夜半”、“他是谁”、“客西马尼花园”、“骷髅地”、“使者”、“生命”、“孩子”、“沉寂”、“何忍”、“天婴”、“人格”和“向往”(《冰心诗全编》64)。
三、《圣经》的语言形式、话语方式和叙事结构对冰心早期文学创作的影响
首先，《圣经》的语言形式，主要是其中的语汇和意象，丰富了冰心的语言想象空间和表达能力。
随着基督教的传人和《圣经》的汉译，《圣经》中的上帝、十字架、天使、祈祷、乐园、天国等宗教文化意象和语汇也进入中国的语言语境和文化语境中，并时常出现在现当代作家的笔下，冰心更是如此。“上帝”多次出现在冰心的作品中。如在回忆自己的创作生涯时，冰心写道：“感谢上帝，在我最初一灵不昧之日，已予我以心灵永久的皈依和寄托”(冰心，《冰心论创作)25)。这里的“上帝”既是文学意义上的，也是宗教意味上的。仅在诗集《春水》中，冰心就屡次提及“上帝”这一宗教文化意象。在基督教文化中，基督徒以十字架作为其信仰的标志，“十字架”有着“信仰”、“拯救”、“福音”等象征意义。“十字架”是冰心笔下常出现的一个文化意象。在冰心的心中，“十字架”是“光明”的象征：“我只是一个弱者!／光明的十字架／容我背上罢，／我要抛弃了青天里／暗淡的星辰!"(冰心《繁星春水》．63)。“天使”也是冰心喜爱的一个文化意象。在基督教文化中，“天使”对上帝是无限的崇拜、谦卑的屈服、坚决的效忠、诚心的祈祷和虔诚的颂扬，是爱与美、虔诚与谦卑的象征。在著名的美文“笑”中，冰心以明丽、凝炼的文学语言勾勒出一幅美丽无比的图画：“„„一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿。„„这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑”(冰心，《冰心散文》28)。这穿着“白衣”、“抱着花儿，扬着翅儿”的安琪儿就是进入中国文化语境并被公认的“天使”形象。
其次，《圣经》丰富的话语方式为冰心的文学创作提供了广阔的表现空间。“祈祷体”和“书信体”，无不与冰心所受《圣经》文本的影响有关。
《圣经》中的祈祷文通常采用第一人称的叙述方式，始于对上帝的赞美，中间是祈求，以“阿门”结束，祷词中充满虔诚、感激和忏悔。祷告中的“阿门”强化了祈祷者所表达的愿望和内心的宗教情感。冰心汲取《圣经》中祷词的艺术形式和叙述方法，创作了两首“晚祷”诗。诗中隐藏着冰心的宗教价值取向及对光明的渴求和对造物主的敬拜。“书信体”是《新约圣经》最常用的体裁。《新约》27卷书中有21卷用书信体写成，几乎占《新约》书卷总数的80％。冰心在创作中也善用书信体，如“寄小读者”均采用书信方式写成，冰心以虔诚的态度在书信中毫无保留地袒露自己的内心真情。冰心的许多小说中也穿插着具有祈祷和忏悔意味的书信。这些穿插其间的书信加重了小说的分量，使得小说在内容和形式上更合乎情理。
最后，《圣经》独特的叙事结构为冰心的小说创作提供了可资借鉴的范式。人类的堕落、受难和得救是整部《圣经》的主要叙事情节，从《旧约》到《新约》，《圣经》的作者们遵循着从底线一直向上发展的叙事路线，以“堕落”为其低谷，以“得救”为最高峰。受《圣经》叙事结构的影响，冰心的小说多采用类似的叙述模式，以“迷惘绝望„„被爱感动„„精神复活”来构造小说情节。
冰心深信“信仰”能唤起人的理智行为和精神复活，“爱”能除去人世间的烦闷、苦恼和私欲。冰心的许多小说，如“世界上有的是快乐„„光明”和“悟”等大都遵循着类似的话语模式和叙述结构，这无疑显露出受《圣经》叙述结构影响的痕迹。
纵观冰心早期的文学创作，我们能感受到其间浸透着的浓厚的基督教文化气息。体现在诗歌中．是冰心对宗教情感的倾诉和对生命终极意义的叩问；体现在小说中，是她对基督救赎式人物形象的塑造和赞颂。基督教文化的影响还体现在冰心对《圣经》文本资源的创造性借鉴与化用上。沉积在早期作品中的浓郁的宗教情愫和强烈的生命意识，为冰心日后数十年的文学生涯做好了丰富的思想和情感上的储备。
第四篇：基督教与西方文化
基督教与西方文化赵林
基督教对西方的影响概述已完成成绩： 75.0分 1 【单选题】（）是只信仰一个神的民族。A、波斯民族 B、犹太民族 C、希腊民族 D、罗马民族
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】
截止到2003年，北美基督徒大约占当地人口总数的（）。A、75% B、76% C、80% D、81% 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】摩西十诫要求不能直呼上帝的名，但可以图腾崇拜。（）我的答案：√得分： 0.0分 4 【判断题】旧约指的是摩西与上帝签订的条约，新约指的是耶稣与上帝签订的条约。（）我的答案：√得分： 25.0分
犹太民族的历史已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】犹太人把总是被别人奴役的责任归到自己身上后，他们的苦难意识逐渐转化为了（）意识。A、不幸 B、罪孽 C、敌视 D、欢快
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】犹太民族伟大的领袖（）领导犹太人摆脱了非利士人的统治。A、亚伯拉罕 B、摩西 C、扫罗 D、大卫
我的答案：C 得分： 25.0分 3
【单选题】公元前2世纪末1世纪初，犹太民族受（）的统治。A、新巴比伦 B、波斯 C、希腊 D、罗马
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】犹太民族生活非常苦难，毫无优越感可言。（）我的答案：×得分： 25.0分
