武侠人物姓名

第一篇：武侠人物姓名

武侠人物姓名

2006年3月，在《温一壶瑞安论英雄》里，我戏侃“温瑞安的起名艺术可以担任如今 各地起名馆的总馆长”，并举大侠关飞渡，猜测后者“不来自古诗《木兰诗》里的'关山渡 若飞'，也会是来自据其译名的美国著名西部片《关山飞渡》”。

2009年5月，在温瑞安官网六分半堂该“英雄”帖里，我再提“温瑞安的起名艺术可以 专章阐述”，并拈大内高手米苍穹，八卦后者“让我想到成语'沧海一粟'，当代画家刘海 粟就是据此取名，沧海一粟，苍穹一米”。

历时三年，“起名艺术说”借尸还魂，重出江湖，温瑞安助手叶浩先生得知，善解人 意地赠来了兴奋剂：“你再来篇谈大哥的人物名称罢。”于是，被此针成功催情，我决定 霸王硬上弓，就算被砸砖，也要来抛砖，胡言乱语，过了嘴瘾先。

导言第二

曾经朝圣过西方现代派小说，烦极又臭又长的拗口人物名，可怜记忆力饱受摧残； 曾经串门过中国当代先锋小说，厌透平庸俗气的烂套人物名，毫无一星半点创造力。

而武侠，相比最醒目的就是五花八门的人物姓名字号，乃躲进它的世界，用那些壮 美雄奇、婉约秀丽、怪诞诡异、魔幻神秘的名号养眼、洗目，一次次点亮我的阅读之眸。

从平江、还珠、梁、金、古等一路坐滑滑梯下来，如果起一个好的人物名号是一项 充满技术含量的活，那么到温瑞安手里，我尤其感觉到，他将其升华成一门艺术。

试拿玻璃罩护住王寇、萧秋水、方歌吟、苏梦枕、方振眉、息红泪、纳兰初见、四 大名捕、温柔一刀……谁能否认这些本身不是一件艺术品？谁能否认它们散发出的夺目 光芒不在100瓦以上？

美眉第三

不知道作为家长，温瑞安有无统计过自己“养育”了多少武侠儿女？上百？近千？可 以确定的是，他实在害我跑路，既要从时间上穿越宋元明，又要从空间上漫游大江南北。

踏破铁鞋后，我沮丧发现，让计生部门头痛不已的温氏儿女们，根据起名技巧，很 难在家谱上划出一条单一的红线，因为他们有的来自真实人物，有的来自常用语，有的 来自各界名词，有的来自诗词典故，更有的完全由晶莹剔透的艺术细胞构成，绝似天外 飞来，极不可解，按我家乡方言说，简直“肺里想出来”。

历来家谱传男不传女，以上发现自然也以男性为主，女性为次。考虑到妇联同志会 抗议歧视半边天，Lady First，且吹哨，先集合温书女子，翻开花名册，这回我总算轻 易发现了一条蓝线，即对于MM，温瑞安情有独钟的是“小”字辈，两字的有小妹（唐甜），小去，小初，小影、小映，小秀，小蜻、小褛，小舞，小灯，小秋，小花，小颜，小 千，小趾……

三字的有桑小娥【注1】，朱小腰，章小寒，游小雪，徐小泥，茹小意，智小镜，钦 小佩，步小璇，王小慢，何小河，温小白，雷小屈，钟小倦，张小愁、张小唱，水小倩，伊小深，谢小倾……四字的有慕容小意，司寇小豆，赫连小姑，公孙小娘……甚至四 大名捕均跟“小”字辈谈情说爱过，无情与丁小发肌肤相亲，铁手有女友小珍，追命初恋 对象小透，冷血与凌小刀差点“不伦”。

让她们排队出列，即使真君子柳下惠，即便伪君子岳不群，相信都看得出，一干芳 名无不在先天上蕴含着“小”字所代表的女性的小巧可爱之美。

【注1】唐代李公佐武侠小说《谢小娥传》的主角、侠女谢小娥当为桑小娥之名的范 本。

借用第四

温书美眉啦啦队暖场完毕，让我们正襟危坐，下面正式登台的，是温氏武侠人物谱 上来自真实人物的。作为头房，该支子女众多，繁衍茂盛，若从谱牒学角度分析，还可 以分为原汁原味纯天然无污染的借用派与提炼添加各种营养成分的改编派。

先说借用派，借用自然也是一种文学技巧。《说英雄》里有“懒残大师”叶哀禅与哥 舒懒残，前者是世外高人，“自在门”韦青青青首徒，后者是诸葛先生好友，慕懒残大师 为人作风而易名。但在我的臆断中，后者更应该慕的是唐朝高僧懒残禅师。

据明《指月录》，懒残因“性懒而食残”（性格懒散，常吃残食）而得号。其生平两 大轶事最为人乐道。一是唐朝著名政治家、邺侯李泌发迹前曾拜访懒残，遭到懒残大骂，骂完后，懒残从牛粪中扒出一芋头，丢半个给李泌吃。毫不嫌恶的李泌恭敬吃完，再 三拜谢，终于换来了懒残开示--当做“十年宰相”。

二是唐德宗年间，懒残声名远扬，诏请进京面圣，使者到来，时正严寒，只见懒残 鼻涕都冻出来，长长地直垂至胸，使者见而笑，令拭涕，不料懒残根本不屑皇帝亲召，说：“我岂有工夫为俗人拭涕耶？” 竟不能致。从懒残禅师到“懒残大师”叶哀“禅”再到哥 舒懒残，温瑞安如此取号命名，不啻让角色下载了懒残禅师的秉性与风骨，给他们言外 之意，让读者顾名（号）思义。

“瘟鼠”秦七婆、“飞鼠”黄九公。该老两口是《布衣神相》里锦衣卫萧铁唐两大手下，属于助纣为虐、为老不尊者，然而文学史上，秦七黄九却是北宋文学家秦观与黄庭坚 的代称，因为秦观排行第七，黄庭坚排行第九，两人与晁补之、张耒合称“苏门四学士”，是宋代第一大才子苏轼得意门生，诗词书法皆精，不料千载之下，被温瑞安变了性、配了偶，化风雅为恶搞，令人喷饭。

此外，温氏江湖门派“酒泉妙手班门”班定远，应来自东汉著名外交家班超，《后汉 书o班超传》载他投笔从戎，以“不入虎穴，不得虎子”的冒险精神不远万里，平定蛮夷的 西域，被封定远侯，因称班定远。谓予不信，请注意关键词“酒泉”，那正是出西域的必 经之地，“西域王”班超后来年老思归，曾上疏汉和帝曰：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入 玉门关。”【注1】

余如《七大寇》里“万人敌”，出自《史记o项羽本纪》说项羽少时，学书不成，学剑 又不成，其叔父项梁怒之，项羽说：“书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，愿学万人 敌。”而双关的，万也是姓。《神州奇侠》里“冷拳”居正，前身是北宋宰相、《旧五代史 》监修薛居正？明朝首辅、著名改革家张居正？还是民国元老、司法院院长居正？存疑 下。

在以广博知识驱使古为今用同时，温瑞安还把并非真实人名、但却是文献经籍里的 人物名也一并收入囊中。《游侠纳兰》里有“孤魂书生”王朝与“野鬼道人”马汉，王朝、马汉、张龙、赵虎，明代小说《包公案》里包青天四大护卫，纯属虚构，但因流传不绝，在民间已由虚变实，可视为另一种“真实”人物。

与此类似的，《说英雄》里“神针婆婆”织女，原出《诗经o小雅o大东》“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄”，后为民间故事牛郎织女传说的主角。《四大名捕逆水 寒》里擅长遁地的“土行孙”孙不恭，与其说是常山九幽神君之徒，不如说是明代玄幻小 说《封神演义》里能遁地日行八百里的土行孙之徒，被温瑞安转名为号【注2】。N年后，我在自己的武侠小说《慕容》里，虚构一位来自泰山的大侠石敢当，立意本于民间“泰 山石敢当”传说，等于亦步亦趋了一把。

武侠为纯文学轻视，原因之一乃肤浅单薄，没有人文厚度，温瑞安有意识地将各类 历史人物引进的结果，好似把作品打造成一本维基百科全书，许多人物都可以链接到一 段文史小背景，最终汇入传统文化的大海，从而既能吸引普罗大众，也能吸引知识阶层，使我们阅读中多了重体会，不时发出山阴道上如遇故交般的会心一笑。

【注1】南按，单以“妙手班门”论，当用工匠祖师爷鲁班之典，如成语有“班门弄斧 ”，但鲁班并不姓班，真名公输般，因为是鲁国人，“般”古同“班”，因此后世通称鲁班。

【注2】当然在严谨学者看来，四大名捕以北宋为故事背景，不该出现明代人物名号，这里存在小说的虚构艺术跟历史事实、生活真实的界限问题，温书人物名屡有涉此，甚如下文的《老外第六》。是非对错，本文因专述温书起名的艺术性，不做讨论。

