后现代幸福观对现代教育的挑战论文

第一篇：后现代幸福观对现代教育的挑战论文

论文关键词：现代性 后现代性 幸福观 现代教育 鲍曼

论文摘要：以鲍曼视角来看，后现代幸福观以享受即时性的幸福、不认可长远规划、长远利益或打算、不将幸福延迟享受等为征，具有流动性、不确定性和求新求异等标志。在这样充满不确定性的世界里，现代教育者角色定位发生了‘改变，现代教育临困境．遭遇来自后现代幸福观的种种挑战。

齐格蒙特·鲍曼(ZygmuntBauman，1925一)是当今著名的波兰犹太裔英国社会学家，其理论以擅长研究后现代社会学而闻名。鲍曼认为，目前我们正处于流动的现代性社会中，也即经历着具有后现代特征的现代社会。它具有多变性、流动性、不确定性和风险性等等特征生活在具有后现代特征的现代社会里，人们的幸福观发生了改变，然而，现代教育却以其固着的稳定性特征表现出改变进程的缓慢，难以跟上时代观念的步伐。在这样的情况下，后现代幸福观对现代教育提出了一系列挑战。

一、“后现代幸福观”阐释

鲍曼对后现代幸福观的解释，融入在对前现代和现代的幸福观的重新诠释和批判中。具有后现代特征的幸福观崇尚即时享受，不延迟享乐，不为了将来不确定的幸福而牺牲现在的幸福，后现代的幸福观对财富的缓慢累积不再热烈，而崇尚即时消费：钱财只有用了才是自己的。攒积或囤积金钱在不确定的后现代消费化社会里是不理智之举，那样的人既不可能体验眼前每一次唾手可得的即时幸福，也不可能会拥有最终的幸福(他本人所期望的长久幸福)。后现代幸福观呈现的是一种追求“深度精神幸福”的终结，“即时享乐型幸福”的兴起。

后现代性的现代社会里，人我之间交往的浅层次性、表面性，以网络化社会为表征而成为一种新型的人际交往模式。以此，人们开始了认同一次性、即时了结、不拖泥带水，也即无须负任何责任、不会给后继生活带来任何麻烦的幸福观。鲍曼提到，“冲浪”是一个新流行的词汇，它准确地抓住了以不确定性为特征的新世界的新精神状况。在冲浪中，冲浪者同物质的联系仅仅是表面的，就如同一条小毛虫爬过就足以擦去溅在你身体上的少许水珠一样。在后现代性社会里，人们害怕的是黏性物质，对黏液的占有是有害的，恰恰是在我相信我拥有了它这样的时刻，它也拥有了我，我不再是控制占有进程的主人。这隐喻着后现代人际关系浅层次交往的特性和趋势。人我之间浅层次性、一次性的交往方式减少了人们对所需负的无限责任的担忧。这样，在现今的幸福观看来，各种深度似乎都显得是危险的，表面成为了唯一相对安全的地方。这种新型的表面关系，也即人们之间的网络式交往关系，显示出电子网络信息为人们创造了一种不联系或相互隔离的状态。今天的社会，真正强调的恰恰是人际联系纽带的易断性(人们之间纽带的断裂和它们的联结一样容易)。占有和存在在当前人们所理解的幸福生活中并不十分重要了，真正重要的是使用——立即使用、当场使用、享受之后就没有了的使用、欢乐一结束就会得以终止的使用。

目前，在日本社会里出现了具有一定数量的自由职业青年，他们拒绝拥有固定而稳定的、可靠的职业生活，认为这样能够避免稳定的工作所带来的羞辱性的指责，他们否定稳定性和长期性。自由职业者(根据不同的估计，这种人在日本年轻人中大约有170—340万)宁愿随意地选择短暂的、临时的和瞬间的工作，他们宁愿去挣零钱。长期投资——不管是在物质财富方面，还是在生活伴侣方面——都被避免了。在当前人们对幸福生活的描绘中，暴富比稳定的利润更引人注目。世界每天都充斥着一夜之间就腰缠万贯的新闻——凭借幸运的偶然事件(如炒股、、电视节目中大奖等)。一次走运或一次灵感，而不是通过长期艰苦的工作和有计划的努力，愈来愈多的人轻易就获得了令世人瞩目的成功，但这从另一方面也表明了成功的脆弱性和短暂性。这个世界已经把创业的意义改变得面目全非了，在这个不稳定的世界中，正如鲍曼所提到的，真正的“创业者”不会考虑按部就班地创建一个“企业”，不会像建造一座房屋那样自始至终地“选择最不容易腐烂的材料”；相反，他们会考虑，在信用被取消和信用到期之前，能否把利润据为己有

这种典型的后现代幸福观具体表现在以下几个方面：赞同人际的浅层次交往，以免负责任；不把长期稳定的工作当做是一种幸福，反而认可随时可以开始，随时又可以被解雇的零散工作，否定长期性和稳定性；崇尚迅速致富，不再认可获取成功需要付出巨大努力的价值观；人们不再把踏实和诚信作为创业的座右铭，而是在信用上抢时间、打时间战。

二、遭遇后现代特性的现代教育

1．现代教育者角色定位的转变

鲍曼作为一个社会学家，长期以来对现实社会的教育问题也较为关注。早在华沙时期，他就一直很关心“科层制下青年一代的道德教育、大众行为与生活态度、党内管理与社会管理以及知识分子在其中的角色和作用问题”。2O世纪60年代，作为华沙大学的社会学教师，鲍曼就已经以英文写作的方式，发表了一些有关教育问题的文章。如《对当代教育问题的三点评论》(1966)，《当代教育问题的一些问题》(1967)。在《对当代教育问题的三点评论》一文中，鲍曼给出了一个警醒式的提示：依附在国家意识形态上的道德教育，传授给学生们的是一元化的正统思想与道德观，然而，学生们进入了社会之后却发现多元的价值观与学校的一元论相冲突。鲍曼因而谴责“波兰的学校没有使年轻人作好准备去应付工业社会生活的复杂性”邶。其次，鲍曼还论述了作为知识分子的学校教师如何帮助民众适应工业社会的复杂性的问题。最后，鲍曼提到“每个年轻人都应该对这样的事实有所准备，即他的一生由一系列决定和选择构成，没有任何人和任何事，没有任何神圣的天意和历史的必然性，能使他摆脱对自己行为的责任”。从中我们可以了解到，鲍曼认为具有知识分子身份的教育者，他们应负有热衷于教育民众的重任，帮助民众学会自我管理的技巧，学校教师有责任去传播他们的影响，并能积极地聚合社会的各种力量。

鲍曼对教育问题的关注基于这样一种认识：知识分子应该致力于了解青年一代的人生观及其他们的当代个性特征，并以知识分子自身所具有的力量去影响和改变青年一代，使他们变得更好，以至于最终会有这样一个“新人”出现——有社区公民感、友善、充满信心、值得信任，并有免于恐惧的自由感，不怀疑他人，没有羞辱式的顺从的年轻一代。鲍曼认为：“如果我们不是寄托于在年轻一代那里寻求改变，那么我们如何指望，产生并发展出新的后改革(post—transforma—tion)社会是可能的呢?”