犹太教的发展与基督教的产生已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】犹太教发生分裂后，艾赛尼派代表的是（）。A、贫穷的游牧民 B、一般人民 C、知识分子
D、上层祭祀集团
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】（）制定了现代普遍使用的公历历法。A、保罗
B、尤里乌斯·恺撒 C、小狄奥尼修斯 D、希律王
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】下面犹太教派别中（）信奉耶稣就是拯救他们的弥赛亚。A、法利赛人 B、撒都该人 C、吉伦特派 D、加利利派
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】基督教是从犹太教中分化出来的，一直都保持着和睦相处。（）我的答案：×得分： 25.0分
“基督”的来源已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】
下面不属于耶稣的观点的是（）。A、上帝的国在人心中 B、弥赛亚不能被肉眼看到
C、要把上帝的国带到人们中间 D、上帝的国不能被肉眼看到 我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】耶稣认为下面哪种律法最重要？（）A、安息日不可做任何工 B、不可妄称神的名字 C、不能崇拜别的偶像 D、爱上帝
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】圣经只包含了新约的内容。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】“基督”和“弥赛亚”是同一个意义，只是在不同的文化背景中发音不同。（）我的答案：√得分： 25.0分
基督教与犹太教的差别已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】公元2世纪时，（）企图斩断基督教与犹太教之间的关系。A、撒都该人 B、灵智派 C、法利赛人 D、加利利派
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】新约的同观福音书不包括（）。A、马太福音 B、马可福音 C、约翰福音 D、路加福音
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】基督教把耶稣之死都归结到犹太教身上，称为一种强烈反犹的宗教。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】二战中希特勒排犹的极端做法使得基督教徒开始同情和帮助犹太人。我的答案：√得分： 25.0分
希腊早期的宗教与哲学已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】希腊文明最早起源于（）。
A、多利亚文明 B、克里特文明 C、迈锡尼文明 D、爱琴海文明
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】希腊自然哲学三杰不包括（）。A、泰勒斯
B、阿那克西曼德 C、阿那克萨哥拉 D、阿那克西米尼
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】希腊神话中，文艺女神是（）。A、阿佛洛狄忒 B、雅典娜 C、阿尔忒弥斯 D、缪斯
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】米利都学派和艾菲斯学派都带有唯心主义色彩。（）我的答案：×得分： 25.0分
希腊哲学对基督教思想的影响已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）提出了理念世界和现象世界的对立。A、巴门尼德 B、苏格拉底 C、毕达哥拉 D、柏拉图
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】（）是致力于把犹太教的摩西和希腊哲学的柏拉图结合起来的先驱。A、柏拉图 B、亚里士多德 C、斐洛
D、普罗提诺
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】毕达哥拉斯强调（）构成事物的本源。A、灵魂 B、命运 C、数
D、神
我的答案：C 得分： 25.0分 4 【判断题】毕达哥拉斯学派和奥尔弗斯宗教一个是哲学，一个是宗教，是截然相反的两种思想。（）
我的答案：×得分： 25.0分
新柏拉图主义对基督教思想的贡献已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）提出了逻各斯的概念。A、斐洛
B、赫拉克利特 C、奥尔弗斯 D、柏拉图
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】下面不属于斯多葛主义观点的是（）。A、主张世界主义，反对分离的国家和民族 B、主张世界公民
C、肉体要超越灵魂精神 D、禁欲主义的生活态度 我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】普罗提诺对基督教的最主要的影响是提出了神学“三位一体”学说。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】普罗提诺“三位一体”中的“太一”相当于基督教的上帝。（）我的答案：√得分： 25.0分
基督教在罗马帝国传播和早期发展已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）是最早开始迫害基督徒的古罗马皇帝。A、奥托 B、高卢士 C、尼禄
