读《威尼斯商人》杂文随笔

第一篇：读《威尼斯商人》杂文随笔

《威尼斯商人》是17世纪英国大作家威廉·莎士比亚的名作。在这部喜剧中，作者有自己的写作倾向，最重要的就是批判资产阶级唯利是图和金钱至上的反动思想。当然，作为世界名著，作家所要反映的思想内容应当是多头并进的。

从各种题材的读后感可以看出，《威尼斯商人》所要反映的思想内容非常广泛，比如，有人写爱情终于战胜了权势和金钱。在资本主义社会，有人认为有钱就可以买到一切，包括爱情。但在这部喜剧中，写了两对真心相爱的男女，一对是鲍细霞和巴散尼奥，另一对是吉雪加和罗伦佐。他们虽然无权无势，但内心相通相爱，而且他们的爱情经受住了权势和金钱的诱惑和强迫。鲍细霞有两位求婚者，一位是摩洛哥亲王，一位是阿贡亲王。他们都是王国的贵族和侯门，位极权重，有钱有势，但他们的内心肮脏，“空有着一个渡银的外表”。正因此，他们得不到富贵聪明的鲍细霞的爱情。

又比如，有人写基督徒威尼斯商人安东尼奥等人的本分善良，写他与巴散尼奥、葛莱西安诺、萨兰尼奥和撒拉林诺等人之间的亲密友情。这种友情可谓生死之交，就像中国的圣贤曾子所说的：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”当安东尼奥和夏洛克在法庭上相抗衡时，安东尼奥的朋友们能把前者的生命和财产当做自己的生命和财产加以保护和爱惜，因此说，他们的友情在生死面前得到了印证和升华。

再比如，有人批判资产阶级的自私、贪婪、残忍和见钱负义。夏洛克是一个典型的资产阶级的剥削者，这个剥削者见钱眼开，把钱看得高于一切。良心、友情、道义都不值钱。他就是“一个不懂怜悯，没有一丝慈悲心的不近人情的恶汉”。这样的人死后一定要下地狱。正如剧中的老实人罗伦佐咒骂他的，这个“犹太人有一天会上天堂，那一定因为上帝看在他善良的女儿面上特别开恩”。在《威尼斯商人》第三幕第一场中，当夏洛克发现自己的女儿从家里偷了一些钱物去与情人幽会，夏洛克疯了。此时他忘记了亲情，“糟糕！糟糕！糟糕！那一颗金刚钻就是两千块钱，还有别的贵重的贵重的珠宝。我希望我的女儿死在我的脚下，那些珠宝却挂在她的耳朵上，我希望她就在我的脚下入土安葬，那些银钱却放在她的棺材里！”就是这样一个残忍到了极点的人，最终逃不出正义和良心的审判，最终要被人世间的正义、友情和美善所战胜。

今天，我们读《威尼斯商人》有什么新感受呢？这种感受应当来自历史唯物主义。作者认为，对历史人物的评价，要从这个人对历史进步所起的作用来估评。一个人也许被古人描写得一塌糊涂，因为他有很多缺点。比如，夏洛克这样一个资产阶级典型人物，在他身上，除了金钱、残忍和刻毒外，再无一点优点。但这样一个人物对历史进步也会有作用，因为事物总是一分为二的，有反作用就一定有正作用。所以说，评价历史人物一定既要看到他们的优点，也要看到他们的缺点。

那么，我们如何评价《威尼斯商人》中的人物呢？剧中的人物分两派：一派以安东尼奥为代表的基督徒商人，一派以夏洛克为代表的犹太人商人。前者信奉基督教，心地善良诚实，靠本分守信经商。后者是奸商，靠阴险狡诈欺骗谋利。自从英国资产阶级革命以后，从17世纪中期开始，资产阶级登上了历史舞台，他们掌握着国家政权。在经济制度上，英国已经过渡到重商主义末期。虽然经过长期重商主义政策的侵润，但在民间，仍有不少保守的资本家，仍然不支持重商主义理论。例如，安东尼奥就是一例，他反对借债牟取利息，认为借钱给朋友救一时之困，而要从中收取毛利息是违背良心的事情。对于新兴的产业资本家如夏洛克却相反，他认为借钱得息是正当行为。从经济学说史的进步来看，很显然，夏洛克是正确的。因为他代表了新的生产力方向，而安东尼奥却代表着腐朽和没落。

