第一篇：尹喜经典名言
1.行虽至卓，不离高下;言虽至公，不离是非。能虽至神，不离巧拙;貌虽至殊，不离妍丑。圣人假此，以示天下，天下冥此，乃见圣人。
2.勿以行观圣人，道无迹;勿以言观圣人，道无言;勿以能观圣人，道无为;勿以貌观圣人，道无形。
3.圣人之道，或以仁为仁，或以义为仁，或以礼以智以信为仁。仁义礼智信，各兼五者，圣人一之不胶，天下名之不得。
4.圣人知我无我，故同之以仁;知事无我，故权之以义;知心无我，故戒之以礼;知识无我，故照之以智;知言无我，故守之以信。
5.圣人之道天命，非圣人能自道;圣人之德时符，非圣人能自德;圣人之事人为，非圣人能自事。是以圣人不有道，不有德，不有事。
6.天地寓，万物寓，我寓，道寓，苟离于寓，道亦不立。
7.五云之变，可以卜当年之丰歉;八风之朝，可以卜当时之吉凶。是知休咎灾祥，一气之运耳。浑人我，同天地，而彼私智认而己之。
8.衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光。知此说者，风雨雷电皆可为之。
9.特因外物有去有来，而彼瓦石实无去来。譬如水中之影，有去有来。所谓水者，实无去来。
10.寒暑温凉之变，如瓦石之类，置之火即热，置之水即寒，呵之即温，吸之即凉。
11.有时者气，彼非气者，未尝有昼夜。有方者形，彼非形者，未尝有南北。何谓非气?气之所自生者如摇箑得风。彼未摇时，非风之气;彼已摇时，即名为气。何谓非形?形之所自生者，如钻木得火。彼未钻时，非火之形;彼已钻时，即名为形。
12.重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦然。
13.惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。
14.以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。
15.圣人以知心一物一道一，三者又合为一，不以一格不一，不以不一害一。
16.道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。电之逸乎，沙之飞乎。
17.一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者能害道者。
18.不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉;中之，存角存羽;卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。
19.道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道;以不得道，故不失道。
20.观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水。
21.不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。
22.无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。
23.惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
24.非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。
25.人之所病病疾多，医之所病病道少。
26.圣人不以一己治天下，而以天下治天下。
27.圆尔道，方尔德;平尔行，锐尔事。
28.处明者不见暗中一物，处暗者能见明中区事。
29.鱼欲异群鱼，舍水跃岸则死;虎欲异群虎，舍山入市即擒。
30.勿轻小事，小隙沈舟;勿轻小物，小虫毒身;勿轻小人，小人贼国。
31.譬如屋宇舟车，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此无待。上不见天，下不见地，内不见我，外不见人。
32.天非自天，有为天者;地非自地，有为地者。
33.梦中鉴中水中，皆有天地存焉。欲去梦天地者寝不寐，欲去鉴天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有无，在此不在彼。是以圣人不去天地去识。
34.死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知计。天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。