D、君士坦丁
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】基督教最初传到罗马帝国时，只被（）接受。A、公民 B、下层人民 C、贵族
D、皇族
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判断题】罗马帝国皇帝对基督教的迫害使得基督教一度衰弱下去。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】基督教在罗马帝国传教之初的活动就包含领圣餐。（）我的答案：√得分： 25.0分
基督教的合法化和国教化已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】基督教在罗马帝国取得合法地位是由于（）。A、大公教的成立 B、教义的统一 C、大公会议的召开 D、《米兰敕令》的颁布
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】由君士坦丁皇帝主持的大公会议是（）。A、尼西亚大公会议 B、君士坦丁堡大公会议 C、以弗所大公会议 D、卡尔西顿大公会议
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】希腊化时期开始后希腊文化的中心是君士坦丁堡。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】君士坦丁皇帝是罗马帝国第一个皈依基督教的皇帝。（）我的答案：√得分： 25.0分
教会之争已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】罗马公教与希腊正教正式公开决裂是在（）。A、东罗马帝国被土耳其人占领 B、1054年
C、西罗马帝国被日耳曼民族占领 D、四次大公会议之后
我的答案：B 得分： 25.0分 2
【单选题】在后来几次大公会议上，西派教会总是略占上风，主要是因为（）。A、西派教会的成员更多 B、西部经济更发达 C、西部文化水平更高
D、西部在政治上有更多的权力 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】在不需要殉道的时代里，要成为名副其实的基督徒，就必须进行修道。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】基督教合法化之后，大量罗马人开始加入基督教是因为他们之前就信任基督教义。（）
我的答案：×得分： 25.0分
罗马修道运动已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】早期教会三杰不包括（）。A、圣安布罗斯 B、圣杰罗姆 C、圣安东尼 D、奥古斯丁
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】
下面属于罗马文化特点的是（）。A、彼岸主义 B、禁欲主义 C、唯灵主义 D、功利主义
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】基督教义认为与自己的欲望作斗争是不符合神意的，人不该有欲望。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】随着基督教成为占统治地位的宗教，成为排他性、专断型的意识形态后，修道运动开始走向相反的方向。（）我的答案：√得分： 25.0分
基督教和日耳曼蛮族之间的关系已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】大日耳曼尼亚的区域包括（）。
A、多瑙河北岸 B、多瑙河南岸 C、莱茵河西岸 D、两河流域
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】（）是日耳曼民族中最先入侵罗马帝国的。A、马扎尔人 B、阿兰人 C、西哥特人 D、匈牙利人
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】（）把基督教确立为罗马帝国的国教。A、凯撒 B、奥古斯丁 C、君士坦丁 D、狄奥多西
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】公元前四世纪以前，日耳曼人就曾主动攻打过罗马帝国。（）我的答案：×得分： 25.0分
西欧封建制度的来源已完成成绩： 75.0分 1 【单选题】中世纪西欧封建社会最小的单位是（）。A、封建主直领地 B、采邑 C、庄园 D、村庄
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】封建农奴与封建主之间的关系是（）。A、土地依附关系 B、人身依附关系 C、财产依附关系 D、思想依附关系
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】西欧封建社会封建主的土地和主权是可以相互转化的。（）我的答案：得分： 0.0分 4 【判断题】领主和封臣之间的关系是相对稳定的，也是一劳永逸的。（）
我的答案：×得分： 25.0分
封建王国与罗马天主教会已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】11世纪以后，西欧最大的庄园主是（）。A、公爵 B、王族
C、教会、修道院 D、国王
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】查理曼去世后，他的三个子孙通过《凡尔登条约》把查理曼帝国分为三个部分，不包括（）。
