雪夜里的意识流散文

第一篇：雪夜里的意识流散文

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那发配到沧州草料场的林冲顺着雪地买酒，说雪地里的他踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行，那雪正下得紧。古典文学里，这大概是对雪描写的最美的一段文字。

一个落泊成罪犯的英雄，内心的凄苦恰因这雪的光临而生动，雪最能感知人间的冷暖，那么此时，风雪中向着孤村野店寻找小酒馆的林冲，那雪与他作着亲热，给他以慰藉。可惜，人间正在酝酿一场血腥的杀戮，那雪也暗藏杀机，雪的面孔是狰狞的，或说，那夜的雪，活镜子一样，映照着人类狰狞的面孔，那凄美狰狞的雪，对着人间，作一种宏大的叙事。

此处，雪的冷暖深入骨髓，此处，雪在说话，哭笑，成为主角，参与大戏的表演，很难想像，如果此处大雪退场，那出戏会演成什么样子。雪、夜一种绝妙的组合，雪其实有英雄本色，它往往在凄厉中展现生机，而夜本是可以包容一切的，但雪，这天地溢出的气象，因为盛大，无法让整个的夜来包容，因此，那夜，雪，两根绷紧的琴弦碰到一起，那顿杀戮何等惨烈快活，那参与其中的雪竟然是美的。

2唐诗宋词或多或少地躲避着漫天大雪，我们更多见的是风花而非雪月，这是因为雪月比之风花更超出中庸的樊篱，或许大地上的静雪有着诗意与禅意，但它们过于凄冷，接近某种极限，何况那纷纷扬扬的雪，搅得一天一地的纷乱，那雪分明是对人间巨大的冷嘲和反衬，雪很难与人类为友，它属于天地，属于冰冷的石头，属于枯木和老死的树根，属于绵延无际的河流，它们与雪对应，此时它们忽略了自己，忽略和丢弃许多的东西，而冬天，人很难忽略和丢弃一些东西，冬天本来就是个剥夺者，甚至要剥夺我们内心的温度，冬天更像个歹徒和凶手，那么雪呢？如果雪是对冬天的抽象和超越，雪有灵魂，雪要人间读懂自己，那么，人间有情，或许人有几许，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

3今年是暖冬，但今夜，天还是下起雪来。

夜间，转眼窗外，雪还不眠不休地下着。

今夜城市沉默着，而雪的语言却弥漫着整个天空，每一片雪妖娆着身姿，将整个天空作为舞场。

人应该每年全身心地去投身到一次雪中。立于野地，把自己变成一颗树，一块僵冷的石头，让一片片雪飘过来，飘过来，每片雪花都有着恰当的矜持与神秘，有一种诗意的荡漾，冷暖在激荡，能够唤起体内的许多东西，唤起我潜意识里的东西，那些东西或白或舞，作灵魂状。

人的体同能酿成血、泪，但不能酿出雪来，有朝一日，人的体内或许能酿出美酒杯，但人酿不出雪，雪揭示出人能力的缺失，雪来自一个能量更大的母体，从深处来，到远方去，一片雪几乎包含了天地气象的总和，为此，我敬畏每一片雪。

雪地里的我通身雪白，那才是真正的我，抑或是我灵魂真正的显现。

第二篇：意识流叙事散文的写作

意识流叙事散文的写作

相信许多人都不会忘记，北京奥运会开幕式上的那2008张笑脸，不同的种族，不同的国度，不同的肤色，同样灿烂的笑容，同样荡漾的喜悦，组成了一个环形的笑脸幕墙。那一张张此消彼现的笑脸，是心与心相连，是梦与梦相接，着实让我们感受到了同一个世界，同一个梦想的奥运主题和节日氛围。

由此，我想到了作家林清玄、赵丽宏、董桥、周涛、迟子建等人的意识流叙事散文。这种结构散文的方式与主题照片墙的艺术形式十分相似，蒙太奇式的镜头闪现，反复强化的主题，使行文更有了几分跳跃与灵动，很值得借鉴。下面让我们来看一看林清玄先生的散文《放生鸟》。

