你不需要证明你自己的人生哲理

第一篇：你不需要证明你自己的人生哲理

没有一棵树，需要证明它是树!

你想要证明什么? 证明你的大腿，比别人更像大腿?或者证明你比别人更像人?或是证明你的爸爸妈妈比别人更会生?

也许你想证明你的脑袋比别人更聪明?或是证明你比别人更能干?哎，这或许既是许许多多的人命运的悲哀!他们原本是上帝的作品，原本可以散发出天然的品质，原本可以举手投足充满了美丽，可惜，当一个美女努力在证明她的美的时候，散发的却是丑!

当一个人，努力地表现她的聪明的时候，做的事情却很愚蠢!当一个人总想证明自己的时候，内心，却永远摸不到、找不到自己!

这一句话，需要怎样才可以让那些迷失的人儿明白呢?多少生命无辜地在那里折腾，拿着自己有限可怜的聪明当做宝贝，却不懂得接收上帝赐予的，与生俱来的魅力、美丽!

只有当你不再证明自己的时候，神的光辉才经由你而呈现!只有当你笃信神的创造既是最完美的作品的时候，你才可以真实、真诚、坦荡地呈现自己，才可以有机会看到内在的智慧与宝藏，如同泉涌一般源源不绝!由内而外的信心，才会布满你每一个眼神与动作!那个时候，你让自己陶醉!因为你遇见了自己，遇见了神的作品。

这一扇门如此神秘，以至于那么多人一生无法窥探!那种本来的自信，被世俗所淹没，换来的，是通过别人的评价来喂饱自己的匮乏!

凡是不会爱，也无法收到真挚的爱的人，都会陷入这种奇怪的生命轮回之中!因而缺乏内在的自信，他们无法真正懂得欣赏、爱自己!爱自己绝不是穿最漂亮的衣服(那是衣服的事情不关你事!)也不是戴最美的首饰，也不是吃最好的食物，也不是住最豪华的酒店，开最好的车子!那些都是玩具，都是你的妆点!

爱自己源自与你自己的相处，来自你对自己全然的欣赏，全然的疼惜，全然的理解，全然的接纳!爱的本质，就是全然的接纳!没有这一个基础，爱永远进不了你的心灵，你始终如同孤魂野鬼，找不到归属!

回到本源，才可以从那里出发!爱上自己，不是自私，不是每日在那里着急地表现，刻意地卖弄!那是没有尽头的疲惫，累啊，迷失的心灵，怎么都无法找到喜悦!

于是，你必定源源不断地纠结，你无法识别别人究竟怎么看你，你始终小心翼翼地表现着，战战兢兢地看看可否得到褒奖，深夜里，迷失而焦虑，那种得不到真爱的缺失，吞噬着你的灵魂，构建一个不断地自我对抗的自己。

山花烂漫，各自芬芳!小草绵延，姿首妖娆!鸟儿欢唱，自娱自乐!大象憨态蚂蚁精神!万物皆有自信，都能够充满欢喜，人何以自贱，不懂得爱惜!

只是放开，只是坦然地呈现，只是就这样把自己的目光送到对方的眼睛里，只是如同烛光，就这样闪亮既可以贡献光明!只是喜悦地聆听，满心地享受!只是让心灵去感应，并随着那份跳动的韵律，即可捕获神的禅机!

当你不再证明自己的时候，神性，就出来了!美就绽放了!

第二篇：你的优秀,不需要任何人来证明

你的优秀，不需要任何人来证明

每个人，都有自己的了不起。你的优秀，不需要任何人来证明。

其实忘记一个人挺简单：不要见，不要贱。

真正爱你的人绝不会离开你。他纵有千百个理由放弃，却也总会找一个理由坚持下去。

不要轻易让自己掉眼泪。你笑，全世界跟着笑。你哭，全世界只有你一个人哭。

做一个平静的人，做一个善良的人，做一个微笑挂在嘴边，快乐放在心上的人。

就让我执迷不悟，在自己的世界勇敢地走下去。

没有人可以带走你的痛，所以也别让任何人带走你的幸福。

有时候，遗忘，是最后的解脱；有时候，沉默，却是

最好的诉说。

逆风的方向，更适合飞翔。

第三篇：你是自己最大的敌人的人生哲理

曾经是众人夸赞的聪明孩子，为什么到最后竟然变成平凡大人，一事无成？究竟是哪里出了问题？聪明却低成就，这是怎么造成的？

肯尼斯克利斯汀在他的励志畅销书《这辈子，只能这样吗？》中仔细思考这个问题，配合他手边所经手过的个案，最后他发现了社会心理学中的“自我挫败行为”可以做为解释。所谓的“自我挫败行为”，指的是有些人会有一种莫名其妙的倾向，面对大好机会时竟然故意放弃努力，结果招致失败。