在贝尔哈兹看来，鲍曼传递的信息主要是知识分子(包括教育者)的角色问题，知识分子应该充分地解释有什么东西可以评价我们的环境，批判具有破坏性的东西。这表明，在具有后现代特性的社会里，现代教育者所具有的只是阐释者的角色，而不是立法者的身份了。在此情境下，现代教育者所能向学生作出的只是阐释某种东西的有害性，但却不能站在立法者身份的立场来禁令学生的行为。

2．应对不确定性世界，现代教育面临困境

迪尔登(R．F．Dearden)曾经提到，人们的某个追求实然就是人们的幸福。这实际上转换成了幸福有多重要的问题。学生有效学习的产生，幸福感在其中所起到的作用是必要的。甚至可以说，不幸福、不快乐的儿童将不能学到真正有价值的知识。然而，鲍曼提醒我们，在具有无穷大容量的网络化信息时代，知识被界定为如同丢弃垃圾一样的容易，目前我们所处的现代性社会是具有流动性的(即后现代社会)，在这样的社会里，那种具有确定性传统的现代性成为流体而变得模糊了。当人们聚敛财富达到一种饱和状态时。聚敛物的增加就不再成为财富的象征，反而会变成令人不快的东西。那时，每一样过剩的东西都必然地会被抛弃，这同样也包括知识在内。这种状况对教育提出了极大的挑战。根据鲍曼的观点，人，卓越超群的学习动物，如果抛弃了传统的价值观，就会很难再继续依赖以往所获得的学习经验去行动。那么，一个人怎样能够为了不确定的流动的现代性而作准备呢?对于儿童的未来生活，我们应该怎样和应该教给他们什么，以至于他们能够继续很好地生活下去呢？面对后现代信息化社会，知识的产生与获得都是相对容易的，那什么样的知识和怎样获取知识的方式能让学生感到幸福，并能使学生能够通过获取知识从而获得他们所需要的幸福呢?鲍曼所提出的这一系列现代教育如何应对不确定性世界的问题，正是后现代幸福观对现代教育所提出的挑战。

三、后现代幸福观对现代教育的种种挑战

后现代幸福观是在具有不确定性、流动性的现代社会中产生的，它以必然的趋势向以固定性为特征的现代教育提出了严峻的挑战。

1．后现代幸福观对现代教育影响力的挑战

如前所述，现代教育者立法者身份的消失，而似显力弱的阐释者身份的凸显，在具有后现代性特征的现代性社会，使得学校教育在面对后现代幸福观时，其教育影响作用也相应变得软弱无力。尤其在对人们的新思想、新观念的影响方面，学校教育的力量甚至有面临着落在公共媒介力量后面的危机趋势。后现代幸福观愈来愈多的是被媒体的力量所传播着，如互联网、电视、电影、广播、各种铺天盖地的广告等等。按照目前的现实观之，教育在此方面的作用与力量正逐渐让位于消费社会里的媒体力量，学校里教师对学生进行思想观念教育的影响力正在日渐式微，学校的教育功能在某些方面走向了下坡路，日益受到媒体作用的威胁。在对人们的思想观念方面的影响力上，媒体有代替学校而履行教育人们的功效，在后现代信息化消费社会，伊里奇的“非学校化社会”以新的形式扩散着。

2．后现代幸福观对现代理性教育的挑战

现代理性教育从文艺复兴时期开始已经持续了几百年，鲍曼认为，现代性发挥作用的关键机制是规训，在这一工作伦理下，人们高度顺从而没有思想，人们为现代性所付出的是以自由为代价而换取安全感。然而，时至今日，现代性的维持机制已被削弱，矛盾态度占据着各个角落一。

这种状况正如卡尔(WilfredCart)所指出的，后现代的出现是对自启蒙时代以来所创下的现代理性教育理想、教育价值与教育目的的挑战，它让启蒙时代的传统教育处于危机之中，并让教育理论者与研究者们面临着抉择的场面：或者干脆彻底抛弃自启蒙时代以来的现代理性教育理想，或者继承和发扬它。杜威曾经提到，启蒙时代公众能够轻而易举地信任，通过消除无知和迷信(它们是使得人类处于奴隶状态的根源，是苛政的支柱)，先进的科学将能够产生自由的体制，然而，现在的时代已经不再有这种可能出现了。

面对当前后现代主义对教育价值及教育理想所提出的挑战，卡尔(WilfredCarr)反思了人们对自启蒙运动以来就已经产生的“现代性”这个概念的信任。他认为伴随着后现代主义，“现代性”现在成为了一个被批判与引起注意的焦点，结果，启蒙运动许诺的自由教育价值正在被消解。后现代性概念的含糊性是众所周知的，但在现代性概念之中却含有这样一个非常能够说服人的观点：真正重要的不是它证明或显示了一个新的社会现实，而是它表明了一种新的对待社会现实的态度。现代理性教育教给学生的只能是启蒙时代的幸福理想，而面对后现代社会里出现的新型幸福观，却表现出从未有过的无所适从。

3．后现代幸福观对具有风险性未来教育理想的挑战

人类的命运总是存在于未来。然而，人类的命运“一旦被流放到了未来，它注定是永远停留在那里。幸福注定依旧是一个假设和一个期待：它的实现总是离现实有一定距离的那个诺言。事实上，恰恰是幸福的这种位置，敏锐地解释了‘前’与‘后’的现代区别，导致了对‘所谓的’合法事物的责难和怨恨，导致了对‘未来’事物的兴趣”_l”。鲍曼的这一观点提醒我们看到，现代教育理想的未来同样也是具有风险性的。它曾经告诉我们为了将来的幸福，学生时代吃苦是值得的，然而，“这使得对幸福的追求成为了一种难以实现的、有时令人不安的、通常令人痛心的任务。它导致了永恒的风险。它涉及了抵押未来，承担了大量的责任，并面临着为这种责任付出沉重代价的前景”。