A、东法兰克王国 B、中法兰克王国 C、西法兰克王国 D、北法兰克王国
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪的国王始终拥有着自己的封地。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】西欧中世纪时期，教会是凌驾于世俗王国之上的。（）我的答案：√得分： 25.0分
第一阶段的教俗之争——教会与罗马帝国已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面关于《艾西多尔文》文献说法正确的一项是（）。A、将东罗马帝国的世俗管辖权赠送给教会 B、发布于公元4世纪
C、以查理曼大帝的名义发布
D、是罗马教会以君士坦丁的名义伪造的文件 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】从（）开始西欧皇帝必须要经过教皇的加冕。A、凯撒大帝 B、奥托一世 C、查理曼大帝 D、查理一世
我的答案：C 得分： 25.0分 3
【判断题】神圣罗马帝国与罗马天主教会是分属于不同地区的平等相处的关系。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】教会世俗权力最早来自于“丕平赠礼”。（）我的答案：√得分： 25.0分
第二阶段的教俗之争——教会与法兰西王国已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）成为教俗之争的重要转折点，从此教会势力开始走向衰落。A、向教士征税
B、控诉教士并处以绞刑 C、第一次三级会议的召开 D、阿维农之囚
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】14世纪以后，罗马教会的对手发生了变化，由德意志神圣罗马帝国转为（）。A、中法兰克王国 B、高卢王国 C、法兰西王国 D、东法兰克王国
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】德意志神圣罗马帝国被教会长期控制的原因是德国人分离、愚昧、狡猾。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】法国能够控制教会的主要原因是法国是中央集权的国家，内部比较团结。（）我的答案：√得分： 25.0分
十字军东征对宗教的影响已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】第（）次十字军东征进一步加深了西方天主教徒与东方东正教徒之间的矛盾。A、二 B、三 C、四 D、五
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】教皇（）动员欧洲内部进行十字军东征。A、格利哥里七世 B、亨利四世 C、乌尔班二世 D、卜尼法斯八世
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】1071年以后，塞尔柱突厥人控制了（），不允许基督教徒去朝圣。A、麦加 B、耶路撒冷 C、小亚细亚 D、罗马
我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判断题】中世纪，教会一度最多出现了两个教皇，使得教皇的权威大打折扣。（）我的答案：×得分： 25.0分
基督教与西欧中世纪的文化生活已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】辉煌的希腊罗马世界的崩塌，罪魁祸首应当是（）。A、君主的愚昧统治
B、教会与世俗王权的斗争 C、基督教的神权统治 D、日耳曼民族的入侵
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】西欧封建社会第一个综合性大学出现在（）。A、罗马 B、波伦纳 C、巴黎 D、牛津
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪，教会教育只限于宗教领域。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】西欧最早的大学没有固定的老师，是学生聚集到一起后再聘请老师。（）我的答案：√得分： 25.0分
加洛林王朝的文艺复兴及大学兴起已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】中世纪大学中，不是专科性质的学科统称为（）。A、法学 B、医学 C、人文学 D、神学
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】欧洲中世纪的大学课程中，不属于低阶的是（）。A、数学 B、文法 C、修辞 D、逻辑
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪的博士和硕士是平级的，不同学科有不同的学位名称。我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】欧洲中世纪的大学要求学生学完低阶课程后就能进入专业学习。（）我的答案：×得分： 25.0分
中世纪大学的特点已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】处于中世纪第一等级的阶层是（）。A、贵族阶层 B、僧侣阶层 C、平民阶层 D、大学学生
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】罗马教会在中世纪的进步意义体现在（）。A、普世性、超越性 B、精神性、平等性 C、普世性、平等性 D、精神性、超越性