放生鸟

林清玄

在泰国清迈有名的古迹普哪大庙前，有许多供游客放生的放生鸟。

放生鸟通常是一对，放在一具用细竹子编成的粽形笼里，摆得满地都是，由当地的妇人或小孩看管，到庙里朝拜的游客，只要花很少的钱，就可以买一对放生鸟，打开鸟笼，两只小鸟咻咻飞向空中，小鸟的飞翔让人感到一种无比的快慰。庙前有高僧，专门为那些放生小鸟的游客祈福。

可是任有多少游客，为多少小鸟放生，庙前的小鸟永远不会减少，原因是卖放生鸟的人，每天清晨都到树林去捕那些出来觅食的小鸟；可惜那些小鸟身上都没有记号，我时常想，有没有小鸟被放生，又被捕回笼子里呢？笼子和天空的不断来去，对小鸟而言是不是一种轮回呢？

这个景象，使我想起几年前在乡下看到的一幕。一位捕龟的人，捕到许多海龟，放在乡下的庙前，供应善心人士买海龟放生来做功德，善良的人总是觉得，他们将有灵气的龟放进大海，可以添寿。有一次，我看到那位卖龟人所拥有的两只海龟，它们龟甲的底部已经刻了许多放生者的名字；很显然，龟甲上的每一个名字都是一次放生，它们幸运地回到大海，一再不幸地落入卖龟者的网中，成为敛财的工具。

但是仍然有人放生，刻下自己的名字，飘到大海去。

一再落入轮回的海龟是否有知呢？

这两件在不同时地发生的类似的事，时常使我想到放生，鼓励别人放生的小贩，为什么自己不肯做功德，一定要由别人来做？我们看到放生的场面是很美的，小鸟在空中自由地飞翔，海龟缓缓地在水里邀游，任何人都可以感受那种快乐，唯一不能感受到的恐怕是那些小贩吧。小鸟、海龟不幸，竞成为顽者的生计。

不论小鸟，或是海龟的放生，都只是生的轮回，我却记得有两种生与死放生的轮回。

马来西亚有一种旧俗，就是清明节的时候，在溪边超度亡魂，要放莲花，称为放生莲。那时溪边围满了人群，看莲花往溪的远方飘去，人人都相信，溪中的亡魂只要攀住一朵莲花，就可以往生西方，投胎为人，莲花年年要放，因此在清明时节，就有专卖莲花的人。

是不是有鬼魂因攀到莲花而往生西方，就不得而知了。

中国各地，都有放河灯的习俗，在七月鬼节，家家都糊好一个河灯，趁着夜黑放生到河里去，传说这些河灯可以引路，使那些彷徨的河魂，借着灯的照引，能得路重生。我童年时看人放河灯，总是到夜半还在河边，看那些灯在孤寂的夜空中，一盏盏熄灭，感到又凄凉又美丽。

女作家萧红在《呼兰河传》里，有一段描述放河灯的景况，我觉得是文学作品里描写放河灯最典丽的一段：

这灯一下来的时候，金急急的‘，亮通通的，又加上有千万人的观众，这举动实在是不小的。河灯之多，有数不过来的数目，大概是几千百只。两岸上的孩子们，拍手叫绝，跳脚欢迎。大人则都看出了神了，一声不响，陶醉在灯光河色之中。灯光照得河水幽幽地发亮。水上跳跃着天空的月亮。真是人生何世，会有这样好的景况。

河灯从几里路长的上流，流了很久很久才流过来了。再流了很久很久才流过去了，在这过程中，有的流到半路就死了。有的被冲到了岸边，在岸边生了野草的地方就被挂住了。还有每当河灯一流到下流，就有些孩子拿着竿子去抓它，有些渔船也顺手取了一两只。到后来河灯越来越稀疏了。

可是当这河灯，从上流的远处流来，人们是满心欢喜的，等流过了自己，也还没有什么，唯独到了最后，那河灯流到了极远的下流去的时候，使看河灯的人们，内心里无由的来了空虚：那河灯，到底是要漂到哪里去呢？

被放生的小鸟、海龟、莲花、河灯，到底最后去了什么地方？这恐怕是千古的大疑问，许多古老的习俗，都一再显示着人们对未知世界的好奇，对着天空和大海的辽阔，对着溪河的绵长，对着一切物的有灵，人是显得多么渺小！

