关于淡泊名利的作文

第一篇：关于淡泊名利的作文

关于淡泊名利的作文

关于淡泊名利的作文

（一）从古至今，世界上涌现出了很多伟大的科学家，他们像天上的星星一样数不清，比如：李四光、邓稼先、爱因斯坦、诺贝尔、居里夫人„„但我最敬佩的是居里夫人。

居里夫人是波兰裔法国籍女性物理学家、放射性化学家。因放射化学方面的成就获得诺贝尔化学奖。她是第一个荣获诺贝尔奖的女性科学家，也是第一位两次获得诺贝尔科学奖的伟大科学家。她一生中国共产党得过包括诺贝尔奖在内的十种着名奖金，得到国际高级学术机构颁发的奖章16枚，世界各国政府和科研机构授予的各种头衔107枚，为人类的科研事业做出了伟大的成就。

虽然她功勋盖世、闻名天下，但是她却极端藐视名利，视名利为粪土。

居里夫人曾把英国皇家协会颁发给她的金质奖章给女儿当玩具，用她自己的话说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能看得太重，否则将一事无成。”

伴随着荣誉接踵而来的是繁忙的社交活动和频繁的记者采访。这本是宣传自己的好机会，但她不为名利所动，反而觉得这是对自己科研工作的骚扰，居然躲到了乡下去。正如伟大的科学家爱因斯坦所说：“在我认识的所有着名人物里面，居里夫人是唯一不为盛名所宠坏的人。”

居里夫人的伟大之处，不仅在于她取得的科研成就和淡泊名利的高贵品质，更在于她的自我奉献精神。

她从小就有高度的自我奉献精神。早年，她为供姐姐上学，甘愿去别人家做佣人；当她在科研事业上取得巨大成就的时候，并没有用自己的科研成果获取物质利益，而是毫不保留地将自己的科研成果看成全人类的共同财富；当居里去世后，她承受着巨大的丧夫之痛，毅然接过了居里所有的担子，把放射学这门课教得更好，建设起一个能让居里的亡魂感到安慰的实验室，使更多的青年科学家在这里成长，共同发展科学事业„„

居里夫人为人类科研事业的发展贡献出了自己全部的才智和心血，她一生创造和发展了放射性科学，长期无畏地研究放射性物质，直至最后把生命贡献给了这门科学，她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学里的一个新计量单位“居里”，变成一条条科学定理，她变成了科学史上一块永恒的里程碑。

居里夫人高贵的品格就像她杰出的科学成就一样在人类文明史上闪烁着令人崇仰的光辉，激励着我们不断地完善自己„„在拜金主义思想日益盛行的今天，我们更应该以居里夫人为楷模，传承和发扬她的优秀品质和自我奉献精神，开创美好的未来！

关于淡泊名利的作文

（二）居里夫妇都是世界 上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。

各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。

居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。”

居里夫人的一位朋友 应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿 正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到 它是极不容易的，怎么能够让孩子 玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远 守着它，就不会有出息。”居里夫妇，重视事业，淡泊名利。

关于淡泊名利的作文

（三）人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会产生不同的影响和效果。

追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财„„为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛„„他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。

淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。

那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢？

三国志·诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。对于诸葛亮的为人治学之道，引申到本文中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的坝陌；宁静致远就是要保持心灵平和安祥、坚守笃定志向、守住道德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。

每个人都有自己的为人之志和生存之道，最终归结为道德底线。道德底线的正确与否，鉴定的标准是是否利己利人——正确的道德底线是为人做事都要奉行利己利人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得光明磊落、安稳宁适、无怨无悔；不正确的道德底线是奉行为人做事利己损人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得猥猥琐琐、蝇营狗苟、惊悸不安。

怎样做才能做到“淡泊名利、宁静致远”呢？

第一，就是读书。读书能医愚、读书能解惑、读书能增智、读书能陶情。要像诸葛亮那样既博览群书，又“独观其大略”，在汲取知识素养的同时，能从中发现和悟出常人所不能发现的问题与道理。

第二，就是节欲。节欲是自警、节欲是自励、节欲是自重、节欲是自爱。切记欲望是心魔、欲望是诱饵、欲望是陷阱，因此，贪欲要约束，虚荣要打磨，行为要检点，不要用人生的脚步去丈量功名的宽窄，不要用冒险去触摸利禄的厚薄。