后现代性社会的现实状况表明，我们越来越不关心未来将给人类带来的幸福；对使我们获得幸福的科技进步，也越来越有更多的人持保留态度。“我们不再相信，未来是前所未闻的幸福的仓库，未来的幸福能使目前的欢乐相形见绌。我们不再确信，变化绝对是一件好事，或‘更好’是‘未来’的同义词。幸福已使自身失了业”。按照鲍曼的观点，未来是失控的，人们不再像从前那样进行长期规划了，所有的这一切使得人们在全新的背景下追求幸福。如果人们拥有他们所需要的一切，那么，他们为什么还要努力学习和工作呢?为什么还要使自身更加紧张呢?在这种观念之下，具有风险性的未来教育理想也同样地被消解了。

第二篇：思修论文——幸福观

xx大学xx学院2011级xx专业

思修论文

幸福就在身边

——谈我心中的幸福观 xx学院11级xx专业

年少轻狂0723 内容摘要：随着当今社会经济的不断发展，人们的物质生活条件也在不断进步着，幸福在我们的心里也有着越来越多的诠释。但也正是在这种情形之下，人们往往也会模糊了心中那最初的纯真的幸福感，取而代之的是不断增长的欲望。文章从一些方面简单诠释我心中的幸福观。关键字：幸福；付出;爱

幸福是一种感觉，是一种对现状的接受与肯定及由此带来的快乐；

幸福是无拘无束没有任何负担的心理；

幸福是赤脚踏青，夏日清风，是秋日私语，是隆冬的火炉；

幸福是杂音听起来象音乐，因为快乐而哭泣；

幸福是知他懂他信他爱你宠你疼你，毫无疑问；

幸福是别无他求，只要所拥有的一切；

幸福是晶莹的汗水结成的美丽琥珀，将灵魂都封存在一点；

幸福是快乐的得到，开心的付出。

一、幸福是一种快乐的感觉 有这样一则故事：从前有一个国王，身为一国最高的存在，他衣食无忧，从不缺什么。可是他每天却总是闷闷不乐，总是觉得自己不快乐。在这个国家另外一处僻静的小巷，有一个小鞋匠，每天起早贪黑，总是忙个不停却还是衣衫褴褛。但是，他的脸上每天都挂着笑容，嘴里哼着自己喜爱的歌曲。国王得知之后，就打扮成普通人出宫寻找那位鞋匠，他想知道为什么他可以那么快乐。在鞋匠破旧的屋前，国王看到了那个嘴里唱着歌，脸上透露出幸福笑容的鞋匠，他终于忍不住过去问鞋匠：“你这样每天忙碌，而且又吃不饱、穿不暖的，穷困到如此地步，为什么还能这么开心？”鞋匠笑着对他说：“我能够做自己喜欢做

2012-4-9 xx大学xx学院2011级xx专业

思修论文 的事，能够有食物吃，生活没有虚度，已经比很多人幸福了，我怎么能不快乐呢！”

幸福是一种感觉，快乐是一种满足。幸福其实很简单，做自己喜欢做的事，该吃的时候吃、该睡的时候睡，每天多点感恩，少些抱怨，这就是幸福。

二、幸福是一种付出和给予

“施比受更为有福！”[1] 给与的时候，我们明白了真正的满足；付出的时候，我们也在收获。

有个馒头店的老板，每天蒸120个馒头，100个用来出售，20个用来接济贫苦的老人和孩子。在生意好的时候，馒头刚一出笼便被顾客们一抢而光了。于是有人便劝他卖掉那些留下的馒头，可是无论顾客如何要求，这个馒头店老板就是不肯将那20个馒头卖掉，而当他用夹子把热乎乎的大馒头送给老人和孩子的时候，黝黑的脸上便会绽放出明亮的光彩，那种幸福的感觉是其他人很难体会得到的。

授人玫瑰，手留余香。其实付出也是一种幸福，当馒头店的老板把馒头送给老人和孩子的时候，他看到自己的付出给别人带来了快乐，于是自己也跟着“幸福”了起来。在生活中，收获固然是一种幸福，但付出又何尝不是一种幸福呢？付出时间能够收获希望，付出劳动能够收获果实；付出真心能够收获真情，付出爱心就能够收获整个世界。

幸福不是索取，不是攀比，不是逃避，更不是占据物质财富的多少，而是付出和给予，这样你才能感知到自己生命的存在是有用的、有价值的，这样你就会幸福。

三、幸福是有一个真心爱你的TA 一个朋友的婚礼上，司仪拿出一张百元钞票问在场所有人，谁想要请举手，大家想怕是司仪想出来整人的花招吧，没人说话。司仪说：我说真的，想要的请举手。

终于有人举手了，接着越来越多的人举手了。司仪看了看大家，换了一张旧的百元钞票，举手的人明显的少了许多。司仪笑了笑了又换了张皱巴巴的有点破损的旧百元钞票，但是现场举手的人寥寥无几了。司仪请了一位小男孩上台，并把那张旧钞票放在他的手里。说：因为他一直举着手，下面的人哄堂大笑。小男孩的脸有些发红，司仪摆摆手示意大家安静，拿出那张新的百元钞票说：我这张新的跟你那张旧的换换，可以吗？小男孩说：不用了，谢谢叔叔，新的旧的都一样。

司仪点点头，让小男孩拿着钱下去了，司仪让新郎新娘手拉手走上台，说：再美丽的

2012-4-9 xx大学xx学院2011级xx专业

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容颜，总有老去的一天。再浪漫的爱情，也会随着生活的变化而变化。就如同我手中的钞票一样，随着时间的变化会慢慢变皱，变旧。但是也像那小男孩说的新的旧的都是一百元。它的价值不会因为上面的皱褶而改变。不是吗？希望新人能懂得爱情真正的价值和意义，不要等到容颜老去，或是激情化为平淡的时候，就忘记了刚才亲口说出的爱你一生一世的誓言，请你们珍惜对方一辈子。