改编第五

身处一个多元时代，对于文字消费者来说，既需要原汁原味纯天然无污染的精神食 粮，也需要提炼添加各种营养成分的升级换代产品。与此同理，温瑞安在养育借用派儿 女的同时，通过基因改造，脱胎换骨，还推陈出新地制造了改编派儿女。

燕狂徒，温书绝顶高手，行事率性狂放，极度不羁，如果我们学《赤壁》大片里金 帅哥一样“略懂”下古籍，就会很想按住脱光他，看看他身上有没打上了春秋战国时楚狂 人的烙印。

楚狂人，名陆通，字接舆，晋皇甫谧《高士传》载楚昭王时，他见楚政无常，佯狂 不仕，时人谓之“楚狂人”。《论语o微子》说他曾经歌而过孔子：“凤兮！凤兮！何德之 衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋 而避之。其狂放作风后来严重影响了李白，以致他神灵附体，赋诗自吹“我本楚狂人，凤 歌笑孔丘”。

比较燕狂徒与楚狂人，“狂人”与“狂徒”打成平手，但“燕”却比“楚”更具狂放基因。何谓？燕姓来源燕国，“燕赵多慷慨悲歌之士”（韩愈），从荆轲以来，豪侠历来是燕地 特色人才。由此，若本着突出角色的个性与身份，燕姓就更适合冠名，站在前人的肩膀 上，燕狂徒无疑是楚狂人的升级版。

顺插一句，《少年四大》里“四大凶徒”之燕赵，擅好慷慨悲歌，手下有众多男女死 士，其创意也是来自此，属于绝妙好名、绝好妙名，唉，本想到诗词典故章再举例，忍 不住了。

黔娄一屈，外号“非人”，《布衣神相》里职业杀手，其上半身怀疑移植自春秋战国 时高士黔娄。西汉《列女传》记载黔娄安贫乐道，死后，曾子（曾参）去吊唁，只见遗 体盖着一条短布被，头脚都遮不住。覆头则足见，覆足则头见。他就建议斜着盖，黔娄 之妻曰：“斜而有余，不如正而不足也。先生以不斜之故，能至于此。生时不斜，死而斜 之，非先生意也。”曾子不能应，遂哭之曰：“嗟乎，先生之终也，何以为谥？”其妻曰： “以康为谥。”曾子曰：“先生在时，食不充虚，衣不盖形。死则手足不敛，旁无酒肉。生 不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎？”其妻曰：“昔先生，君尝欲授之政，以 为国相，辞而不为，是有余贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。彼 先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位。不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。其谥为康，不亦宜乎！”由于生前死后均不屈服于权钱富贵，黔娄深受历代 知识分子仰视。然而，被温瑞安增字为黔娄一屈，这一“屈”从文人屈尊为武人，从好人 屈居为坏人，双重颠覆，别有奇趣。

嫣夜来，《布衣神相》神医赖药儿情人，让我深吸一口气，好香艳的名字啊，就像 朵嫣然一笑的夜来香，醉人不欲醒。相比古龙《七种武器o碧玉刀》里的女贼花夜来，不 说破“花”字，别有含蓄美。不过，无论花夜来，还是嫣夜来，都有原型，来自三国魏文 帝曹丕的姬子薛夜来，却被古龙、温瑞安先后改编得越来越动听。

当今似乎是一个盛产美女的时代，然而无数所谓的美女空具一付好皮囊，常常有着 庸俗烂套下三滥的名字，忍心糟蹋着中文，瞎眼看不见那么多优美华丽的词语寂寞在空 闺，每当此时，我真想叫她们去认文学为共同干爹，好好起个名。

从楚狂人到燕狂徒，温瑞安的改编在于提炼精华（如“狂”字），与此类似的，《战 天王》里，“叫天王”查叫天当提炼自戏剧明星“小叫天”（谭鑫培）与“盖叫天”（张英杰），“盖叫天”即盖过“小叫天”，那么，“叫天王”且别解为“叫天”之王，得，一个比一个 牛。还有“七大寇”，反语修辞，名寇实侠，据温瑞安文当来自“四大寇”，后者指孙中山 与其同学杨鹤龄、陈少白、尤列四人，因经常谈论革命爱国而被称。

李布衣。如果说萧秋水、方歌吟这类名字太光芒，必须仰视，李布衣则可以放心平视，因为它亲和，朴素。李，普通姓氏也，布衣，平头百姓也，温书的李布衣正是一个 你可以坐在他身边拉拉家常、闲聊生活琐事的中年人，他没有青年人那种容易伤人的锐 气，没有老年人那种懒于行动的暮气，他深怀绝技又通达人情世故，不卑不亢，外圆内 方，理解人性卑微又坚持原则。若你穷苦无告、遭受灾害的时候遇到他，恭喜你，你进 了保险公司了。

追究李布衣的改编痕迹，来自《儒林外史》里的牛布衣？牛布衣，落魄江湖的失意 文人，科举不第，布衣终身。看中“布衣”一词散发出的强烈民间感，温瑞安把牛布衣（文布衣）改编为李布衣（武布衣），并受《儒林外史》里牛布衣死后冒出一个假牛布衣 招摇撞骗情节的启发，发展为《天威》里李布衣成名后不但冒出三十一个假李布衣招摇 撞骗，甚至还引来鲁布衣打假，张布衣查案，最后纠结成一场布衣大战，越出越奇。

此外，《说英雄》里御前侍卫、有桥集团五虎贲之“二十七划生”，是否提炼自毛泽 东笔名“二十八画生”，因繁体“毛泽东”三字笔画合起来是二十八划。同书五台山多指头 陀，是否提炼自近代诗僧八指头陀，后者因曾在宁波阿育王寺自燃二指供佛，剩下八指 完好而号。以及山东大口孙家“山君”孙疆之妻公孙小娘，是否唐朝善舞剑器的舞蹈家公 孙大娘转世，从黔娄到黔娄一屈，温瑞安的改编在于添加营养成分（如“屈”字），与此类似的，白居不易，外号“冚家铲”【注】，《女神捕》里配角，其原型当为白居易。唐《幽闲鼓 吹》载白居易青年时因参加科举考试，初次来京城长安，以诗谒当时著名诗人顾况。顾 况看见白居易姓名，便跟他开玩笑：“米价方贵，居亦弗易。”乃披卷，首篇曰：“离离原 上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”即嗟赏曰：“道得个语，居即易矣！”立 马成了白居易粉丝--“白粉”，免费做他的托，为其大肆宣传，白居易从此声名大振。

除了从字义角度改编，温瑞安还从字形、字音角度进行改编，把音形义一网打尽。

字形上：《少年四大》里惊怖大将军心腹唐大宗，估计来自唐太宗，《广雅》“太，大也”，即“太”与“大”古义相同，仅字形上多一点少一点的区别。字音上：《少年四大》 里“太平门梁家”总掌门人叫“闪空”梁三魄，相映成趣的，《雪在烧》里刑部总捕头“笑脸 刑总”朱月明有个御史堂兄朱鹰台，让梁三魄与朱鹰台相一下亲，岂非梁山伯与祝英台的 谐音？

此外，温书唐门人物，“三十星霜”领袖“金花大少”唐民煌，谐音自唐明皇？《刀丛 里的诗》里唐三葬，谐音自唐三藏？

俱往矣，上述作古人物，温瑞安之新鲜独到或匪夷所思，还在于把笔触伸向了现实 生活交往中的人物，甚至包括网友与自己，捅破了真实与虚构之间的窗户纸，极具后现 代先锋意识，为超新派武侠独有的特色。

《天下有敌》里“温氏双平”之温壬平戏仿其兄温任平，“剑神”温端汝是假冒温书的 作者署名。《七大寇》里有“梁四风流蔡五狂”，梁四蔡五原为温瑞安“朋友工作室”梁姓 第四理事、蔡姓第五理事简称。《杀楚》男一号方邪真，取名是否纪念其曾经的女友、作家方娥真？甚至笔者名也有幸沾光一回，在他的微武侠《侠道相逢》系列篇里，有一 参加擂台石锁比武的高手“向南航”，“向”既为姓，也双关为“向着”之意。

【注】“冚家铲”，粤语粗口，意为全家死光，该死的，被温瑞安活用为白居不易的 武器名。温书采粤语入人物名号，亦是一大特点，如米有桥，粤语“有桥”意为有点子、有智慧，《不平社》里的巴闭，粤语意为厉害、骄傲，不可一世。