35.天地虽大，有色有形，有数有方。吾有非色非形非数非方，而天天地地者存。
36.心应枣，肝应榆。我通天地，将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地似契似离，纯纯各归。
37.天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。
38.运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。
39.仰道者跂，如道者骎，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不恃道而丰，不借道于圣，不贾道于愚。
40.笾不问豆，豆不答笾，瓦不问石，石不答瓦，道亦不失。问欤答欤，一气往来，道何在。
41.吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃即伤。
42.小人之权归于恶，君子之权归于善，圣人之权归于无所得。惟无所得，所以为道。
43.吾道如处暗。夫处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事。
44.吾道如海，有亿万金，投之不见;有亿万石，投之不见;有亿万污秽，投之不见。能运小虾小鱼，能运大鲲大鲸。合众水而受之，不为有余;散众水而分之，不为不足。
45.两人射相遇，则巧拙见;两人奕相遇，则胜负见;两人道相遇，则无可示。无可示者，无巧无拙，无胜无负。
46.习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之于一息。
47.不知吾道无言无行，而即有言有行者求道，忽遇异物，横执为道，殊不知舍源求流，无时得源，舍本就末，无时得本。
48.人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道;十年百年死者，如历久得道。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。彼未契道者，虽动作昭智，止名为事，不名为道。
49.一灼之火能烧万物，物亡而火何存;一息之道能冥万物，物亡而道何在。
50.以事建物则难，以道弃物则易。天下之物，无不成之难而坏之易。
51.若以言行学识求道，互相展转，无有得时。知言如泉鸣，知行如禽飞，知学如撷影，知识如计梦，一息不存，道将来契。
52.圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行。圣人坚守，犹之握矢，因彼而守，我不自守。
53.勿以圣人力行不怠，则曰道以勤成;勿以圣人坚守不易，则曰道以执得。
54.一情善恶为有知，惟动物有之，一情冥者为无知。溥天之下，道无不在。
55.一情冥为圣人，一情善为贤人，一情恶为小人。一情冥者，自有之无，不可得而示。一情善恶者，自无起有，不可得而秘。
56.闻道之后，有所为有所执者，所以之人，无所为无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。故闻道于朝，可死于夕。
57.圣人以可得可行者，所以善吾生;以不可得不可行者，所以善吾死。
58.道终不可得，彼可得者，名德不名道。道终不可行，彼可行者，名行不名道。
59.方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道。
60.天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应;我非我，我不得不养。
61.圣人大言金玉，小言桔梗芣卫。用之当，桔梗芣卫生之，不当，金玉毙之。
62.天下之理，舍亲就疏，舍本就末，舍贤就愚，舍近就远，可暂而已，久则害生。
63.谋之于事，断之于理，作之于人，成之于天。事师于今，理师于古，事同于人，道独于己。
64.操之以诚，行之以简，待之以恕，应之以默，吾道不穷。
65.人之有失，虽己受害于已失之后，久之，窃议于未失之前。
66.智之极者，知智果不足以周物，故愚;辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷;勇之极者，知勇果不足以胜物，故怯。
67.知物之伪者，不必去物。譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。
68.天下之理，是或化为非，非或化为是，恩或化为仇，仇或化为恩，是以圣人居常虑变。
69.万物变迁，虽互隐见，气一而已，惟圣人知一而不化。
70.人之一呼一吸，日行四十万里，化可谓速矣，惟圣人不存不变。