这些失败的人不是不聪明，不是不想成功，但就是不知怎么地，让自己陷入一种漫长的自我折磨里，最后磨掉了所有的能力，变成一事无成的平庸凡人。

克利斯汀发现，聪明却低成就的人，通常都会习惯性的自我设限，有逃避努力的倾向，喜欢延迟或干脆放弃原本该去做的事情(例如老师请你补考，并表明来考就过，但却直接放弃考试)，渴望不用吃苦耐劳就能获得的成功，讨厌汗流满面的努力最后竟然还是失败。

凡事力求简便，只作最低程度的努力(或干脆不努力)，即便是很重要的事情。花很多时间逃避该做的工作，做事情无法持久，无法乐再努力，总是犹豫不决，无法执行计划(但很会制定计划)，无法组织自己的工作或人生，无法建立长程目标，对于新鲜事有很大热情但是新鲜感过了之后就感到无趣，接近成功的时候反而想要逃走，做事拖拖拉拉，只参与自己能够轻松完成的工作或人际关系，从来不肯为任何事情努力，自我评价过低，担心自己无法达成别人的期望，担心自己虚有其表，无法努力争取自己内心真正渴望的东西只因为不想承受失败的风险，避免做出重大承诺好替自己留余地，分不清机会与冒险，把失败归咎于他人或运气不好就是不肯承认自己有错，认为自己有社会适应不良症，时常陷入沮丧中。

也许你很有才华，但是无论如何也不肯努力，或者组织执行一个让自己达成目标的有效计划，永远在逃避失败的风险，为了避免失败降临宁愿放弃可能赢得的高成就，过着平凡甚至不如意的生活。

克利斯汀说，逃避是不可能换来真正的自由，更不可能换来成功，放弃机会、故意选择成为低成就的人也不肯冒险努力拚搏，到头来只会让自己懊悔。全面性的自我设限，不承认自己有能力，甘愿随波逐流，对于是否追求成就感到进退两难，觉得安全的小成功比冒险来得好，自信心严重不足，做什么事情都到快成功了就逃走放弃，再不然就是做表面功夫，自以为怀才不遇。

克利斯汀说，无论再有才华，无论选择哪一条人生路，人生都难免有进退两难、困惑，不知所措，备受考验的时刻。我们就算愿意面对问题，也不见得能克服所有难关，但是，如果只是惯性地逃避，并且找理由合理化自己的逃避行为，那么，成功将离我们越来越远。

除非我们愿意改变做事情的态度与方式，抛弃自我设限，真心真意的面对困难，把困难当作自我磨练的机会，积极组织规划并执行自己的人生规划，绝不投机取巧，懂得自我要求，绝不逃避问题，在自己认定的目标上坚持到底，乐意承受失败的风险，才有可能赢回原本因为逃避与自我设限而失去的成功人生。千万别害怕跌的四脚朝天，要把失败的羞耻与嘲笑当作鼓励自己继续坚持的动力。

本性难移不代表不能移，克利斯汀鼓励我们放下心中的抗拒，面对害怕失败的恐惧，选择目标集中努力，抱持长期抗战的心态面对人生关卡，把挫折视为自己正在面对问题的证明，我们虽然无法改变过去，但可以改变自己的未来，问题不是你是谁，而事你打算做什么，觉得该怎么做才能达成目标。

改变不是即将降临在你身上的事情，而是你要去做的事情，改变是一个过程，学习以不同的方式做事的过程，人生就是一连串不断学习和改变的过程，并且在此过程中变得成熟。为了让自己成熟，失败是必须承受的挫折，改变的过程中一定会让人一再受挫，不要害怕挫折，改变事件力在改变之上的。每个人都可以改变，只要放弃自我设限与逃避问题的行为模式，放弃习惯性延宕的负面行为习惯，重新建立对自己有帮助的积极的行为模式，坚持到底，改变将在你所做所为之间萌芽茁壮。

如果可以，找个信得过的人，定时和他分享你在追寻改变的过程中所遭遇的事情。开放自己，让自己愿意接受新体验。记得电影《Yes Man》吗？原本只想说不好简化事情让人生变得简单的金凯瑞，只因为开始强迫自己改说Yes，生命的齿轮也跟着转动了起来，引导向和原本说不时截然不同的方向。

试着找一件你一直很想做，却老是给自己找一堆借口，迟迟未能付诸行动的事情，下定决心，坚持让自己去完成这件事情，为此打造一份梦想计划书(并且拟订被用方案)。

改变你的说话方式，抛弃负面与不确定性用语，改采简洁积极且正向的字词，节制负面陈述，改变你的交际场合。

试着重新规划你的生活作息，把完成你心中所渴望完成之事排入你的日常生活作息中，透过执行这件任务所遭遇的挫折，更加认自己的优缺点，抛弃自我设限，重覆再重覆直到你建立好的新习惯取代了旧的坏习惯。使出浑身解数完成你所拟订的计划，完成后再回头看看自己究竟改变了多少，记住这趟旅程，将之应用到你所欲改变的其他事情上。www.xiexiebang.com