老外第六

托中国姓氏繁多之福，高达二三万个，乃至常用字大都是姓氏；拜我国老一辈翻译 家之赐，翻译老外名时，好用接近中文姓氏的字眼；于是，不但古为今用、中为今用，我们更看到温瑞安创意无极限的发挥--洋为中用，把老外们也赶进了中国功夫的刀光剑 影中，让温氏武侠人物实行了全球化扩张与无区域经营，展现了超前的国际性战略眼光。

先说美国，作为一号强国、当今世界上最大的人才库，美国籍老外在温书里，也是 被取经最多的。《傲慢雨偏剑》里有吏部尚书沙朗诗，《四大名捕走龙蛇》里有巨贾沙 东，后者还有一女叫沙浪诗、一子叫沙本能。显然，是影迷的话，已不需要我唠舌了，上述沙姓人的本尊都是好莱坞美女、性感明星莎朗o斯通（又译沙朗o斯东），沙朗诗、沙浪诗使用的是谐音法，沙东使用的是缩略法，沙本能使用的是组合法，即把莎美女代 表作《本能》组合了进去。前书还有“正剑门”掌门人霍桑，也是引进了美国小说家、名 著《红字》的作者霍桑【注1】。

此外，《方邪真》里“倏忽太保”司马爱恩与“莫测太保”司徒诗坦，怀疑是把史上最 伟大的科学家之一爱因斯坦同学切成两半，经过变声，再跟中文复姓组装，即运用后现 代的拼贴手法，打造出的一对新“科学怪人”。《人形莲藕》里“赤手绿剑”齐格飞，借用 自美国百老汇齐格飞歌舞团创始人，1936年，其人其事还被拍成一部奥斯卡电影《歌舞 大王齐格飞》。余如唐门唐老太太近身奴仆唐老鸭、“哈三天”哈佛大师、“行尸尊者”麦 丹拿（麦当娜）、岭南温家温吐马与温吐克（马克吐温）、“阿耳伯”史诺（阿尔o帕西诺）、“胡刀”马龙与“杀手书生”“子女大师”白兰渡（马龙o白兰度）、“德诗厅”原主持何富 猛（达斯汀o霍夫曼），“夺魂铃”杜怒门（疑自美国总统杜鲁门），其母版相信读者一望 可知。

跟着美国之后，是从前的“日不落帝国”--英国。《说英雄》里“瞎王子”马克白，取 自莎剧《麦克白》（又译《马克白》）主角、苏格兰将军麦克白，其光荣事迹为谋杀原 国王而自立，而温书里，“瞎王子”马克白也想刺杀王小石，可谓量体裁衣。同书“矮派” 老大“互存老人”艾略德，谐音自诺贝尔文学奖得主、英国诗人艾略特。巧得很，艾也是 中国姓氏，岂不闻诗人艾青乎？

四大名捕里“冷血”冷凌弃，英国王牌间谍007的温氏中译名，见于作者1981年创作的 《碎梦刀》，无厘头戏仿的做法比周星驰1994年的《国产凌凌漆》、1996年的《大内密 探零零发》电影早了整整一个年代【注2】。冷血是警察，007是特工，两人干的都是破 案除恶打斗的脑力加体力活，可谓广义上的同行。

接下来是列强中的俄国籍，《傲慢雨偏剑》里押银副指挥“中流砥柱”列宾，来自俄 国著名画家列宾。同上，列也是姓，岂不闻列子列御寇乎？《说英雄》里“一级棒”柴可 夫，删节自俄国音乐家柴可夫斯基。《说英雄》里“长派”掌门“刀剑书生”林大史，颠倒 自苏联杀人魔王斯大林（又译史大林），此厮（斯）恶事做尽，颠倒是非与黑白，陷害 众生，却得善终，天理何在？这回被颠倒了名讳，不知可否勉强算一个小报应？

法国籍，《四大斗将军》里“铁锤”查理，是公元八世纪法国执政查理o马特的绰号，由于为法国训练出强大骑兵，击败伊斯兰世界的进攻而获称。《人形莲藕》里雁荡派不 世奇材“一戟必杀”尚塞，是法国印象派画家塞尚两字的对调。《说英雄》里“方派”负责 人“倒神”莫伯伤，法国小说家莫泊桑的谐音。《不平社》里“六人帮”成员骆铃同党莫利 哀，来源法国剧作家莫里哀还是法国音乐家保罗o莫里哀？念及查、尚、莫都是姓，看官，那真是不怕做不到，只怕想不到。

德国籍，《七帮八会九联盟》里“大忽雷”雷马克，借用自德国小说家雷马克，小说 《西线无战事》作者。奥地利籍，《说英雄》里“屈派”掌门人“倒爷”莫扎德，谐音自奥 地利音乐家莫扎特，谐音规律参照艾略特与艾略德，以“特”谐“德”。挪威籍，《方邪真 》里“穿山炮”卜易生，把挪威戏剧家易卜生的“卜”字优先了。余如《少年四大》里阿拉 伯籍的阿里妈妈，《七大寇》里波兰籍的“三环抱月刀”萧邦，知名不具。最后，日本籍，《刀丛里的诗》里蒲田一休大师，咯叽咯叽，自然是我们可爱的一休哥转世，后者法 名一休宗纯，长大后成了日本一代情僧、诗僧、狂僧。

【注1】温书名、篇名、章节名亦可专文解说，比如《傲慢雨偏剑》谐音自英国名著 《傲慢与偏见》，上文提及的《说英雄o谁是英雄》典出元张鸣善《水仙子o讥时》“铺眉 苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱语成时用。大纲来都是烘。说英雄谁是英雄？五 眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。”《刀丛里的诗》化用鲁迅诗句“忍 看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”，隐喻了书中群雄为救主角龚侠怀而不断牺牲（忍看朋 辈成新鬼），《猪脸的岁月》改写自瑞典电影《狗脸的岁月》，以及《战僧与何平》是 否比拟自俄国名著《战争与和平》，等等。

【注2】此章写于2009年7月，冷凌弃之名的臆测，后得到温瑞安《温家宝鉴28：结 婚之后去动物园？！--访温巨侠妙谈

（三）“中国武侠文学协会”举办“侠文化节”》一文 的确认如下：“被问话人：还是老牌007（四大名捕中的冷血远在30年前已定名为'冷凌弃 '，普通话谐音就是零零七）的老爸：温巨侠是也。”

诗词第七

出身诗人，带艺改行，温瑞安不但在景物描写、人物描写等大方面暴露出诗人的胎 记，在角色名号这种小细节上，也屡屡把古典诗词活学活用进去，让一批批在鲜血暴力 里打滚的R级片演员易容为一个个风雅诗人，使作品散发着诗性光彩，使温氏武侠成为一 种诗意武侠。

权力帮二当家柳随风，其人其名的江南风味与春天气息，令人想到杜甫的《漫兴》 “肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”江南岸，春 深处，依依杨柳，随风曼舞，古典文学的经典诗意被浓缩为柳随风三个字，岂非用一个 名字就画出一幅画，吟出一首诗。同样让我翻杜诗的，还有《杀楚》里兰亭池家大公子 池日丽，“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”秀美如此，婉约如彼，简直跟花样美男柳随风一样，帅得都有点女性化了。

说了老杜，论资排辈，轮到与他齐名的李白，冷血师傅之一为“白首书生”韦空帷，漫忆起李白《行行且游猎篇》有“儒生不及游侠人，白首下帷复何益？”韦空帷是否是听 从了谪仙人的告诫，才弃文从武？

李白之后，转过来论族排宗，轮到小杜。《逆水寒》女主角息红泪，其名诗意得一 塌糊涂，创意得鬼斧神工，不过世间难免有我这样喜欢煞风景的人，每每强作解人。于 是，从“息”想到熄，从“红泪”想到蜡烛，灵光中，杜牧的《赠别》“多情却似总无情，唯 觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”便告浮现。

烛影摇红，烛泪被烛光映红，是为红泪。面对薄情戚少商，情人分手，蜡烛虽然替 息大娘流泪到天明，但终究被吹熄，俨如她的爱情也被吹熄，是为熄红泪。《庄子o逍遥 游》载尧让天下于许由，自谦道“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？”其“息 ”同熄，等量代换，息红泪便被我不解风情地歪解为熄红泪。

写到这里，我突然头脑短路，为什么不可以寓意“惜红泪”呢，因为作为诗词用语，红泪还指美人泪，并泛指悲伤的眼泪，乃至血泪。上文提到的薛夜来，原为三国魏常山 亭长之女，晋《拾遗记》记载她未入宫时，生活穷贱，年至十五，容貌绝世。后魏文帝 曹丕选良家子女，郡守谷习以千金宝赂聘之，既得，乃以献帝。灵芸闻别父母，歔欷累 日，泪下沾衣。当升车就路，以玉唾壶承泪，壶为红色。既发常山，及至京师，壶中泪 凝如血。负心商，要珍惜情人泣血般的红泪，要惋惜红泪如韶华白白流，别等到红泪停 息流干了再后悔啊。【注1】看来，此种通假不保险，那么板上钉钉，万人敌护法之