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】教会扶持大学的初衷是培养虔诚的教徒为教会服务，结果却培养出了思想自由、叛逆的人。（）
我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】经院哲学不同于教父哲学，它不是基督教神学的奴婢。（）我的答案：×得分： 25.0分
经院哲学的兴起已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】被称为第一个经院哲学家的是（）。
A、德尔图良
B、托马斯·阿奎纳 C、安瑟伦 D、奥古斯丁
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】骑士文学反映的是骑士精神，一般指哪个阶层的人员？（）A、骑士阶层 B、贵族阶层 C、国王
D、以上都是
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪的文学艺术都打上了基督教理念的烙印。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】经院哲学使用信仰来排斥理性，而教父哲学是在信仰的前提下追寻理性。（）我的答案：×得分： 25.0分
中世纪基督教与文学艺术的关系已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面不能体现骑士精神影响的是（）。A、《战争与和平》 B、对妇女尊重 C、《佐罗》 D、《巴黎圣母院》
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】以法兰西宫廷为首的欧洲贵族腐败但是行为举止非常有礼貌，主要是源于（）。A、宗法礼制 B、大学教育 C、骑士精神 D、基督教义
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪现实生活的苦闷、苦难与骑士精神崇高、典雅的特征形成了鲜明的对比。（）
我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】受骑士精神影响的贵族，即使生活糜烂、作威作福，他们也是高尚的。（）我的答案：×得分： 25.0分
中世纪基督教与哥特式建筑已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】哥特式建筑是一种唯灵主义的表达，下面不是它所代表的是（）。A、天国 B、物质 C、彼岸 D、理想
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】下面不是哥特式建筑特点的是（）。A、纤细轻巧 B、拱底高 C、高耸入云 D、实用、结实
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】哥特式建筑的十字架横短竖长。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】哥特式建筑的每一个细节都体现了物质对精神的压制。（）我的答案：×得分： 25.0分
南北文化圈的差异已完成成绩： 50.0分 1 【单选题】中世纪，拉丁文化圈中经济最繁荣的国家是（）。A、西班牙 B、意大利 C、法国 D、德意志
我的答案：A 得分： 0.0分 2 【单选题】15-17世纪，欧洲大陆上最强大的世俗国家是（）。A、意大利 B、法国 C、德意志 D、西班牙
我的答案：B 得分： 0.0分 3 【判断题】中世纪的日耳曼文化圈政治上分裂、经济上落后、文化根基薄弱，根本无法与拉丁文化圈相比。（）
我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】中世纪后期宗教改革和文艺复兴的中心都在意大利。（）
我的答案：×得分： 25.0分
南部欧洲文艺复兴已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）在文艺复兴时期最先提出了人文主义的概念。A、但丁 B、薄伽丘 C、布鲁尼 D、彼特拉克
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】君士坦丁堡于1453年被信奉伊斯兰教的（）占领。A、奥地利 B、匈牙利 C、土耳其 D、阿拉伯
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】君士坦丁堡沦陷以后，大批希腊人被迫回到西欧，带回了大量希腊典籍，促进了文艺复兴的开始。（）
我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】文艺复兴的成就主要是在文学艺术上，科学上的成果并不多。（）我的答案：√得分： 25.0分
北部欧洲宗教改革已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】宗教改革运动的直接导火索是（）。A、基督教徒的享乐主义 B、道德体现的崩溃 C、文艺复兴的影响
D、多明我会的修道士到德国出售赎罪券 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】
罗马天主教会统治下，想成为神职人员要发三个誓愿，其中不包括（）。A、贫穷 B、赎罪 C、贞洁 D、顺从