71.目自观目，无色;耳自听耳，无声;舌自尝舌，无味;心自揆心，无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。
72.我之为我，如灰中金，而不若矿砂之金。破矿得金，淘沙得金，扬灰终身，无得金者。
73.天下之理，小不制而至于大，大不制而至于不可制，故能制一情者，可以成德，能忘一情者，可以契道。
74.勿以我心揆彼，当以彼心揆彼。知此说者可以周事，可以行德，可以贯道，可以交人，可以忘我。
75.我之思虑日变，有使之者，非我也，命也。苟知惟命，外不见我，内不见心。
76.心感物，不生心生情，物交心，不生物生识。物尚非真;何况于识;识尚非真，何况于情。而彼妄人，于至无中，执以为有;于至变中，执以为常。
77.贤愚真伪，有识者，有不识者。彼虽有贤愚，彼虽有真伪，而谓之贤愚真伪者，系我之识。知夫皆识所成，故虽真者，亦伪之。
78.物生于土，终变于土，事生于意，终变于意。知夫惟意，则俄是之，俄非之，俄善之，俄恶之。意有变，心无变，意有觉，心无觉。
79.夜之所梦，或长于夜。心无时生于齐者，心之所见皆齐国也，既而之宋之楚之晋之梁，心之所存各异心无方。
80.物我交，心生;两木摩，火生。不可谓之在我，不可谓之在彼，不可谓之非我，不可谓之非彼，执而彼我之则愚。
81.知心无物，则知物无物，知物无物，则知道无物，知道无物，故不遵卓绝之行，不惊微妙之言。
82.流者舟也，所以流之者是水非舟;运者车也，所以运之者是牛非车;思者心也，所以思之者是意非心。不知所以然而然，惟不知所以然而然，故其来无从，其往无在。其来无从，其往无在，故能与天地本原，不古不今。
83.无一心，五识并驰，心不可一;无虚心，五行皆具，心不可虚;无静心，万化密移，心不可静。借能一，则二偶之;借能虚，则实满之;借能静，则动摇之。
84.人之厌生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。
85.鬼云为魂，鬼白为魄，于文则然。鬼者，人死所变。
86.精神，水火也。五行互生灭之，其来无首，其往无尾，则吾之精一滴无存亡尔，吾之神一欻无起灭尔，惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥。
87.云之卷舒，禽之飞翔，皆在虚空中，所以变化不穷，圣人之道则然。
88.圣人道虽虎变，事则鳖行，道虽丝分，事则棋布。
89.贤人趋上而不见下，众人趋下而不见上，圣人通乎上下，惟其宜之，岂曰离贤人众人，别有圣人也哉。
90.以圣师圣者，贤人;以贤师圣者，圣人。盖以圣师圣者，徇迹而忘道;以贤师圣者，反迹而合道。
91.世之愚拙者妄援，圣人之愚拙自解。殊不知圣人时愚时明，时拙时巧。
92.圣人以有言有为有思者，所以同乎人;未尝言未尝为未尝思者，所以异乎人。
93.人之善琴者，有悲心，则声凄凄然，有思心，则声迟迟然，有怨心，则声回回然，有慕心，则声裴裴然。所以悲思怨慕者，非手非竹非丝非桐。得之心，符之手;得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。
94.在己无居，形物自着，其动若水，其静若镜，其应若响，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未尝先人，而尝随人。
95.若龙若蛟，若蛇若龟，若鱼若蛤，龙皆能之。蛟，蛟而已，不能为龙，亦不能为蛇为龟为鱼为蛤。圣人龙之，贤人蛟之。
96.如钟钟然，如钟鼓然，圣人之言则然。如车车然，如车舟然，圣人之行则然。惟莫能名，所以退天下之言;惟莫能知，所以夺天下之智。
97.圣人之于众人，饮食衣服同也，屋宇舟车同也，富贵贫贱同也。众人每同圣人，圣人每同众人。彼仰其高侈其大者，其然乎，其不然乎?
98.圣人曰道，观天地人物皆吾道，倡和之，始终之，青黄之，卵翼之，不爱道不弃物，不尊君子，不贱小人。贤人曰物，物物不同，旦旦去之，旦旦与之，短之长之，直之方之，是为物易也。
99.圣人师蜂立君臣，师蜘蛛立网罟，师拱鼠制礼，师战蚁置兵。众人师贤人，贤人师圣人，圣人师万物。惟圣人同物，所以无我。
100.善今者可以行古，善末者可以立本。
第二篇：尹喜历史传说典故
尹喜自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。这里给大家分享一些关于尹喜的传说故事，供大家参考。
一、尹喜基本介绍
《庄子·天下》将尹喜和老子并列，称为“古之博大真人”
尹喜，官至周代大夫，时任大散关令，后遇老子，授其千古奇书《老子五千言》即今日之《道德经》。后跟随老子西出散关，化胡西域。