一、“清明时节”余分分，老幼皆知来自杜牧“清明时节雨纷纷”。

“走鬼婆婆”花非花，《大侠传奇》里货真价实的“花”名，只要诗词普及班毕业，都 背得出白居易杂言诗“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时，去似朝云无 觅处。”再瞧外号，形状不明，行踪莫测，还夜半来，天明去，不是一只走鬼是什么？“ 大梦”方觉晓，《碎梦刀》里年青高手，他一定梦见过诸葛亮与孟浩然，既听到前者在《 三国演义》里吟着“大梦谁先觉？”也看到后者写下“春眠不觉晓”。《惊艳一枪》里龙八 太爷手下“龙城八飞将”，明显从唐朝时光穿梭而来，证据是王昌龄在《出塞》里曾经报 警他们的失踪--“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。

曾提到苏门四学士之秦观，温书就有两位人物是向秦词人致敬。京城大帮金风细雨 楼，在《一怒拔剑》里有新进高手“一帘幽梦”利小吉，在《江湖闲话》里有早期爱将“金 风玉露”苏春阳，前者来自秦观《八六子》“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”，后者来自秦 观《鹊桥仙》“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。

前文说到《七大寇》里的“梁四风流蔡五狂”。书中梁四是“南天门”门主钟诗牛的弟 子，蔡五是“五泽盟”盟主蔡般若的养子，但如同俄罗斯套娃一样，两人实际上是套用了 温瑞安朋友工作室梁姓第四理事与蔡姓第五理事的简称，而整句则又是套用了民国马君 武时事诗《哀沈阳》的首句：“赵四风流朱五狂，翩翩胡蝶最当行。温柔乡是英雄冢，哪 管东师入沈阳。告急军书夜半来，开场弦管又相催。沈阳已陷休回顾，更抱阿娇舞几回。”原本讽刺少帅张学良在九一八事变时，不顾家仇国难，一味偷欢，其中赵四指赵四小 姐赵一荻，后嫁张学良为妻，朱五指北洋政府内务总长朱启钤的五女朱湄筠。

“神针才子”纳兰初见，强烈抗议其《逆水寒》里的跑龙套地位，因为他不但姓好，名好，还有人好。首先，纳兰作为复姓，史上最著名的自然是纳兰容若，清代第一才子，其次，初见作为名字，纳兰容若《木兰花o拟古决绝词柬友》里有“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？”最后，考虑纳兰容若之父纳兰明珠是大贪官，纳兰初见的鄙夷富贵、刚烈不屈，最后咬舌自尽，便绝对为纳兰家族增了光（PS，不知《游侠纳兰》里纳兰的 名字是什么？严重期待）

“天下第七”文雪岸，此名的古典意境可以上溯至苏轼的《念奴娇o赤壁怀古》“惊涛 裂岸，卷起千堆雪”，顺及，其家文雪泥同样也可上溯至苏轼的《和子由渑池怀旧》“人 生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”。苏轼怀古怀旧，文雪岸、文雪泥效仿之，怀一下苏轼，不也是一种怀古怀旧？然则还有文雪霜、文雪凝呢？那就雪上加霜地怀古下苏轼，雪 凝成冰也要怀旧下苏轼。【注2】

胡扯该打，言归正经，《布衣神相》里“剑痴”颜朱改，把其名换位思考下，读者一 定会悠然唱起南唐后主李煜的《虞美人》“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。《七大寇》 里“神判”祖浮沉，把其名换位思考下，再不小心写错，也正是毛泽东《沁园春o长沙》里 的“问苍茫大地，谁主沉浮”。再联系外号，谁主沉浮？只有“神”才能“判”，双关含义昭 然若揭。

穷根逐源，不如手到擒来。温书江湖门派下三滥何家的“今宵酒醒”何处，直接采花 了柳永名句“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，前段解构为外号，后段解构为姓名，庖丁解牛般毫不费力，天造地设。赶明儿谁东施效颦，到商标专利局，把后面的“杨柳岸 ”也抢注了。

除了瞄准诗词内容本身，温瑞安还顺手席卷了诗题名、词牌名，金风细雨楼创始人 苏遮幕、“雨铃霖”林雨、唐门唐多令，不用说挪移自苏幕遮、雨霖铃、唐多令等词牌名。《大侠传奇》里“正气歌”（正人君仲孙湫、气伯泰誓、秦歌衫）三人组，自然也不须 我抄“文”（文天祥）卖弄。

对了，几乎落了跟诗词一向近亲紧邻的联语，《七大寇 》里“书到用时”方恨少，温迷都知道其呱呱坠地，是把联语“书到用时方恨少，事非经过 不知难”先对折，再四三开，跟“今宵酒醒”何处一样，动用了解构主义的手术刀。

记得媲美（打错了，应该是媲丑）水晶湖恶魔杰森的任劳任怨吗？温书杀人专家、刑讯高手、大奸角，然而他们不但名字忠得过分（任劳任怨）【注3】，外号更风雅得要 命，一叫“虎行雪地梅花五”，一叫“鹤立霜田竹叶三”，合为著名联语。竹叶三，梅花五，难道他们只是排行第三第五，任字头还有更彪悍的没出场？

温书未完，包票过早，解释这一对虎鹤双形的由来吧。鹤足瘦长，分为四趾，前三 后一，通常前三趾着地，立在霜田里，印下的狭长脚印就像三出如“个”字的竹叶形状，此谓“鹤立霜田竹叶三”；虎爪粗壮多毛，共有五趾，踩在雪地上，凹出五个圆圆的脚印，就像五瓣的白色梅花，是为“虎行雪地梅花五”。.充满诗意的人物外号，充满歹意的人物行径，我们这些良民就这样被美与恶、善与 丑、忠与奸、浪漫明净如童话与残酷黑暗之现实的极端反差式混搭害得印象深刻，过目 难忘，历久弥新，午夜梦回时还得警惕坐起，那隐立在幽深墙角的恐怖身影是谁？

【注1】春秋战国时有息夫人，为息国国君夫人，姓妫，即著名的桃花夫人，后被楚 文王强抢走，因不忘故国旧夫，伤心之下三年不语，清代诗人邓汉仪曾经赋诗叹“息”： “千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人”，是啊，伤心岂独息夫人，伤心还有息大娘。

【注2】文雪岸实为温瑞安英文名谐音，文随汉亦如。此与《不平社》里竟然提到温 文翻看温瑞安《伤心小箭》，可为我《改编第五》里作者甚至把笔触伸向自己的又一例。

【注3】按名字，任劳任怨当归属后文的《成语第九》，按外号，姑且让它们“流窜 ”到本章。

典故第八

古老的希腊神庙上刻着一句话“人啊，认识你自己”，这位同学，你是否认识自己是 谁？从哪里来？到哪里去？为什么活着？不要以为“你”仅仅指你自己，因为广义上更指 整个人类。作为宇宙间迄今唯一的高级生物，人类究竟是什么东西？是怎样起源？会怎 样终结？为什么存在？……

如同哥德巴赫猜想被简化为“1+1”，这些让古今哲学家想破头脑的元问题，也被简化 为三个字“我是谁”【注】，而温瑞安的超常思维在于，竟把这个哲学命题转化为小说人 物名，赋予它现实含义。《白衣方振眉》里，虽然不知道自己是谁，从哪里来？但黑衣 我是谁却依然选择行侠仗义、维护公道，这就是他的人生哲学。换言之，人生即使活得 没来由，但仍要活得有价值。

有找茬了，“我”也能拿来当姓？谁说不能，小说本就应该虚构创新，非要跟史实挂 钩，岂不闻我子乎？东汉应劭《风俗通》载先秦六国时有人姓我名子，为墨家学者，著 有《我子》。

自述浸淫佛教多年，温瑞安在哲学典故外，免不了还蕴藏宗教典故，比如沈虎禅。“虎”对应沈虎禅行事虎虎生气，性格威烈刚猛如虎，“禅”本义统称佛教事物，对应沈虎 禅的思想充满禅智，《江湖闲话o沈虎禅的禅》里，其轶事是禅宗公案的武侠版，其兵器 阿难刀是禅刀，阿难是佛祖十大弟子之一。还有呢？