我的答案：B 得分： 25.0分 【判断题】英国的莎士比亚受意大利文艺复兴的影响创作了大量作品。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】文艺复兴时期人们过度推崇自己的欲望，导致了道德体系的崩塌。（）我的答案：√得分： 25.0分
宗教改革的过程已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】宗教改革后，新教出现了三大主流教派，其中不包括（）。A、路德教 B、加尔文教 C、安立甘教 D、卫斯理教
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】1517年，马丁·路德撰写了《九十五条论纲》，其主要矛头指向（）。A、欺骗底层人民 B、教皇的腐败 C、买卖赎罪券 D、教徒的暴虐
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】马丁·路德宗教改革中认为教会的核心是（）。A、教皇 B、教徒 C、教义 D、教廷
我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判断题】奥托、约翰·威克里夫都曾领导过宗教改革。（）我的答案：×得分： 25.0分
宗教改革的核心思想与德国宗教改革已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】马丁·路德宗教改革理论根基的核心是（）。A、因信称义 B、善功称义 C、十字架神学 D、人人皆僧侣
我的答案：A 得分： 25.0分 【单选题】马丁·路德宗教改革对德国社会影响最大的是（）。A、经济繁荣 B、哲学发达 C、政治强权 D、物质丰富
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【单选题】马丁·路德宗教改革最重要的文化后果是（）。A、因信称义 B、人人皆僧侣 C、人人皆祭司
D、开创了内在的精神自由 我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】马丁·路德提出的因信称义，称义就是指成圣。（）我的答案：×得分： 25.0分
英国宗教改革的爆发已完成成绩： 75.0分 1 【单选题】英格兰的宗教改革没有涉及到的是（）。A、基督教教义 B、教会组织 C、教会权力
D、教会行政体系
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】（）仍然保留了天主教的教会阶层。A、福音会 B、加尔文教 C、路德教 D、安立甘宗
我的答案：A 得分： 0.0分 3 【判断题】罗马天主教不允许教徒离婚。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】英国宗教改革是国王蓄谋已久的一次宗教运动。我的答案：×得分： 25.0分
英国宗教改革的发展已完成成绩： 100.0分 1
【单选题】（）执政期间把安立甘宗确立为国家教会。A、伊丽莎白一世 B、爱德华六世 C、亨利八世 D、玛丽一世
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】亨利八世宗教改革的内容不包括（）。A、建立安立甘宗 B、圈地运动 C、教产还俗
D、通过《至尊法案》
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判断题】教产还俗推动了英国资本的原始积累，因此亨利八世受到封建主的拥戴。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】玛丽女王统治英格兰期间，得到了辉格党的支持。（）我的答案：×得分： 25.0分
“光荣革命”与三大主流教派已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】英国1640年资产阶级革命爆发于（）统治期间。A、伊丽莎白一世 B、詹姆士一世 C、查理一世 D、查理二世
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】（）标志着英国走向了君主立宪的道路。A、宗教矛盾的结束
B、奥伦治亲王和玛丽女王共同统治英国 C、光荣革命的成功 D、《权利法案》的颁布
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】光荣革命是一次没有流血的革命，结束了英国100多年来的宗教矛盾。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】克伦威尔在处死查理一世后被推举为国王，建立起军事独裁统治。（）我的答案：×得分： 25.0分
路德与加尔文的思想比较已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面符合加尔文对善功理解的是（）。A、捐献财产给教会 B、做好本职工作 C、要购买赎罪券 D、要购买圣主遗物
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】加尔文的宗教改革只设立（）作为教会的领袖。A、主教 B、大主教 C、神父 D、长老
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】在因信称义的神学理论方面，加尔文教与路德教是一样的。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】加尔文宗教改革时期，他控制了日内瓦共和国的政权和神权。（）我的答案：√得分： 25.0分
加尔文教的影响已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面受到加尔文教鼓励的活动是（）。A、喝酒 B、看戏 C、放高利贷 D、开设妓院
