20则行走社会名言大全

第一篇：20则行走社会名言大全

1.以〔勤〕补能力之不足－勤将使你自然发亮，为人注意

2.把一天变成四十八小时－让每一分每一秒都发挥最高的效益

3.为自己拼几枚〔勋章〕－建立地位.声望，让别人尊敬你.礼遇你

4.碰到困难，决不轻言退却－要把困难当成对自己的试炼

5.作老二，不要坐老大－老大没当好，会变成老三老四

6.勿在工作上被人看轻－别混日子.别看轻职分.别混水摸鱼

7.钱追人，人追健康－有了健康，还怕赚不到钱？

8.勿吝於提携后进－他们将会成为支持你的力量

9.中规中矩，赢得尊重－赢得尊重，也赢得了信赖

10.适度的〔自抬身价〕－在就业市场里，人也是一种商品

11.用〔物质利〕换炔人情利〕－物质利是一时的，人情利是长远的12.把敬业变成习惯－短期来看是为了雇主，长期来看是为了自己

13.寻找一位〔衣食父母〕－他可省下你的摸索和碰撞

14.运用〔累积法〕壮大资产－不求快.不求多.不中断

15.找一位对手来跟－跟住他，并且超越他

16.全力以赴，迎接工作上的种种〔测试〕－不要把突来的状况当成是整你

17.忍一时，争千秋－形势比人强时，就要忍

18.套用别人的成功模式－别人的成功模式是一种指引，让你有方向可循

19.把自己当成老板或主管－在工作中见习，培养当老板或主管的格局和能力

20.勿满足於眼前的小小成就－你要问自己，我这辈子只有这样吗？

第二篇：社会名言汇总

只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。

契诃夫

我们自己用的得意的词汇，其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修改，使之区别于别人的表达方式，打下了我们特有风格的烙印，暂时算作是我们自己的东西。别的统统都是些陈年旧货，是几千年几百年以来世世代代的人说过的陈词滥调而已。

马克吐温

只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。

契诃夫

享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。

亨利·范·戴克

决定经济向前发展的并不是财富强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在gdp中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的ceo，而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传，甚至文化程度教育背景都不高，这些人中，有经理人、企业家，还有创业者。

彼得·德鲁克

创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。

别林斯基

我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。

毛泽东名言

集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

陶行知

一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。

裴斯泰洛齐

劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。

杜威

劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。

马卡连柯

在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。

马卡连柯

对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。

苏霍姆林斯基

道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。

苏霍姆林斯基

道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。

苏霍姆林斯基

“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。” 爱因斯坦

在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

南怀瑾

青年人对于社会的要求也高，失望也快，却很少注意到，一个成功的中年人或老年人的背后，往往有着许多辛酸血泪的故事。这尚不够，那份持续的认真与努力，也是一个成功者必然的付出。这以上说得又不完全，智慧才是一个人成功最大的条件之一，缺了它，什么也不成。

三毛

在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

南怀瑾

最佳的创新定义是“不限大小，不限部门”。

最有效的创新都简单得惊人，其实，一项创意所能得到的最高褒奖就是别人说一句：“这个一看就懂，我怎么没有想到呢？”

有效的创新开始时……要做的只是某件具体的事。但是，基于聪明设想的创新数量极大，哪怕成功的百分比较小，仍然成为开辟新行业、提供新职业、给经济增添新的活力方面的相当巨大的源泉。

这种创新代表着社会所需要的东西：首创性、进取心和创造精神。

────佚名 佚名

第三篇：感恩社会的名言

感恩社会的名言：

做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女 感恩师长的名言

三人行,必有我师焉，择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》为学莫重于尊师。——谭嗣同

第四篇：社会道德名言积累

道德话题积累材料

一、文明

文明，是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的精神财富、发明创造。智慧生物为更好地认识世界而团结协作，就构成了文明的物质基础。也就是文明存在的前提是智慧生物。其余由智慧生物创造出的各种现象只是文明的附属品。

英文中的文明(Civilization)一词源于拉丁文'Civis'，意思是城市的居民，其本质含义为人民生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。19世纪之前西方对文明的定义比较狭隘，认为生产方式先进，知识丰富就代表文明，而生产能力低下，礼仪不合西方的定义就是野蛮，所以当对非洲和美洲进行侵略的时候总是定义为文明战胜了野蛮，但是却没有意识到他们的行为其实是真正的野蛮。到了现代西方才逐渐认识到这种对文明的定义是错误的。

文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等等。

由于各种文明要素在时间和地域上的分布并不均匀，产生了具有显而易见区别的各种文明，具体到现代，就是西方文明，阿拉伯文明，东方文明，印度文明四大文明，以及由多个文明交汇融合形成的俄罗斯文明，土耳其文明，大洋文明和东南亚文明等在某个文明要素上体现出独特性质的亚文明。

二、社会主义精神文明

社会主义精神文明建设和整个社会发展协调共进的方针是：必须围绕和推动社会主义现代化建设的精神文明建设，必须是促进全面改革和实行对外开放的精神文明建设，必须是坚持四项基本原则的精神文明建设。