北宋陈舜俞《庐山记》等记载，东晋高僧、净土宗始祖慧远禅师隐居庐山东林寺，寺院门前有溪，溪有老虎守之，因名虎溪，慧远影不出山，迹不入市，平时经行、送客 常以虎溪为界。一日，附近著名诗人陶渊明与道士陆修静来访，三人相谈甚欢，临别，慧远起身送客，余兴未了，边走边谈，不觉跨过虎溪，虎辄号鸣，三人相与大笑，共同 打造了著名的“虎溪三笑”。而在中国传统文化里，该典故后来更寄喻了儒（陶渊明）道（陆修静）佛（慧远）三教合一的美好理想。

还是北宋，楞严遇安禅师在咱温州的仙岩开讲《楞严经》，秋夜月朗，微风吹拂，众人正谛听妙旨，突然山旁窜出一虎，众人惊散，唯遇安禅师端坐无恐，对虎喝曰：“孽 畜！休得妄动。”虎闻之应声伏地。禅师睹状，又曰：“孽畜！听经乎？伤人乎？若听经，尾三摇。”虎闻声，尾三摇蹲坐。四众见此奇事，回坐闻法。此后，虎随禅师上下山，随侍左右。

再上溯到著名的“十八罗汉”之一伏虎罗汉，传说因为其所居寺外，常有虎因饥长啸，罗汉便把自己饭食分与虎，日久虎被降服，与其住行，故称“伏虎罗汉”。正是在这些 典故基础上，温瑞安把“虎”与“禅”组合在一起，让名字不仅仅只是一个符号，还可以做 成压缩饼干，在最经济的文字里压缩了高密度的人文历史。

与此类似，《四大战天王》里有“袋袋平安”麻三斤，宋《五灯会元》载一位僧人问 洞山守初禅师：“如何是佛？”师曰：“麻三斤。”而幸亏有了这三斤麻，佛教除了能宣称 “青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”，还可以与庄子的“道在屎溺”别别苗头。

把哲学典故、宗教典故扩大到文史典故，《四大斗将军》里凌落石心腹大将有李阁 下，“阁下”不是对别人的尊称吗？联系其姓，一副著名的无情对恍然闪现。冯梦龙《古 今笑》载，明朝著名诗人李东阳在京城当官，翰林庶吉士们拜见他，称呼他“阁下李先生 ”。李东阳闻之，因曰：“请诸君属一对，'庭前花始放。'”众疑太易，莫非脑筋急转弯？ 转思未应，沉吟间，李东阳曰：“何不对'阁下李先生？'”语一出，顿时绝倒一片。

我是谁是哲名，麻三斤是禅名，李阁下是联名，如果评选温氏武侠人物美名，苏梦 枕绝对能进前十，因为“梦枕”两字的美妙与诗意是多解的。首先，它可以望文生义，即 以梦为枕；其次，它可以拉来名联“三更有梦书当枕，千里怀人月在峰”撑腰，即枕书为 梦；最后，不要忘了中国典故里还有一个著名的青瓷枕里黄粱梦。

唐《枕中记》载，“开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄 帽弛带，隐囊而坐。俄见旅中少年，乃卢生也。衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸 中，与翁共席而坐，言笑殊畅。久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息曰：'大丈夫生世不 谐，困如是也。'翁曰：'观子形体，无苦无恙，谈谐方适而叹其困者，何也？'生曰：' 吾此苟生耳，何适之谓？'翁曰：'此不谓适而何谓适？'答曰：'士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾。今已适壮，犹勤畎亩，非困而何？'言讫而目昏思寐。时主人方蒸黍，翁乃探囊中枕以授之曰：'子枕吾枕，当令子荣适如志。'其枕青瓷，而 窍其两端。”

青瓷枕两窍逐渐变大发光，卢生被吸引进去，里头居然别有一个人类世界，在该枕 中世界里，卢生娶美妻，中进士，任将相，子孙繁衍成望族，活到八十高龄，享尽荣华 富贵而死，却哪知一死才是醒来，发现自己躺在旅馆里，吕翁好端端坐在身边，原来所 经历的一切都是做梦，而这时，旅馆老板的黍（黄粱）还没有蒸熟。故事说完，联系咱 们风雨楼主的姓，苏梦枕啊苏梦枕，岂非还可以解为从一“枕”黄粱“梦”里面“苏”醒过来。

此外，《游侠纳兰》里“六五大侠”王谢，令人遥想当年王谢风流，东晋两大世家才 人辈出、叱咤历史的盛况，清朝有江苏常熟女画家也取其名；同书“风林火山”薛冰禅，归纳总结了《孙子兵法o军争》里“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”。《猪脸 的岁月》里“血腥盟”成员夏商周，是中国最早王朝“三代”所指。“说英雄”系列的方小侯 爷方应看后改名方拾青，“拾青”一词来自《汉书o夏侯胜传》“取青紫如俯拾地芥”，指获 取高官显爵容易得像弯腰拾取地上的杂草，正符合方应看的侯爷身份得来全不费功夫。《神州奇侠》里，摆下“鸿门宴”的南宫家族七大高手，更被温瑞安明言致敬楚汉争霸时 鸿门宴一干主角，其中南宫楚对应西“楚”霸王项羽，南宫汉对应“汉”王刘邦。

典故典故，不典则故，只有被一代代当典型使用才不会亡故，而把典故运用为人名，不但使宿主带上了悠远的书香，还使读者多了阅读附加值，就像DVD比影院公映多了花 絮、导演访谈、被删剪片段。

【注】同理，“我”既指小我（个人），也指大我（人类）。

成语第九

汉字多达85000个【注1】，不但基本都有意义的，每个字还可以细分为古义、今义，本义、引申义等等，于是，用任何汉字组成任意中文人名的结果，就是每个人名理论 上都是有意义的，可解可释可训诂，都具有传统文化背景，能够追溯历史源头。而把传 统文化的沉淀物--成语变异为人名，放在描写古代的武侠小说里，可算是一种基于上述 原理的逆向应用法。

废话说完，回到温书，从鹤发童颜到“不老神仙”颜鹤发，从未卜先知到“未老先生” 卜先知，从李代桃僵到“大胆捕快”李代“细心公差”陶姜，从充耳不闻到“独行狼”明充尔 “混天猴”金不闻，从何德何能到“下三滥何家”长老何德与何能，从一张一弛、文武之道 到尚书省光禄寺张弛，撇开这些一眼望穿的人物名，我尤为激赏《杀人者唐斩》里的杀 手王寇。

王寇，王寇，“成王败寇”，成则为王，败则为寇，大量被教科书正面宣传的农民起 义军领袖，成功了，推翻统治者自己当帝王当统治者，失败了，被统治者当寇贼歼灭。虽然王与寇的地位天上地下，但两者本质其实并无不同，所谓“窃钩者诛，窃国者为诸侯 ”，只有可怜的不敢反抗的你我老百姓们，不过是鲁迅所说，在治世做稳了奴隶，在乱世 连想做奴隶都不可得。

无疑，这是一条戳破历史伟光正面孔的大规律，深刻道尽了中国几千年朝代更替的 真相，被温瑞安妙手精简为两字人名后，体积缩小了，质量却不变，依然力透纸背，足 以因小识大、滴水见太阳、四两拨千斤。

同书的“杀手之王”顾曲周，如果不被其姓迷惑，在其名后加一个称呼男性的“郎”字--顾曲周郎，岂非也是成语？《三国志》说周瑜精通音律，即使酒过三巡，谁弹琴调曲 出了错，他也一定听得出来，听出了一定会回顾，时人谣曰“曲有误，周郎顾”。

再揪几个，让我们继续看温瑞安怎样运斤成风，把成语削凿雕刻成一个个人名。《 不平社》里“六人帮”三当家史流芳，对了，是把“青史流芳”砍了头。《说英雄》里御医 树大风，没错，是把“树大招风”斩了腰。《骷髅画》里“神威镖局”局长高风亮、《晚上 的消失》里“箭胆金心”莫衷

一、太平门梁家里“天杀”梁上君，这一组伤残部位何在？恩，是把“高风亮节”、“莫衷一是”、“梁上君子”断了尾。最惨的还是《不平社》里顾影与 戴天【注2】，很可能属于“顾影自怜”与“不共戴天”的对半掰，一个只剩上半身，一个只 剩下半身。

最后，用轮椅强烈推出一位重量级伤残人士--李沉舟。有人认为这名字源自唐朝刘 禹锡的诗“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，难道是我《诗词第七》里的漏网之鱼？ 再三咀嚼下，我不能不腹诽这种解名术罔顾了人物的性格。作为权力帮帮主，李沉舟为 人霸气强悍英勇果断，视死如归，前度刘郎此诗并不能体现他的特征。

如果说二三线人物可以随意点，我相信温瑞安对一线人物的起名不但讲究，而且颇 有深意。如是，成语“破釜沉舟”也许更班配，因为人家来自《史记o项羽本纪》。巨鹿之 战时，面对强大的秦军，西楚霸王“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三 日粮，以示士卒必死，无一还心”，奋勇苦战，终得大胜。出处比刘诗早，来自史上最霸 气之人，含义有强悍英勇果断视死如归，名副其实，相得益彰。

【注1】此据迄今收录汉字最多的《中华字海》。

【注2】戴天亦为真实人名，据《新诗鉴赏辞典》为现代诗人，1937年出生，广东人，定居香港.

