第一篇：学会放下杂文随笔
我们是10月4日去的无锡。其实原本是打算和同事一起去黄山的，但由于种种原因而放弃，最终选择了无锡。选择无锡的原因其实很简单，就是出于自己对于佛教的喜欢。
所以，灵山大佛自然就成了我们在无锡最重要的一个行程。
到了灵山脚下，导游将我们带到了祥符寺。这是一个很小的寺庙，看不出香火很旺的痕迹。导游说这曾经是一个千年古寺，由唐玄奘建于唐朝贞观年间，指派自己的大弟子窥基在这里做了第一任方丈，并开创了佛教八大门派之一的法相宗。只可惜，如此一个有着辉煌历史的一座古寺，在战争年间却被一把火烧成了灰烬。1994年，后人在原址重新建造。当然，导游带我们来这里，并不是为了感受中国千年的佛文化，而是专程带我们来这里请香的。导游说只有这里的请愿香才是经过高僧开过光的，非常灵验。
因为此行的目的非常单纯，就仅仅是为了来看看大佛，而非许愿，所以我们并没有理会导游的鼓动，坚持没有去寺里请香。但心里多少有些感慨，曾经的千年古刹，虽然被重新修建，但却早已没有了往年的辉煌，竟已沦落成了专门供游人请香的地方，并需要与旅游业互动来带动人气了。
其实，不仅是祥符寺，现在很多的寺庙都在经济的影响下而增加了许多的商业气息，人们甚至把僧人也作为了一种职业，而不再是诚挚的修行者，佛教似乎也变得不再纯粹了。
虽然多少有些失望，但还是对于佛文化有着浓厚的兴趣，所以希望在有生之年能够寻遍中国的大小名寺，包括一些小乘佛教的寺庙，去见识一下不同的佛文化。
当然也曾去过为数不多的几座寺庙，最喜欢的还是宿州皇藏裕的里的一座不太出名的寺庙，可惜名字我已记不起了。那也是一座千年古刹，始建于南北朝时期，庙宇里还有一颗1000多年的大桂花树。我们是去年9月去的，正值桂花开时，阵阵幽香扑鼻，再加上寺庙里游人及香客不多，显得格外的幽静，不由得让人的心也变得宁静了。
在寺庙里游览时，看见一个功德碑，知道他们正在募集善款来重修在文革期间被摧毁的一些建筑，所以便不由的也小慷慨了一下，捐出了不多的一小笔善款，表达一下自己对于中国佛文化的敬意。而僧人则送我一个开过光的护身符及几本佛学方面的经书作为回报。
其实，自己之前在网上也看过一些关于佛教的故事及文章，并买过一些佛学方面的书籍，每当心境浮躁时，都会翻出这些书籍来阅读，希望自己也能够有一些感悟，找到一个正确的方向。
尤其喜欢佛经里说的那句：放下才能得到解脱。人因为欲望而烦恼，只有放下无谓的欲望才能变得宁静而致远。
所以，要学会放下，一切随缘。
第二篇：放下经典杂文随笔
旅行的火车上遇到一个女生，在空荡的绿皮车箱里只有这么一个谈话的对象，于是有一句没一句地谈，直到说到这么一句，我才突然感兴趣起来。
“你要去那里旅行？那里有古老的树吗？”
“古老的树？不知道，大约是有的，为什么？你在找古老的树吗？”
“古老的树之间会留下讯息，我在找一棵树留下的讯息。”
“像储存在什么记忆体里的讯息吗？”
“嗯……也许可以这样说，树和树之间其实可以交流，通过一道光一脉水流，但并不是每棵树都可以交流。”
“像人一样呢。”
“人的生命太短，树却不一样，如果没有人类干涉，树可以活很长，活到自然死亡的树才是幸福的。”
“你在旅行中寻找幸福的树吗？”
“现在应该没有真正幸福的树了，实际上有了人类以后，幸福的植物和动物都变得罕见了，而且人类自己也不幸福。”
“残念，的确是这样的，那，你是在旅行里寻找幸福吗？”
“我不过是在人间修行而已，我选修的科目不大有人做得到，于是我想试试。”
“你选修的是什么科目？”她看上去就像个大三的学生，可是说出来的话却像个一本正经的神仙。
“我选修的是‘放下’，”她停下来看了看我，皱了一下眉，“虽然我也不是第一次和人类说这个，你却一点意外都没有，真奇怪，人类进化了。”
“我还是有点意外的，不过我对你选的科目很感兴趣这样。”
“就是……”她看着我的眼睛，她是在选择我可以听的懂的方式解释吗？其实没有必要，我也不是太能听的进去。
