田原名言整理

第一篇：田原名言整理

1.感情就是这样，最深处的，总是说不出来的.想必我们都会有类似的心境，心中满是爱，却不知如何表达。这团爱在体内膨胀，涌上喉咙，融化了某处的冷，变成热的液体，一不小心就会湿润眼眶。

2.有一些话一说出来就变成雪花，一出太阳就化掉，是最洁白的秘密。

3.衣服是身体临时的住宅。

4.同一条街，却被不同的人经历，时间隔开我们，偷着残忍。几千年前，我们都不是我们，也许是这街上的一草一木，或者一碗泡馍，所以才会隐约觉得似曾相识。

5.其实每一个音符都在将我带离现实，越是接近新专辑制作的尾声，我越是能够深深的感觉到我在做的并不是音乐，而是梦。梦，要到尾声了，届时我会把梦的底片给大家，请冲洗。

6.音乐最大的好处，是能让人有个地方躲起来。

7.所谓搞创作的，就是在自恋和自残中辗转徘徊。

8.在后座睡着，梦境也是颠簸的。

9.每一次嘲笑，贬低或者鄙夷他人，我就会问自己为何会有此心态。原来自己多少有点儿幸灾乐祸和落井下石的念头，这是可笑和可耻的。因别人的过失或无能而欣慰，只能说明自己不大行。

10.心情就像毛毛虫变蝴蝶，自己想明白了，时间也到了，才能起飞。

11.拍照现在对我来说有三层涵义：一是记录瞬间;二则是用第三双眼看世界;三嘛，就是在无趣的生活中找乐趣。

12.其实每个人都有自己迷恋的味道，并不是客观定义上的香就是好东西，气味是和记忆相联的，一滴特别的气味就能唤起全感官的回忆。

13.好朋友，都是对方的镜子，我们在彼此眼中看到自己，在彼此心中做最真实的自己。所以，我们继续一起跑，擦亮对方，也就是擦亮自己的镜子，看见更真诚的自己。

14.我想无论是唱歌、演戏、写作，还是摄影、画画、做手工，都是我表达自己的方式，只不过渠道不同而已。其实我没有三心二意，只是在用不同的方式做自己，运动让我懂得专注，做每一件事情都集中精神，做完一件再转移到下一件。

15.所谓成功和失败不过是同一件事情，重要的只是你努力过，唯有那些经历和感触是接近生命本质的。

第二篇：田维名言精选

田维名言精选

1.我怀着甜蜜而又忧伤的心情，这样无声的走过你的生命

2.我们说，要幸福的活者，却仍然发现，风景是孤独的。

3.所有的怀疑，都是成长的悲哀。

4.肉身和灵魂是分离的，因此，无论何时，在最深层的感触中，我们始终孤独。在黑暗里，总有双闪着寒光的眼盯着你孤独的外衣，而不是你孤独的心。所以，孤独的心反而不那么畏惧黑暗的到来，我们渐渐长大了，我们都会渐渐不怕黑。因为孤独植入了我们的心。

5.我们有太多阴湿的心情，需要让他们彻底暴露在阳光里，把过多的水分蒸发。

6.人生天地间，忽如远行客。千年之前，你就对我唱着，我没有明了，因我未曾真切的活着。这千年后的日月，我便仔细地度过，一寸一毫地默数细品，不敢怠慢。突然，却想微笑。微笑着，受我们各自的罪。是虚伪吗。

7.我飞越半个地球，去看你的灯火，去听你的浪涛。整夜不熄。

8.我不是刻意悲伤。人却又如何在消逝的美好面前忍住眼泪。

9.花田里的文字，不是生活真实的热闹，是飘在半空的寂寞。我爱那凌空的寂寞，因寂寞而冷静，而人却不能够不用双脚去行走。生活终究是热闹的，世俗，喧嚣，甚至肮脏。但这就是我所眷恋的生活，我不该拒绝它真实的面目。

10.心存感激地生活吧。我们来自偶然，生命是最宝贵的礼物，爱你所爱的人，温柔地对待一切，不要因不幸而怨恨和悲戚。无论前途怎样凶险，都要微笑着站定，因为有爱，我们不该恐惧

11.把自己藏起来，有时是为了被寻找。

12.让时间忘记我，让记忆忘记我，让思念忽略这一切。我汹涌或者平和的情绪，如水如梦。当人即使在梦中，仍不知幸福的所在，那才是最深的悲伤。一路的荒野，我们万水千山。

13.忧伤是一张矫情的脸，面目可憎。既然选择活着，就必定有所承担。那些无所谓的情绪，怎么有资格出席生命的狂欢?

14.何必强求美丽和完整。无所欲求，或许，我们的心灵才能安宁。

15.生活是自己的，年华不过烟花、不过流火、不过不可琢磨的谜题。

16.她说不相信前世，我却宁可信了这一种可爱的谎言，于是，在一只小飞虫爬过肌肤时，会相信，它是我前世的恋人，还好，我依旧认得，不然，不知又辜负几生几世的深情。

17.我愿意，你在年老时想起我，指着我发黄的照片，对什么人讲起，我们曾拥有的，最明亮的快乐。那会让生命的痕迹如雪上的脚印，坚实而圣洁。那会让我，在某处你不再知晓的角落，幸福得默默哭泣。

18.谁忍住悲伤，心疼地原谅，全部的错失和浪费;谁用最后的温柔道一句告别，成就不再流连的转眼。

19.有人曾问我，如果生命满是欢乐，你爱它，如果生命只是平淡，你也爱它，但倘若生命是接踵的不幸呢?那天，我没有回答，我沉默了很久，说不出一句话。今天，我却想说，我依旧爱它。因为，那是属于我的。

20.选择了我们就要勇敢的承担，无论是幸福还是痛楚，这是成长的必然经受。

21.我是一个疼痛的孩子，但青春要在疼痛中开出花来。

22.人总要经历过黑暗，即使你不愿让经过。你没办法，也许，这是时光的选择。

23.我要看装满秋的灿烂，却无法把天空刷的干净。在没有月亮的几个晚上，用酿蜜的心。等待花朵的开放。我用许多个花开的瞬间，换取一种不离开。而花没有成全，夜晚没有成全，离开，是为了另一场奔赴。