第二篇：最喜欢的武侠人物（定稿）

最喜欢的武侠人物---楚留香，黄药师，李元芳 2010.11.19阅读(29)

楚留香一直都是我最喜欢的武侠人物，记得很小的时候就看过楚留香了，是郑少秋演的，太帅了，风度翩翩。

暑假的时候又好好的温习了一下郑少秋版的，真的很经典，楚香帅武功高，人机智，轻功更是天下第一，喜欢他的女孩子自然也是非常多，可能楚留香是女孩子们心中完美的男人形象吧。

这两天也看了下朱孝天版的楚留香传奇，感觉也还不错，不过好像和古龙的书中有比较大的出入，象秃鹰啊，薛衣人啊，太年轻了

因为喜欢楚留香，所以大学的时候把楚留香的前三部的小说都看了，也就是血海飘香，大沙漠，以及画眉鸟，感觉楚留香很神奇，而且心地也很好

印象中他的那把扇子真帅，郑少秋版的那扇子上还有字： 我踏月色而来

从没见过用扇子做武器，还耍的这么帅的，楚留香功夫之高，令人叹为观止。另外就是黄药师，号称东邪，洪七公经常是叫他黄老邪

老邪的武功冠绝武林，谁都不怕，而他的个性也是很自负，非常的有个性，我都觉得黄老邪要是生活在现代那他肯定是九零后---非主流，他才是典型的非主流，对于一切世俗的东西都很讨厌，对于世俗的规矩也从不遵守，就是有自己的个性，活出了自己的风格，估计没人比他更能领会那句：走自己的路，让别人说去吧

当然老邪自负是因为他的武功盖世，当世没几人能及，除了死去的王重阳，几乎没人能打的过他了，如果他是江南七怪那种水准的武功，估计他也自负不来，搞不好会经常挨打。记得那次黄蓉介绍江南七怪的时候说，爹，这是江湖上有名的江南七侠，靖哥哥的师父，黄药师连眼皮都没抬一下，鸟都不鸟他们几个，说：我不见外人。江南七怪知道老邪的厉害，不敢发作。当然后来还有那个不识抬举的灵智上人，他看黄药师看不惯，以为黄药师是徒有虚名之辈，想搞他一下。结果被黄药师一招制服，抓起扔到船板上，动弹不得。

再就是李元芳，武功盖世，忠诚，他和狄仁杰的感情很像父子之情，以致他后来死里逃生，狄公跪谢苍天。看了四部的狄仁杰，感觉每一部都很经典，续集一点都没有褪色，到了第四部还是很好看，有这样好的电视剧也真难得，也感谢编剧兼导演钱雁秋能给我们奉献这么好的电视剧。相信看了狄仁杰的没几个不喜欢李元芳的。元芳，加油，再协助狄公破几个大案。

第三篇：浅谈《红楼梦》人物姓名

浅谈《红楼梦》人物姓名

摘要：在所有语言中，人的姓名有特别突出的特征，一个人的姓名往往有很多特殊的含义。而在作为中国古典小说巅峰之作的《红楼梦》中，一个人的姓名往往昭示着这个人的性格以及命运。本文即从《红楼梦》入手，联系脂评和《红楼梦》 的思想内容，通过分析贾 姓，贾府五代男主人，贾宝玉与林黛玉、薛宝钗、史湘云，以及其他人物的姓名，浅谈其中人物姓名的奥秘。

关键字：红楼梦

人物姓名

在中国的传统文化中，一个人的人名通常由姓、名、字组词，一些文人士大夫还有起号的习惯。中国古典小说创作起源于唐传奇，历经唐、宋、元、明四朝，在清代达到高潮，其中《红楼梦》是中国古典小说的集大成者。《红楼梦》 中的人物姓名皆具深意。清人张新之

①在其《红楼梦读法》中说:“是书名姓，无大无小，无巨无细，皆有寓意。”就是说，曹雪芹在为《红楼梦》的人物取名时，赋予了人物姓名——名称代号功能以外的更深厚的思想意义。

一、贾府: 以假寓真写自传

众所周知，《红楼梦》是一部自传性很强的小说，作者曹雪芹的家世生平与《红楼梦》 主人公贾宝玉的家世生平多对应相合之处。曹雪芹用“假语村言”写出了这部“荒唐言”。“贾”的谐音是“假”,也就是说，书中的人物姓名都是“假”的，所隐的却是曹氏家族中的“真”人，所写的事件是发生在曹氏家族中的“真”事。也正因为如此，作者在第一回 中设计了两个重要的结构人物——甄士隐和贾雨村。这两个人物的名字正好点破了“贾” 姓的深刻寓意，正如小说中所写: “作者自己曾历过一番梦幻以后，故将‘真事隐去’„„

② 我虽不学无文，又何妨用‘假语村言’敷衍出„„。”

贾雨村，名贾化，是胡州人氏，“雨村”是他的别号。“贾化”即是“假话”的谐音，“胡州”就是“胡诌”的谐音，所以 “假语”也就是假话，其言自然就是胡诌了，即“贾雨村”③就是“假语存”。同理，“甄士隐”就是“真事隐”的谐音。作者让主人公姓贾,既表明他写“自传”,又想把“真事隐去”,用“假语村言”隐晦曲折地敷演自己一生坎坷遭遇的良苦用心。

二、贾氏五代由盛而衰: 以名字寓家族荣枯

贾氏第一代，宁国公和荣国公是贾氏富贵荣华的创始者，贾府的“荣” 和“宁” 皆源于此二祖。

贾氏第二代，以“代”字排行，宁府承袭者名为贾代化，荣府承袭者名为贾代善。“代”, 就是承袭祖先，开启后代，同时也是对祖先功业以及由此而来的荣华富贵的传承，“化”、“善”则有积善修德以传家之意。

贾氏第三代，有贾敷(早死)、贾敬、贾赦、贾政。赦、敬、政皆与朝廷政事有关，而以“文”为偏旁，表明贾氏第三代已经从武功转为文治，为钟鸣鼎食之朝廷显贵。

贾氏第四代，以“玉” 字偏旁排行，有贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉、贾环。珍、琏、珠、宝玉、环皆为贵重玉器，表明贾氏经过三代的积累，第四代得天独厚，一出生就富贵已极享尽荣华，同时也显露出浓重的脂粉、纨绔气息,表明这是享乐腐朽的一代，“„„子孙虽多,无可以继业”。事实上也是如此，贾珠早死，贾环不成器，“惟„„宝玉一人，„„略可望成，„„”但是，贾宝玉虽然是贾府唯一的希望，所谓“命根子”，却最是厌恶仕途经济 ①② 张新之.红楼梦读法[ A].朱一玄.红楼梦资料汇编[ C].天津: 南开大学出版社.2001.曹雪芹.红楼梦[ M].北京: 人民文学出版社.1982.③ 邹晓丽.解析语言说红楼.沈阳出版社.2007 的封建正道，“于国于家无望”。贾珍、贾琏更是不求上进治家无方，只知道荒淫无耻沉湎声色，败家之迹尽显。

贾氏第五代，以草字头排行，有贾蓉，贾蔷，贾芹，贾兰，贾菌等，隐寓草芥平民，贾夫由盛而衰彻底败落，正合“落了片白茫茫大地真干净”。

由此可见，作者对于贾府人名的设计，既体现大家风范，同时隐寓着贾府的人事代谢 由盛而衰。

三、宝玉与宝钗黛玉湘云: 等距离的爱情婚姻关系

① 宝玉的取名与黛玉宝钗的取名是紧密联系在一起的，宝玉的名字隐含了他与黛玉宝钗的爱情婚姻关系。“宝玉” 之名，既有“宝钗”之“宝”，又有“黛玉” 之“玉”，正合宝玉与黛玉，宝玉与宝钗对等的爱情婚姻关系，即宝玉与黛玉之间的爱情关系——“木石前盟”,和宝玉与宝钗的婚姻关系——“金玉良缘”。