可是我们总是希望借着放生的小鸟和海龟，来和天空与海有所联系；借着漂在河上的莲花与灯，能和未知的世界有所沟通。到最后，我们却一再地自问着：它们到底去向何方？由于这些事物，我们的生命历程响着希望或者忧伤的调子。

我小的时候喜欢折纸船，把它放到河流里，虽然不知它流往的所在，但是心情上却寄望着，它能漂向一个开朗快乐的地方，童年的小纸船没有什么特别的意义，有时候，却代表了一种远方的、宽大的、自由的希望。河里有了这种向往，也就有了生命。

正如我希望那些被放生的小鸟，能飞入林间，轻快地跳跃；希望那些被放生的海龟，能回到大海的故乡，自在地悠游。可惜这希望是渺小的，因为里面有人的功利，有功利的地方就不能有真正的自由。

我也希望，那些漂流在河溪里的亡魂，真能攀住莲花，托着河灯，去找到西方的光明之路，那条路也许是远的，由于人在河里放下无私的爱，就有可能到达。

台湾作家林清玄先生，名如其人，文如其名，从这篇文章中亦可窥出一二，禅心禅笔写禅文，禅思禅语蕴禅趣。剖析这篇散文，我们可以得到意识流叙事散文的一些写作特点：

一、意识流动，风行水上

何为意识流叙事散文？顾名思义，就是以意识流动结构文章的散文。

第三篇：夜里花落知多少散文

树欲静而风不止，子欲养而亲不在！多少时光是不可逆转的，当你发现时光是贼了，它已经偷光了你的选择！青春的美好在于它给了你年少的同时也给你了无知，迷茫徘徊这是青春的主题。当你在得到一些东西的同时你也会失去一些东西，夜里花落知多少？我抬头凝望着明月！

路途漫漫无归期兮，吾将上下而求索兮。长夜梦无故里兮，忍其痛而忘其恨兮。花开花落又一年兮，举杯消愁而愁更愁兮，明月清照兮，花落知多少兮。梦断愁肠何处寻，夕阳西照，梧桐欲语泪先流！剪不断，理还乱，是离愁？别是一番滋味在心头！夜里花落知多少？我抬头凝望着明月！

少年不逢时，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。时光如海，到此不还。多少时光被岁月蹉跎？你我可有什么被遗忘。难道说选择了忘记？就解放了自己！而你是我最美的回忆。哗啦啦，哗啦啦，时光的海，继续流着，你我继续走着，在人生这条路上，在这一世这条路上。你我继续修行者！也许有一天突然顿悟到你我的真实存在，可那时，夜里花落知多少？我抬头凝望着明月！

路漫漫情深不知归路，爱恨愁离如水流。奔流到海不复回，举杯消愁却发现愁更愁，夜，那么静，那么静。闭上眼睛我就能见到你，一个如梦如幻的你，一个不言的你！一个躲在时光缝隙里的你。一个面无表情的你，一个逃过时光的光的你，一个永远躲在角落的你。用遗忘去面对时光的裁决！可夜里花落知多少？我抬头凝望着明月！

第四篇：意识流

意识流

一、概念

美国机能主义心理学家先驱詹姆斯创造出意识流（stream of consicousness）这个词，用来表示意识的流动特性：个体的经验意识是一个统一的整体，但是意识的内容是不断变化的从来不会静止不动。意识流文学是泛指注重描绘人物意识流动状态的文学作品。

二、特点

作家打破了传统小说的条理和顺序，重新组建时空秩序，如实地呈现了小说人物在感观、刺激、记忆和联想等作用下出现的那种紊乱的、多层次的立体感受和意识的动态，所以读者能始终体验作品人物所经历的那个时刻——心理时间。乔伊斯《尤利西斯》最后一章描写女主人公莫莉睡意艨胧的情态，其意识自由漂浮，模糊不清，最后完全消失。整段不使用标点符号，不断句，显示出意识流动的不间断性.示例《尤利西斯》结尾：