第三，就是自律。自律是慎独、自律是慎微、自律是自重、自律是自爱。要常思贪欲之害，常念不廉之果、常记失足之恨、常怀律己之心、常有荣辱之感、常修为人之德。

淡泊方能轻名利，宁静方可达致远。否则，成不了大才、成不了大事，更成不了大写的人。

第二篇：淡泊名利作文

淡泊名利作文

（一）人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会产生不同的影响和效果。

追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财„„为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛„„他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。

淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。

第三篇：淡泊名利作文

淡泊名利作文

淡泊名利作文

（一）人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会产生不同的影响和效果。

追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财„„为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛„„他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。

淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。

那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢？

三国志·诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。对于诸葛亮的为人治学之道，引申到本文中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的坝陌；宁静致远就是要保持心灵平和安祥、坚守笃定志向、守住道德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。

每个人都有自己的为人之志和生存之道，最终归结为道德底线。道德底线的正确与否，鉴定的标准是是否利己利人——正确的道德底线是为人做事都要奉行利己利人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得光明磊落、安稳宁适、无怨无悔；不正确的道德底线是奉行为人做事利己损人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得猥猥琐琐、蝇营狗苟、惊悸不安。

怎样做才能做到“淡泊名利、宁静致远”呢？

第一，就是读书。读书能医愚、读书能解惑、读书能增智、读书能陶情。要像诸葛亮那样既博览群书，又“独观其大略”，在汲取知识素养的同时，能从中发现和悟出常人所不能发现的问题与道理。

第二，就是节欲。节欲是自警、节欲是自励、节欲是自重、节欲是自爱。切记欲望是心魔、欲望是诱饵、欲望是陷阱，因此，贪欲要约束，虚荣要打磨，行为要检点，不要用人生的脚步去丈量功名的宽窄，不要用冒险去触摸利禄的厚薄。

第三，就是自律。自律是慎独、自律是慎微、自律是自重、自律是自爱。要常思贪欲之害，常念不廉之果、常记失足之恨、常怀律己之心、常有荣辱之感、常修为人之德。

淡泊方能轻名利，宁静方可达致远。否则，成不了大才、成不了大事，更成不了大写的人。

淡泊名利作文

（二）人生 在世，谁不想有所作为；芸芸众生，谁不想成就 一翻事业 ？世间的隐士高人视名利为粪土，对其之以鼻：佛家的得道高僧说名利皆为虚幻之物，然而世间真正能够不为名利所惑的人又有几个呢？

老庄信奉“无为”人生哲学，把世间的一切皆看作虚幻之物，对他们来说只不过是过眼云烟。可这些不真是没落的奴隶主贵族为既将逝去的荣华富贵而发出的无可奈和的悲鸣吗？

陶渊明淡泊名利，崇高清淡，过着采菊东离下，悠然见南山的自在生活，成为后代所敬仰的一位隐者。然而他不正是由于受到当朝权贵排挤而愤然辞官的吗？可以说陶渊明他虽出世，但心却入世。

李白更是一副按能催眉折腰事权贵，使我不得开心 颜的脱俗心襟。可是终不也发出了“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”叹息吗？名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧：名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫，然而世间却是深陷于名利大网的佣人多，善待名利的智者少。

姜太公八十岁垂钓于渭水河畔，直钓钓鱼，漏掉的是只知游水嬉戏的蠢鱼，钓上来的却是智慧 眼识珠的文王。姜太公追求 名利，却没有委心倔从名利，他等到了真正可以让他施展才华的文王。因此，姜太公懂得善待名利。

所以，对于那些懂得名利的人来说，名利不是束缚心灵的网，而是催人奋进的帆：不是泯灭人性 的毒酒，而是激发潜能的药引。它可以使人更加斗志昂扬，充满激情。因此，我们每一人都应正确的面对名利，给它一个公正的评价。

淡泊名利作文

（三）大千世界，芸芸众生，何人不想留取丹心照汗青？谁不是十年磨一剑只待收拾旧山河？

姜太公钓鱼，愿都上钩，结果钓上了雄才大略的文王。

诸葛亮隐居山林，自号卧龙，结果一卧来了个刘皇叔。

不管是文王慧眼识珠找到的姜子牙，还是刘皇叔三顾茅庐请来的孔明，不管他们是钓鱼也好，睡觉了罢，总之都是为了建功立业而谱的前奏。但他们懂得善待名利，而不像有些人迷恋上了名场利网，以至于为伊消得人憔悴，最终落得个头撞南墙才知悔。