“木石前盟”是宝玉与黛玉出生之前在天上的一段因缘。宝玉前身本是女娲娘娘炼石 补天时遗留下的一块“无才可去补苍天”的顽石，后来在太虚幻境警幻仙子处的赤霞宫成 为“神瑛侍者”；而林黛玉乃是灵河岸边，三生石旁的绛珠仙草，因为得到神瑛侍者的甘露 灌溉，绛珠仙草得以“久延岁月”，并修成女体，后随之投胎人世“还泪”。“木石前盟”中, 木是仙草，即林黛玉；石是顽石，即贾宝玉。黛玉姓林，林即草木，隐喻其前身是绛珠仙 草。黛玉住在潇湘馆，别号潇湘妃子，取自娥皇女英哭舜洒泪于竹的故事，脂评说: “细思

②‘绛珠’二字岂非血泪乎?” 正合“还泪”本义。木与石，以一种自然本真的存在，表达的是黛玉与宝玉之间发自内心的自然纯真的爱情追求。

“金玉良缘”是宝玉与宝钗在现实人间的注定的婚姻关系。金就是神仙癞头和尚送给 宝钗的金锁，玉就是宝玉生而带来的玉。宝玉的玉刻着“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字，与 癞头和尚送给宝钗的金锁上的八个字“不离不弃，芳龄永继”正是一对。而薛家与贾家同 属四大家族之列，薛宝钗与贾宝玉可谓门当户对，金与玉，宝钗与宝玉，同样闪耀着珠光 宝气的名字，实际上表达的是一种世俗的婚姻理想。

小说第一回中，贾雨村在对月咏怀的一副对联中吟道: “玉在椟中求善价，钗于奁内 待时飞”，脂砚曾夹批曰: “表过黛玉则紧接上宝钗，前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”可见，脂砚深知作者对宝玉与宝钗、宝玉与黛玉取名的匠心的，前含“二宝”,后含“二玉”。而就《红楼梦》整体艺术思想而言，是揭示了宝玉的爱情婚姻主体，即宝玉与黛玉的爱情关系和宝玉与宝钗的婚姻关系,二者是等距离的。同时，贾宝玉谐音“假宝玉”，隐寓宝玉的本质是“假玉而真石”，即真心追求与黛玉的纯真爱情“木石前盟”，所以,在黛玉死后，虽然不得已与宝钗结婚，完成世俗要求的“金玉良缘”，最终还是“悬崖撒手”,弃宝钗而出家。

史湘云是《红楼梦》中另一位重要人物，不仅因为她是“金陵十二钗”之一，还是宝玉身边三位主要女子（钗、黛、湘）之一。以史湘云的丫鬟“翠缕”暗示湘云是怡红院中的主花——海棠。第三十七回中写大观园首开诗社，就取名“海棠”，而此社场压群卷者，是湘云的两首诗：“众人看一句，惊讶一句，看到了，赞到了，都说：‘这个不枉作了海棠诗真该③要起海棠社了。’”这就点破了题目，海棠一社，实为湘云而设，湘云是真正的主角。再看第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，群芳占花名时，“湘云笑着，揎拳掳袖的”掣出一根签，上面画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字，那面诗道是：只恐夜深花睡去。由此可见，史湘云既是一枝与众不同的海棠，更比前人诗文中的海棠更加尊贵：因为这株海棠身居“怡红院”内，是“怡红”中“红”字所指。这株“怡红院”中的“西府海棠”“丝垂翠缕”，以“翠缕”之名暗示其主人之名湘云的身份是“怡红”中“红”所指。从脂批及清代一些见过曹雪 ①② 贺岩.浅析《红楼梦》人物姓名的寓意.2005 朱一玄.脂砚斋重评石头记[ A].红楼梦资料汇编[ C].天津: 南开大学出版社.2001.③ 曹雪芹.红楼梦[ M].北京: 人民文学出版社.1982.芹原书的人，都证明原作本写宝钗 早亡后，穷困潦倒的宝玉是和寡居的湘云最后结合共度①余生的。四、十二钗: “原应叹息”众女儿

贾府四小姐元春、迎春、探春、惜春，其打头字元、迎、探、惜，谐音“原应叹息”，正与“千红一哭”，“万艳同悲” 相合，表明《红楼梦》是为其中的青春女儿所唱的一曲悲歌。元春的悲剧，代表了皇宫里千千万万个被窒息的青春女儿的悲剧；迎春的悲剧，代表了父母之命媒妁之言的婚姻制度下，所遇非人最终受虐而死的女性悲剧；探春的悲剧，代表了自古以来和亲制度下骨肉分离抛弃家园的女性悲剧；惜春的悲剧，代表看破红尘投身空门的女子，以“青灯古佛” 对现实鲜活人生作彻底消解的女性悲剧。她们各自代表了封建社会的一种类型的女性悲剧。其他众女儿，也莫不在名字中透露出各自不同的人生悲剧命运。

王熙凤，凤凰，是一种神鸟，雄者曰凤，雌者曰凰，王熙凤是女性中的男性名字，是“脂

②粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过”，说明她有过人的才干；同时，凤是一种代表高贵祥瑞的神鸟，“内囊也尽上来了”的贾府希望她能像凤那样带来吉祥，可是，她实际上只是“凡鸟”，面对贾府的末世走向，力不能挽狂澜，她的理家不仅没能造就贾府的中兴，反倒促成了贾府的家亡人散，自己也落得个“哭向金陵事更哀”的悲惨结局。

巧姐，以一个“巧”字，点明他日贾府败落之后，巧遇刘姥姥并得其搭救，以出身富贵的千金小姐而终为平民村妇，得以保一生平安。

李纨，字宫裁，其名与字皆女子纺织之意，正所谓“女子无才便是德”，因此，她虽然 青春丧偶，但心如“槁木死灰”，住的是竹篱茅舍的稻香村，别号叫稻香老农，婢女名为碧 月、素云，全都与她一生守寡的节妇身份心境极为相称。

秦可卿，其姓秦与“情”谐音，其父名秦业谐音“情孽”，正合小说中所云“宿孽总因情”,其弟名秦钟，谐音“情种”。而其判词“情既相逢必主淫”正合其“淫丧天香楼”的命运。

妙玉，本是女尼却带发修行，表示她尘缘未了，身在佛门心向红尘，所以名字非但不是空门中普通的尼姑名字，反而含一“玉”字，表示与宝玉结一种另类情缘，所谓“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男” 之“妙” 也。然而,“„„到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”的悲剧结局。

五、其他: 随物取意，因事生名

这是根据人物的身份职业，而随物取意因事生名，来取相应的名字。

例如，冯渊谐音“ 逢冤”，正合他因争买英莲而被打死之意；贾政养的清客詹光谐音“沾光”，卜固修谐音“不顾羞”，单聘仁谐音“善骗人”，暗寓其本质；大观园中管理园林的婆子叫祝(竹)妈，叶妈。

尤其是对丫头的取名，有以鸟取名的，如鸳鸯、鹦鹉、雪雁、紫鹃等；有以珍宝取名的，如珍珠、琥珀、翡翠、玻璃等；有以天象取名的，如麝月、彩霞、綺霰等；唱戏的小戏子都带个“官”，芳官、豆官、藕官、药官等；贾府四位小姐的四个丫头，分别叫抱琴、司棋、侍书、入画，连起来就是“ 琴棋书画”，用来表明其主人贾府四位小姐的身份爱好修养等等。

《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，艺术手法极其高妙，本文仅在参考前人及 时贤学术成果的基础上，就其人物姓名的寓意作一浅析，①② 邹晓丽.解析语言说红楼.沈阳出版社.2007 曹雪芹.红楼梦[ M].北京: 人民文学出版社.1982.

第四篇：金庸演讲稿——历史人物与武侠人物

一九九四年、我曾来台北参加一个和杨照先生、詹宏志先生一起的谈话会，谈话内容相当丰富，是我到过几个城市中印象最深进的。听众程度极高，而且题目十分深进，很有深度，和台北的朋友见面实在开心。

今天在这里看到这个场面，似乎各路英雄好汉来此参加武林大会一样。实在我本人不大喜欢开演讲会，过往我办《明报》时，若故意见就写社评，不过这有个缺点，就是一个人自说自话，没有赶的，讲得自以为对了，实在对不对也不知道。所以我不爱演讲，但爱对话。

《中国时报》浮世绘版开办“金庸茶社”，早期本来想叫“金学研究”，但“金学研究”这四个字很不敢当，第一，我的小说不能当作学问，所以金学不成立，但叫“金庸茶社”，读者有爱好的，大家可以坐下来聊聊天，批评、骂、称赞都好，今天“金庸茶社”开张，大家坐在这里，对我或我的小说有任何不满意的，都欢迎提出意见。