新人对望了一下深深的点点头。台下暴发了热烈的掌声大多数的人终其一生，不停地渴望，不停地追求，不停地夺取，却不知道珍惜手边的幸福，到头来一无所有，什么也没得到！

“执子之手，与子偕老”，多么华丽的词藻啊，可是又有多少人能够真正为其坚守呢？能够有一个TA陪自己一起看海边的日出，饭后一起在昏黄的路灯下漫步，手牵着手，十指相扣，一不小心白了头„„这，就是幸福，一种无数人追求的幸福，一种我渴望的幸福„„

幸福是什么？幸福是一个谜，你让一千个人来回答，就会有一千种答案。有人说过：“真正的幸福是不能描写的，它只能体会，体会越深就越难以描写，因为真正的幸福不是一些事实的汇集，而是一种状态的持续。”

幸福不是给别人看的，与别人怎样说无关，重要的是自己心中充满快乐的阳光，也就是说，幸福掌握在自己手中，而不是在别人眼中幸福是一种感觉，这种感觉应该是愉快的，使人心情舒畅，甜蜜快乐的。

幸福是一种快乐的感觉，是一种付出和给予，是有一个与你相知相惜、陪你一起到老的TA。幸福就在我们身边！

参考文献：[1] 《圣经·新约全书》使徒行传二十章35节

2012-4-9

第三篇：现代教育技术论文

影响大学生网络学习行为的因素分析研究

【摘要】近年来，随着互联网技术迅猛地发展，网络学习已经成为大学生学习与生活中不可或缺的一部分。借助网络环境和数字化技术开展的网络学习活动已发展成为实现学习的终身化和社会化的一种有效途径。在网络环境下，要使大学生具备继续学习和终身学习的能力，使他们将来更好地为社会服务，必须积极调动学生的非智力因素和一切有效的现代化育手段，培养学生自主学习的能力。因特网上浩瀚的学习资源及其不同于传统学习的特点，吸引了越来越多的高校大学生通过计算机网络进行学习，由于学习者的网络技能和学习风格等不同，由此产生了一系列的研究课题，其中关于网络学习行为方面的研究成为了当前的热点之一。所以本文就影响大学生网络学习行为因素的分析 进行表面上的探讨。

【关键词】大学生 网络学习行为 能力 发展 趋势

网络学习行为的因素分析是开展网络教学系统设计和网络教育资源开发的重要基础，旨在希望对大学生网络学习行为展开研究，为我国网络教育发展提出合理化建议。基本思路分为四步：（1）网络学习的出现与发展；（2）如何评估网络学习行为，根据相关知识和我国大学生对网络学习行为的认识进行阐述；（3）网络环境因素对网络学习行为的影响；（4）网络学习的发展前景。

一、网络学习的出现与发展

网络教学是随着计算机与通讯技术的发展应运而生的一种教学模式，它的最大的特点就是师生处于时空准分离状态，其发展主要是借助于网络的发展，具有巨大的教育优势，如提供丰富充足的学习资源，教学内容更新快速，师生交互形式多样化，学生反馈及时等，这些作用都足以使网络教学成为现在网络学习的首选。

20世纪90年代以来，网络技术的发展推动了人类社会向信息社会的迅速转变。网络媒体从一登上舞台就显示出它强大的生命力和巨大的信息优势，迅速地进入了管理、金融、商业、通讯、新闻、医疗、教育、技术、产业、娱乐等一切与信息紧密联系的领域。网络媒体具有无法替代的实时交互功能，这让网络教育成为一种极富自身特色的崭新教育形式。

1996年8月，在美国由加利福尼亚、德克萨斯等10个州，各州认可的、各高等院校承认课程学分的网络虚拟大学创建了，学生在网络课堂中上课、考试、完成学业并最终获得学士学位证书，从而正式拉开了网络远程教育的序幕。这一举措给网络学习者创造提供一个自主学习、协作学习的学习支持环境，让学习者充分利用网络上丰富的资源，采用适合自己认知风格的学习方式，在任何时间地都能够进行自主学习。

国外开展远程网络教育的学校中最具有代表性的是英国的开放大学，1998年有注册学生23万名，有4 万多名开放大学学生通过家庭或工作场所的计算机网络进行学习。英国开放大学作为远程教育的一个典范，经英国大学拔款委员会评估，在全英国101所大学中，基学科教学质量名列第十位，科研水平排名第二十七位，这是非常了不起的。这说明远程教育的发展前景是美好的。

在中国市场，网络教育广义涵盖了所有以网络及其他电子通讯手段提供学习内容、运营服务、解决方案及实施咨询的市场领域。从细分市场看，可分为幼儿网络教育、中小学网络教育、高等网络教育、企业E-learning网络教育、职业与认证培训网络教育五个市场。

《2013-2017年中国网络教育行业市场前瞻与投资预测分析报告》显示，我国网络教育市场发展迅速，2010年市场规模达到541亿元，同比增长19.9%。网络教育中，高等网络教育仍占较高的份额，职业认证教育增长快，但整体份额仍然不高;网络教育的发展模式和服务模式亟待创新，传统的视频类、互动性不足的网络教育模式需要进行重构。

从总体情况看，我国的网络教育市场总体仍处于起步阶段。根据教育部高教司的数据：我国远程教育1998年起步时全国仅有学生2931人，1999年达到3.2万人，2003年已经达到230万人，发展速度非常之快，表明我国现代远程教育的规模在不断扩大。不过，随着国内的信息化程度，网民对网络教育认知程度，以及学历教育社会认可度的提高，网络教育市场规模增长速度很快。网络教育也在快速的跟进国际的步伐，但是也明显的存在着给及不足且不能普及，而如何使网络教育能够在中国市场长久生存且普遍的使用，这也是我们每个人应该思考的问题，那么在普及用的情况下，如何使网络教育产生最大的利用价值也随之而来，因此面对如此多的棘手的问题我们要不断的探索。在探索中寻找的我们自己的真正的出路。

前瞻网认为，伴随企业资金募集能力的增强和社会教育需求的持续增长，未来网络教育市场将呈现出“百花齐放”的态势，教育产业多元化、服务国际化和经营品牌化等趋势将不可避免。知识已经成为第一生产力，人们对知识的重视 超过以往的任何一个年代。随着中国网民快速增长和对电脑操作水平的提高以及国家对网络教育的支持，网络教育市场有着不可估量的发展潜力。