“就是，你想要一件东西，但必须放弃它，才能得到。我要做到的，就是‘放下’，只要放下了这件事，我就算修行成功一次。”
“你成功了多少次呢？”
“……”
她到最后也没告诉我。
“那你每次做到放下要多长时间呢？”
“不一定，视我对这件事这件事物的重视程度，对某件事越重视，放下它越不易，能够做到放下所得到的修行分就越高。”
“有人做修行分标准评估吗？”
“有，那个人叫公道。”
“哦，公道自在人心的‘公道’吗？”
“你认识他吗？我不相信人类认识他，人类也不认识‘公平’，尽管经常听人提到公平，但那都不是真正的公平。”
“你为什么在寻找古老的树呢？”我决定把话题再拉回现实世界。
“是为了放下。”
“这是个什么样的故事？”
“和一棵树有关。”
“一棵树。”
“选修‘放下’是我自愿的，也没有人规定要用多长时间去完成，但，我希望能很快修满分数，晋升到下一个阶段的，只是……”
“只是，只是为了一棵树？”
“是的，我之前，为了‘放下’，我真的放弃了很多我在乎过的事情，随着时间的过去，我的朋友，我的住所，我的一切，都可以慢慢地被我放下，甚至，我已经不再仔细地修饰自己。”她看上去也就是个普通的女学生，清汤挂面，毫不出色，但对比起那些浓妆艳抹之辈，也算是清新到底。
“有一次，因为一场暴雨，我躲在它的树洞里，免于被淋湿。我意外地发现，我可以对它倾谈，于是无话不说，直到雨住了，天空露出彩虹，我都没有停下来。我这才知道，我的那些故事，从来没有对任何人这样完整地倾诉过，如果不是和这棵树说话，我也不知道原来我一直还记得那些我以为早就放下了的一切。我这时才惊奇地发现，原来我之前以为做得到的‘放下’，都是自欺欺人的。”
“你是说，”我忍不住打断她，“你是说树会说话？”
“我可以和树说话，但你应该不可以。”她平静看着我，就像说“我的医保可以报销做假牙的费用，但你不可以”这件事一样。我耸耸肩。
“树会提问吗？”我忍不住又问。
“当然会，树和你一样，都会好奇，都会问问题，因为树自己不会走，它所能经历的只有周遭的一切，虽然它可以问空气和水，但是如果它自己不想知道，空气和水也不会多事告诉它。”
“树见到我也很高兴，它也有很长很长时间没有对世界好奇过了，你知道，每天都是差不多的鸟类经过，讲差不多的八卦，拉差不多的屎，久而久之就乏味了。”她说到树就开心起来，那种带着遗憾的开心，我看到有点不忍心。因为失去了才会寻找的吧，我大约可见接下来的结局。
“后来我依然去修行，依然去认识世界和对它们告别，我有做到真正的放下，一旦遇到放不下的，就千里迢迢也要去找到这颗树，对它说话，它有时只是听不说话，我也觉得很安心。就这样过去很久，我觉得太依赖它也是不对的，因为依赖是‘放下’的最大障碍，一旦某个习惯被养成，‘放下’这件事就变得异常困难。”
“我试着不去找它，可是不管是几年，几十年，一百年，我鬼使神差地都会转悠到那棵树身边去，我有一次问它，‘你是不是用了法力告诉了我你的存在，让我想念你？’它默不作声，事实上是我心内一直有它的位置，自己却不肯承认，如果我心中没有这棵树，它无论怎么用空气和水传达给我都是没有用的。但是它就是不解释，我一次也没知道答案。”
“后来呢？”
“后来？建筑越来越多，树林被清空，它也不能幸免。当我终于又绕了世界一圈，人类又经历了几场战争以后，我去到那棵树那里，它已经不在了，我相信它什么也没剩下，因为那个位置被地铁轨道所取代，地下的根脉早就被腾空换净，我在那里默默地等待着，也没有感应到任何一丁点儿它的讯息，所以我才出来寻找，差不多古老的树，是不是也知道一些关于它的事情。”
“你觉得你会放下这件事吗？”
“我也不知道。”她的眼里露出悲哀来，我于心不忍，觉得此时不应该再提问了。
“其实修行这件事也没有很重要啊不是吗？修行是没有尽头的，修满这一届的学分，可能要选一个新的题目继续修下去。”