外面嘎嘎乱叫一头头可怜的驴净打瞌睡差点儿滑跤阴暗的台阶上睡着一个个裹着大氅的模模糊糊的身影还有运公牛的车子[543]那好大的轱辘还有几千年的古堡[544]对啦还有那些漂亮的摩尔人全都像国王那样穿着一身白缠着头巾请你到他们那小小店铺里去坐一坐还有龙达[545]客栈[546]那一扇扇古老的窗户窗格后藏着一双明媚的流盼[547]好让她的情人亲那铁丝格子[548]还有夜里半掩着门的酒店啦响板啦那天晚上我们在阿尔赫西拉斯误了那班轮渡打更的拎着灯转悠平安无事啊哎唷深处那可怕的急流哦大海有时候大海是深红色的就像火似的还有那壮丽的落日再就是阿拉梅达园里的无花果树对啦还有那一条条奇妙的小街一座座桃红天蓝淡黄的房子还有玫瑰园啦莱莉花啦天竺葵啦仙人掌啦在直布罗陀作姑娘的时候我可是那儿的一朵山花儿对啦当时我在头发上插了朵玫瑰像安达卢西亚姑娘们常做的那样要么我就还是戴朵红玫瑰吧[549]好吧在摩尔墙脚下他[550]曾咋佯地亲我呀于是我想喏他也不比[551]旁的啥人差呀于是我递个眼色教他再向我求一回于是他问我愿意吗对啦说声好吧我的山花于是我先伸出胳膊搂住他对啦并且把他往下拽让他紧贴着我这样他就能感触到我那对香气袭人的乳房啦对啦他那颗心啊如醉如狂于是我说好吧我愿意好吧。

三、常见技法

1、内心独白

在假定没有其他人倾听的情况下，一个人物把自己的所感所思毫无顾忌的直接表露出来，就是“内心独白”。这是意识流文学最常用的技巧。如乔伊斯《尤利西斯》中就有大量独白。其特点是在独白中完全看不到作者的行迹，纯粹是小说中人物自己的真实意识流露。这种内心独白被成为“直接内心独白”。此外，还有一种“间接内心独白”，虽然也是描写人物的内心活动，但是作者不时出来指点和解释。这种内心独白所展现的意识活动通常属于较浅的层次，比较连贯和合乎逻辑，语言形式也比“直接内心独白”正常。

2、内心分析

所谓“内心分析”，是指小说中的叙事人或人物很理智的对自己的思想和感受进行分析追索，并且是在并无旁人倾听的情况下进行的。它与“内心独白”的区别在于它以理性为指引作出合乎逻辑的有条理的推理或说明，而非任意识自然流动。普鲁斯特的《追忆似水年华》中就大量运用这种手法。英美有些研究者断然否认普鲁斯特是意识流小说家，主要就是因为他的“内心独白”只是受到理性控制的“内心分析”，而不是意识彻底的自然流动。

3、自由联想

人物的意识流表现不出任何规律和次序。其意识一般只能在一个问题/一种事物上作短暂逗留，头脑中的事物常因外部客观事物的突然出现而被取代；眼前任何一种能刺激五官的事物都有可能打断人物的思路，激发新的思绪与浮想，释放一连串的印象和感触。

4、时间和空间蒙太奇

蒙太奇是电影中用来表现事物多重性的一系列手法，如“多视角”、“慢镜头”、“特写镜头”、“闪回”等等。意识流小说家为了突破时空的限制，表现意识流动的多变性、复杂性，经常采用这类手法。对这一手法采用最多的意识流作家包括弗吉尼亚·伍尔芙和威廉·福克纳。

5、诗化和音乐化

意识流小说家为了加强象征性的效果，有时采用诗歌和音乐的手段。他们广泛运用意象比喻、乐章结构、节奏韵律、标点符号甚至离奇的拼写方式来暗示人物在某一瞬间的感受、印象、精神状态或作品寓意。伍尔芙的《海浪》的语言就和意象派诗歌非常相似。乔伊斯的《尤利西斯》第十一章“海妖”则运用了巴赫赋格曲的结构。

四、代表作家

1、马塞尔·普鲁斯特(Marcel Proust1871—1922)

意识流文学的奠基者是马塞尔·普鲁斯特。他是20世纪法国最伟大的小说家，意识流文学的先驱与大师。也是20世纪世界文学史上最伟大的小说家之一。1984年6月，法国《读书》杂志公布了中 法国、西班牙、联邦德国、英国、意大利王国报刊据读者评选欧洲十名“最伟大作家”，所排名次，普鲁斯特名列第六。