24.多数时间，我们只是独自坐着，看着世界被润泽，侵湿。人总要耐得住这无声息间的寂寞。品自己的茶，读悲喜交加的天地。

25.是否，在你的青春里，也有一个寂静的人，在人群之中将你的所有悉心珍藏?是否，也有一双你从未察觉的眼，跟随着你，让你就这么轻易，将他所有关于青春的回忆霸占?就让这寂静的爱成为一生的秘密，归于尘土。或者，直到某天，时光老去，有什么人对你说起，他曾经爱你。

26.太多的太多，在你低低的声音里，我梦着你的梦，那些醒来便灰飞烟灭的美丽。

27.多少守候的心，在故事中，在故事的故事中。望穿秋水。

28.我们也许可以避免被他人欺骗，却难以预防被自己欺骗。

29.我们在睡着的夜里，相逢那些早已辨不清的人事，好像一场滂沱过后，淋湿的旧照片。再也回不去原先的摸样。

30.我们珍爱了落花，悲伤了秋树，细数西风的归期，暗叹流年安中偷换，凄恻一场。

31.我们因为不奢求，而能够拥有所有美好。

32.要知道任何悲伤，都不值得我们失去快乐的天性，享受生活给我们的一切，而不是接受。

33.生病，给人很好的机会。死不掉友好不了的病，岂非命运的眷顾，老天恩赐?让你终于静定淡泊下来，终于可以空白了头脑，只思量身内之事情。

34.是否，在你的青春里，也有一个寂寞的人，在人群之中将你的所有悉心收藏? 是否，也有一双你从未察举的眼，跟随着你，让你就这么轻易，将他所有关于青春的回忆霸占?

35.田不愿说感谢，因为彼此的心灵能感受一切。

36.妈妈说，如果能够再次孕育你该多好。你仿佛是在怨恨自己，将我生成多病的身躯。妈妈，我却时常感谢你，你给我的生命。即使这身躯，有许多不如意，但生命，从来是独一无

二、最可宝贵的礼物。我感谢，今生是你的女儿，感谢能依偎在你的身旁，能够开放在你的手心。

37.有人说，人这一生就好像那笼子里的孔雀，这一生的绚烂，只是给别人欣赏，我却想起了《孔雀》里的姐姐骑车飞驰过闹市的样子，车后降落伞灿然张开。那样子，像极了孔雀开屏。不是吗?只那一刻，梦想如此近了、近了。怎么会是给别人欣赏?那一种绚烂只在那一年，纯白无染的心灵中绽放。

38.因为痴，我阅读生命，用别人不懂的方式。莫曾说，上帝是公平的，不可以改变的事情，我们就伸开双臂，深情拥抱。我拥抱自己的身体，不曾责怪她可能致命的小毛病。

39.我们在生活的脸上擦着胭脂，它不堪的微笑，那模样与我们期望，差之千里。

40.谁绝情的话，都不过是自欺欺人的虚假，只要你曾经付出过热情。

41.没有人不期望爱的报偿和回应，然而，正是这，成为我们痛苦之根。

42.遗憾是常常的，孤独是常常的，生来是品尝苦味，生来便是看尽无常变幻。

43.即使身边满是凄荒、冷淡与麻木，风也会吹得柔和，心也能寻得一份温存。

44.爱惜自己，爱惜母亲，爱惜生命的每一寸。要微笑着，更幸福的活。

45.爱生命吧，并发现爱吧。放下怨恨，放下恐惧，我闭上眼睛，默念着：让生如夏花之绚烂。

46.想念是有两端的，一端系在你这里，一端放在空气里。你这里的，你自己慢慢品尝，空气里的，在等待被爱人吸到肺里。

47.如果青春是白纸，我愿意，印上血红的足印。像刚刚出生时的那样，用一种最鲜艳的方式，把美丽纪念。我要在最美的时刻，被你看见，被世界看见。所以，我这么珍惜。生命是偶遇和意外。我愿意幸福，我只愿意幸福。

48.不要说，你无所谓于生死，此身尚在，便难脱深情，纵使弘一法师如此高通明澈之人，也不免在临终前写下悲欣交集四字。人评：悲见有情，欣见禅悦。却喜欢那一句：存，吾顺事;没，吾宁也。

49.迎接所有安排，而无所怨恨和悲戚，从容淡定。这样的生命，将是骄傲而尊贵的。我于是决定拒绝狼狈，拒绝一切忧伤。虽然，我落下了眼泪。那是因为切肤般感同身受的疼痛，因为太多的深爱。我要记得。我将遗忘。

50.你的生命并不长，不能用它来悲伤。

51.我是靠沉睡活着的人，我不期许醒来。就在蓝到忧伤的天空，睡着、睡着。没有人惊扰，没有人知道。

52.因为沉默，我竟觉得自己也仿佛是一条鱼了，一样是擦身与错失，被水围困，也被水拥抱着。只是，我如何能如鱼般，在水压之下，也从容优雅，我如何能如鱼般，不忧不惧地绽放生命，心无旁骛。

53.最明亮的快乐。那会让生命的痕迹如雪上的脚印，坚实而圣洁。那会让我，在某处你不再知晓的角落，幸福得默默哭泣。

54.如果可以，只让我的右眼去流泪吧。另一只眼睛，让她拥有明媚与微笑。

第三篇：马原常考名言

1、“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

解析：这句话是从物质与意识的关系上来把握物质的。

2、“观念的东西不外是移人人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”

解析：这句话表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。

3、“社会生活在本质上是实践的”。

解析：马克思的这句话表明，要从实践出发去理解社会。社会生活的实践性主要体现在：①实践是社会关系形成的基础；②实践形成了社会生活的基本领域；③实践构成了社会发展的动力。

4、“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”

解析：恩格斯的这句话表明，事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间土的 广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。

5、“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。”

解析：这句话是形而上学否定观，这种观点否定是外在的否定，主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定，这就割断了事物的联系，使发展中断。

6、“所谓的客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法，即辩证的思维，不过是在自然界中到处发生作用的、对立中的运动的反映。”

解析：恩格斯的这句话表明：①客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法；②主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法；③主观辩证法是客观辩证法的反映；④客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上则是不同的。

7、“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”

解析：恩格斯的这句话表明：辩证思维与科学研究的紧密联系、不可分割。①辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提；②现代科学研究方法及其成果丰富和深化了辩证思维方法。

8、“意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”