“那，修行分的高低不是会决定某些级别吗？”我在心里划分了一下神仙的级别，但我不知道面前的女生是不是神仙，万一他们的名称不是神仙，我贸贸然说出来就显得很生分，于是只好忍着好奇。
“有是有的，但是即使级别很高，也还是在修行中，他们会监督我们的修行，像‘公道’这个词，它已经不仅仅是个词，它也是个衡量，它是个修行到很高的一个标准。”
“那，那你以后会成为‘放下’这个词吗？”
她没有回答我，我也没有再问下去了。
第三篇：放下执着杂文随笔
多年前我曾经参与了一场捐助网友的事件。我涉及的环节本来很简单，不过就是帮对方找好医生，让她过来求治而已。因为当时她已经去过医院，西医无效，只能求治于中医。按照约定，她将上火车前给我电话或者短信，我就确定明天一早去接她。结果临上车前并没有收到她的消息，而是在傍晚的时候接到朋友的电话，被告知她来不了了，被骗子骗光了钱。
这件事情似乎很简单。
然而事情走向出乎我的意料。由于她的单纯直接，如同一头小兽一般的冲撞对抗，网络上最开始给她捐款的网友开始了铺天盖地的质疑被骗的真实性。我当时试图站出来为她说法，出于担心别人人肉我的想法，而用了朋友给我的马甲发言。这个马甲很快被人揪出种种“不靠谱”，我在其后百言莫辩，这是我当时个人所经受到的最大网络风暴，我试图证明我自己的身份，陡然发现在那些逻辑和论证之下似乎我的身份也真是破绽百出，那段时间心力交瘁，夜不能眠，无法理解自己的善意怎么最后就扭曲成了一出骗局?
最后我选择了最简单的一种处理方式，关掉那页网页，不再参与争论辩论，继续推进我自己的事情。我依然找来老师和师兄处方开药甚至前去探望那位姑娘。网络上的质疑依然存在，但是跟现实生活又有什么密切关联？跟人争论是能争取募捐到点钱还是能将她的病扭转啊？
那姑娘最后还是病重难返，最终去世。然而至少在她生前，我想我做到了我所能做的。而打嘴仗是最没有价值的那种吧。
那次网络事件是对我影响最大的一次，从那次起，我决心改变早年自己毫无机心的性格，将事态控制在自己所能承受的范围之内，不再轻易承诺超越自己能力的行为。
假如将现实生活看成是第一世界，那么网络社会就是第二世界，有很多人在第二世界敞开心扉而往往受到伤害，这很正常。虽然它是第二世界，然而所有的情感都还有，并非如同庄生梦蝶一般。常规意义上蝴蝶与庄生思维方式不一致，所以两境不能同语。而现实与网络虽然是两个似乎有区别的世界，在其境中的人的思维方式依然一致，那么爱别离、求不得等人生八苦在网络中依然浮现，只是可能表现的程度不一而已。假如对这点认识不清，那自然会有我投之以琼瑶，你投掷以手榴的感叹。
最近兴起的注销潮流以及广播之间的信息错杂，其实没有太大必要，适度放下，抽离网络是保护自己的最佳方式。拉杂说了那么多，可见我自己真是老了。
第四篇：放下杂文随笔
今年我高三，分分合合的爱情确实影响了自己。但是我爱他。哪怕他每一次吵架对我毫无尊严的谩骂。我也会因为他后来的解释而原谅。因为错总是在我……是我不不理解他的心。而伤害他……
或许生活中的事已经多得像老姑娘的裹脚布。不想回忆那么多。
只是我记得，那时候我们的快乐是真的。你对我的宠溺和爱也是真的。只是遍体鳞伤后，我也不愿意再去求情……哪怕我知道你并不是真的想分开。可是我真的一句话都说不出来了……你说你麻木了，哪怕我回过神来求你也没用了。
可是，那么多年了。我又何然不麻木。感情是相互的。你难受我又何尝开心。我恨你但我也爱你……
你肯定也会觉得这一次，我没有哭哭啼啼的求你和好，是我真的放下了。我哭了，只是电话那头我忍住了。我没有说话，一直在流泪。你觉得，我没有做到你要求，是我对别人心存想法。我内心对那个人从来没有想法。不管以后现在。我知道你的担心，换作是我也同样。
分开了，你会继续忙你的工作。继续对着别人重复着你对我说的话。同样为别人生气伤心……循环着我们的事情。又或许你会更加成熟对待另一个她。另一个她也或许会爱我更善待你。更加懂你。
