别人的眼中的谁的杂文随笔

第一篇：别人的眼中的谁的杂文随笔

常常处于混乱与纠结中。然而那些让我纠结和矛盾过的事情，在事后又常被自己遗忘，或者在事后发觉出当时的自己怎么这样地钻牛角尖、怎么这样地小肚鸡肠。

而我又常常想向别人做出类似“忏悔”的行为，比如直接告诉他们我的想法、告诉他们我是个小肚鸡肠的人，然后说一句“心肠恶毒的坏女人说得就是我啊。”但他人常以为是玩笑，却不知我是真心。

因为我很容易因为“看法”和“印象”改变自己的行为。在别人眼中是个温柔、善良的乖孩子，就会潜意识中逼迫自己真的这样做。而我讨厌这样，大脑告诉我，这样限制了我的自由。

以前很喜欢看《吸血鬼日记》。前两季中，大萌（Damon）是个很坏的吸血鬼，他一点都不care别人的生命，不在乎亲情、友情，冷血、冷酷、坏。但再接着看下去，会越来越喜欢大萌。有一次，他和E聊天，“Damon，你为什么不让人知道你善良的一面？”

“我怕我表露出来后，你们就会用你们的善良来要求我。”

看吧，大萌真是个任性、别扭的孩子。他用冷漠伪装了自己，他只是想不受别人的约束，做自己，和活下去。

可是，现实和电视剧不一样，我们是人也不是吸血鬼。弱小的人类，弱小的我，不坚定的我呵。

我记得之前有次和朋友聊天，那天他问我那段时间究竟怎么了？我戏言，说是像在开吐槽大会，而后随便说了些最近发生的事情。其实相比烦恼他的事情，我的烦恼像是挠痒痒一样，让我自己都觉得无趣起来。X君突然来一句，“really你肯定很温柔很善良。”

我在这头哭笑不得。温柔？不，我脾气其实不好，以前会和爸妈生气。善良？不，上面刚说过了，我这个人爱钻牛角尖、小肚鸡肠，还喜欢用自己的所谓道德去要求别人。

他看错了。

我着实不愿做那个别人臆想中的“温柔善良者”。

我想，这也是我为什么喜欢大萌的另一个原因。第一个原因是什么？当然是，他坏坏帅的样子啦。

第二篇：替别人着想杂文随笔

以前看过一个新闻，公共场所一个人随地乱丢垃圾，别人让她不要把刚扫干净的地面弄脏了，她回答说“我不丢垃圾，要清洁工干什么”，一副很理直气壮的样子。

清洁工是清扫大家不小心丢下的垃圾和自然产生的垃圾，不是专门扫人们故意丢下的垃圾。如果每个人都随地乱丢垃圾，满城的清洁工从早到晚地扫都不够用，最后害的还是大家。设那么多的绿色垃圾箱，就是让人们丢垃圾的。可很多人习惯了，就是不愿意多走几步丢进垃圾桶，总是习惯性的随地一丢。有些人在公共场所随意嗑瓜子之类的就更不应该了，看着满地的瓜子壳就是一件大煞风景的事。

现代人们的生活水平提高了，可一些人的文明素质并没有提高多少。我们不说像日本那样垃圾都有专门的分类，至少尽量要把垃圾丢到垃圾桶。不仅城市清洁美观了，也减轻了别人的一些劳作。清洁工不像我们想象的那样好做，工作累工资又少，如果不是为了生计，一般人也不会做清洁工。我不太喜欢搞卫生，知道搞卫生很累，所以总是比较注意不要乱丢垃圾。如果不小心丢了或者必须要丢时，总有一点点歉意。心里想着他人，不只为了图个人痛快、省事，应该是一个人基本的素养，在其它方面也是如此。

比如在工作中，领导下达一项任务时，要考虑下属对任务是不是理解清楚了，执行起来是不是有困难。如果领导不管下属是否真正理解任务，不管执行中遇到什么困难，只是强硬地要求限期完成，下属可能会把任务弄得一团糟，或者想尽一切办法拖延任务、推诿责任。反之，下属在执行领导布置的任务时，要考虑领导的难处和压力，尽量按质按量地完成好任务。有什么疑难和异常，要及时和领导沟通汇报。如果总是偷懒、不肯做、完不成任务，领导也没有再留人的必要。

在家庭中也是如此，丈夫要体谅妻子，妻子要体谅丈夫，父母要体谅小孩，小孩要体谅父母。每个人都不能做得尽善尽美，互相多提对方想一想，多替对方减轻一些负担或压力，多给对方一下赞美和支持，生活就会变得更加美好。和谐社会，就是每一个人关心自己的同时，也关心他人。

第三篇：不给别人添麻烦杂文随笔

网上出现这样一则新闻:农民工怕弄脏银行地面脱鞋跪地取钱，自称不想给别人添麻烦。这则新闻和农民工说的这句话给了不少人启发，是啊！其实一个人的修养与他在生活中扮演什么角色并没有关系。正如新闻下网友的评论:“所谓修养，说简单点，就是不给人添麻烦。”