解析：列宁的这句话表明了意识具有指导实践改造客观世界的作用。

9、“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是（而且只是），由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。”

解析：列宁的这句话主要说明了实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之会在人们头脑中积淀下来形成各种模式，如逻辑格式等。

10、“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”

解析：马克思的这句话主要说明了造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。

11、“假若我能比别人瞭望得略为远些，那是因为我站在巨人们的启膀上。”

解析：牛顿的这句话表明了学习间接经验的重要性，这是发展人类认识的必要途径。

12、“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”

解析：恩格斯的这句话表明了实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。

13、“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”

解析：恩格斯的这句话说明了实践锻炼和提高主体的认识能力。

14、“没有革命的理论，就没有革命的运动。” 解析：恩格斯的这句话说明了认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上：①理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头来指导实践的进程；②科学理论能预见未来，端正实践的方向；③科学理论作为一种精神力量能够推动人们在实践中创新。

15、“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。”

解析：这句话表明主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。这句话里的“基础” 指的就是实践。

16、“对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。”

解析：这句话说明了理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性的认识来说明。感 性认识丰富的人与经验贫乏的人相比，对事物理解的深度是不一样的。丰富的经验积累能加深我们对事物的认识。

17、“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”

解析：列宁的这句话说明了积极的情感、情绪给认识活动注入活力，对认识的发展是一种推动力量。这句话体现了非理性因素的动力作用。

18、“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。”

解析：马克思的这句话说明了意志对人的认识的发展也是一种重要的支撑力量和推动力量。这句话 体现了非理性因素的动力作用。

19、“以为只有诗人才需要想象，这是没有道理的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要想象，甚至微积分的发现没有想象也是不可能的。”

解析：这句话主要说明了非理性因素的诱导作用。强烈的好奇心和浓厚的兴趣，会使人产生 种种想象和幻想，而想象和幻想是科学创造中的极可贵的品质。

20、“从历史的观点来看„„我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”

解析：恩格斯的这句话表明了社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，人的认识受实 践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约。

21、“真理是人类经验的组织形式，是社会组织起来的经验。”

解析：这种命题的是错误的，因为它否定真理的客观性。又如，“有用即真理”、“被社会公认的就是真理。”等都是主观真理论。承认真理的客观性，就是坚持了真理问题上的唯物主义。一切唯心主义都否认真理的客观性。

22、“必须把人的全部实践──作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际 确定者──包括到事物的完整的‘定义’中去。”

解析：列宁的这句话表明了实践是检验价值评价结果的标准。

23、“不是意识决定生活；而是生活决定意识。”

解析：马克思的这句话表明了社会意识是人们进行社会物质交往的产物。

24、“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”

解析：马克思的这句话说明了劳动资料中最重要的是生产工具，它是生产力发展水平的客观尺度，是区分社会经济时代的物质标志。

25、“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”

解析：马克思的这句话表明了生产力状况决定生产关系的性质。

26、“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。”

解析：列宁的这句话表明了社会形态更替的统一性和多样性的辩证关系。社会发展过程的统一性和 多样性表现为同类社会形态既有共同的本质，又有各自的特点。在现实社会中，每一种社会形态在不同的民族那里都有自己的特殊表现形式。

27、“设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。”

解析：列宁的这句话表明了社会形态更替是前进性与曲折性统一，曲折前进是历史的普遍规律。

28、“革命是历史的火车头。”

解析：马克思的这句话体现了革命在社会发展中的重要作用表现在：①革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节；②革命使人民群众创造历史的积极性和主动性得到充分发挥；③革命能改 造和教育群众以及革命阶级本身；④革命解放生产力，促进生产力的发展。

29、“我认为，所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”

解析：恩格斯的这句话表明了社会主义社会的发展同样离不开改革。改革是社会主义社会基本矛盾 运动的客观要求，是解决社会主义社会基本矛盾的根本手段，改革是社会主义发展的重要动力。

30、“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”

解析：马克思的这话说明了历史是人民群众创造的，但人民群众创造历史的活动及作用，又受到社会历史条件（包括经济条件、政治条件和精神文化条件）的制约。各个民族的历史文化传统，是他 们进行活动的既定前提和基础。

31、“如果资本主义的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大的气力去为它安排葬礼呢？”

解析：美国社会学家阿尔温·古尔德纳的这种观点的错误在于：抹杀社会规律实现的特点，否认革命在社会质变中的作用，否认历史主体的能动作用。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生 活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系，社会规律是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。革命是社会形态的质变，是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节。

32、“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，„„它还是既不能跳过也不能用法令取消自然 的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”

解析：马克思的这句话表明了：①人类社会的发展是合规律性与合目的性的统一；②人的自觉选择 在社会发展中具有重要作用；③人类总体历史进程是不可超越的。

33、“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。”

解析：恩格斯的这句话告诉我们宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意 识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。

34、“当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”

解析：这句话说明了每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性。这表明任何一个时代 的真理既有确定性、绝对性、又有不确定性、相对性，因此对一定时代来说不可能的事情对以后的时代来说往往就是可能的，因此真理需要不断地扩展和深化。

35、“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”

解析：这句话强调了人们在认识事物时要有理性的指导。

36、“只要再多走一小步，仿佛是同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。”

解析：这句话表明：①任何真理都有自己适用的条件和范围；②真理和谬误的对立只有在非常有限 的领域内才有绝对的意义。

37、“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”

解析：黑格尔的这句话体现了矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系。

38、“元气是构成世界的本体。”

解析：这句话是古代朴素唯物主义观点。古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体 的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说。典型句子有：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”、“气者，理之依也”、“天地合气，万物自生”、“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也”、“五行之气、天与人相交胜”、“水是万物的始基”、“原子是世界的共同基础”等。

39、“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”

解析：这句话把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以这句话是客观唯心主义的，而且它还用 静止的观点看问题，又属于形而上学的观点，形而上学用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。形而上学的典型句子有：“至大无外，至小无内”、“白马非马”、“人一次也 不能踏进同一条河流”、“飞矢不动”等。40、“是亦彼也，彼亦是也。”

解析：这是一种只见联系不见区别的相对主义观点。

41、“形存则神存，形谢则神灭。”

解析：王充的这句话说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。

42、“人不能两次踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流”