【社会主义精神文明建设的基本内容】包括两个方面：即思想道德建设和科学文化建设。思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题；教育科学文化建设要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。这两个方面密不可分，缺一不可。（1）社会主义思想道德建设。思想道德建设是精神文明建设的灵魂,决定着精神文明建设的性质和方向，对社会的政治经济发展有巨大的能动作用。思想道德建设解决的是精神文明建设的根本问题。社会主义思想道德建设的基本任务是：坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。思想道德建设的基本内容可以归纳为理想建设、道德建设和纪律建设三个方面。其中，理想建设是思想道德建设的核心；道德建设是思想道德建设的主体内容；纪律建设是思想道德建设的保证。（2）教育科学文化建设。教育科学文化建设是精神文明建设不可缺少的基本方面，它既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。

【思想道德建设的内容】思想道德建设是精神文明建设的灵魂,决定着精神文明建设的性质和方向，对社会的政治经济发展有巨大的能动作用。思想道德建设解决的是精神文明建设的根本问题。

1、普及理想教育，把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。

2、普及道德教育，树立和发扬社会主义道德风尚。“国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德。”

3、在人民中进行以共产主义为指导、以爱国主义为基础的思想政治教育。

4、反对资本主义的、封建主义的和其它的腐朽思想。[2] 【社会主义精神文明建设的根本任务】适应社会主义现代化建设的需要，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。

人的素质是历史的产物，又给历史以巨大影响。在社会主义条件下，努力改善全体公民的素质，必将使社会劳动生产率不断提高，使人和人之间在公有制基础上的新型关系不断发展，使整个社会的面貌发生深刻的变化。这是我国社会主义现代化事业获得成功的必不可少的条件。

三、社会公德

社会公德（social ethics;social morals）简称“公德”。是指存在于社会群体中间的道德，是生活于社会中的人们为了我们群体的利益而约定俗成的我们应该做什么和不应该做什么的行为规范。在本质上是一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统。它对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。与“私德”相对，这里的“公德”是指与国家、组织、集体、民族、社会等有关的道德；而“私德”则指个人品德、作风、习惯以及个人私生活中的道德。

含义：社会公德是指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序、保证社会和谐稳定的最起码的道德要求。

社会公德有广义和狭义的理解。广义的社会公德是指：反映阶级、民族或社会共同利益的道德。它包括一定社会、一定国家特别提倡和实行的道德要求，甚至还以法律规定的形式，使之得以重视和推行。狭义的社会公德是特指人类在长期社会生活实践中逐渐积累起来的、为社会公共生活所必需的、最简单、最起码的公共生活准则。它一般指影响着公共生活的公共秩序、文明礼貌、清洁卫生以及其他影响社会生活的行为规范。社会公德是人类社会生活最基本、最广泛、最一般关系的反映。在阶级社会中，尽管存在各种不同阶级的划分，存在着各种不同的分工，但处于同一时代的同一社会环境里的全体社会成员，为了彼此的交往，为了维持社会的起码生活秩序，都必须遵守为这个时代和这个社会所必需的起码的简单生活规则。

【内容要求】社会公德的内容是对公共生活中的方方面面提出的基本规范和要求。在我国现代社会中，社会公德的主要内容为: 【文明礼貌】社会公共生活中人与人之间应该和谐相处，举止文明以礼相待。自觉杜绝说脏话、随便猜疑、欺骗他人等恶习。这是处世做人最起码的要求。

【助人为乐】助人为乐，见义勇为是社会成员在公共生活交往中用以调整相互关系的最一般的行为规范之一。在公共生活中，人与人之间应该团结友爱，相互关心，相互帮助。爱人者人恒爱之，信人者人恒信之。现实生活中不可能人人都时时快乐、事事顺心，难免会遇到这样和那样的困难和问题，总有需要人帮助、救济的时候。这就需要人们之间互相帮助，扶危济困，乐善好施，以助人为乐。对不法行为，每个公民都应当分清是非，挺身而出，智斗勇斗，见义勇为，都有责任和义务自觉维扩社会治安。【爱护公物】爱护公共财物是社会公德极其重要的内容。尤其在公共场合更要注意这一点。要爱护国家及公共财产不受侵犯。

【保护环境】为了保持社会公共生活的环境整洁、舒适和干净，保障社会成员的身体健康，每个公民都应当讲究公共卫生、保护生活环境，这也是社会公共生活中人们应当遵循的最基本的行为规范。讲究公共卫生，造成优美环境，是人身心健康的重要保证；是社会风尚的一个重要方面，体现出一个民族的文明程度和精神面貌。

【遵纪守法】法律是对公民行为的必要约束及规范，是对道德的补充。自觉遵守法律法规、纪律，是社会公德最基本的要求。公共生活中人们要能顺利地进行社会活动，就必须要有规矩可循，就必须遵循一定的行为规范。每个社会成员既要遵守国家颁布的有关法律、法规，也要遵守特定公共场所的有关规定。人们只有依照法律、法规及纪律的有关规定行事，才不妨碍他人的正常活动，也保障自己所要从事的某项活动；才不会绐社会和他人造成损失和伤害，保持社会公共生活相对稳定和和谐，并保证社会的健康发展。遵纪守法反映了人们的共同要求，体现了人们共同的利益。每个社会成员都应自觉提高法律意识、增强法纪观念，自觉用法纪来指导和约束自己的行为，自觉履行法纪规定的义务，敢于并善于运用法律武器同各种违法乱纪现象作斗争，并能正确运用法纪手段保护自己的合法权益不受侵犯，真正做到知纪懂法，遵纪守法。