其代表作七卷本长篇小说《追忆似水年华》。

2、维吉尼亚·伍尔芙（1882—1941）

1919年，伍尔芙发表了第一部意识流小说《墙上的斑点》。作品通过一个妇女看到墙上一个模糊不清的斑点而引起无限联想的意识流动过程，揭示人内在世界的丰富和易于变化。《达罗卫夫人》(1925)、《到灯塔去》（1927）是伍尔芙意识流小说的代表作。

3、詹姆斯·乔伊斯（1882—1941）

20世纪爱尔兰最有影响力的小说家詹姆斯·乔伊斯（1882—1941）是意识流文学代表作家之一。

长篇小说《尤利西斯》(1922)历时8年完成，是乔伊斯的代表作，也是意识流文学的代表作之一。它“套用”荷马史诗《奥德修记》的框架，分为3章18部，在人物设计与情节安排上也与之相呼应。但作者却把古希腊英雄尤利西斯(即奥德修)海上10年漂泊的神话，变成了现代普通人布卢姆一天内在都柏林街头游荡的故事，以此暗示英雄时代的结束和当代普通人的命运悲剧。《尤利西斯》与传统的现实主义小说迥然不同。它全方位运用意识流的表现手段，通过人物潜意识的流动，表现了现代西方人严重的精神危机。因此，小说被西方评论界奉为意识流的百科全书。

4、威廉·福克纳(1897~1962)美国大作家威廉·福克纳是意识流文学的又一杰出代表。

福克纳最有代表性的作品是长篇小说《喧哗与骚动》(1929)。《喧哗与骚动》的故事背景是杰弗逊镇。它描写和表现了一个曾经显赫、如今已走向没落的家族——康普生家族后代的生活及精神世界。

第五篇：我的眼泪,会不会在这个雪夜里冬眠散文

离不开在这个夜里的记忆，思念的雪花飘落在我的怀里，我站在原地寻找着你的影子，却听不到你呼喊的声音。

我一声声的念着你的名字，你却在我的世界里消失了踪迹，无怨无悔的我依然深爱着你，你知不知道你以留在我心里

就像夜空里的星系。就像雾霜凝结的树梢挂满了我冰晶的世界，奇异的风光。

。。

雪花里的舞飞飘动，飘着我的每一次感动，想着你的笑容我怎么能无动于衷，真的好心痛。

就算夜里的折磨无非是思念的牢笼，把爱沉默在每个夜空，等待你热情与放纵。

而你，我却不知是否在品着霓虹的夜景还是享受着温暖柔香，而我，却期待着你能够给我今夜的烛光。

可是，我却在雪地苍茫享受着无比的凄冷沧桑，凝望着飘雪的天堂抚摸着受伤的眼角泪光。

。。

今夜雪依旧飘来，也飘来了冰冷的苦与痛，阴沉的心情在雪夜里却那么分明，怎么也说不清。

吹雪的北风，为什么没有停？落下的雪花为什么没有你的身影？你让我真的好孤零。

风吹着我冰冷的脸庞，多么希望你的双手捂着我冰红的耳畔，用你的目光温暖我得心膛，用你的唇吻去我脸颊的泪光。

。。

这个雪夜，我在岸边的旷野独自的彷徨，寻觅着曾经你温暖的肩膀拥抱走过的地方，那塘曾经划舟轻荡绿柳成行的夕阳！

这个雪夜，再也没有你为我披上那件白色的衣裳，再也没有你握着我冰凉的手放在你的胸膛。

这个雪夜，只有我孤单的品尝爱的流放，爱的迷茫！

。。

我的爱就像蛰伏的冰霜潜伏在冰底河床，就像飘落的雪纷纷洒洒飘飘荡荡找不到该落的方向，真的好迷惘，好心殇！

心涌的酸楚顺流而淌，泪滑落了脸庞。

。。

我不住的问自己：

我的眼泪会不会在这个雪夜里冬眠，我的爱会不会在这个雪夜里冰葬？：

雪依然在飘，在落。心依然在想，泪依然在淌。这个冬天好冷，记得多穿件衣裳别凉着了知道吗？

你在哪？还好吗？别让我的泪在这个雪域里找不到方向，别让这个冬天把我的爱雪藏