不要幻想不劳而获的成功，承受无数失败后的成熟比意外的成功来得宝贵。你当然会失败，改变并不总是以成功作收，人生总得经历一些鸟事。但无论如何，不要害怕失败，坚持走在正确的道路上，不要再因为害怕失败而自我设限，连尝试的机会都不给自己，躲在一个绝对不会失败但却也不会成功的平庸生命里，自怨自怜。不让自己故态复萌。

生命是一所学校，好好在此学习面对和克服自己的弱点的方法，好好活出属于自己的生命风格，提升生命的品质，让自己成为一个对世界也对自己有用的人，不枉来此人生走一趟。

第四篇：你无法证明自己不是人渣

你无法证明自己不是人渣

一旦你被某些阶层认定为“垃圾人口”，你身上会被泼满了各种污水，你将不会有机会证明你不是反革命，无法证明你不反动，无法证明你不垃圾。

庆安事件进一步发酵，不过，重点开始转向关注徐纯合本人的身份。据央视采访的部分村民的说法，他酗酒，懒惰，和患有精神病的妻子生了三个孩子，靠母亲乞讨为生。

这个新身份，显然让舆论产生了一些变化。一种说法是，“徐纯合案将一个政治学名词——流氓无产者，拉回了人们的视野。不事生产，酗酒成性，欺压老母幼女，无视任何秩序规则，躺在救济上维持生计，这样的无产不值得给予一分一毫的同情。这类„蟑螂人口‟过去是，现在是，将来还将是社会前进的负能量。”（@不做谁的粉丝）

这条微博引起了很大的关注和争议。同时，对于徐纯合的身份定位，一些网友、甚至有少数知识分子，除了“蟑螂人口”“流氓无产者”之外，还贡献了“垃圾底层”“垃圾人口”的说法。更有部分学者建议要“防止垃圾人口阶层化，繁殖成团”。流氓无产者，现在有没有呢？根据流氓无产者的定义，“指旧社会中受反动统治阶级压迫和剥削，失去土地和职业的一部分人。大都是破产的农民和失业的手工业者，常常以不正当的活动(如偷盗、欺骗、恐吓等)谋生。”（引自《辞海》）

徐纯合虽然好吃懒做，但也曾出外打工，后来因车祸导致身体机能下降，才逐渐越过越穷，此前他并无不良记录：他虽然是无产者，但算不上流氓无产者。如若把他定义为“垃圾人口”，这样就出现了一个难题：如何归类“垃圾人口”、“蟑螂人口”？按收入？按学历？按人品？按大家对他的口碑？我是一个乞丐，靠乞讨为生，是垃圾人口；我是低保户，吃国家的，是垃圾人口；我是残废人，生活不能自理，是垃圾人口……或者退一步说，有犯罪记录？

不好意思，徐纯合没有犯罪记录，没能把他纳入垃圾人口，这个标准不对，况且一些官员虽然入狱仍然非常富有也不该算，显然不行。按人品吧，好吃懒做、打骂老婆算不算，负心汉算不算，交很多个男朋友算不算，婚前不是处女算不算？ 在一个现代社会里，无法想象是否还有一个合法、合理标准来把人分成三六九等。

必须承认，人生而不平等。正常的社会里可以接受的不平等是什么？财富不平等，因为你不可能抢别人的私有财产；容貌不平等，人家就是天姿国色，老天爷赏饭吃没办法；智力不平等，你会介意莫扎特或爱因斯坦得到的比你多吗；环境有差异，人家出生在纽约你出生在索马里，拍马追也追不上——基于投胎产生的不平等，那是无可奈何的；我们可以呼吁消弭社会某些不公，但无权针对个人，因为那是命运赐予他的。

但人又是必须平等的。生而为人，权利应当平等，人格应当平等，尤其是法律必须平等。虽然现实中还未能做到，但至少这应该是现代社会的基本共识和底线。可惜目前看来，这种共识还远未形成，就有人认为，人格平等是件邪恶的事。网络上有人说，“其实（徐纯合）这些人就像动物身上的寄生虫，控制数量是对的。”（@看罢春花赏新荷）我只想知道，这个鉴定“垃圾人口”的任务交给谁来做？