解析：前一句是辩证法观点，后一句是诡辩论观点。任何事物都是绝对运动与相对静止的统一。第 一句的意思是在人第一次踏入河水中的时候，人与河水相对静止，人是踏入了同一条河流中；而河水是处于绝对运动的状态当中，因此当人再次踏入河中，河水已经流动，人是无法两次踏入同一条河的。这句话承认了绝对运动，也承认了相对静止，因而属于辩证论。第二句话意思是说河水永远在流动，随着人的“踏入”，河水依然不断流淌，人永远也不能踏进同一条河流。这句话认识到了河水的绝对运动，却没有认识到人在第一次踏入河流中，人与河水的相对静止关系。这种只承认绝 对运动，而否认相对静止的观点属于诡辩论。

43、“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

解析：这句话说明了自然界的变化是有一定规律的，它具有不以人的意志为转移的客观性。例如，“鸿雁出塞北，举止万余里”、“冬季食南稻，春日复北翔”、“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率 皆有法。”等都是这个道理。

44、“心诚则灵，心不诚则不灵。”

解析：这句话夸大了意识能动作用，是唯心主义观点。

45、“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”

解析：荀子认为，如果不欲动心的功能，就会导致视而不见，听而不闻。这段话蕴涵了人的意识具有能动性，认识主体在反映中具有创造性。

46、“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。” 解析：老子的这句话中所蕴涵的哲理是：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

47、“无平不陂，无往不复。”

解析：这句话说明了事物发展变化的普遍性和永恒性。

48、“和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之。”

解析：“和实生物，同则不继”强调的是对立统一而反对绝对等同；“以它平它谓之和，故能丰长而 物归之”强调的是相反相成并由此推动事物的发展并产生新生事物。

49、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

解析：这句话体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。又如“善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸”、“塞翁失马，安知非福”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”、“失败乃成功之母”等都包含着矛盾同一性原理。

50、“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”

解析：老子的这种观点的错误在于：否认了实践是认识的来源。

51、“凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也。”

解析：这句话的意思是：就人的本性说，是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说，是可以被认识的。

52、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”

解析：荀子的这段话体现了实践是认识的来源和目的。

53、“听其言必责其用，观其行必求其功。”

解析：这句话的意思是：检验言行的客观标准是“功用”，即效用。这句话强调了实践对认识的检 验作用。

54、“事实明于有效，论莫定于有证。”

解析：这句话的意思是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的。

55、“方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。”

解析：这句话的意思是说，知而不行，则体会不深；见之于行，则认识更明，知行互相依赖，互相促进，不可偏废。这是知行关系问题上的相互辩证法思想。

56、“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”

解析：王阳明的这段话是说，知是行的来源，行是知的作用；知是行的开始，行是知的完成；认为 知决定行。颠倒了知和行的关系，是唯心主义的知行观。

57、“心外无物、心外无事、心外无理。”

解析：王阳明提出的这个命题属于主观唯心主义。“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则 花明，眼闭则花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命题都是主观唯心主义的观点。

58、“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”

解析：王阳明的这句话认为知就是行，行就是知，知行合一。这是唯心主义的观点。

59、“由行而行则知，由知而知所行。”

解析：王夫之的这句话强调要知行统一，这是唯物主义的知行观。又如王夫之的“行可兼知，行高 于知”这句话强调行对知的决定作用，也是唯物主义的知行观。60、“凡事预则立，不预则废。” 解析：这句话的意思是做任何事情，事先谋虑准备就会成功，否则就要失败。它表明了正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。61、“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。”

解析：苏轼的这句话体现了内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因而起作用。62、“治大国如烹小鲜。”

解析：老子的这句话表明做事情要注意火候，要坚持适度原则，防止“过”或“不及”。63、“行百里者半九十。”

解析：这句话出自西汉?刘向《战国策?秦策五》：“诗云：‘行百里者半九十。’此言末路之难也。” 这句话的意思是走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。常用以勉励人做事要善始善终。这句话体现的哲学原理有：①事物的发展是量变和质变的统一，量 变是质变的必要准备和前提，质变是量变的必然结果。要重视量的积累。同时，量变只有达到一定程度才能发生质变，因此，要抓住时机促成飞跃；②事物的发展是前进性和曲折性的统一。一定要 在困难面前坚定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途。64、“人或加讪，心无疵兮。”

解析：这句话的意思是即使别人诽谤，我也问心无愧。它所蕴涵的哲理是：要坚持正确的人生观价 值观，坚持奉献是人生的真正价值。个人活动和社会发展之间是相互联系、相互制约的，要正确处理个人和社会的关系。之所以问心无愧，就是因为坚持了正确的人生价值观，为了人民和国家的利益为之奋斗，自己没有任何私利。65、“兄弟虽有小忿，不废懿亲。”

解析：2010年3月14日，温总理在回答记者的提问时说，两岸是兄弟，问题总会可以解决的。这句话体现的哲理有：矛盾的普遍性和客观性。事事有矛盾时时有矛盾。这要求我们承认矛盾揭露矛盾，学会用一分为二的观点分析问题。矛盾具有特殊性，其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面辩证统一。这要求我们分清主流和支流，坚持用两点论和重点论看问题。

66、“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”

解析：老子的这一段话体现了矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

（2）成语、谚语

1、守株待兔

解析：这个成语违背了物质是运动、变化的观点，想问题、办事物没有从客观实际出发，把事物的 个别现象当成了一般规律，把事物之间的偶然联系当成了必然联系。

2、田忌赛马

解析：这个成语说明了构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变。

3、刻舟求剑

解析：这个成语反映了一种用静止的观点看问题的形而上学观点，违背了物质是运动、变化的。

4、揠苗助长

解析：这个成语说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受 到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。

5、按图索骥

解析：这个成语反映了一种违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

6、智子疑邻 解析：这个成语说明了人们对事物的认识受主观因素制约，人们立足点不同对客观事物反映结果也 不同。

7、审时度势

解析：说明了看问题、做事情要把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

8、对症下药

解析：体现了矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”、“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”等都包含了这一原理。

9、对牛弹琴

解析：这个成语比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张 冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”等同属此类。

10、画龙点睛

解析：这个成语是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”、“牵牛要牵牛鼻子”、“好要用在刀刃上”等同属此理。

11、本末倒置

解析：这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。

12、唇亡齿寒

解析：体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又 如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。