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】（）最早提出了预定论。A、胡斯 B、奥古斯丁 C、加尔文 D、路德
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【单选题】下面关于双预定论说法不正确的一项是（）。A、有些人预定要被得救，有些人预定永沦地狱 B、由加尔文提出
C、可以凭着两个确信在生前就得到确定 D、信仰和善功帮助人们知道自己的预定
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】加尔文认为，一个对自己灵魂得救充满信心的人，一定是具有内在的坚定的信仰和外在的敬业精神的人。（）我的答案：√得分： 25.0分
对宗教改革的评价已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面不属于天主教阵营的国家是（）。A、法国 B、德国 C、西班牙 D、意大利
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】宗教改革后，广义的基督教不包括（）。A、东正教 B、天主教 C、新教
D、伊斯兰教
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】宗教改革对欧洲政治经济发展所产生的作用没有文艺复兴对其的影响大。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】16世纪的宗教改革打破了罗马天主教一统天下的格局，使得西北欧国家获得了发展空间。（）
我的答案：√得分： 25.0分
天主教与新教的对立已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】伊纳爵·罗耀拉的修会组织成员要发一个“三绝”的誓言，其中不包括（）。A、绝财 B、绝色 C、绝赌 D、绝意
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】最早到中国传教的耶稣教会人员是（）。
A、罗耀拉 B、利玛窦 C、沙勿略 D、罗明坚
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【单选题】德国“教随国定”的原则承认的教派包括（）。A、加尔文教 B、安立甘宗 C、福音会 D、路德教
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】16世纪的宗教改革仍然没有摆脱等级思想。（）我的答案：√得分： 25.0分
宗教宽容与17世纪的精神氛围已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】被称为近代民主的代名词的是（）。A、伏尔泰 B、卢梭 C、洛克 D、牛顿
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】
弗朗西斯·培根在《新工具》里提了“四假相”，不包括（）。A、种族的假相 B、洞穴的假相 C、市场的假相 D、阶级的假相
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】17世纪伟大的科学家如牛顿等人均不是基督教徒。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】1648年签订的《威斯特伐利亚合约》是近代第一个国际法合约，划定了一条南北分界的宗教信仰线。（）我的答案：√得分： 25.0分
17世纪的“自然神论”思想已完成成绩： 50.0分 1 【单选题】下面人物不属于无神论的是（）。A、卢梭 B、狄德罗 C、爱尔维修 D、霍尔巴赫
我的答案：B 得分： 0.0分 2 【单选题】英国哲学家、政治学家、经验主义开创人是（）。A、弗朗西斯·培根 B、霍布斯 C、洛克
D、斯宾诺莎
我的答案：B 得分： 0.0分 3 【单选题】“特兰托会议”是哪个教派所召开的改革会议？（）A、东正教 B、新教 C、基督教 D、天主教
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】自然神论认为基督徒最本质的标志就是信仰上帝。（）我的答案：×得分： 25.0分17、18世纪的法国已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】17世纪中叶以后，（）借助宗教的力量成为欧洲大陆最强的国家。A、意大利 B、英国 C、西班牙 D、法国
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】启蒙运动的启蒙指的是（）。A、重视科学的发展 B、反抗基督教神学 C、开启人们的理性
D、继续走文艺复兴的道路 我的答案：C 得分： 25.0分 3
【判断题】加尔文教传入法国后形成了胡格诺教派。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】伏尔泰对基督教义进行了全面批判，他是一个自然神论者。（）我的答案：√得分： 25.0分
法国的启蒙思想家已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）把无神论推向了共产主义。A、康德 B、黑格尔 C、费尔巴哈 D、马克思
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】启蒙思想家（）著有《袖珍神学》，对基督教所有教义进行了挖苦批判。A、伏尔泰 B、梅叶 C、霍尔巴赫 D、狄德罗