想想从小到大，自己给身边人添了不知道多少麻烦。在家给父母、邻居添麻烦，在学校给老师、同学添麻烦，如今走入工作岗位，还在给很多人添麻烦。

去德克士吃东西，吃完后总是将一大堆垃圾留在桌上；去商场买东西，把商店里的东西翻了个遍；工作上，自己不愿意做的很多事情总是要推给同事……如此种种，回想在脑海中，不禁让我对自己大为失望。原来，平时自认为不可一世的自己，修养还远不及这名农民工。

当今社会，当今中国，如我这般，时常给身边人带来不必要的麻烦，还不自知者，恐怕也不在少数。否则在很多街区怎会随处可见垃圾；怎会出现某些外国景点标明“中国人禁止入内”的标语。

无独有偶，这位农民工的行为让我想起来中国共产党的创始人之一董必武。1973年冬，董老已经八十七岁高龄，中央批准董必武同志到广州休养。当时，董老正在患感冒，还住在医院里。同志们担心他坐火车长途旅行身体支持不了，再三劝他坐飞机去。董老详细地计算了坐飞机的费用，觉得浪费太大，就，坚持坐火车去。他还再三叮嘱：“人老了，不能为国家和人民多做事。今后无论办什么事情，都要尽量少给国家增加负担。”

一句“尽量少给国家增加负担”，与农民工的“不想给别人添麻烦”，两个故事和两个人物相得益彰。一位是开国元勋，一位是太平盛世的农民工，都体现出了他们心中最纯净的一面，也是整个国家和社会最需要的一面。

我们生活的社会不是某一个人的社会，也不是谁能够脱离的社会。而是一个相互依靠的社会，是一个各施其职、各尽所能的社会，是一个大家庭。在这个大家庭里，没有谁能不给人添麻烦，总会需要各种各样的人为我们服务，我们也在为别人服务。这些，都是正常的工作生活。但是我们都应该又这样一个意识:决不给别人添一些不必要的麻烦，尤其不能给集体、社会添加麻烦。如此，我相信我们的社会将越来越和谐。

诚然，这位农民工的鞋子不干净，走到哪儿都可能会将泥土留下。但是，这位农民工的心是干净的，无论走到哪里，都会为这个地方带来净美。

第四篇：谁将为我们哭泣杂文随笔

很多人问我：当代中国作家中，最喜欢谁？带“最”字的问题最难回答。但对我影响最大的是史铁生、周国平、王小波、余秋雨，因而也最喜欢。呜呼！其中两位已去天国。

著名作家史铁生先生仙逝后，惊闻这一噩耗的周国平先生失声恸哭。“在这一瞬间，我清楚地知道，我的世界荒凉了，我失去了人世间最好的兄弟。”他在博客中动情地写到。

关于“死”这个话题，在我读过的作品中，史铁生和周国平是提及最多的。前者在《病隙碎笔》中对人死后灵魂的有无做了思辨式的解读，后者在《守望的距离》中有一章叫《思考死：有意义的徒劳》，从哲学的角度对死进行了深刻剖析。

史铁生擅长从灵肉和心魂的意义上阐述死亡的内涵。显然，他倾向于死后灵魂的存在。“说白了，作恶者更倾向于灵魂的无。死亡是一切的结束，恶行便告轻松。”人世间并不像人们主张的那样“善有善报，恶有恶报”，很多时候，我们的所见与这种美好的愿望恰恰相反。于是人们希望天堂和地狱存在，灵魂将被其一收拢，藉此实现我们的主张。“人死后灵魂依然存在，是人类高贵的猜想，就像艺术，在科学无言以对的时候，在神秘难以洞穿的方向，以及在法律照顾不周的地方，为自己填下美好的愿望，为自己提出善的要求，为自己许下诚的诺言。”读过这些文字，我感到的不仅是一位作家对死亡之神秘的披露，更感到一个真正意义上的人嫉恶如仇，希望扬善惩恶的正义之心。

周国平擅长对死亡进行哲理性的思辨，他的论述旁征博引，援经据典，充满史诗般的古典意味，把死亡这个晦涩的话题一步步引向通达敞亮，让人觉得死和生同样具有正面的价值。“一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而欢乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。”人活着是一种修行，从浮躁到淡定，从卑锁到坦荡，从怯懦到无畏，不就是一个从思考生的茫然到看透死的凛然的过程吗？周国平还主张人的临终关怀，主张死的尊严。有尊严的死去，就证明曾有尊严地活过。作为身有残疾的他的好友，史铁生一直恪守一个信念：一定要有尊严地活着！

周国平年长史铁生六岁，但他们有过一段相同的经历，就是在文革中都到偏远农村插过队。之后他们走上了不同的道路：周先生进了社科院哲学所搞哲学研究，史先生却进了街道工厂。他们都饱尝过苦难，对人生有着异乎寻常的敏锐和洞悉，因此他们关于人生种种命题的解读既高屋建瓴，又深入浅出，是极佳的哲思读本。我可以想像这两颗高贵的头颅面对面对话的场景，他们可能高谈阔论，也可能沉默无语，但两颗心肯定有心电的交流。世上的确是知音难觅，他们互相找到对方，不仅是找到了文学上的朋友，而且找到了心灵上的伴侣。有人说，伟大的心都是孤独的，由此断定，他们获取了罕见的幸福。