发明大王爱迪生，年轻时不知疲倦地工作，创造了1000多项发明的神话，然而在晚年时，他却被名利迷住了，追求个人名誉。虽说没有成为别人摒弃的对象，然而科学的王冠却从此离他而去，于是再没有了他在发明专利上可喜的报告。

同是在科学研究一线工作的袁隆平院士却恰恰相反，他被国际水稻所称为杂交水稻之父，同时，他还受到了中国，美国，英国，日本等国以及联合国的各种表彰。然而，袁隆平院士并没有因此而停步不前，他依然在为他的稻下乘凉美梦而奋斗在科研一线。他的成就给人类带来了福音！国际水稻所所长这样评价他。或许，他的下一步就可以震撼全世界！

不过，我个人并不认为善待名利等价于淡泊名利，真正能淡泊名利的能有几个人呢？况且，所谓的淡泊，我认为实际上是对现实的逃避。当然，在生活中我们需要一些平淡，但一味的平淡只会让我们感到乏味。我们不需要也不应该像陶渊明那样追求什么采菊东篱下，悠然见南山，他本身并不是什么淡泊名利的代表人物，只是在人生战场上败退后给自己就两句安慰话罢了，否则他才不会说归去来兮，田园将芜，胡不归？这样看似豁达，实则充满抱怨和自我安慰的话哩！

但我们倒可以学学居里夫人，这位荣获过两次诺贝尔奖的伟大女性，从来都未珍惜过她所获得的奖牌，她的观点是荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。像这样对名利宠辱不惊，才是真正的豁达，真正的善待名利，真正的走出了名利的阴影。

善待名利，宠辱不惊是充满阳光的成功的一面，而贪欲，沉迷是阴暗的通往绝径的一面，如果你走进出境了名利的阴影，回头或许还不晚。

第四篇：淡泊名利 无私奉献

淡泊名利 无私奉献

毛主席曾经说过：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”是的，一个人如果要一心扑在工作上、抛弃名利、不求回报，还是需要很大的毅力才能做到的，但在张桂梅老师一生的教书生涯里，就这样做了。在经济浪潮的冲击下，这个物欲横流的社会里，她做到了。她不受外界影响，爱岗尽业，无私奉献，全身心的投入到教书育人的崇高事业中。她身患多种疾病，却始终坚持在工作岗位上；她热爱工作，潜心钻研，学习新的教育理念，因地制宜，总结出一套适合贫困偏远山区的教育方法，从而使自己的教育教学成绩不断提高；她热爱学生，对待学生有一颗慈母般的心，在生活和学习上常常接济困难的学生，把母亲般的爱全部献给学生和孤儿。

张桂梅老师淡泊名利、无私奉献的精神，值得我们广大教师学习。全省掀起了向张桂梅同志学习的高潮，在县政府、县教育局的号召下，我园组织教师认真学习了张桂梅同志的先进事迹，大家被张老师的先进事迹深深感动，学习讨论中大家总结出：时代需要航標，社会需要榜样,张桂梅的事跡感人至深，学习宣传张桂梅先进事跡，是时代的召唤、社会的需要。我们从张桂梅身上，看到了这个社会楷模和时代先锋普通而又高大的形象、平凡而伟大的精神境界，感受到一名共产党员坚韧不拔的意志，是一个经受长期考验、社会认同度较高的典型。我园教师通过学习后每人都写出了学习体会，从体会中可以看出，张老师的先进事迹对老师们的教育和启发是很大的，有的以此为航标，制定了今后的工作和学习方向，有的以此为对照，反思自己的不足，重新拟订了今后的人生目标。大多数的教师在心得中写到：自己以为完成好自己的本职工作就很不错了，至少觉得比上不足比下有余，但学习了张桂梅的先进事迹后，才觉得自己相差很远，张桂梅老师对学生的爱和对教育事业的无私奉献，让自己明白在教书育人这项平凡的工作上还可以做出许多许多不平凡的事。