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】法国启蒙思想家对基督教的批判是比较肤浅的，也是形而上学的。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】启蒙运动时期，许多启蒙思想家都公然声称自己是无神论者。（）我的答案：×得分： 25.0分
德国的启蒙思想家已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】康德的“三大批判”不包括（）。A、纯粹理性批判 B、实践理性批判 C、美学批判 D、判断力批判
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】（）最先提出上帝不在自然界中但可以在人们的心中。A、卢梭 B、康德
C、施莱尔马赫
D、费尔巴哈
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】自然神论把上帝赶出了自然界，是法国无神论者批判基督教的出发点。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】纯粹理性批判在自然科学领域和道德领域都否定了上帝的存在。（）我的答案：×得分： 25.0分
第五篇：基督教与慈善
基督教与慈善
20世纪最伟大的慈善家德肋撒修女可以说是把基督教的慈善推向高潮的一位爱的使者。在这位“仁慈天使”看来，周围那个凄惨破败、可怕肮脏的环境，那些瘦骨嶙峋、衣不蔽体、臭气熏人的乞丐、孤儿、老弱、病人，不但是不应逃避的，而且是不能漠视的；不但是不能漠视的，而且是必须帮助的；不但是必须帮助的，而且是值得去爱的！于是，出于对受苦受难者的爱，出于帮助他们的愿望，她成立了“仁爱传教会”，有组织的帮助那些无助的、绝望的、处在垂死线上的人们。即使德肋撒修女已经离世，但是她的后继者在世界一百多个国家建立了近千个这样的机构，把食物、衣服、住房、**、医护、教育……送到了千百万穷人、孤儿、灾民、病人和被遗弃者的身边，使他们感到有人在爱着、牵挂着他们。
时至今日，在基督教的慈善理念促使下，许多国家建立了政府福利制度。但政府福利并没有取代基督教的慈善。基督教会和基督教慈善机构仍然是关怀社会、关怀那些困苦人群的最大力量。1996年，美国约有各种宗教机构35万个，这个数字仅仅占美国全国所有非盈利机构总数的20%、所有慈善机构总数的30%，但其所获捐款却占全国慈善捐款总额的60%。此外，宗教机构还拥有一个重要而巨大的潜在资源，即不断增加的志愿者及其服务时间。基督教的光芒正缓缓地扩散着，慢慢的温暖着这个世界。从西方到东方，从世界的中心到各个角落。19世纪后期至20世纪中期，基督教的光芒温暖到中国：反对妇女缠脚、倡导女子教育、反对吸食鸦片、提倡戒毒、兴办高等教育、出版介绍新知识书刊、发展民族地区的教育与医疗——社会改良的贡献十分卓著，广受赞扬。
新中国建立后，基督教在“三自”原则下走上独立自主自办教会的道路。据不完全统计，目前约有1600多万信徒。他们在做好教会工作的同时积极参与社会的各项慈善工作。2002年在中国基督教第七次代表会议所作的工作报告中强调：“继续关注社会、服务人群、为基督作美好的见证……各级两会和各地教会要做好社会服务，关爱社会弱势群体，因地制宜兴办慈善及爱心公益事业，尽心竭力服务社会，造福人群。”
如今，中国基督教在积极参与慈善工作，仅全国基督教两会的社会服务部的服务项目就有45项，包括建立教会医院、举办老人院、创建自闭症儿童疗育中心、建立艾滋孤儿救助基金、从事对残疾人的援助等事工。其他省市基督教会也积极的参与社会服务工作。
从1998年的南方洪涝灾害到2003年的“非典”；从2005年东南亚海啸到2008年的冰雪灾害、汶川地震，我们到处都可以看到基督徒的身影，感受到基督教的光芒。在2008年汶川大地震发生后，中国基督教两会迅速向各省、自治区、直辖市基督教两会发出通知，号召全国基督徒为抗震救灾献爱心。通知发出后立刻得到了各地教会和信徒的积极响应。据不完全统计，各地教会通过红十字会等慈善机构和全国两会捐献救灾款高达一亿一千九百多万元，捐献物资难以计数（不包括海外捐献）。为了帮助灾区同胞顺利过冬，中国基督教最重要的慈善机构——爱德基金会向地震灾区茂县、松潘县等六个县市捐赠总计4000套棉絮、被套、床单等价值60万元左右的保暖物品，并且发放12001套按照灾民身形量身定做的全新冬装。另外，在这次抗震救灾中一些信徒自发组织救灾活动，不仅奉献爱心，并且组团亲赴灾区救助灾民。比如，香柏领导力机构就以“中国基督徒企业家”的名义，向北京市红十字会捐赠100万元人民币。同时还通过红十字会等政府机构参与志愿救助，包括预备和输送救援物资等；通过江苏省长江贫民教育基金会帮助灾后修复期的学校重建和孤儿院的建设。这些都表明基督教在当今社会慈善工作中的参与越来越多，影响越来越大。
基督教以其独有的魅力在慈善历史上独放异彩。但是比较中西方教会在社会慈善方面的参与比例，我们不得不说中国基督教远远滞后于西方，在社会慈善中的作为仍很微弱，“还是处于所谓的„宗教慈善‟阶段”。当前中国正处于社会结构转型与社会现代化进程之中，社会福利保障制度的建设迫在眉睫。在国家社会福利保障体系尚不健全的情况下，非政府的慈善
服务此时应当成为国家福利保障体系的有力补充，这也正是近年来各种NGO（非政府组织）、NPO（非营利组织）等日益成为社会关注焦点的原因。
因此，政府应当赋予基督教更多的社会福利责任，使其在社会福利保障体系中发挥更多的作用，向“宗教公益服务” 转变，使其在关注社会民生、增进社会和谐、解决大众最为关心的问题上发挥越来越大的作用。
点击咨询 