二、如何评估网络学习行为

现代网络学习模式与传统学习模式相比,可以最大限度地发挥学习者的主动性、积极性,既可以采用个别化教学,又可以进行协作型教学。它可以克服传统教育的局限性,形成一种主动、协作和开放的学习模式,充分考虑并设计双向教学环境,采取有提问、有反馈、有交流的教学方法。

由于网络学习行为对社会的波及层面比较广，下面主要从学生和教师两个方面做简要分析: 2.1、网络学习对老师来说是一场职业的变革

利用网络进行学习将使教师的的职业变得更为专业化，教师的身份既是现实世界中面对面的教师，也有出现在网络中的虚拟教师，网络学习必将使教师的职业和职能产生重要转型，社会对教师的专业会提出更高的要求。

首先是变“讲师”为“导师”，在利用网络进行学习的过程中，教师的主要职能是“导”，也就是指导、引导、教导和辅导。教师从传统教学的“独奏者”过渡到“伴奏者”的角色。此时的教师应该成为一位学习顾问，一位交换意见的参与者。

其次实现了从“师道尊严”到“师生平等”的转变，网上的互动、教育资源的共享、教育对象的社会化，使得教师与学生之间发生了根本性的改变，师生关系更多的是一种朋友式，合作伙伴式的关系。

最后网络学习对教师的素质和能力提出了新的挑战，21世纪是网络与信息的时代，一个合格的教师必须要具有创新精神、创造能力和信息处理的能力。开展网络教学对教师是一种冲击，更是一种挑战，教师不仅要掌握现代科学文化知识，能够运用现代化化教学手段，还需要根据网络教育的特征和学生的认知规律，恰当地选择和运用各种教育媒体，进行系统教学方法的设计。为此，教师要充分的认识自己在网络时代肩负着国家发展和社会进步的历史使命和责任。所以，随着网络化时代的到来，广泛的应用网络技术与课堂已成为教师必备的基本技能之一。

2.2、网络学习对学生来说是一场学习的变革

传统的教育把学生学习建立在人的客观性、受动性、依赖性的基础上，过分强调知识的接受与掌握，从而在实践过程中导致了对学生知识过程的片面理解，使学生的学习成了纯粹的被动接受、记忆的过程。网络学习强调了学生学习的主动性、能动性和独立性，将学习过程更多的转化为学生发现问题、提出问题、分析问题和解决问题的过程。

对学生来说，网络学习是一种“链接式”学习，即学生利用网络的链接实现学习的非线性化。“链接式”学习实现了学生学习的自主化和个性化，利用网络进行学习过程，使选题、开题、研究、结论整个过程都可以成为一种创新活动，是一种创新性学习，所以对学生来说是一种学习上的变革。

三、网络环境因素对网络学习行为的影响

任何一项科技创新 都是在一定的环境作用下 应运而生的，网络自主学习也不例外。环境总是与一定的空间或范围有关，有大有小。从小的角度看，网络环境可以理解为“学习者在追求学习目标和问题解决的活动中可以使用多样的工具和信息资源并相互合作和支持的场所”；从大的方面去理解，网络环境可以包括整个虚拟的现实的世界，即赛伯空间（cyberspace）。也就是说，网络环境不仅仅是指网络资源与网络工具发生作用的地点，还可以包括学习氛围、学习者的动机状态、人际关系，教学策略等非物理形态。从教学设计的角度看，网络环境更多的是指网络资源与网络工具的组合。

21世纪是网络信息时代，信息技术的飞 速 发 展 无 疑 将 影 响 教 育 的 模 式。随着学校的教 学 设 施、办 学 条 件 的 进 一 步 改 善，计 算 机 将 成 为 学 生 探 索 知识 的 重 要 工 具。随着学校的 教 学 设 施 办 学 条 件 的 进 一 步 改 善 计算 机 将 成 为 学 生 探 索 知识 的 重要 工 具。学 生 的 学习渠道不再仅仅是从教师那里获得，也不再仅仅表现在对教科书内容的记忆与内化上，而 是 凭 借 信 息 技 术 这一 现 代 化 手 段 多 方 面 多 层次 的 获 取 知 识。在学 校，网 络 逐 步 成 为 学 生进 行自 主 学习活 动 的 有 效 资 源，并 成 为 教 与 学 双 方 面 的 重 要 手 段。

网 络 教 育 正 和 我 们 走 得 越 来 越近，以 多 媒 体 技 术 和 网 络 通 讯 技 术 的 应 用 为 核 心 的 现 代 教 育 技 术 的 发 展，不 仅 带 来 了 横 跨 时 空 的全 新 的 教 学 方 式，而 且 促 进 了 教 学 观 念、教 学 过 程、教 学 模 式 等 的 深 刻 变 革，传统 学习方 式 已 表 现 出 它 的 局 限 性，网 络 信 息 的 传 播 冲 击 着 传 统 的 教 育，使主动的、探索式的、个性化 的 学习成 为 可 能，它 促 使 教 育 向 着 信 息 化、社会化、网 络 发 展。现行的《基 础 教 育 纲 要 》指 出“教 师 在 教学 过 程 中 应 与 学 生 积 极 互 动”，“促进学生在 教 师 指 导 下 主 动 地、富 有个 性 地 学习”，“充 分 发 挥 信 息 技 术 的 优 势，为 学 生的 学习和 发 展 提 供 丰 富 多 彩 的 教 育 环 境 和 有 充 满 乐 趣 的学习模式，培 养 和 提 高 学 生 自 主 学习能 力 就 成 为 教 育 教 学 改 革 的 热 点。

当 代 大 学 生 是 时 代 浪 潮 与 文 化 浪 潮 的 双 重 主 体，肩 负 着 社 会 发 展、民族振 兴 的 艰 巨 使 命，其 中 创 新 精 神 又 是 发 展 与 振 兴 不 可 或 缺 的 重 要条件。由此，现 代 教 育 理 念的 培 养 目 标直指创造性人才，而创新思想的形成与发展又是以能力为基石，所以能力的 培 养 已 成 为 教 育 的 首 要 问 题。面 对 生 活 节 奏 的 不 断 加 快，生 活 空 间 的 逐 步 密 集，知 识 膨 胀 的 不可控制，传 统 的 课 堂 教 学 已 不 再 是 权 威 的 教 学 形 式，人 人 学习，终 身 学习的学习型社会更使自主学习成为主要 的 学习方式。学会学习、具备终身学习的能力，是现代社会创新型、高素质人才不可缺少的基本素质。