【意义】社会公德作为人类社会生活中最起码、最简单的行为准则，是和广大人民群众的切身利益密切相关的，是适应社会和人的需要而产生的。它对人们的社会生活具有特殊且广泛的社会作用。每个社会成员都应该自觉遵守社会公德。

1.遵守社会公德是维护社会公共生活正常秩序的必要条件。社会公德是维护公共场所正常秩序和安定环境、维护现实社会生活的最低准则，是人们现实社会生活稳定发展的基本条件。

2.遵守社会公德是成为一个有道德的人的最基本要求。社会公德发挥着维护现实的稳定、公道、扬善惩恶的功能，在社会生产和生活中起着强大的舆论监督作用和精神感召作用。社会公德的这种作用体现在：一方面肯定、维护和促进一切有利于或有助于社会和个人生存、发展和完善的思想和行为；另一方面否定、抑制和阻止一切有碍于或有害于社会和个人生存、发展和完善的思想和行为。这主要是通过社会公德的规范方式来促进社会和个人弃恶扬善，扶正祛邪，从而指导人们的思想和行为，非强制性地调节和规范着社会生活中人们的言论和行动，维护社会公共生活秩序，有效地为满足社会与社会成员的需要服务。

四、职业道德

职业道德，就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和，它既是对本职人员在职业活动中的行为标准和要求，同时又是职业对社会所负的道德责任与义务。

职业道德是指人们在职业生活中应遵循的基本道德，即一般社会道德在职业生活中的具体体现。是职业品德、职业纪律、专业胜任能力及职业责任等的总称，属于自律范围，它通过公约、守则等对职业生活中的某些方面加以规范。

职业道德既是本行业人员在职业活动中的行为规范，又是行业对社会所负的道德责任和义务。

【主要内容】爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会，素质修养。

五、弄清几个概念 1.涵养，是指滋润养育；培养。大多指在修身养性方面而言，也指道德、学问等方面的修养。

2.良知：“致良知”作为阳明文化的核心思想有三层重要意义：

第一层意义： ∶天赋的道德理念。良知之道良知之道。良知直指良心，叫做天理。是人与生俱来的、天赋的道德意识，人人俱有，是道的本体。道德修养只要求之于心，于心上下功夫即可。月牙山人说：“五脏的平和健康是良知的内在生理环境，善与恶只不过是五脏健康与否的体现。”

第二层意义：良知直指良识，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遗训“惟精惟一”。道德是素质中的内在修养，专业技术是素质中的质量，惟精惟一是技术学习和做事的质量要求，是人生的成功哲学。月牙山人说：“人贵精专，成于勤乐，功于经世致用。”

第三层意义：“致良知”也就是知行合一。“致良知”即是在实际行动中实现良知，实现善与精一，知行合一。月牙山人说：“为而不知精一，何以行？学而无用，无以为功。

（引自月牙山人《无知录》）

六、关于道德的名言

1.康德：有两件事物我愈是思考愈觉神奇,心中也愈充满敬畏,那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。

2.曼德拉：如果天总也不亮，那就摸黑过生活；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就别去照亮别人。但是——不要习惯了黑暗就为黑暗辩护； 不要为自己的苟且而得意洋洋；不要嘲讽那些比自己更勇敢、更有热量的人们。可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。——曼德拉《漫漫人生路》

3.白岩松说：世间有一种永不落伍的时尚就是明辨黑白。4.北京同仁堂药店内有一副对联：“品味虽贵,必不敢减物力；炮制虽繁,必不敢省人工.”正是靠着这份承诺,使同仁堂从一家普通的家庭药铺发展成为国药第一品牌。

5.没有素质的国邦，就是流氓的乌合之众。—乌利亚克 6.衰亡，诚亡国灭种之根基。—— 章炳麟

7.智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。—— 契诃夫

8.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。—— 孟德斯鸠

9.感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。—— 凯洛夫

10.人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。—— 苏格拉底

11.道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。—— 赫尔巴特

12.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。—— 康德

13.要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。—— 车尔尼雪夫斯基

第五篇：行走议论文

? 母爱的奇迹

村里人不把孩子当回事，尤其是女孩，何况鼓儿还是个病女孩。鼓儿五岁了，不会叫妈，不会走路，不知道上厕所，村里的人都劝年轻的母亲:别治了，白白浪费钱财。母亲犟起来十头牛都拉不动，五年来她被着傻女儿跑满了大小医院，试遍了能打听的所有土偏方。然而，女儿的病没有一点起色。

春天，太阳还没有升起，母亲已背着女儿走在路上了。鲜花，小草，泉水，鸟鸣，母亲娓娓地向女儿千万遍地说唱。可背上的女儿目光散乱，口水顺着嘴角往下滚，不停地发出啊，唔的声音。但母亲听来，这是女儿给她的回应，是心的对话。

夏天，母亲怕女儿经不住毒辣辣的太阳，她自做一个竹筐，里面垫块凉席，顶上搭块花布，女儿做在里面既舒服有凉快，可怜母亲的后背被粗糙又坚硬的竹筐硌出一道道血印，汗水一蜇，钻心地疼。