一位在教育战线上辛勤耕耘了几十年的老教师很有感慨的在体会中写道：“我在教育这块沃土上耕耘了快一辈子了，一直倾心尽力地挥洒汗水，奉献了所有的青春和热血，关爱孩子一个又一个，送走孩子一批又一批，虽然没有轰轰烈烈的创举，但一直以来深受家长和同事的好评，学习张桂梅事迹之前的我，很自信很满足，认为只要这样对待工作，已经算是尽到教书育人的责任了，甚至称得上是一个好的教育工作者了，但学习了张老师的先进事迹后，觉得“教书育人，爱岗敬业”我只体现了最基本的东西，没有将其升华，相比之下觉得很惭愧，在今后的工作中要以张老师为镜，时刻鞭策自己，点醒自己，增强自信心，更加努力的干好自己的工作。”这也是大多数教师的心声，她们在学习体会中也是这样说的，而且在工作中也是这样去做的，例如在上月的家长开放周活动中，教师们上课之余还认真参与了听课评课，课间积极组织孩子们活动，一周的活动时间安排得满满的，没有休息时间，但老师们没有一点怨言、没有计较个人得失，都尽心尽力的去完成每一项工作，这也是学习张老师精神的一种体现。张桂梅老师“淡泊名利、无私奉献、爱岗敬业”的高尚品德正在悄悄的影响着我园的每一位教师。

第五篇：淡泊名利 甘于奉献

淡泊名利 甘于奉献

：2007-06-21 阅读次数：

一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事！

事实上，不仅做一辈子好事难，做一辈子别人都不看好的事情也很难。

连农民都不看好农业，赵亚夫却用他40多年的执著，找到了一条农业的希望之路。

在赵亚夫事迹的采撷过程中，记者不止一次被那些看似平常，实则不易的镜头、事例所感动，尤其是他在普通老百姓中的口碑，让我们再一次认识了什么是真正的共产党人，什么叫做“情为民所系，利为民所谋”！而感动之余，我们也一直在琢磨和探究赵亚夫身上的时代精神及其个人特质。

作为一个科技工作者，他用自己的才智创造了一个又一个农民的财富神话，自己则过着普通公务员的生活。

作为一个领导干部，他从未让农民产生心理距离，永远把他当作知心朋友。

„„

亚夫是个执著和有坚定理想的人，一旦看准了目标就敢于长期坚守，永不言败，正是这种性格和精神成就了他对“三农”所作出的贡献。

1958年，即将毕业于省常州中学的赵亚夫凭着对自己文科基础的自信，填报了复旦大学新闻专业，可偏偏命运弄人，由于当时政治形势的变化和信息的闭塞，赵亚夫失去了当记者的机会，最终高分低就，被迫选择了宜兴农林学院。

宜兴农林学院是为开发江苏丘陵地区农业而设，而此时，赵亚夫还不知道40年后他会成为江苏丘陵地区农业开发的代表性人物。

赵亚夫是农民的儿子，出身农家，农学为业，他谙熟农民的思维、农民的习惯、农民的局限和与农民打交道的方法。

在学生时代，赵亚夫学会了与农民同吃同住同劳动的工作思路，这一工作思路被他延续至今，甚至，在十年“文革”期间，他也没有放弃。

“文革”时代，别人都去“闹革命”了。赵亚夫却怀揣两个烧饼天不亮就往农村跑，一跑就是20多里，与农民一起劳动，查看农作物长势。下午4点多，他离开村子，继续上路，天黑前赶到下一个公社。就这样，十年**结束了，原镇江地区300多个公社也被赵亚夫跑遍了。

“文革”前，赵亚夫还是镇江农科所一名默默无闻的农技员，“文革”结束后，他已成了小有名气的农业专家。

但促使赵亚夫一辈子扎根田头的并非只是对农民朴素的感情，而是他对中国“三农”现状的理性思考，以及立志改变现状的决心。

1982年，赵亚夫等人去日本学习水稻栽培技术，但赵亚夫却一眼相中了日本的草莓种植。

赵亚夫1961年参加工作，从事农业已有46年，1982年是个分界线。那一年，他接触到了日本的现代农业，从此，他将前20年“与农民同吃同住同劳动”的工作思路与从日本引进的现代农业技术相结合，走出了一条符合中国国情的农技推广道路，改变了丘陵地区农业、农民和农村面貌。

亚夫是个淡泊名利、甘于奉献的人，潜心做事，不求回报，清正廉洁，甘之若饴，正是这种高尚的人格和官德为他赢得了交口赞誉，在群众中树立了很高威望。

在句容乃至镇江市，赵亚夫是远近闻名的“财神”，可他自己多年来却对“财”字始终保持着淡漠、清醒的态度。有人说，如果赵亚夫想发财，凭他这么多年来所搞的项目，只要稍稍表示一点“意思”，赚个上千万是小意思。