举个例子吧，犹太人世代都遭受世界范围的排挤和迫害，在莎士比亚笔下的“夏洛克”就被视为“犹太人”的代表，他们贪财、自私、不合群、内部通婚，甚至人人讨厌，希特勒对这种“劣等民族”进行清洗有何不可？南宋的臣民人口众多却打不过蒙古大军，蒙古建立元朝后把这些没用的人归为“南人”，极力打压，不是合乎情理吗？前苏联的知识分子被视为寄生虫，通通给他们流放西伯利亚不很正确吗？或者说，知识分子们“百无一用是书生”，把他们归为“臭老九”，打倒在地，再踩上一万只脚，这不是很高瞻远瞩吗？

很难想象“清除垃圾人口”这种话在当下社会如何能公开说出口，特别是形诸于一些知识分子之口。这一部分人，以“优等人等”自居，对看不惯的人可以把他们判为“垃圾人口”，实际上，这些人恰恰是没有裁判权的。殷鉴不远，老舍是“现行反革命”，沈从文是“反动文人”……他们曾那么高贵，那么名声赫赫，不照样被打成“垃圾人口”吗？

一旦你被某些阶层认定为“垃圾人口”，你身上会被泼满了各种污水，你将不会有机会证明你不是反革命，无法证明你不反动，无法证明你不垃圾。

不要忘记，武则天时期的酷吏周兴设计那么好的瓮，正是用来给他自己用刑的。一个人犯什么罪、做错什么，就应该按他的罪行或过错得到惩罚。一旦认为法律应该区别对待，“垃圾人口”或者流氓无产者不值得法律保护，哪天你就会落入不被保护的范围。

另一方面，那些自以为是的审判者们，心目中大概只有一种活法，那就是像他一样“精英”、勤劳、勇敢、上进、充满正能量。他们假装忽视自身的各种先天优势，假装忘了还有很多人贫穷、病痛，无力地阻挡不幸，就把贫穷贴上强烈的道德败坏的标签。

殊不知，参差多样，是幸福的本源，你有你精英的活法，人家有人家窝囊的活法。价值观多元，才是一个现代社会。如果只允许一种评判标准，哪怕是把“成功”改成看起来比较美好的“贡献值”，如此单一的价值体系仍然很法西斯：谁有权利剥夺老、弱、病、残，以及无能者、懒惰者的生存价值？

现在的微博上常常听到一种非常简单粗暴的声音，就是“穷逼还生什么孩子”“屌丝还不快快基因灭绝”，经常不乏鼓掌声。这个思路很清晰，你穷，你没有资格；我是精英，我有资格（虽然“我”不一定动用这个资格）。不错，很多人，尤其是穷人，过不好自己的生活，他们对生活没有规划，也没有能力给自己、给孩子接受很好的教育；但你就有资格规定人家的生活了，你就能为人家的生活负责了吗？

说不定，你在另一些人眼里，你同样没有资格生、没有资格活呢。

很多年前，一部根据真人故事改编的好莱坞电影《性书大亨》令我印象深刻。拉里创立了色情杂志《阁楼》，成为色情行业的大亨，但此人粗俗下流，经常进行各种污蔑造谣，引出多桩官司，不仅患上艾滋病，而且被人寻仇暗杀导致终生瘫痪。他的官司最终进入了美国最高法院，并且成为了美国司法史上浓墨重彩的一笔。他的律师的话很精彩：

“这是一个伟大的理念，是我们生存的意义所在。但自由是需要付出代价的，为此有些时候我们不得不忍受一些我们不喜欢的事情。如果我们现在开始砌起一堵墙来禁止我们一部分人认为是下流淫秽的事情，很可能某一天早晨，我们醒来，发现这堵墙已经砌在它不该在的地方，到那时候，我们看不了什么，也做不了任何事情。这不是自由，肯定不是自由。”

坐在轮椅上的拉里，在打赢这场官司之后说：“当法律连像我这样的人渣都愿意保护的时候，你知道，它一定能保护所有人。”

（标题图和此配图同为《性书大亨》电影剧照）

比起拉里，很多没有加害能力的“垃圾人口”，只是贫穷和无能的“垃圾人口”，就太无辜了，他们什么也没有做，就已经被视为要清除的对象。

刻意把人分为优质和垃圾，然后清洗，或者呼吁法律和社会对他们区别对待，这是我听过的最恶毒的笑话。精英有没有？当然有，但那只能体现在文化、审美、教养、品味上面；在人格、人权和法律上，最精英的精英，和最可恶的人渣，适用的是同样的标准。（原文标题为《精英和人渣，适用的是同样的法律标准》）

第五篇：欣赏你自己

《欣赏你自己》

也许你想成为太阳，可你却是一颗星辰；

也许你想成为大树，可你却是一株小草；

也许你想成为大河，可你却是一股小溪。

做不了太阳，就做星辰，在自己的星座发热发光；

做不了大树，就做小草，以自己的绿色装点希望；

做不了伟人，就做实在的自我，平凡并不自卑，关键的是必须做最好的自己。