13、竭泽而渔

解析：这个成语体现的是一种违背事物普遍联系的观点，它看不到事物之间的相互影响、相互制约 的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。

14、看相知命

解析：这个成语违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系”。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。

15、故步自封

解析：这个成语是形而上学的观点，它看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又 如，“因循守旧”、“墨守成规”都属此义。

16、水滴石穿

解析：体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。

17、适可而止

解析：这个成语体现了适度的原则。由于只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极必反”等都是这个道理。

18、瞎子摸象

解析：这个成语反映了只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。它告诫我们①看事 物要坚持全面观点，克服片面性；②要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整；③要透过现象去认识事物的本质。

19、杞人忧天

解析：这个成语的错误在于否认物质运动的是有客观客观的，不以人的意志的为转移。20、声东击西

解析：事物的现象有真假之别，“声东”是假象，“击西”是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己。又如，“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道，暗渡陈仓”等，同属此理。

21、买椟还珠

解析：这个成语说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的 珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看本质。

22、邯郸学步

解析：这个成语故事告诉我们向别人学习之前，先要搞清楚别人的经验是不是真的好，是不是适合自己，能不能学得来。如果生搬硬套，机械模仿，只会适得其反，弄巧成拙，贻害无穷。又如，“东 施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类。

23、讳疾忌医

解析：这个成语的意思是隐瞒疾病，不愿医治。它的错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性。承认 矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提。

24、吹毛求疵

解析：这个成语的意思是吹开皮上的毛来寻疤痕，比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。它的错误 在于混淆了矛盾的主次方面，看问题抓不住主流。

25、趋利避害

解析：这个成语说明了矛盾是客观和普遍存在的，我们不能忽视其存在的客观、普遍性，故而我们 要发挥人的主观能动性，掌握矛盾的客观规律，以便积极地缓和矛盾，使得事物的发展朝着人们所向往的有利方面发展。“扬长避短”也是这个道理。

26、怨天尤人

解析：这个成语的错误在于割裂内因与外因的辩证关系。

27、釜底抽薪

解析：这个成语告诉我们集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键。

28、防微杜渐

解析：这个成语蕴涵的哲学寓意有：①量变到一定程度会引起质变；②矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面。

29、胸有成竹

解析：这个成语体现了意识是对客观事物能动的反映。30、依葫芦画瓢

解析：这个成语的错误在于：①否认了矛盾的特殊性；②没有具体问题具体分析；③违背了一切从 实际出发，实事求是的原则。“照猫画虎”也是犯了这种错误。

31、盲人骑瞎马

解析：这个成语比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。因为正确的理论是对客观事物 的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。

32、欲速则不达

解析：这个成语体现的哲学原理有：①一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作 准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积累；②发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。

33、巧妇难为无米之炊 解析：这个成语说明了人的能动作用受客观条件制约。

34、知人知面要知心

解析：这个成语比喻感性认识需要上升到理性认识。因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识，只有上升到理性认识，才是对事物内在的本质的认识。

35、知己知彼，百战不殆。

解析：这个成语体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。

36、攻其一点，不及其余。

解析：这个成语违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又如，“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”等同属此类。

37、仁者见仁，智者见智。

解析：这个成语说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《清明上河 图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。

38、流水不腐，户枢不蠹。

解析：这个成语说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运 动的载体，运动也离不开物质。

39、会看的看门道，不会看的看热闹。

解析：这个谚语体现了唯物辩证法中现象与本质的这一对范畴。40、天灾不由人，抗灾不由天。

解析：这个谚语是辩证唯物主义观点，它坚持规律客观性和主观能动性的统一。

41、道高一尺，魔高一丈。

解析：这个成语所体现的哲理是：①矛盾双方在相互斗争中获得发展；②矛盾双方可以相互吸收有利于自身的因素得到发展。

42、九层之台，起于垒土。

解析：这个成语体现了质量互变规律。“千里之堤，溃于蚁穴”、“为山九仞，功亏一篑”等成语也是这个道理。

43、日有所思，夜有所梦。

解析：这句话说明了物质决定意识，意识是物质的反映。

44、人无远虑，必有近忧。

解析：这句话都强调了任何事物都处在因果联系之中，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自 觉性和预见性。又如“未雨绸缪”、“前事不忘，后事之师”“善有善报，恶有恶报”等都是这个道理。

45、桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳。

解析：这句话所蕴含的哲理是：①事物是普遍联系的；②外因是事物发展的条件；③矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。

46、士别三日，刮目相待。

解析：这句话是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。又如，“后生 可畏”、“世异则事异，事异则备变”等同属此理。

47、近朱者赤，近墨者黑。

解析：这句话说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因是事物变化的条件。又如，“榜 样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。

48、师傅引入门，学艺在个人。

解析：这句话说明外因是通过内因起作用的。外因作用再大，也是通过内因起作用的。否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。

49、谋事在人，成事在天。

解析：这句话认为“谋事在人”，即承认人的能动作用，这是有积极意义的。但是认为“成事在天”，即事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定，有宿命论和唯心史观的色彩。人们应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件和客观规律，来实现自己的目的，获得成功。50、星星之火，可以燎原。

解析：这个成语说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广 阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。另外这个成语也体现质量互变的规律。

51、举一反三，闻一知十。解析：这句话表明了人们要想获得新的知识，必须掌握归纳与演绎的推理思维方法，这样才能掌握事物的规律性，从而使人的知识不断地扩展和深化。

52、种瓜得瓜，种豆得豆。

解析：这个成语体现的哲学寓意有：①内因是事物变化发展的根本原因；②事物的运动是有规律的，规律是客观的；③事物的联系是客观的，这个成语属于本质联系；④事物内部特殊矛盾规定其特殊 本质。

53、头痛医头，脚痛医脚。

解析：这句话的错误在于：①违背事物联系具有客观性，用主观臆想的联系代替事物本身的真实联系；②忽视了矛盾的特殊性，没有抓住事物矛盾的主要方面；③只看现象，不看本质。

54、近朱者赤，近墨者黑。

解析：这个典故主要说明了外部环境对事物的发展有着重要的影响。但是事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物的内部矛盾是事物发展的内因。内因即内部矛盾是事物存在的基础，是一 事物区别于他事物的内在本质，是事物变化的根据，它规定着事物发展的方向，所以它是事物发展的根本原因。外因是事物之间的相互联系、相互影响，是事物变化的条件，它能够加速或延缓甚至暂时改变事物发展的进程，但它必须通过内因而起作用，它是事物发展的第二位的原因。又如，“孟 母三迁”同属此义。