但是我想说的……只是，我或许没有那么好。对你的爱我也不会表达。在你眼里我或许就是个调皮捣蛋的孩子。每一次，我都担心你会后悔。我怕我时间久了，或许就不会答应你了。每次我都耐心等你，想好。你说我好，我说好的人很多呢。但是向日葵的故事我没忘。你说你不想一直找找找，最后放弃了我这颗好的。每一次我也告诉自己，下一次你这样我就真的不回头了。可是我总是自己骗自己……
抱歉了。这一次或许我不会再等你了。我想给自己一个机会。可是我真的好爱你。只是不能在一起了。
我是你用一颗蜜糖就能换回来的姑娘。也是你十座金山都换不回来的姑娘。
第五篇：学会放下
如何学会“放下”
发布时间：2011-02-26 文章来源：中国佛教故事网
人生的一切烦恼，归根到底就是在生活中没有学会放下，使身心背负着沉重的包袱，因而生活也变得越来越累，越来越辛苦。“智者无为，愚人自缚”，人通常喜欢给自己的心灵套上枷锁，精神添加压力。所以说“放下”，不仅是一种解脱的心态，更是一种清醒的智慧。不管境遇如何，请放下昨日的辉煌，放下昔日的苦难，放下所有束缚你的包袱。放下了，你就会有顿悟之后的豁然开朗，重负顿释的轻松，云开雾散后的阳光灿烂。
人往往拥有的越多，烦恼就越多。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化，我们却试图牢牢把握让它不变，结果自然没有人能做得到。人生的道路上，很多人都有贪得无厌的心态，俗话说得好：“欲壑难填。”自古以来，人们都有着对金钱、美女、权利等一切美好事物的向往，它犹如滔滔江水，在人们内心深处澎湃，因小失大的事情，使自己遗憾终身，正因为有这样喜贪的毛病，反而失去了太多，结果是竹篮打水一场空。只有学会放下，你才能够腾出手来得到自己真正想要的东西。
对于放下，很多人有不同的看法。其实，放下是一种智慧的选择。处事时，该放就放，该断就断，不要因小失大。放下是一种随其自然的心态，人生总是在取舍之间，面对不同的选择，应该学会放下，学会满足，这是智者的心态，是成功的阶梯。人只有放下生活中不必要的东西，才能迈出洒脱的一步，活出自我的风采。
忧虑来自内心，一切的烦恼都来源于自身。人生路上会遭遇到许多不幸，挫折，失败，打击，痛苦，孤独等，当你放下这一切时，心灵就会得到解脱，该放不放，必是大患。同时放下不等于放弃，只有懂得衡量事物间的利弊得失，不过于强求自己，不过于委屈自己。一味地追求不属于自己的东西，不但会迷失自我，也会徒增烦恼。可见放下是为了更好地选择。
我们不快乐的原因，就在于我们不知如何放下。我们常常会因为一些事而烦恼，带着烦恼去忙碌，必然会因为分心和消极情绪而影响我们工作的效率和效果，事实上，我们担忧的问题通常并不会像我们担忧的那样发生或带来不利影响。既然如此，又何必让这些困扰着自己呢？何不放下，全心地投入到生活与工作中，不为这些因素影响呢？
佛教中所说的“放下”，不是说什么都不要，而是说究竟要什么，要多少，这才是最重要的。正如利奥•罗斯顿说过：“你的身躯很庞大，但是你的生命需要的仅仅是一颗心脏。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追逐、多余的幻想只会增加一个人生命的负担。”而人生苦短，必须学会放下，才能享受真正的人生快乐。
在人生路途上，我们要放弃沉重的欲望，放下过度的需求，舍弃不必要的执着，还自己一片纯净的天空。修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修习到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能体会到人生的真谛。佛教有一个故事，说释迦牟尼佛在世的时候，有一位婆罗门两手各拿了一大朵花前来献佛，佛陀大声地对婆罗门说：“放下！”婆罗门听从指教，将左手拿的那个花朵放下，佛陀又说：“放下！”婆罗门将右手的花朵也放下了，佛陀又说：“放下！”这个婆罗门无奈地回答：“我已经两手空空，没有什么东西可以再放下了，为何还要我放下？”佛陀听了他的话说：“我的本意并不是让你放下手中的花朵，而是让你放下六根、六尘和六识。只有当你将这些都放下时，才能从生死轮回中解脱出来。”