秋天，母亲已耗尽了家里所有。再上路时，怀里揣的除了药费就是女儿一个人的食物了。去时，满怀希望。当又一个医生无奈地摇头，母亲的心又多出一道流血的伤口，回的路变得有远有长。饥饿、疲惫、愁苦一层一层压来，无助有恐慌的母亲紧紧地把女儿搂在怀里，掏出被风吹硬的食物，口对口地喂给女儿吃。她自己则只能捧着清泉解渴，摘个野果充饥。

终于，在一个白雪皑皑的冬日里，医生决然地劝母亲放弃，预言她的女儿绝对活不长久。母亲的心彻底碎了，她一改往日的坚强，对着空旷的大山嚎啕大哭。她一步一跪，一跪一求:苍天有眼，我愿用我的生命换回我女儿的健康„

回到家里，母亲不吃不喝，不哭不笑，搂着女儿一动不动地做在门外的磨盘上。村里人说她疯了。她的大姑姐，一个善良的农家妇女企图用自己的孩子换回母亲怀里的傻女儿，以便激活母亲那颗麻木的近乎死亡的心。然而，母亲的胳膊像两道坚韧的荆条，任凭怎样也掰不开。一群群人试着前来开导，之后，又都抹着眼泪离开„ 夜越来越沉，母亲与女儿无视时间的变更，她们依然痴痴地做在那儿。突然，母亲连着女儿一头栽下磨盘。奇迹就是在这一刻出现的!女儿搂紧了母亲的脖颈，惊天动地地叫出一声:妈妈--疼。母亲顿时幸福地昏了过去。

这，不是童话，因为那个傻女孩就是我。

爱的奇迹

爱是什么?是金子般的梦么?是水晶般的心么?是天使创造的奇迹么?--题记

想阅读一般，翻乱了邪恶的页码;像春风一般，洗濯了人们的心。

荒野上的秃鹰，不再孤寂，因为有天使创造，爱的奇迹。

用仙女般的恣肆，创造奇迹;用天使般的心，放飞奇迹。洗去心中的不快，倒空心中的尘埃;用爱填满，填满，直到心扉敞开。大地跳起迪斯科，它的心中充满了爱，因为春姑娘创造了--爱的奇迹。将你的爱，带给身边的人;用你的心，创造爱的奇迹。篇二：话题作文：行走

“行走”这一概念，既可以指人生姿态，也可以指精神成长，它指向个体和人类的存在，人的一生本就是不断行走的过程。在苍茫人世，你行走过哪些地方？你愿选择怎样的行走姿态，你愿拥有怎样的行走意义？

以“行走”为题，自定立意，写一篇不少于800字的文章。不得抄袭。

行走

谱写人生壮美的诗篇，让每个脚步都成为一行闪光的文字。当你出生在这个世界上，你踏上了人生的旅程，考试行走，行走?? 前进的道路是未知的，没有谁能够预知未来。但有一点不会变，你一直在前进，行走在前进的道路上，而你的身后是时光的匆匆流逝。行走在人生的旅途，道路并不是平坦的阳关大道，它往往是泥泞的，坑坑洼洼的。当弱小的我们摔倒时，我们将如何去应对？遥望远方，路漫漫，没有尽头。也许你会抱怨，也许你会丧失信心，但是，你决不能放弃。没有一条路是一帆风顺的，你要鼓起勇气，拿出信心，昂首向前进。因为你要相信：从泥泞中走出来的人，比从坦途中走出来的人脚板更结实，意志更坚定！

人生之路没有一条是相同的，但有一点是共同的：靠自己走出来的。有的人愚昧无知，有的人懒惰无能，有的人骄傲自大，有的人??也许每个人都有自己的缺点，但有的人把自己的缺点缩小和改正，而有的人却把自己的缺点放大，最后误入歧途。

无知并不可怕，可怕的是，无知到不承认自己无知的程度。懒惰和骄傲都不是好的行为习惯，但能够清醒地认识这一点，并能够改正，那么你的道路则多了一张通行证。

抛弃你的陋习吧！它会使你停滞不前。用你的信念点燃心中的火焰，让奋斗的烈焰燃遍你生命的狂野。因为想要成功，你就必须不断向前行走。行走！

成功的捷径不在远方，就在开拓者奋进的脚下。你听见了吗？成功在向你招手，而你则需要向前迈进。

不要向高山低头，因为高山永远在你的脚下。你要相信：希望就在前方！没有做不到，只有想不到。你是世界的主宰，主宰生活，主宰生命，主宰前行的路。行走，行走??有太多的东西等待着，等待着你去超越。行走在生命的大河里，超越别人，超越自己，超越现在。

行走

一直很羡慕旅人，因为他们的自由，他们的干脆，更重要的是因为他们坚守信念，却随遇而安。他们看万千风光，却不为任何一份美景停留，他们一直保持淡然，一直在前进。

可惜，我毕竟不是旅人，我很平凡，我行走的路途，没什么句法的波折，于是，情感总在细微处长出新芽，属于个人的行走，无论悲伤或是快乐，都纯洁恬静的真实。年少不更事的我，总会觉得我的道路应该要与众不同，要出人头地，要风风火火，要有战斗力，要激烈??后来，偶然的一次在小街上，看到一对老夫妇，推着小吃车，一直到岔口，然后张罗小吃。以前总认为街边小吃不干净，他们爱贪小便宜，但这两人头发花白，精神却很好，看到过往行人也会微笑，交谈，露出所剩无几的牙齿。老爷爷还跟他老伴说他得去刷碗，等下再过来，让老伴安心，还互相调侃，年过半百的老人，不为任何事所动，不为任何事所恼，在自己的范围，过着自己的生活，保持一份淡然的心境，这是多难得啊！