四、网络学习的发展前景

所有人离不开教育：早期教育、课外辅导、少儿英语、职业教育、出国留学、商学院、移民服务„„而在信息化爆发式发展的趋势下，网络教育越来越凸显出优势：

1、网络教育可以突破时间和空间的限制，提升了学习效率；

2、网络教育可以跨越因地域等方面造成的教育资源不平等分配，使教育资源共享化，降低了学习的门槛。

网络教育的特色和优势：

1、资源利用最大化

各种教育资源通过网络跨越了空间距离的限制，使学校的教育成为可以超出校园向更广泛的地区辐射的开放式教育。学校可以充分发挥自己的学科优势和教育资源优势，把最优秀的教师、最好的教学成果通过网络传播到四面八方。

2、学习行为自主化

网络技术应用于远程教育，其显著特征是：任何人、任何时间、任何地点、从任何章节开始、学习任何课程。网络教育便捷、灵活的“五个任何”，在学习模式上最直接体现了主动学习的特点，充分满足了现代教育和终身教育的需求。

3、学习形式交互化

教师与学生、学生与学生之间，通过网络进行全方位的交流，拉近了教师与学生的心理距离，增加教师与学生的交流机会和范围。并且通过计算机对学生提问类型、人数、次数等进行的统计分析使教师了解学生在学习中遇到的疑点、难点和主要问题，更加有针对性地指导学生。

4、教学形式个性化

网络教育中，运用计算机网络所特有的信息数据库管理技术和双向交互功能，一方面，系统对每个网络学员的个性资料、学习过程和阶段情况等可以实现完整的系统跟踪记录，另一方面，教学和学习服务系统可根据系统记录的个人资料，针对不同学员提出个性化学习建议。网络教育为个性化教学提供了现实有效的实现途径。

网络教育的发展已经成为全球性的大趋势。为了解决教育资源的匮乏，实现资源的共享，许多国家的政府都把发展网络教育作为重要的战略决策，制定专门的计划，并组织实施。网络教育成为各级各类学校的一种重要教育手段和发展方向，也成为企业的一种重要的知识管理方式。已经有一百多个国家开展网络教育。几乎所有发达国家和发展中国家的政府都制定了相应政策，使网络教育手段在小学、中学乃至大学中得以利用。在一些企业里还出现了虚拟大学，这可能是21世纪世界一流企业的一个重要标志。

国家很重视发展网络教育，将其作为解决中国教育资源短缺、构建中国终身教育体系的有效途径。随着新技术、新媒体的发展，网络教育还将有更大的发展。未来大学教育发展趋势

历史上每一次重大科学技术革命都带来了大学的巨大变革，这些变革使人们对大学在整个社会活动中的地位和作用的认识更加明确和深刻。二十世纪末的信息革命将网络的触角向社会各个层面和角落延伸时，我们就可以预见，未来的大学将发生革命性的变革。

【参考文献】

1.黄克斌;网络学习行为及其分析系统研究[D];华中师范大学；2006年

2.黄萍;高校学生网络自主学习行为的调查研究[J];开放教育研究;2004年06期 3.张倩苇，桑新民网络环境下学习评价新模式的探索[J];中国远程教育;2002年06期

4.赵丕元;影响学生远程学习行为因素的分析[J];中国远程教育;2002年08期 5.南阳理工学院图书馆相关资料 6.百度词条中的“网络教育”

南阳理工学院

影响大学生网络学习行为的因素分析研究

姓名：潘婷婷

学院：经管学院

学号：1103125040 序号：b32 班级：11国贸

第四篇：现代教育技术_论文

现代教育技术论文 多媒体教学的探讨

音乐学二班

孟 东 晓 学号：20105141217

多媒体教学的探讨

文章摘要：几十年来，教育技术学在教育实践中已经发挥了重要的作用，随者教育信息化的深入，它的发展将对我国教育观念和教育过程的改革产生深刻的影响，是教育教学改革的制高点。

1随着以多媒体、网络化和智能化为特征的现代信息技术的飞速发展,人类迈进了信息化社会的大门。信息技术以其信息的迅捷、交互、海量等显著特点与教育教学有机紧密地融合在一起,并对传统的教学方式产生了强有力的冲击。通过整合,促进了教学模式的变革,实现了教育思想、教学内容、教学方式全方位的现代化,突破了传统教育的模式。

教师在教改中是起决定力量的因素,离开了教师的积极参与,整合将无从谈起。因此学校对教师从技术与思想两个层面加强培训,积极参加信息技术与教育的三个模块学习和考核,加强校本培训,力求让每一位教师都能掌握信息技术在课堂教学中运用的方法;进行现代信息环境下先进的教育理论培训,教学设计方法培训,信息技术与课程整合模式培训,以先进的教学理念指导教师的课堂教学。在软硬两手抓,两手都要硬的原则指导下,积极开展信息技术与学科教学整合的研究实践工作。

当今教育改革深入发展的一重大标志是在课堂教学中突出了学生的主体地位。学生在学习中的主体性是学生的素质全面发展、提高的关键因素。长期以来，由于受应试教育的束缚，课堂教学出现了重知识轻能力、重死记轻思考、重书本轻实践、重传授轻自学、重接受轻创造的现象，教师是课堂教学的中心，学生成了被动接受知识的“容器”这样就严重忽视了学生的主体地位，禁锢了学生发展的能动性，完全背离了素质教育的轨道。因此，学校新型教学模式的研究是以实现学生主体发展为标志的。网络环境的建设为人机交互式教学模式的创建提供了强有力的技术支持，如何发挥现代教育技术在课堂上的优势，将课堂上的教育中心地位转向指导学生进行自主学习，我认为可以采用以下几种方法：

一、运用人机交互，激发学生学习的主体意识。

现代教育媒体进入课堂，教师利用各类教学软件引导学习新课，美丽的画面、悦耳的声音给学生留下深刻的视听印象，课堂上为学生播放图片或是视频，与课件相结合，使学生的学习兴趣被激发出来。这样人机交互式教学的优越性，用兴趣激发学生学习的主体意识可以获得比较理想的效果。