55、机不可失，失不再来。

解析：这句话表明时间的特点具有一唯性，即不可逆转性。又如，“盛年不重来，一日难再晨。”也 是这个道理。

56、不入虎穴，焉得虎子。

解析：这个成语比喻实践是认识的来源。又如，“真理无价宝，实践里面找”、“百闻不如一见，百 见不如一干”、“不打不相识”等，都属此类。

57、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

解析：这句话说明：①在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。有益的事，应持之以恒，促使它的质变。有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化；②矛盾的主次方面在一定条件下可以相互转化。

58、入山问樵，入水问渔。

解析：这句话说明人们想问题、办事情要从实际出发，具体问题具体分析。

59、劈柴不照纹，累死劈柴人。解析：这句谚语说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成 功。

60、生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花。

解析：这个谚语告诉我们要坚持一切从实际出发，具体问题具体分析。又如“庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗”、“山腰点桐，山下务农”等谚语都体现这个原理。61、《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡 据此屯兵山下，痛失街亭。

解析：同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明具体问题具体分析是解决矛盾的关键，要 坚持主观与客观具体的历史的统一。

62、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”

解析：从哲学观点看，这段话表明事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，尊重客观规律和发 挥主观能动性是统一的。

（3）诗歌

1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

解析：这句诗说明了人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。意识是人脑的机能和属性，意识在 内容上是客观的，在形式上是主观的。

2、坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

解析：这句诗说明了物质运动的绝对性和静止的相对性的统一。

3、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

解析：这句诗意思是不怕会有浮云遮住了远望的视线，因为人已站在最高层的地方。这句话体现的哲学原理有：①唯物辩证法的因果联系的基本范畴。告诉我们要用因果关系的哲学道理分析问题，提高实践活动的自觉性和预见性；②唯物辩证法的现象与本质的基本范畴，告诉我们要发挥主观能动性透过现象认清事物的本质。

4、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

解析：这首诗说明了人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主 客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

解析：这句诗体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。事物发展总的趋势前进的，发展的 道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难；在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心。

6、草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。

解析：这句诗说明了人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其 真伪。

7、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

解析：这句诗意思是说在虚心学习间接经验，认真读书的同时，一定要积极投身于社会实践，实践 是认识的唯一来源。因为间接经验诚然宝贵，但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展。又如，“读万卷书，行万里路”，也是强调处理好直接经验与间接经验的关系。

8、有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。

解析：这句诗说明了一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及其运动规律都是客观的。

9、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

解析：这句诗包含的哲理是：①新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东 西；②新事物代替旧事物是事物发展的总趋势。又如，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”、“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”、“无边落木萧萧下，不尽 长江滚滚来”、“野火烧不尽，春风吹又生”、“青山遮不住，毕竟东流去”、“海日生残夜，江春入旧年”等诗句也是这个道理。

10、问渠那得清如许，为有源头活水来。

解析：这句诗说明了只有思想永远活跃，接受种种不同新思想、新知识，方能才思不断，新水长流。人类的实践和认识是永无止境的过程，要求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的基础上不断 创新。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。

11、落红不是无情物，化作春泥更护花。

解析：这句诗体现了唯物辩证法中事物普遍联系和永恒发展的观点。

12、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

解析：这句诗体现了矛盾具有特殊性，我们一定要具体问题具体分析。

13、骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。

解析：这首诗体现了矛盾双方在一定条件下可以转化。

14、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

解析：这句诗体现了实践是认识的来源。

15、寒雪梅中尽，春风柳上归。

解析：这句诗蕴涵的哲理是事物变化呈现规律性的表现，自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。

16、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

解析：这句话蕴含的哲理是任何事物都包含着对立统一关系，矛盾双方的对立无条件存在。

17、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

解析：这句诗体现的哲理是：要善于抓住时机，促成事物的质变。

18、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？

解析：这首诗体现的哲理有：①联系的观点；②矛盾的观点；③内因和外因的辩证关系原理。

19、风定花犹落，鸟鸣山更幽。

解析：这句诗句体现了运动和静止的关系：①静中有动，动中有静；②绝对运动和相对静止的统一。

20、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

解析：这句诗体现了事物的矛盾具有各自的特点，矛盾具有特殊性。21掩耳盗铃。

解析：这个成语违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。“画饼充饥”、“望梅 止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，都属此意。

第四篇：原通知

关于组织开展二〇一四年大学生志愿者暑期“三下乡”

社会实践活动的通知

各学院、各校级学生组织：

为深入学习宣传贯彻党的十八大和十八届三中全会精神, 学习宣传贯彻总书记系列重要讲话和五四重要讲话精神, 组织引导广大青年学生在深入社会、了解国情、接受锻炼的过程中培育和践行社会主义核心价值观, 牢固树立跟党走中国特色社会主义道路、为实现中国梦努力奋斗的理想信念, 现将2014年大学生志愿者暑期“三下乡”社会实践活动开展的相关事宜通知如下：

一、指导思想

以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以深入贯彻落实党的十八大精神为契机，认真落实中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（中发„2004‟16号）和《关于进一步加强和改进大学生社会实践的意见》（中青联发„2005‟3号）的文件精神，结合《南京信息工程大学社会实践活动学分制管理暂行办法》（校发„2008‟11号），以积极健康、丰富多彩的实践活动为载体，着力塑造并发扬新时代南京信息工程大学大学生的良好精神风貌，引导青年学生从理论政策、深化改革、科技支农、教育关爱、文化艺术、爱心医疗、美丽中国、全民阅读、服务青奥等志愿服务等方面深入实践，并切实从实践中受教育、长才干、做贡献。

二、活动主题

为祖国勤学修德〃以实践明辨笃实

三、活动内容

2014年暑期“三下乡”社会实践活动要坚持以基层需求为基础，以“就地、就近、就便”和“按需设项、据项组团、双向受益”的原则，要结合院（系）特点和学生实际，创新形式，理论联系实际，争取达到“特色鲜明、重点突出、优势明显、效果显著”的局面；要广泛动员，通过多种不同形式扎实有效地开展实践服务活动。围绕五四运动95周年、建国65周年、邓小平同志诞辰110周年、甲午战争120周年等, 组织学生到爱国主义教育基地、革命老区、贫困地区等地点, 开展红色教育、走访调研、扶贫济困等活动。深入贯彻志愿服务的理念，传递爱心正能量，结合气象学科优势，立足南信大实际，凸显南信大特色，展示南信大形象。