二、尹喜概述
尹喜，又名尹子。古书中出现最多的记载为关令尹喜。《列子》《庄子》《吕氏春秋》等记为关尹或关尹子或尹子或为关令尹喜。列子中曾多次出现尹子与尹喜等词由此可见其名为尹喜。在东汉宫廷撰写汉书时期所收集整理的先秦古籍中明确记载为《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇，旧题周尹喜撰。即周朝的尹喜。
《列仙传》曰：老子姓李名耳，字伯阳，陈人也。生于殷，时为周柱下史。好养精气，贵接而不施。转为守藏史。积八十余年。史记云：二百余年时称为隐君子，谥曰聃。仲尼至周见老子，知其圣人，乃师之。后周德衰，乃乘青牛车去，入大秦。过西关，关令尹喜待而迎之，知真人也，乃强使著书，作《道德经》上下二卷。老子无为，而无不为。道一生死，迹入灵奇。塞兑内镜，冥神绝涯。德合元气，寿同两仪。[2]
《历世真仙体道通鉴》也记述尹喜得道经过：周代楚康王时尹喜为巨大夫，后为东宫宾友，结草为楼，仰观乾象。一日，观见东方紫气西迈天文显瑞，知有圣人当度关而西，乃求出为函谷关令。遇老子，迎为师，拜求至道;老子因接喜玉历三十五章及道德经五千言而去。喜欣争持诵，奉行道成。
关尹一词被误读成官名是因为《国语》”敌国宾至关，尹以告，门尹除门“中关尹二字由于当时没有标点符号的误会。正式的官位称呼应该是门尹。《庄子》：门尹登桓。春秋时有门尹般、门尹且渠。
三、尹喜历史传说
相传老子骑青牛云游天下。时任函谷关令的尹喜已知老子学识渊博，心藏大智，便叮嘱下属为有形貌脱俗之人，不得听任其过关。自己还派人洒扫道路，焚点香火，恭候圣人到来。老子行至函谷
关，尹喜闻讯，迎至家中，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下，但老子不肯，之后尹喜便托病辞官，随老子一起西行，经关中、越秦岭、沿渭水受尽千辛万苦，行至他的故乡秦州伯阳。
老子和尹喜二人在伯阳龙山上筑庵讲道，一住便是好多年。老子日夜著书立德，修行练功，经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜。老子为了使其学说得以广泛传播，将所著《道德经》授于尹喜，独自西行，不知去向。尹喜铭记师父教诲，虔心研读《道德经》五千言，能解其奥妙，释其玄理，又自著九简，名曰《关尹子》(即尹真人文始经九篇)，既高深，又广大，深得历代文人所崇拜。此文以后成了道家经典之一，收录在《百子全书》之中。
第三篇：尹冬梅心得体会
“百万公众网络学习工程”心得体会
云尚小学教师 尹冬梅
通过近来的网络学习活动，我对“活动”体会深刻。作为一名年轻教师、一名党员，借助“贵州数字图书馆”平台学习，不但为提高个人科学素质提供了重要途径，而且对提高自身的工作质量也大有收获。得体会如下：
一、进一步增强了个人积极利用网络资源终身自觉学习的意识。
作为教师，只有不断学习掌握专业知识、不断更新专业知识结构、不断学习掌握法律法规，才能熟练运用专业知识优质的完成自身本职工作。贵州省开展“百万公众网络学习工程”活动，为贵州省每一地方、每个人的学习提供了一个免费的多样化的学习的平台，体现了党和政府建设学习化的贵州，促进贵州各项事业的又好又快更好更快地发展的信心和决心。当代中国，学习化社会的趋势更加明显，通过参加“百万公众网络学习工程”活动，利用贵州省数字图书馆无限开放馆藏文献所承载的文化信息，给个人学习提供了重要的资源支持和有效途径，进一步促进了个人的学习活动，增强了自觉学习的意识，使学习。
二、使用网络学习的平台促进了个人专业发展、提高了工作效率和学习效果
学习型社会的学习是学习者满足个体实际需要，符合个性需求的一种自我导向的学习，数字图书馆开放无时间限制，学习者可以根据自己的需要，自主确定学习目标，规划学习进程、制定学习方案、运用学习资源。根据个人实际，我通过贵州数字图书馆提供的数字资源，下载了近30册电子学术书籍，其中多数是绝版图书或市面上难以买到的发行量不大的科技类图书。通过这次活动，个人阅读兴趣得到了极大满足成为一种有意义的社会生活和个人日常需要，个人的知识视野更加开阔。
三、网络学习转变了个人的学习方式。
网络学习是人—电脑之间的互动，动一下鼠标就能得到比较丰富多彩的信息资源。学习型社会所要学习的内容突破了传统意义上满足衣食住行需要的单纯知识储存，数字图书馆内容丰富、形式多样，贮存了各种文化，面对人类文明的各种成果和不同意识形态的文化、思想、观念等，人们可以从不同的侧面角度去学习、了解、吸收知识。通过网络学习，使个人充分利用数字图书馆资源为我服务，避免了以往为查找某一信息而在书海里艰难查找，在图书馆中翻来翻去的麻烦，通过网络查询很快就能搜索到你想要的内容，使个人的学习方式进一步发生了可喜的转变，积极利用网络为自己服务成为一种自觉行动。