二、运用多媒体网络，引导学生自主学习。

使用电脑最大的特点便是其交互的功能，教师充分利用这一特点，在指导性的教学中选择和准备种种教学资料，指导学生利用电脑网络获取与学习有关信息，完成学习活动，从而提高学生学习的自觉性、主动性和创造性。如教学地理，可以利用软件《谷歌地球》让学生自己去了解课本上的一些知识，使之建立起一个系统的概念，这样再往下教学就能让学生自主去学习了，更能锻炼学生的动手能力和课堂互动能力。

三、利用人机交互，进行综合素质训练，发展学生个性。21世纪是一个信息时代，也是国际竞争更加剧烈的时代。人才是竞争的焦点，信息社会所需人才必须具备两种重要的能力素质，即创新能力和信息能力。现代教育越来越重视学生素质的培养，并注重发展学生的个性。利用人机交互式教学培养学生综合素质不失为一种好的方式。

学生是接受知识的主体，利用人机交互式教学时要时时抓住学生这个主体，激发他们的学习兴趣，挖掘他们的潜能，使学生在接受知识的同时顺利实现提升到能力这一高层领域，收到水到渠成的效果。人机交互式教学要始终围绕学生这个主体开展，使学生掌握如何去学习的方法，达到具有分析解决问题的能力

信息技术与课程整合的基本含义

信息技术，是人们获取、分析、加工、利用信息的知识和能力。它是通信技术、计算机技术、多媒体技术和网络技术的总称。整合是一个系统内各要素的整体协调、相互渗透，使系统各要素发挥最大效益的过程。课程整合意味着对课程设置、课程教育教学目标、教学设计、评价等诸要素用整体的、联系的、辩证的观点来认识，研究教育过程中各种教育因素之间的关系。

“信息技术与课程整合”是指在课堂教学过程中把信息技术、信息资源、信息方法、人力资源和课程有机结合，共同完成课程教学任务的一种新型的教学模式。信息技术要服务于课程，强调信息技术应用于课程其出发点应当是课程，而不是技术。信息技术与课程整合的根本目标和衡量标准是看其能否有效地改善学习，提高学习效率，真正贯彻新课程标准，达到课程预期效果，促进学生发展。

老师方面：研读教材和新课程标准，设计教案和作业，上网收集相关资料并制作课件。以多媒体技术和网络技术为工具，优化教育教学方式，拓宽学习和运用英语的渠道，以学生为本，学教并重，培养学生自主学习的能力,让学生自主探究，为学生营造一个自主学习的环境。运用计算机辅助教学，丰富教学内容与形式，加大信息的提供，充分刺激学生的视觉与听觉感官，拓宽学生的学习的渠道，让学生在体验、探究、讨论、合作中培养抽象思维的能力。

学生方面：

1、课前，充分预习课文，为上课做准备。

2、课堂上，创设情境引导学生在完成任务中积极思维，主动探究，合作学习。

3、课后，教师提供相关网络，学生自觉主动通过网络查找相关资料。

多媒体辅助教学是一门新兴的现代教育技术，目前可以借鉴、学习的教学理论、方法和经验都十分有限，还没有形成较为系统的教学理论和方法，一些教师为追新求异，滥用多媒体辅助教学。从教学内容上看，并不是所有学习内容运用多媒体辅助教学手段都能取得好的教学效果，如果采用多媒体辅助教学不能提高教学质量，也就谈不上比传统教学的新与优。因此，不能离开具体的教学内容与教学对象来进行多媒体辅助教学，不能只追求形式，而忽略学习的对象和主体。

多媒体辅助教学手段以形象思维为主刺激点，多姿多彩地呈现教学内容无疑会给课堂教学带来全新的境界，但是，如果过多地依赖感官刺激，势必使课堂教学因片面求“新”而让学生难以适应，教师从过去的“满堂灌”演变成现在的“满堂放”，由过去填鸭式的“人灌”模式变为“机灌”模式。有的教师一节课播放几十张电子幻灯片，学生只能是走马灯式地观看一个个画面，没有消化和理解的机会，结果是看上去生动、热闹，而实质上学生并无收获，课后也是茫然不知。此外，由于使用投影、幻灯等设备，学生长时间地处在光线不太明朗的环境里，视听感官处于高度刺激之中，无形之中增加了学生的紧张感、疲劳感，这对知识的接受与理解也是不利的。

由于受“多媒体计算机无所不能”这种极端思想的影响，有些人甚至认为今后的教学活动不再需要教师，教师的作用可由多媒体计算机代替。一些教师在开展多媒体辅助教学过程中，让程序教学代替课堂教学，让学生整堂课按照计算机课件所给出的流程进行学习，表面上看似乎很符合“循序渐进、由浅入深”的教学过程，但实质上是把具有创造性的教学活动降低成了一种仅仅是信息传输的机械活动，课件代替了教师与学生之间的交流。一些教师整堂课演示自制的电子幻灯片，教师就像解说员一样，机械地填补幻灯片之间的空白和解说幻灯片上的内容，这样一来，既失去了往日灵活多变的教学方式，也影响了师生之间真实感情的交流，学生只能被动地听、看，机械地回答问题。

任何一种现代化的教学手段都是开展教学活动的工具，它只能处于一种“辅助”地位，它必须依靠教师的精心设计、合理组织，才能充分发挥它的效能。教学中师生之间的交流是很有必要的，教师对学生特有的感情因素是任何教学手段无法代替的，学生在教学过程中的个性发展也正是在师生或同伴间直接交流实现的。

信息技术手段的出现给传统的学科教学带来了新的革命,也为课堂教学注入了新的活力。当然我们也应该清醒地认识到:在信息技术与学科的整合中不能出现以信息技术手段取代教师、书本的情况,盲从信息技术,从而全盘否定了传统的教学方式,那必将会造成教育教学的偏差,从而造成学生学习的盲目性。

信息技术与学科教学整合,其主体应该是学科,而非信息技术。信息技术毕竟是一种现代化工具,在课堂教学中只是起辅助作用,不能代替全部。信息技术如何与学科教学有效整合,有待于我们进一步探索。

参考文献： 1.《电脑报》

2.陈至立。应用现代教育技术，推动教育学改革【N】。中国教育报，1998-05-18（1）3.《现代教育技术》 “电子工业出版社”