真的是这样，很多事，遇见不必为其所困，与朋友吵架，不要想着风风火火干一场，为一点面子而伤了情谊，就像我一样，后来，我也学会淡然，买一盆小花，简单写几句话告诉她一切都将过去，而你仍然在心中，就像这盆花一样绽放。情结自然解开，就又形影不离啦！与家人起争执，这是行走路上不可避免的，年轻气盛与老练稳重总会格格不入，当然也会打

动干戈，高出离家负气的闹剧，与老爸干杯酒，（此句看不明白），成绩不好，自然不必怨天尤人而不可自拔，你要保持淡然，一直坚守，告诉自己胜败乃兵家常事，重整旗鼓一笑置之。这就是一种释然，一觉睡醒，太阳还是暖暖照在身上，多美好！只有过不去的自己，没有过不去的事。

经历了许多许多，才发觉很多事，是自己太较真。就像一只想背行囊走在山顶，要仰望山下，看随风牵动的自己。后来逐渐在行走中喜欢在半山的惬意，才发现欢乐是自为的，随遇而安，随处而生的快感，随时保持的淡然，行走无处不在，愉悦随处可生。

行走在路上，时间磨去岁月的棱角，那些激烈就像茶杯里泛起的风浪，在内心淡然的心境下溃不成军，而我依旧有淡然的心境，依旧在不懈行走，多有轰轰烈烈都搁浅，故事依旧继续?? 行走 在曙光乍现的清晨，我起身上路，慢慢行走，听着陌生的歌，看着陌生的风景，或低沉或悠扬的旋律环绕着跌跌撞撞的脚步，慢慢行走，我失去了什么，又得到了什么。

注定没有一个人，一匹马独创天涯的勇气，总是在不断行走中，停下脚步，回头望一眼来时的路，看着那些从远处蜿蜒而来的深深浅浅的脚印，想想彼岸的风景，深深吸一口气，继续行走。

不断行走，脑海回想着那来时的路。花开的时节，赤着脚走在冰凉的青石板路上，厚厚的青苔抵触着细嫩的脚尖，耳畔总有妈妈气急败坏的召唤。可是在我不断向前行走的过程中，这些画面也不断渐行渐远。我开始喜欢窝在家里，不去理会妈妈日复一日的唠叨，总以为能够摆脱一切，一个人向前行走。偶尔拾起往日的碎片，我不停地行走，两边的风景也不断后移。现在的我，行走在学校凭证宽阔的路面上，踏着落叶细碎的声响，在三点一线的路面上循环往复，不在有“天冷了”这样细微的叮嘱。猛然惊觉，在我不断行走的过程中，我已经抛弃了从前那些稚嫩的幻想，失去了童真幼稚，却开始渴望妈妈那些烦琐的嘱咐，盼望着放假，回到那个温暖的小窝。一个人，不停地行走，子啊灯火阑珊的街头，在车水马龙的十字路口，凭着直觉辨析着未来的方向。总有一天，我会走出象牙塔，我会迈入社会，在坚实的柏油路上踉踉跄跄。太过坚硬的路面上，看不出我的足迹，却有着依稀的泥泞。童年，学校，都将变成遥远的回忆，我会学到许多新的技能，却会在不经意间与许多回忆擦肩而过。在横亘在生命两端的道路上，我不停行走，时光驱赶着我，岁月勉励着我。不停行走，我收获了许多，却也失去了许多，我不用改对过去依依不舍，因为不论我怎样挣扎，我只能前进，不能倒退。那些失去的，凝固在泛黄的相册中，终究来不及道别。或许行走着就是幸福的，不断经历，不断放弃，都将不断在岁月中沉淀，历久弥香。篇三：命题作文：行走