“当断不断，反被其乱。”我们应该保留生命中最纯粹、最有价值的部分，放弃累赘，调整心态，这样才是最好的选择。在当今社会，想要找一个理想的职位并不容易，除了与整个客观环境有关外，也与许多求职者心态不稳有关，即好高骛远、自命清高，大事做不好，小事不愿做，满腹牢骚，虚度了许多好时光，人生短短数十年，转眼即逝，一旦选准了目标就要追求。但是，当目标不适合自己时，应果断豁达地放弃，懂得以理性来面对一切，这样才能够柳暗花明。懂得放下执着，才能获得新生力量，才会赢得更多的回报。放下是另一种方式的拥有，学会了放下，就是成全了自己的幸福。曾有人说：“世事愚人，追逐功名迷本性。云山忘我，抛开得失现天真。”
其实禅宗里有很多公案，都是讲教人放下的例子：如禅宗二祖慧可，为断臂求法，请达摩祖师给他安心。达摩说：“把心拿来，我给你安。”这就是教他把心放下，所以慧可才开悟。另一个是当年六祖慧能受传五祖衣钵向南去后被慧明等弟子追赶，当慧明要抢回衣钵时，才醒悟到不是为衣钵而来，而是为法而来，这时六祖才出来为他开示说：“不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目。”意思是叫他抛弃人我，把善恶念头都放下，这样才能获得心灵的解脱。
其实，人世纷繁，法事俗务，名利地位，私心欲念，声色犬马，该放下的就得放下，什么都抓在手里，其实是累赘。不少功成名就之人，或捐资济世，或甘于淡泊，既能入世，又能出世，勇于并舍得“放下”；他们在“放下”的同时，其实已获得了意外的幸福，这种幸福或许是无形的，却是隽永的，更高层次的。
“放下屠刀，立地成佛。”屠刀是什么，就是人的欲望，贪，嗔，痴，如果能放下这些念头就能成就佛果。
一般来说，心胸狭窄的人总是喜欢为难别人，他们不愿意帮助别人，也不宽容或原谅别人。有时乘人之危，抓住别人的把柄不放，洋洋自得。其实，将个人的恩怨放下，宽容别人，不难为别人是一种美德。但有些人并不注重这种美德。这种美德能够感化人，提升人们之间互助亲善关系，使社会形成一种宽厚、达观的向善风气，小人就不会产生，阴暗的东西就会少一些，当自己有了不幸的时候，也容易得到他人的帮助。
人的一生，要历经千万门坎，打开的大门并不完全适合我们的躯体，有时甚至还有人为的障碍，我们会经常碰壁，或不得不伏地而行。因此，要学会低头，不逞匹夫之勇，胳膊拧不过大腿，该低头时就低头，巧妙地穿过人生荆棘，这既是人生进步的一种策略和智慧，也是人生立身处世中不可缺少的风度，同时，这也更是一种修养。
现实生活是残酷的，很多人都会碰到不尽如人意的事情。有时候，你必须面对现实，学会低头示弱，说得俗点，也就是该低头时就要低头。要放下所谓的“面子”和“尊严”。低头是一种智慧和勇气。要知道，敢于碰硬，被视为有“骨气”。若一味地有“骨气”，到头来，不但会被拒之门外，而且还会被“门框”撞得头破血流，元气大伤，有些人会因此而一败涂地。正如我们去旅游时穿过山洞时该低头就低头，该弯腰就弯腰，低头更好走路，弯下腰来避免磕碰，走得过去又一胜境，这是为人处世的一种智慧，也是一种积极向上的人生态度和境界。
我们都是常人，人生不如意之事十之八九，不管昨天你是成功还是失败，都已成为历史，不能成为最终的决定因素。因此，不要沉溺于过去，把过去的一切都放下，卸下心头的包袱，才能更好地重新开始新的生活。
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