“不是久患的肾病，而是突发的脑溢血，把铁生带走了。和死不期而遇，他会不会惊诧，会不会委屈？不会的。他早已无数次地与死洽谈，对死质疑。在那次谈话中，他告诉我，他想证明死是不可能的。当然，死是不可能的，他的高贵的灵魂就是证明，一定有天国。”所有喜欢史铁生的人，应该和周国平有同样的感受。我们希望在天国里，史先生仍然可以继续他对灵魂的探索。在那里，众多高贵的灵魂欢聚一堂，他可以更加明晰地看到心魂的真实面貌。那是一个祥云笼罩，阳光洁净的世界，但愿他好好享受，以补偿他在人世间的痛苦。

人总归有一死。像周先生和史先生这样把死亡的神秘伪装层层剥掉，认清了它的真正源归指向的人，生与死都是轻松淡定的。这个世界是喧嚣的浮躁的，滚滚红尘把世人裹挟其中，就像一个卑微的生命淹没在滔滔洪水中，谁能稳重自持？谁能明辨方向？谁能款渡如鱼？鲜矣！但总有一些智者不愿随波逐流，不愿甚嚣尘上，他们像一块块巨石安卧在水底，任凭风云激荡，暗流冲刷，“我自岿然不动”。他们心似千斤坠，魂如定海针，击水中流，泛起浪花点点，激起涛声阵阵，那才是最高亢的生命之歌！

死是所有人的结局。史铁生走了，周国平哭了，铁凝哭了，张海迪哭了，我们都哭了。一个高贵的灵魂才值得另一个高贵的灵魂为他哭泣。

当我们走的时候，谁将为我们哭泣？

第五篇：通过别人认识自己杂文随笔

老王作为兄弟姐妹中的老大，在对待自己父母的问题上，自我感觉还不错。他虽说在外地工作，但能经常打电话问候父母，定期给父母寄保姆的费用，节假日也抽空回去看望父母，陪他们聊天、上街买菜、买早点、洗空调的过滤网等等。

尽管如此，老王的心里明白，如果说对父母的照应，还是在外地打工的小弟做得好一些。母亲头不舒服，小弟给她买了个按摩器，母亲每天上午下午各按摩一次，感觉还不错。父亲在当地买不到的药，小弟乘出差机会在广州药店寻找，买到后带回。父亲有一次住院，小弟让他媳妇请假回家照护。

一件事情，自己做得怎么样，往往是通过与别人的比较看出来的。

自己长得怎么样，要照照镜子看看自己的模样，要听听别人对自己的评说。

自己处在什么位置，需要通过参照物来比较，来确定。

自己的水平是深是浅，只有通过与别人交流沟通，才能有所明白，有所感悟。

从认识的角度讲，人是很难认清自己的，所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。自己的视角，很难看到自己背后的事情；自己的立场，很难转换到他人的位置上去；自己的利益，总是本能地加以守护和争取；自己的情感，会产生自爱、自怜、自谅。这些都会约束自己对自己的认识，形成不那么客观、全面、公正的自我认知。

尤其是取得了一些成功、形成了一定权威、握有话语权的人，更是难以正确地认识自己。他们往往以过去的成功来肯定现在的做法，以自己认为的正确来排斥别人的观点，看不到自己的不足，看不见别人的长处，自我欣赏，自高自大。

看不清自己，容易产生自满、自卑情绪，或固步自封，或萎缩不前，或放任自流，这样就会严重影响自己为人处世的能力，成为自我实现的障碍。

认识自己的途径很多，通过别人来了解自己是一条较好的途径。

通过别人的言论，了解自己的想法。听到别人议论王宝强婚变，自己可以想一想，对这件事情我是怎么想的，别人说的哪些观点我想到了，哪些没有想到；哪些观点我同意，哪些不同意；哪些比我想的深刻，哪些还不如我；如果我来说，会怎样讲？等等。通过别人的言论，比较自己的想法，可以从一个方面了解到自己内心的真实世界。

通过别人的行为，了解自己的做法。同样做一件事，你这样做，他那样做，不同的地方就值得思考一下。傅园慧面对央视采访，做出与别人不同的表情，逗乐国人，受到热捧。如果是自己，在情景规定的场合应该如何面对？是表情严肃，还是自然流露，还是别出心裁？不同的行为显示出不同的个性，对比一下自己，才会知道自己不同于那个活泼可爱的小姑娘。

通过与别人的比较，了解自己的优劣。中国女排里约奥运夺冠，各种评论纷至沓来。有赞美拼搏精神的，有归功技术功底的，有突出郎导作用的，还有归结为开放格局的。众说纷纭中，可以悄悄地问一下自己，别人说的这些我想到过没有？如果没有，是关注度不够，还是知识面不够，还是认识水平不够？有比较才有鉴别。自己的眼光、能力、认知、心态怎么样，与别人一比较就显出高下了。

老王与小弟一比较，便知道了自己对待父母与小弟的不同和差别。

在认识别人的同时进一步认识自己，似乎还可以应用到其它方面。