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范

文

清风淡扫，湖面便淌开了锦缎色的涟漪。碧玉的湖面绿得澄静，深得安详，沉寂的让人留连忘返。长袖轻挽、发髻叮零，缓步在这星眼鬼睒下的河岸。假如，我是洛水中的甄妃。从沙漠走到碧波，从黄昏走到暗夜，从新娘走到败将，我在一轮又一轮的行走中消逝，这珍贵又脆弱的生命在轻轻悄悄的一轮又一轮的行走中消逝。举步维艰，我的一移一挪都似小人鱼的舞步，带着不见血的硬生生的疼痛。我惶恐，我惊慌，生命在行走点点滴滴不易察觉地流失。从跌跌撞撞的起步到转身急速飞奔，每一步，每一步，都是踩着四散奔逃的生命而进行的。生命总在不断流逝，那么我，该如何停下颤巍巍的步子？ 人们让古楼兰的新娘重现天日，放在澄明的玻璃棺中，还她千年旧梦。斜阳仍是当初的斜阳，新娘却已不复当年的新娘，她已成为传奇，成为人们关注的对象。楼兰的新娘若地下有知，应该是会清浅一笑吧，毕竟，她的灵魂会在所有瞻仰过她遗容的人心里飘荡，在无数揣测她的诗歌、故事中翩然而立。就像席慕容曾经轻轻的哀叹：夕阳西下/楼兰空自繁华/我的爱人孤独地离去/遗我以后的甜蜜和悲凄。成者为王败者寇，可人们总是说刘邦的狡黠、说刘邦的阴险；叹项羽的优柔、叹项羽的不利；还念念不忘的，是项羽当年的霸气。有路可退，却仍于乌江边自刎，只因愧对江东父老。项王笑言：“天之亡我，我何渡为”，于是 “生当作人杰，死亦为鬼雄”，霸王的一生，被书写成一页又一页的传奇，在墨香中被人不尽品尝。郁郁的甄妃是否已在洛河的柔抚中荡尽了忧伤，凌波御舟，款款而来。曹植叹曰：“瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图”。她成了洛神，享受着幽波的静谧，远离浮华的清闲。偶与故人相见一番，就让他写出了名篇《洛神赋》，以至于“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”，也令多少人记住了这风华绝代、不染尘埃的洛水之神。生命的行走太匆忙，生命的消逝总是比预料中快，更不易察觉。于是，总有人想挑战，想证明，想“赢得生前身后名”，但却是“可怜白

范

文 次都在左顾右盼――不要说我目光短浅，我只是有些参透了生命的无常。看楼兰的新娘，看霸王看甄妃，生命总在不停流逝，可生命同样也在这流逝中永生，直到天长地久，直至永垂不朽。是的，生命是卑微的存在，可不仅仅是为了存在而存在，更非为了消逝而存在。谁也不明了谁的一举手、一投足会引起什么，谁敢断定谁的随意挥一挥手就不会影起下个世纪的一场风暴？ 所以，请走得安然一些。在整趟生命的旅途中，目的地都是唯一的――终结。可谁说终结不是一个新的起点，谁说终结意味了一切的消亡，那不是所谓的轮

回不尽，而应是传唱的源远流长。不要总是急

着想要去赶超生命，一直疲于奔命的人是没办

法拥有生命的美丽的。而用心感受了生命过程

中每一处心境的人，才能最快到达永恒，因为，生命的过程不仅仅是时间。

请在生命的距离缩短的过程中，尽量把他

无限丰富罢，你赶不上它，至少，你可以充实

他，把单一得生命无限放大，让它在你的转身

离开之后依然可以绽放光芒。

行走在唐诗宋词间

向往古人，向往古诗词中清静自在的女

子。初夏季节，远处总会传来时高时低的鸟鸣

声，在这热风冷雨的无赖光阴中乱人心肠。三

炷沉香已沓，瑶琴置于案几。女子青丝低挽，斜卧在榻，衣袂半拖。一手扶头，一手随意垂

下，细看她“„„藕丝秋色浅。人胜参差剪，双

鬓隔香红。玉钗头上风”。书卷半掩着，似睡非

睡。堂前一株白蕊海棠，轻风起处，潮湿的香

气，微微一荡，扑面而来。女子轻蹙眉头“惟有

楼前流水，应念我，终日凝眸。凝眸处，从今

又添一段新愁”。眼前的好风贴水，好树缀锦，堂前花香，更勾起女子的情思低吟。

感伤愁怨历来是中国古诗词的主调，从杨

柳依依、雨雪霏霏，到厚地高天、痴男怨女，无不有着美丽彻骨的感伤。“梳洗罢，独倚望江

楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断

白苹洲。”温庭均的《望江南》，是我比较喜爱的一首小词，那种闺思难了，那种伊人盼归，从一个“望”字，到“过尽千帆皆不是”，从希望到失望，末了，幽幽的生出的这一句“斜晖脉脉水悠悠”怎能不令人柔肠寸断，百转千回？

常常的，一杯清茶，手捧书卷，便会不知不觉地浸入古诗词，似于古人同行。你看那秋凉之夜，月圆之时，她“轻解罗裳，独上兰舟”掩不住心中淡淡的遗憾。然而，一旦“雁字回时”,心中的人来了书信，便觉“月满西楼”月圆人团圆了。当然，纵使短暂的团圆，终究“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。”这闲愁，淡如轻烟；这情思，缠绵俳侧，更是“才下眉头，却上心头”。你再看她，”沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处。”随性随情的快乐，“试问卷帘人，却道海棠依旧的，知否，知否，应是绿肥红瘦”的无奈轻叹。李清照的词，读罢，总能令人回味无穷，仿佛已经感受到在那样一个红莲、玉簟、兰舟的秋夜，思念之人的无可奈何，情何以堪„„

李清照之词的婉约清丽，更多的表现在前期的哀伤清愁中，常令少女时期的我，无端的感伤惆怅。比如这首有名的《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”连叠七字，此伤，此悲，无人能及。更有那句“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，每逢秋雨梧桐叶落时，便会想起。虽然是少年不识愁滋味，却也总爱念出“这次第,怎一个愁字了得？”。古诗词中对我影响深刻的感伤文人，另还有秦少游和李后主两位。秦观将诗词中的那种无峰无由、无端无绪的感伤具体化也情景化了。《满庭芳》中“山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。”一个“抹微云”，一个“连衰草”，令人拍案叫绝。这句“斜阳外，寒鸦点点，流水绕孤村”有名家评论：“虽不识字，亦知是天生好言语”。而此词的最后一句“伤情处，高城望断，灯火已黄昏”与李后主“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”那种互相印证的感伤，让人觉得感伤即是一种倾诉又是一种寄托。李后主丢失了江山，秦少游丢失了爱人，这种人间最根本的丢失使今生今生变成了他们的伤心之地，也就有了这种彻骨绝笔的描绘。而秦观的“两情若是长久，又岂在朝朝暮暮”和李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”更是被后人传唱咏颂至今。篇四：话题作文：行走