（一）走基层拼才干，以实践出真知

大学生志愿者应深入西部、深入农村、深入一线，开展参与式观察和服务式体验，以实际行动践行“中国梦”。通过学生的独特视角和全新创意，深入基层、不怕吃苦，用自己的所学所长进一步丰富“中国梦”的时代内涵，进展现“中国梦”的强大凝聚力、感召力，展现南信大学子的青春风采。

（二）关注帮扶弱势群体，践行志愿服务精神 广大学子应发扬志愿服务的优良传统，发挥主观能动性，深入社会各个角落，关爱孤寡老人、残障人士、低保人群等弱势群体，开展帮扶、助困等各类志愿服务活动，丰富学生的社会阅历，加强学生的社会责任感，提高学生的道德意识水平。鼓励有余力的团队在深化社会服务的基础上，开展与服务主题相关的调查研究，为和谐社会的发展贡献一份力量。

（三）立足气象学科优势，广泛开展科普宣传

结合学校气象学科优势，根据自身学科发展情况，有针对性地组织开展各类气象科普宣传活动。如：气象防灾减灾宣传、气象公共政策宣传、气象水文知识宣传等。学生在活动过程中，将课本知识与民生问题相结合，切实了解群众所想、所需，在气象灾害预防、气象衍生灾害规避、气象公共政策普及、气象法律援助等方面给予群众切实的帮助与服务。

（四）关注农村，开展大学生服务新农村建设活动

组织学生根据农村生产生活实际需要，深入开展农村义务支教、新农村政策宣传、科技兴农等文化、科技、卫生“三下乡”活动。重点在各地农村乡镇，通过报告会、座谈会、图片展、专题讲座、文艺演出、宣传板报等形式，宣传党和政府关于推进社会主义新农村建设的重大战略部署以及在农村增收方面采取的具体措施和取得的实际效果，组织对农村中小学进行学业辅导、开展健康有益的活动。

（五）积极开展教育帮扶，开展“关爱农民工子女”系列活动

组织学生深入基础教育薄弱、教育资源匮乏、留守农民工子女相对集中的乡（镇）村学校等开展支教服务活动。为当地中小学生特别是农民工留守子女提供课程教授、学业辅导、亲情陪伴、文体活动、爱心捐赠等志愿服务；开展与当地教师的交流分享活动，促进基层师资水平的提高。实施“关爱女孩”专项行动，开展农村留守女童生存状况调查和相关志愿服务。

（六）依托创业就业见习基地，培养与增强学生的就业创业能力

积极开拓青年就业创业见习基地，充分发挥基地作用，组织学生进入基地，开展实习，为工作积累经验。结合学科专业和不同地区经济发展状况，调查了解社会对专业人才的需求状况，积极拓展学生的创新创业思维，在社会实践中了解社会，发现自我，增长见识，将理想目标化作现实动力。通过调查、座谈、访谈等方式，了解所学专业毕业生的就业状况，掌握社会就业岗位和行业人才需求信息，认清当前就业形势，在实践中明确学习目标和任务。

四、团队组织

今年暑期社会实践工作将按照以学院为主体，学生就近就便实践为原则，各学院组织学生认真学习《南京信息工程大学社会实践活动学分制管理暂行办法》（校发„2008‟11号），自2007级开始要求所有学生在校期间参加满3次历时1周以上的暑期社会实践活动，各学院根据具体情况组织社会实践活动团队，做好前期组织、中期管理、后期考核等工作。

参与2014年暑期社会实践所有团队，实践过程中产生的经费由所在学院资助或同学自筹。各实践团队由所在学院组织、派遣和管理，冠名为“南京信息工程大学XX院XXXX小分队”。各学院一方面要动员和鼓励广大学生结合暑期回家自行组织和参与社会实践团队，另一方面还要加强对暑期社会实践团队的统一教育、管理和派遣。同时，各学院应根据自身优势组织团队，并对重点团队给予资助，指派指导老师随学生参加暑期社会实践重点团队活动。

校级学生组织团队由校团委统一组织、指导和管理，由校研究生会、校学生会、校学生科协、校社团联合会、校大学生艺术团、校青年新闻中心组织实施，冠名为“南京信息工程大学XX（学生组织名称）XXXX小分队”。经费一律自筹，各校级学生组织应至少安排一名主席团成员作为社会实践工作负责人，主要负责安全、统筹、协调工作。

五、工作要求

开展大学生志愿者暑期社会实践活动要努力做到社会实践与大学生思想政治教育相结合、社会实践与大学生素质拓展相结合、社会实践与服务农村建设相结合、社会实践与就业实习相结合、社会实践与社会调查及科学考察相结合、社会实践与大学生科技创新相结合、社会实践与对外宣传学校新发展相结合。要做到“学生有收获、活动有成果、品牌有特色、媒体有声音”。

1、周密部署，精心组织

各院、各分团委和各有关部门要从加强和改进大学生思想教育工作的高度，充分认识组织开展大学生社会实践活动的重要意义，将组织广大学生参加暑期“三下乡”社会实践作为当前的重点工作，进一步创造条件，做好服务，为学生开展社会实践搭好平台。要认真制定好暑期社会实践工作的实施方案，进一步加大暑期“三下乡”社会实践活动组织力度，将暑期“三下乡”社会实践活动的组织重点从“追求数量”转移到“讲求质量”上来，切实配好指导老师，切实做到老师随团指导，各院应制定详细务实的应急预案，确保万无一失。

2、树立品牌，加强宣传 要树立长期的、有实效的社会实践品牌项目，加强工作推广和媒体综合传播。为进一步提升“三下乡”社会实践活动的品牌形象和社会影响力,各团队要充分利用团组织微博体系、微信等新媒体和大众传媒、校园媒体等, 加强活动中优秀个人和事迹的宣传报道。