总之，通过参加“百万公众网络学习工程”网络学习活动，个人“活到老、学到老”的意识得到了增强，学习方式得到了转变，工作效率和工作效果不断提高，个人的自主学习能力得到了较快的发展。
洒基镇云尚小学 2014年10月21日
第四篇：北尹调解书
人民调解协议书
甲方：临沂市亚力亚包装材料有限公司
法定代表人：胡飞晓
委托代理人：林胜忠
乙方;费县德银建筑队
法定代表人： 王传国
2014年1月1日，甲乙双方签订建设施工合同一份，合同中约定：施工范围为厂房建设，钢结构大棚，墙体建筑，厂房内地面硬化、房顶，施工面积6600平方米，工程总造价162万元，工期为2014年1月1日至2014年4月1日，共分5次付清。在合同履行过程中，双方因合同内履行及合同外工程施工产生纠纷，经调解，依据《合同法》双方达成以下协议以便共同遵守：
一、实际履行合同外工程
双方就合同外部分工程施工共同认定如下：包含
1、地基柱53900元
2、地基使用渣土144000元
3、后期钢结构大棚场地平整13200元
4、埋设地下水管5610元
5、承兑汇票乙方损失17000元
6、电费及看管费7100元
7、图纸设计3000元
8、墙体建设43200元
9、空心砖院墙25520元
10、架电费用4400元
11、用挖掘机18600元
12、看护房1966元
13、门卫房34980元
14、大门5524元.以上共计378000元，经
协商双方共同同意甲方支付乙方合同外工程款378000元
因以上甲方已支付乙方合同外工程款200000元，甲方于签订本协议时一次性支付乙方工程款178000元
二、依据合同约定，1、甲方已付乙方基础工程工程款20万元，2、房梁工程款30万元
3、厂房内地面硬化部分工程款33万元，（以上共计83万元）已付82万元，下欠1万元于签订本合同时一次性付清
三、依据合同约定，甲方应付给墙体及窗户、玻璃安装：窗户具体标准：2.6米**3.7米，44个用铝合金材料。玻璃用普通玻璃。建筑工程款34万元，甲方应于签订本协议时先行支付21.2万元，剩余12.8万元于车间窗户安装完工后由甲方一次性支付给胡阳镇调委会，再由胡阳镇调委会代为转付给乙方。
四、厂房房顶施工 ：乙方须于本协议生效之日起26日内为甲方完成厂房房顶施工（用料标准按原合同执行）
五、院墙长234米，自地面向上高1米均需贴蘑菇砖，所需材料由甲方提供。乙方无偿提供清工，负责蘑菇砖的铺设。
六、所有工程完工后，并经验收合格后，由甲方支付合同约定部分剩余全部工程款的90%，剩余部分作为质保金，于2014年12月30前由甲方一次性支付给胡阳镇调委会，再由胡阳镇调委会代为转付给乙方。
七、渣土平整未完成部分，乙方须于本协议生效后10个工作日后无偿完工。
八、本合同生效后，乙方及其近亲属不得再行干扰甲方建房施工。
九、双方当事人须严格遵守以上条款，不得违反否则自愿承担违约金5万元，并赔偿对方损失。
十、本协议生效日期，本协议自甲方将应支付给乙方工程款40万元支付给胡阳镇调委会时生效（此款由胡阳镇调委会代为支付给乙方）。
调处机关：费县胡阳镇人民调解委员会
人民调解员：郭安堂
王大红
王佩山
记录员：张金良
2014年6月14日
第五篇：尹诗文自荐信
自荐信
尊敬的领导：
您好！
请接受我最诚挚的问候和深深的谢意，感谢您在百忙中垂阅我的自荐信，您的信任就是我的动力！
我叫尹诗文，毕业于安徽工业职业技术学院数控技术专业。普通的院校，普通的我却拥有一颗不甘于平凡的心。我自信、乐观、敢于迎接一切挑战。虽然只是一名普通的专科毕业生，但是，年轻是我的本钱，拼搏是我的天性，努力是我的责任，我坚信，成功定会成为必然。
在二年的学习期间，系统学习了数控技术相关的一些理论课程以及《机械制图》、《电工学》、《工程力学》、《机械设计基础》等基础与课程的学习。并参加了车床、铣床、钳工的实训，并努力考下了车工中级、计算机一级等证书。已具备较强的理论知识和动手能力。我还积极参加学校、班级组织的活动，既锻炼了自己的身体，还提高我的集体意识和团队意识，我的爱好是篮球、象棋和军事新闻。我以连续3年暑假里出去打工，在校利用课余时间做过兼职，加强了我吃苦耐劳的精神。一个人惟有把所擅长的投入到社会中才能使自我价值得以实现。因为年轻，我有充沛的工作经历和不灭的工作热情。别人不愿做的，我会义不容辞的做好；别人能做到的，我会尽最大努力做到更好！
感谢您在百忙之中读完我的自荐信，诚祝事业蒸蒸日上!此致
敬礼
自荐人：尹诗文2012.6
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