我的小说一向写人物，而历史又是我一向比较有爱好的，所以将讲题定为“历史人物与武侠人物”，大家来听演讲，想必是对我小说中的人物感爱好。

之前有很多人问过我，我最喜欢哪些历史人物?假如让我选，我最想当哪个历史人物?假如让我选，我最想当哪个历史人物?实在中国历史最舒服的人就是乾隆天子，一生下来就是天子，也没皇位争取题目，也没做过甚么杀人纵火的大事，一生舒舒服服当个太平天子，还为中国建立很大的版图，荣华富贵至死，也没甚么家庭悲剧，这个人生是很美满的。

西方人的文化背景不同，大家都知道史诗“伊里亚德”的故事：希腊人往打特洛伊城，就为了一个美人海伦，海伦现在成了西方社会中美人的代名词。在希腊神话中，有三个女神，一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神雅典娜、一个是爱神维纳斯，她们三个一向自认最美，便请特洛伊城的王子评定谁最美丽?这个评定、选举是经过贿赂的，固然是不公道，说来这类选举文化不但最差、也最落后。朱诺贿赂王子，要给他全球最多的金子、财富;雅典娜要给他全球最大的聪明，成为最聪明的人;维纳斯则说，可以给他全球最美的女人做为爱人。王子心想，他已经是个国王，财富很多，而当个聪明人能干甚么?所以决定把金苹果给了维纳斯，希看得到全球最美的女人──他得到了海伦。

假如把这个题目回到自己，你我会做怎样的选择?我想选最有财富或最聪明的人都很多，但选最美的人可能希看得到最爱的女人，你爱的女人不一定要最美丽，最美丽的也未必是最好的爱人。西方人的想法和中国人相当不同，假如你问我究竟想当那种人，我总希看自己是有很大的聪明聪明，可以解决人生的很多题目。

世界上的哲学家回纳人生，最后总会发现人生实在很痛苦，有很多题目不能解决。释迦牟尼讲生、老、病、死，都是痛苦的，佛家还提到“怨憎会”，一个自己不喜欢的人总是如影随形跟在旁边，分也分不了，这是一种痛苦;还有“爱别离”，和自己密切的人分离也是痛苦;还有“求不得”，想得到的东西，最后总是得不到，想研究某种学问，总是弄不懂，想考那个大学考不进往;做生意想赚一笔钱赚不到;想发展很好却不成功，总之世界有很多事情求不得，由于求不得而有痛苦。

第五篇：历史人物与武侠人物（金庸演讲稿）

◎开场白

一九九四年、我曾经来台北参加一个和杨照先生、詹宏志先生一起的谈话会(由“人间”、远流出版合办)，谈话内容相当丰富，是我到过几个城市中印象最深刻的。听众程度极高，而且问题十分深入，很有深度，和台北的朋友见面实在开心。

今天在这里看到这个场面，好像各路英雄好汉来此参加武林大会一样。其实我本人不大喜欢开演讲会，过去我办《明报》时，若有意见就写社评，不过这有个缺点，就是一个人自说自话，没有赶的，讲得自以为对了，其实对不对也不知道。所以我不爱演讲，但爱对话。

《中国时报》浮世绘版开办“金庸茶馆”，早期本来想叫“金学研究”，但“金学研究”这四个字很不敢当，第一，我的小说不能当成学问，所以金学不成立，但叫“金庸茶馆”，读者有兴趣的，大家可以坐下来聊聊天，批评、骂、称赞都好，今天“金庸茶馆”开张，大家坐在这里，对我或我的小说有任何不满意的，都欢迎提出意见。

我的小说一向写人物，而历史又是我一向比较有兴趣的，所以将讲题定为“历史人物与武侠人物”，大家来听演讲，想必是对我小说中的人物感兴趣。

以前有很多人问过我，我最喜欢哪些历史人物？如果让我选，我最想当哪个历史人物？如果让我选，我最想当哪个历史人物？其实中国历史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下来就是皇帝，也没皇位争夺问题，也没做过什么杀人放火的大事，一生舒舒服服当个太平皇帝，还为中国建立很大的版图，荣华富贵至死，也没什么家庭悲剧，这个人生是很圆满的。

西方人的文化背景不同，大家都知道史诗“伊里亚德”的故事：希腊人去打特洛伊城，就为了一个美人海伦，海伦现在成了西方社会中美人的代名词。在希腊神话中，有三个女神，一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神雅典娜、一个是爱神维纳斯，她们三个一向自认最美，便请特洛伊城的王子评定谁最美丽？这个评定、选举是经过贿赂的，当然是不公道，说来这种选举文化不但最差、也最落后。朱诺贿赂王子，要给他全世界最多的金子、财富；雅典娜要给他全世界最大的智慧，成为最聪明的人；维纳斯则说，可以给他全世界最美的女人做为爱人。王子心想，他已经是个国王，财富不少，而当个聪明人能干什么？所以决定把金苹果给了维纳斯，希望得到全世界最美的女人──他得到了海伦。

如果把这个问题回到自己，你我会做怎样的选择？我想选最有财富或最聪明的人都不少，但选最美的人可能希望得到最爱的女人，你爱的女人不一定要最美丽，最美丽的也未必是最好的爱人。西方人的想法和中国人相当不同，如果你问我究竟想当那种人，我总希望自己是有很大的聪明智慧，可以解决人生的很多问题。

世界上的哲学家归纳人生，最后总会发现人生其实很痛苦，有很多问题不能解决。释迦牟尼讲生、老、病、死，都是痛苦的，佛家还提到“怨憎会”，一个自己不喜欢的人老是如影随形跟在旁边，分也分不了，这是一种痛苦；还有“爱别离”，和自己亲密的人分离也是痛苦；还有“求不得”，想得到的东西，最后总是得不到，想研究某种学问，老是弄不懂，想考那个大学考不进去；做生意想赚一笔钱赚不到；想发展很好却不成功，总之世界有很多事情求不得，因为求不得而有痛苦。

我们知道，佛家解决的方法是得智慧，得智慧后，这些痛苦的事情就能解决，因为看破了人生之痛苦无可避免。智慧与聪明不同，聪明可以解决小问题，智慧却能解决大问题，如果实在求不得，就不要求他，不求就没有痛苦。中国人讲“人到无求品自高”，一个人如果不执著追求一件东西，人品自然会高尚，想争取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遥自在。要达到这种境界，当然要有很大的智慧。过去也有人问我想当中国历史上的那两个人？我说我想当范蠡和张良这两个聪明人，他们建立了很大的功业，但后来成功后功成身退，也不贪、也没做什么大官，带著漂亮老婆逍遥自在，这种人很难得。

张良了不起，但有朋友认为范蠡更了不起，因为他带最漂亮的女人走了，不当官后，变成陶朱公做生意，发大财，听起来是很理想的人生。但这种想法其实是很自私的，一切挠悸懔耍员鹑巳疵皇裁窗镏７扼怀税镌焦盐夤鸬粽飧龃蠊毕淄猓阄奁渌帕甲芑拱锪踅⑵鸷撼ぉひ残碚饬礁鲇兄腔鄣娜嘶旧隙己苡谐删停毕子斜稹Ｌ傅轿湎溃胰衔湎佬∷涤Ω谜奈酪逍∷怠Ｋ淙挥形涔τ写蚨罚涫滴易约赫嬲不兜奈湎佬∷担钪匾牟辉谖涔Γ谙榔ぉと宋镏械南酪逯邢烙幸濉?br>台湾流行崇拜关公，关公的武艺高强没有话说，但他真正受人崇拜，还在于他讲义气，所以民间社会称他关公，他的地位和帝王爷同高。义气在中国社会中是相当重要的品德，外国人和亲朋好友讲LOVE，中国人讲情之外，还讲义，所以要有情有义，单单有情是不行的。做生意谈不成，没关系，彼此之间的“义”还是在的，所谓“买卖不成仁义在”。武侠小说不管任何情况，这个“义”是始终维持的，历史人物或武侠人物，“义”都是很重要的批评标准。外国人问我，“侠”的定义是什么？因为外国人总认为，所谓“侠”只要效忠于某一教会、某一组织，这样道德便很完美，但中国人的“侠”，包括毫无目的的帮助人家，可能还会牺牲自己。

我写的武侠小说中，有的自认武功第一，但一心要找人比武、把人打死，这种人无所谓侠不侠的，也不过是想先得到名誉与地位。与人比武争天下第一不见得是坏事，但也不见得是好事。有人为了朋友，找人报仇，满足自己一种报仇的心理不坏，但却也不算好事。在我看来，真正侠义的行为，是自己没什么好处可得，也可能会牺牲自己的生命，要为国为民，这也就是“侠之大者”的风范。

◎“几千万人跟著自己胡思乱想，觉得很有趣……”

问：您所创造的武侠人物中，谁是您自己的化身？

答：我的小说中没有自己的化身。小说人物只是在满足自己的想像，我会去揣想如果我是这个人，我应该怎么反应？如果我有这个武功，要