“行走”这一概念，既可以指人生姿态，也可以指精神成长，它指向个体和人类的存在，人的一生本就是不断行走的过程。在苍茫人世，你行走过哪些地方？你愿选择怎样的行走姿态，你愿拥有怎样的行走意义？

以“行走”为题，自定立意，写一篇不少于800字的文章。不得抄袭。

行走

谱写人生壮美的诗篇，让每个脚步都成为一行闪光的文字。当你出生在这个世界上，你踏上了人生的旅程，考试行走，行走?? 前进的道路是未知的，没有谁能够预知未来。但有一点不会变，你一直在前进，行走在前进的道路上，而你的身后是时光的匆匆流逝。

行走在人生的旅途，道路并不是平坦的阳关大道，它往往是泥泞的，坑坑洼洼的。当弱小的我们摔倒时，我们将如何去应对？遥望远方，路漫漫，没有尽头。也许你会抱怨，也许你会丧失信心，但是，你决不能放弃。没有一条路是一帆风顺的，你要鼓起勇气，拿出信心，昂首向前进。因为你要相信：从泥泞中走出来的人，比从坦途中走出来的人脚板更结实，意志更坚定！

人生之路没有一条是相同的，但有一点是共同的：靠自己走出来的。有的人愚昧无知，有的人懒惰无能，有的人骄傲自大，有的人??也许每个人都有自己的缺点，但有的人把自己的缺点缩小和改正，而有的人却把自己的缺点放大，最后误入歧途。

无知并不可怕，可怕的是，无知到不承认自己无知的程度。懒惰和骄傲都不是好的行为习惯，但能够清醒地认识这一点，并能够改正，那么你的道路则多了一张通行证。

抛弃你的陋习吧！它会使你停滞不前。用你的信念点燃心中的火焰，让奋斗的烈焰燃遍你生命的狂野。因为想要成功，你就必须不断向前行走。行走！成功的捷径不在远方，就在开拓者奋进的脚下。你听见了吗？成功在向你招手，而你则需要向前迈进。

不要向高山低头，因为高山永远在你的脚下。你要相信：希望就在前方！没有做不到，只有想不到。你是世界的主宰，主宰生活，主宰生命，主宰前行的路。

行走，行走??有太多的东西等待着，等待着你去超越。行走在生命的大河里，超越别人，超越自己，超越现在。

一直很羡慕旅人，因为他们的自由，他们的干脆，更重要的是因为他们坚守信念，却随遇而安。他们看万千风光，却不为任何一份美景停留，他们一直保持淡然，一直在前进。

可惜，我毕竟不是旅人，我很平凡，我行走的路途，没什么句法的波折，于是，情感总在细微处长出新芽，属于个人的行走，无论悲伤或是快乐，都纯洁恬静的真实。

年少不更事的我，总会觉得我的道路应该要与众不同，要出人头地，要风风火火，要有战斗力，要激烈??后来，偶然的一次在小街上，看到一对老夫妇，推着小吃车，一直到岔口，然后张罗小吃。以前总认为街边小吃不干净，他们爱贪小便宜，但这两人头发花白，精神却很好，看到过往行人也会微笑，交谈，露出所剩无几的牙齿。老爷爷还跟他老伴说他得去刷碗，等下再过来，让老伴安心，还互相调侃，年过半百的老人，不为任何事所动，不为任何事所恼，在自己的范围，过着自己的生活，保持一份淡然的心境，这是多难得啊！

真的是这样，很多事，遇见不必为其所困，与朋友吵架，不要想着风风火火干一场，为一点面子而伤了情谊，就像我一样，后来，我也学会淡然，买一盆小花，简单写几句话告诉她一切都将过去，而你仍然在心中，就像这盆花一样绽放。情结自然解开，就又形影不离啦！与家人起争执，这是行走路上不可避免的，年轻气盛与老练稳重总会格格不入，当然也会打动干戈，高出离家负气的闹剧，与老爸干杯酒，（此句看不明白），成绩不好，自然不必怨天尤人而不可自拔，你要保持淡然，一直坚守，告诉自己胜败乃兵家常事，重整旗鼓一笑置之。这就是一种释然，一觉睡醒，太阳还是暖暖照在身上，多美好！只有过不去的自己，没有过不去的事。

经历了许多许多，才发觉很多事，是自己太较真。就像一只想背行囊走在山顶，要仰望山下，看随风牵动的自己。后来逐渐在行走中喜欢在半山的惬意，才发现欢乐是自为的，随遇而安，随处而生的快感，随时保持的淡然，行走无处不在，愉悦随处可生。