第五篇：个人对柏拉图的幸福观的理解

个人对柏拉图的幸福观的理解

学院：数计学院 班级：13信息管理与信息系统 名字：李坚

学号：20132347 柏拉图以比喻的方法对什么是“善”进行了形象的描述，以使人们正确地认识“善”。柏拉图认为，人的眼睛有视觉能力，具有眼睛的人可以利用这一视觉能力。但是，虽然有颜色存在，如果没有“光”的这种东西存在的话，人的视觉就会什么都看不见。因此，“光”给了“视觉能力”以能力，给了“颜色”以真。而“善”也是如此，它给予知识的对象以真理，给予知识的主体以认识能力。这也是“善”的定义之所在。如果没有光或是光很暗，那么人所看到的东西便会模糊不清;同样，倘若没有“善”，那么，人们就不能辨别知识的真假，不能确定真理是否存在。因此，“善”指的就是“原因”，是一切事物的原因。“‘善’的理念由于是最高的，它本身就是第一原理，则不需要对它以外的其他东西来加以说明。不言而喻，这是指概念间的联系、转化是自成一系统的，而概念系统或概念体系本身就是世界的绝对原理和最高原因„„‘善’的理念是理念系统的完成，因此它是世界存在的最高原因与最后根据。”个人的灵魂也追求秩序，追求善。个人灵魂遵守秩序的状态就是幸福。柏拉图的幸福观是其善理念的体现。在柏拉图幸福观中，“善”居于最高的理论层次，“善”作为一个理论范畴，高于正义、智慧、勇敢和节制等其他范畴。正义、智慧、勇敢和节制等都在“善”的理念的统辖之下。因为善意味着秩序。任何理论范畴所表达的状态都是善的表现形式。因此“善”是柏拉图幸福观的核心追求。

柏拉图对幸福获取途径的理解

柏拉图认为，幸福就是灵魂的和谐———灵魂的和谐就是在于灵魂的三个组成部分能够相互协调，从而成为一个和谐有序的整体。宇宙万物都追求秩序，追求善。人的灵魂也追求秩序———灵魂三部分(理性、激情、欲望)遵守秩序，协调共生。遵守秩序就意味着追求和谐。因此，柏拉图提出了他对幸福的理解：幸福是灵魂的和谐。每个灵魂都追求和谐，追求秩序，追求善。“善”是追求幸福的根本。如果人们以“善”约身，就会走向幸福。那么如何获得“善”来实现幸福呢?柏拉图认为，正义是获得“善”从而获取幸福的途径。“正义”是灵魂达到和谐的手段。正义运用自身的智慧、勇敢和节制这三种品质，使灵魂中的理智领导整个灵魂，使激情服从并辅助理智的领导，使欲望懂得自我节制，三者之间彼此相互协调，互不干扰，和谐一致。在人的灵魂中，欲望部分用以感觉，理智部分用以控制欲望，激情部分服从并帮助理智节制欲望。“正义”就是理智对欲望和激情的良好控制———这种控制体现在它使灵魂的三个组成部分和谐地执行它们各自的任务。通过这种“控制”，灵魂的三部分得以成就友好和谐的状态。何谓“控制”?其含义是：以正义为原则管理着自己的生活和治理自己的灵魂。因此可以说，正义是某种“原则”。“我们在建立我们这个国家的时候，曾经规定下一条总的原则。我想这条原则或者这一类的某条原则就是正义”[3]，这个原则就是“每个人做自己分内的事„„正义就是有自己的东西干自己的事。(柏拉图的意思是不拿别人的东西———作者注)”[4]。据此，我们可以称这个“原则”为“社会规则”，亦或是“社会规范”。因此，正义指的就是社会规范。柏拉图进一步指出个人想要获得幸福，就必须要遵守社会规范。柏拉图的这种幸福观明确地向我们传达了一种观点：个人幸福不再是一个微观的、个人层次上的主观信念问题，而是一个宏观的、社会层次上的客观规范问题。社会规范———包括道德规范和法律法规———必须是建立在个人欲望基础之上的，只有这样的社会规范人们才愿意去遵守;人们愿意遵守的社会规范才能在宏观层次上促进整个社会的良好运作和协调发展，在微观层次上使个人达到幸福的终点。社会规范的建立不应仅仅以社会整体的团结为唯一标准，而应将人作为动物的本能欲望也作为一个标准。社会规范应该恰当地满足个人欲望，只有这样，人们才愿意遵守社会规范。人们在社会规范的控制下和谐协作，社会整体才能维持良性运作。可以说，柏拉图对幸福观的探究可以加强我们对幸福观的理解。

柏拉图幸福观对构建和谐社会的借鉴价值

和谐社会是社会的一种理想状态,而幸福是和谐社会的应有之义,是其重要组成部分、动力和目标。换言之，和谐社会的构建是人民幸福感实现的条件，其具体目标———民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这也是当代人幸福观的表达。因此，只有提出符合构建和谐社会需要的幸福观，变革传统的幸福观，才会对和谐社会的构建产生积极的作用。理性主义幸福观主要认为，幸福是德性。例如中世纪的托马斯•阿奎、奥古斯丁，文艺复兴时期的彼德拉克、薄伽丘等。他们的幸福观都强调德性，忽视个人感官上的满足。理性主义幸福观是片面的，它只强调人的精神生活而抛弃了肉体本能的需求与欲望。理性主义幸福观脱离了人作为一个自然人所具有的一切需求和欲望，将关于人的自然属性全部抹掉，只承认作为社会人应持有的需求和社会属性。换句话说，在现实生活中，这种幸福观并不符合人———作为自然人与社会人的结合体的需求与发展。人若脱离了人的自然属性，只留有社会属性(或者说只关注“精神”与“意识”)，那么人以及人类社会是不可能继续向前发展的。这是理性主义幸福观的局限之处。与理性主义幸福观相对的是享乐主义幸福观。

在和谐社会，为了实现幸福,我们注重以和谐理念引导物质幸福和精神幸福、个人幸福和他人(社会)幸福、人类幸福和自然演进的全面、协调发展。对现时代构建和谐社会具有借鉴意义。结合柏拉图所倡导的幸福观，我们可以引申出符合和谐社会要求的幸福观。幸福，是以社会关系的和谐为本质特征，是经社会规范约束的欲望得到恰当满足之后给人带来的感官上的快乐感受。要实现社会的和谐与稳定，必须注重社会规范对于维持个人与社会，以及个人与个人之间的社会关系和谐的重要意义。