事实也确实如此，赵亚夫从事农业科技工作46年，担任领导职务20多年，经他主持、经手的项目经费数以千万计，他对农业发展、农民致富的贡献数十亿元，可他从来不把这些当作个人进行“等价交换”的资源，也从不为自己或小团体“作稻粱谋”，在职时，他拿的是公务员工资，退休后，享受的又是普通的退休金。

一个普通的茶几，一套普通的沙发椅，一台普通的电视机，没有高等音响，也没有木地板。这就是赵亚夫的家。女主人黄宝华告诉记者，家里已经近10年没有添过家具了。

黄宝华也是农技人员，退休在家10年了。退休前，两人都常年驻守农村，聚少分多；退休后，黄宝华与赵亚夫相聚的时间仍然很少。赵亚夫每天早上６点起床，早饭后就往农村跑，回来吃过晚饭，看过新闻联播就一头钻进书房看书，直到深夜。一周之中，只有周日能在家里呆一个上午，因为那天是小孙女来家的日子。

黄宝华说：赵亚夫就是一个住在城市的“农民”。

为赵亚夫做了８年司机的陶大友，外表与种田人一般模样，还能说一口流利的乡间土话。８年来，他汗水洒了不少，“油水”一点也没捞到。

很多城里人都到赵亚夫扶持的果园里体验过农家乐，黄宝华却从来没获得过这样的机会。

在白兔镇，谁都知道没有赵亚夫就没有今天龙山湖村的生态果园，可很少有人知道这样一个细节：果园的果子已经旺销两年了，赵亚夫却从来没有带回去过一个果子。

农民需要技术、遇到困难时，他随叫随到；技术结出了成果，农民有了收获，他则悄然离去。他总是说，果子是农民的血汗。事实上，农民们都知道，如果没有赵亚夫的辛勤劳作，再多的汗水也难以变成香甜的果子。

亚夫是个勇于创新、与时俱进的人，他坚持实事求是，一切从实际出发，始终走在“三农”战线的前沿；他善于将理论转化为实践，将国外先进技术“洋为中用”，正是这种勇于开拓、不懈追求的精神使他成为深受广大农民喜爱并崇敬的“草根农技专家”。

与赵亚夫合作共事过的人都了解，他不善言辞，却敏于行动；表面憨厚，却内藏睿智；不喜形于色，内心却充满激情；一条牛仔裤，一个双肩包是他常年不变的“行头”。

经有很多记者采访赵亚夫都问了一个共同的问题：你让农民到底增加了多少效益？

事实上，即便是像葡萄大王方继生这样的“农民明星”，一年的纯收入也不过四五万元，与传统农民比，这个数字相当可观，但仍然无法与走工业道路的乡镇企业家相比拟。

赵亚夫的价值不在这里。

我们需要农业。没有农业，不仅农民、市民无法生活，国家也无法持续发展。但改革开放近30来，随着城市经济、工业经济的迅速膨胀，许多农民都不再对农业抱有希望。

在支农政策逐年加强的基础上，赵亚夫等人通过20多年的摸索，在句容为农业找到了一条适合自己的发展道路，不仅让热爱农业的农民不再寒心，还让不懂种田的市民开始下乡投资。

赵亚夫的价值就在于他让农业看到了属于自己的希望。

这条农业的希望之路还不宽敞，最大的障碍是人才。

向赵亚夫的身后望去，有谁能像赵亚夫一样如此热爱和执著于农业、农村和农民？

最好的人才上完大学进了城市，中等的人才通过打工留在了城市，留给农村的多为妇女、老人和孩子。农村的人才自造能力已十分有限。事实上，赵亚夫辛辛苦苦闯出来的“戴庄模式”也正面临着“人才危机”：即将建成的加工厂找不到合适的厂长；城乡互动的直销模式已经确立，但能够将这一模式推广到其他城市的销售人才则十分难得„„

赵亚夫的“课题”，仅有一个赵亚夫是不够的。

所幸，又一批大学生即将走向农村，成为“村官”，但愿若干年后，能够出现第二个、第三个、第四个“赵亚夫”，甚至超越赵亚夫的“赵亚夫”„„

如此，大片的镇江农村才能成为“希望的田野”。