行走在路上，时间磨去岁月的棱角，那些激烈就像茶杯里泛起的风浪，在内心淡然的心境下溃不成军，而我依旧有淡然的心境，依旧在不懈行走，多有轰轰烈烈都搁浅，故事依旧继续?? 在曙光乍现的清晨，我起身上路，慢慢行走，听着陌生的歌，看着陌生的风景，或低沉或悠扬的旋律环绕着跌跌撞撞的脚步，慢慢行走，我失去了什么，又得到了什么。

注定没有一个人，一匹马独创天涯的勇气，总是在不断行走中，停下脚步，回头望一眼来时的路，看着那些从远处蜿蜒而来的深深浅浅的脚印，想想彼岸的风景，深深吸一口气，继续行走。

不断行走，脑海回想着那来时的路。花开的时节，赤着脚走在冰凉的青石板路上，厚厚的青苔抵触着细嫩的脚尖，耳畔总有妈妈气急败坏的召唤。可是在我不断向前行走的过程中，这些画面也不断渐行渐远。我开始喜欢窝在家里，不去理会妈妈日复一日的唠叨，总以为能够摆脱一切，一个人向前行走。

偶尔拾起往日的碎片，我不停地行走，两边的风景也不断后移。现在的我，行走在学校凭证宽阔的路面上，踏着落叶细碎的声响，在三点一线的路面上循环往复，不在有“天冷了”这样细微的叮嘱。猛然惊觉，在我不断行走的过程中，我已经抛弃了从前那些稚嫩的幻想，失去了童真幼稚，却开始渴望妈妈那些烦琐的嘱咐，盼望着放假，回到那个温暖的小窝。

一个人，不停地行走，子啊灯火阑珊的街头，在车水马龙的十字路口，凭着直觉辨析着未来的方向。总有一天，我会走出象牙塔，我会迈入社会，在坚实的柏油路上踉踉跄跄。太过坚硬的路面上，看不出我的足迹，却有着依稀的泥泞。童年，学校，都将变成遥远的回忆，我会学到许多新的技能，却会在不经意间与许多回忆擦肩而过。在横亘在生命两端的道路上，我不停行走，时光驱赶着我，岁月勉励着我。不停行走，我收获了许多，却也失去了许多，我不用改对过去依依不舍，因为不论我怎样挣扎，我只能前进，不能倒退。那些失去的，凝固在泛黄的相册中，终究来不及道别。

或许行走着就是幸福的，不断经历，不断放弃，都将不断在岁月中沉淀，历久弥香。篇五：作文：做个行走的人

做个行走的人

无为县昆山中心学校901班阮雅瑄

人的一生都在行走。行走不仅是双腿走路，也是一种生活姿态，更是一种精神历程。我所说的行走意为领路，走在路的最前端，很多人都在为他人；为国家行走。我也一步步地踏着他们的足迹行走。

一、行走在汩罗江边

我行走到了一条波涛汹涌的大江边，这就是古代爱国诗人屈原投江的地方。我伫立在江边，仿佛还能想像的出当年楚国上下昏庸，屈原是怀着如何悲壮的心情抱石投江，他为民殉国难，为国捐躯的精神永远被后人缅怀，他在为国行走。

我又想到了当代中国第一位领导人——孙中山，他是中国近代民主主义革命的先行者，中华民国的创始人。当他留学国外归国时，看到了清朝腐败的统治，便决心去英国学习先进的思想来改变中国的现状。在国外的学习使他的思想和政治主张有了很大的提升，他回国后，积极提倡三民主义，并多次进行革命，虽然过程十分曲折、坎坷，但最终推翻了腐朽的封建统治，使中国迎来了一丝曙光。不得不说他是一位伟大的爱国者。

除了屈原和孙中山，中国还有很多的爱国人士，他们都在为中国而行走。在抗战时期，有很多人为中国抛头颅，洒热血，才有了现在如此富强的中国，我们的生活也变得美好。我敬佩他们将国家放在首位，我也要学习这种爱国的精神，长大了沿着这条路行走下去。

二、行走在实验田边

我又行走到了一片实验田边，田里的稻谷压弯了腰，一片丰收的景象，这就是袁隆平研制杂交水稻的实验田，他用了大半生时间投身于研制新型杂交水稻事业，他一直都在为解决人民温饱问题而行走。袁隆平说过：“我一生最大的愿望就是让人类摆脱饥荒，让天下人都吃饱饭”。因此他一丝不苟地在工作岗位上努力奋斗。他那埋身于水稻之间的身影在我的脑海中挥之不去，他对于事业的敬与乐也让我折服。在经历了很多次失败后，他终于如愿研制出了产量很高的籼型杂交水稻，解决了很多地区的饥荒问题。但成功后他也没有为自己取得的成绩沾沾自喜，而是更加敬业都投入到了水稻研究工作中。我相信，袁隆平如此敬业，在以后一定会取得更大的成就。

朱子说：“主一无适便是敬”。敬业是一种品德，只要做一件事，不分心，就是敬业了。每个人都要敬自己的工作，也是对自己的敬。梁启超说：“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的。”每一个敬业的人都是在为他人、为国家行走。我作为学生，也要好好学习，好好在我的路上行走。

每个人都在行走，每一个中国人都在为中国行走。希望人人都能做到爱国和敬业，让中国的路行得更远更长。我也要做个行走的人，使中国这条船因我们的行走而一直驶向前方。