3、注意安全，体现成效

要确保活动的实效性和安全性，完善制度规范，突出过程管理, 开展必要的思想作风和服务技能培训, 突出社会实践的基地化、项目化管理, 做到 “按需设项、据项组团”, 服务内容和形式切合基层实际和需要, 切忌走马观花、变相旅游等形式主义。加强安全教育和保障, 做好前期调研和出发准备, 保障学生人身和财产安全, 特别是要高度关注极端气候变化和服务地区的自然条件, 做好自然灾害和突发事件的应对预案。

4、重视宣传，完善总结

各院要把大学生志愿者暑期社会实践活动的宣传摆上重要日程，列入计划，积极主动联系社会媒体，切实做好宣传工作，为活动营造良好的舆论氛围。活动中及时做好活动简报，活动结束以后做好活动总结。校团委下学期初将对暑期社会实践优秀团队和个人进行采访报道，加强经验交流，并对先进单位、优秀团队和个人、优秀成果进行总结、表彰。

六、实施步骤

1、宣传和动员阶段

学校从整体上对今年的暑期社会实践活动进行布置和安排，为全校学生开展暑期社会实践活动提供指导。各学院要认真做好社会实践活动的组织发动工作，并对社会实践团队成员进行必要的培训和安全教育。

今年团中央、团省委还将在重点团队的框架内，针对理论政策、深化改革、科技支农、教育关爱、文化艺术、爱心医疗、美丽中国、全民阅读、服务青奥几个主题，在全国高校中各招募组建100支左右重点实践服务团队，并给予定向经费支持。有关重点专项活动的详细部署安排将另行通知。请各学院认真填写《2014大学生志愿者暑期“三下乡”社会实践活动团队统计表》，并于2014年6月24日前将电子版和纸质版报校团委。

2、具体实施阶段

7月至8月，各社会实践团队和参加社会实践的同学，要按照学校的要求，积极争取当地政府和企事业单位的支持，开展社会实践活动，力求务实创新，出成果、出效益。各社会实践小分队要至少指定一名同学作为信息员（在申报书中注明），专门负责本队的宣传报道和信息报送工作，及时将活动简报、简讯、活动照片、随队日记、实践感想等成果上报校团委，各社会实践小分队要积极争取新闻媒体的支持，主动与电视台、电台、报刊杂志、网站等新闻媒体联系，加强宣传报道，扩大我校社会实践活动的影响力。

3、总结表彰考核阶段

9月初，各学院针对本院暑期社会实践开展情况按要求进行总结评比，并将先进团队、先进个人、优秀调查报告选评结果于9月13日前(含电子版)报送校团委，其中，拟推选一等奖项目团队需同时报送《2014年南京信息工程大学志愿者“三下乡”暑期社会实践项目材料》（含纸质版），用于评选特等奖。相关表格一式两份本单位保存一份、校团委备案一份。

校团委将对各学院评选结果予以审核并结合各学院暑期社会实践开展情况，评选出社会实践先进单位。9月下旬，学校将对社会实践活动中涌现出来的先进单位、优秀团队、优秀个人和优秀成果进行统一表彰。表彰活动结束后，各学院要根据《南京信息工程大学社会实践活动学分制管理暂行办法》（校发„2008‟11号）要求，做好学生成绩考核、学分认定及社会实践减免认定等工作。

联 系 人：宋怡如 王美惠

联系电话：*** 社会实践邮箱：nxqxshsj2014@163.com

联系地址：大学生活动中心307室

附件一：2014年南京信息工程大学志愿者“三下乡”暑期社会实践项目材料

附件二：2014大学生志愿者暑期社会实践活动团队统计表

附件三：南京信息工程大学社会实践活动学分制管理暂行办法及登记表

附件四：XX院拟评社会实践优秀调查报告（2014）附件五：XX院拟评优秀团队、先进个人、指导教师(2014)

第五篇：原标题

原标题 [报告称中国每年约六成GDP被跨国资本剥夺抽走]

提要]作为全球“劳动生产型”国家，仿佛“拉丁美洲被切开的血管”正在当下中国上演，国家财富流失触目惊心，国家由此付出巨大“健康代价”，主要表现为“肌体过量失血”、“根基营养缺乏”、“成长动力失调”、“生存本钱耗竭”四大病灶。[网友有话说][更多精彩内容]

中新社北京1月8日电(记者 孙自法)研究显示，中国每年被剥夺抽走的“血汗财富”大致相当于国内生产总值(GDP)的60%左右。

中国科学院国家健康研究组8日在北京对外发布《国家健康报告》第1号称，国际资本按“利润最大化”原则，优化配置全球资源，分类定位国家角色，形成以美国等为代表的“寄生消费型”国家、以中国等为代表的“劳动生产型”国家、以沙特阿拉伯等为代表的“资源供给型”国家。

作为全球“劳动生产型”国家，仿佛“拉丁美洲被切开的血管”正在当下中国上演，国家财富流失触目惊心，国家由此付出巨大“健康代价”，主要表现为“肌体过量失血”、“根基营养缺乏”、“成长动力失调”、“生存本钱耗竭”四大病灶。

肌体过量失血。虽然创造出30多年经济高增长的“中国奇迹”，但“高速度、高外储、低利润”的经济增长导向，“高投资、高出口、低消费”的经济增长模式，“高通[微博]胀、高代价、低福利”的经济增长属性，使得中国成为经济全球化、资本一体化浪潮之下名副其实的“打工仔”，是全球的“奉献者”、“输血者”和“牺牲者”，而非一些西方学者指责的中国是全球最大“幸运者”、“搭车者”和“受益者”。

根基营养缺乏。由于联合起来的资本对劳动的无情掠夺，使得广大普通劳动者“相对贫困”、“资富劳穷”和“中产塌陷”，导致国家成长的根基极度缺乏营养。过去近30年，中国资本回报率上升迅速，而劳动力回报率增长缓慢，资本与劳动力回报率严重失衡。

成长动力失调。中国经济发展呈现“高投资、高出口、低消费”病态特征，拉动经济增长的“三驾马车”长期失调、失衡。

生存本钱耗竭。过度劳动、过度生产的生存方式，让今天中国的生态环境“赤字”不断攀升，自然资本“透支”持续恶化，人类生命服务支持系统“负债”累累。美欧等跨国资本为追逐利润，将资源能源高消耗、污染高排放和劳动密集型的产业转移到中国等发展中国家，使发展中国家变成肮脏的“生产车间”或“世界工厂”。

作者：孙自法(来源：中国新闻网)