新生和没落总是要对抗的，甚至会引起生死对决。首先要在思想上对决，在喜剧第一幕第三场，安东尼奥为他的朋友巴散尼奥向夏洛克借了三千块钱，夏洛克当即批评了安东尼奥价钱不返利息的做法。夏洛克引用《旧约－圣经》上的故事来做证明。这个故事说：在创世纪时期，有一个部落首领叫拉班，他雇佣雅各为自己牧羊，他们规定，只要出生的小羊身上有斑点，就可以归雅各所有，作为他工作的工资或“利息”。于是，雅各为了得到更多的利息，他想出了一个办法：当秋天母羊发情时，雅各削了许多木棒，插在受孕的母羊面前，结果生下来的小羊身上都有斑点，于是雅各的工资或利息增加了很多倍。这个故事告诉人：一个人只要付出了本钱或劳动，从中获取利息是应该的。可是这个故事没有感动安东尼奥，却遭到了他的强烈反对。为此，夏洛克对安东尼奥怀恨在心，并下定决心要伺机报复他。这就是决心要在行动上进行对决。

接着看夏洛克这个人物，他的残忍、自私和唯利是图，在20世纪以前应当是符合历史发展规律的。因为，在资产阶级刚登上历史舞台的二百多年间，正是资本主义发展的初级阶段。在这个时期，资产阶级经济学的最基本的假设前提或公理，就是经济学之父亚当－斯密所指出的，那就是“看不见的手”或“经济人”。“经济人”指自私自利，只顾自己挣钱，不顾他人利益和死活，只懂得如何使自己的利润最大化，而不顾集体和他人利益的“不尽人情的恶汉”。

这个“恶汉”之手在当时对历史进步却有大作用，因为他用这双手埋葬了封建制度，并用这双可恶的手推动了资本主义社会的到来，把资本主义制度端在了世人面前，使社会中的个人利益得到了实现。因此，在那个时期，使“人人为自己，社会将更好”这句名言得到了印证。如果不是把金钱看得太重，在“钱”字上走得太偏远，以致把正义、良心、仁慈等至高无上的精神财富踩在脚下，那么，可以肯定，资本主义在他的早期就是很理想的社会了。

可是，在自私自利的资本主义社会却暴露出了它的致命弱点。这个案例如，当《威尼斯商人》中的安东尼奥因商船触礁沉没，成了一无所有后，他为朋友巴散尼奥借了夏洛克的钱，并按约定需要按时归返，若不按时归返，就要从安东尼奥身上割取一磅肉作为代价。于是，心地仁慈友善的安东尼奥和心地残忍恶毒的夏洛克只得对薄公堂。这正是进步与没落的较量，新生与垂死的搏斗。但是，由于新生事物刚开始总是弱小的，又带有很多缺点，夏洛克终于被传统保守势力所打败，他败给了安东尼奥，前者不但没有割到后者身上的肉，还把一半的财产判给了后者。

这个事实说明，资产阶级经济学的最基本的假设前提，随着历史推移到20世纪以后，他已经不再能站住脚跟了，而是下面这句名言：“人人为自己，社会将更糟”得到了很好的印证。所以说，在当今世界，经济学的基本公理不可能是过去的“经济人”，也不可能是当代少数学者杜撰出来的“注目礼人”。因为后者只是前者的翻版，根本没有学术进步可言。所以说，它们二者只是改头换面而已。

那么，在当今社会，经济学的最基本假设前提是什么呢？应当包括两方面的内容：一方面既要为自己，另一方面还要为他人。既要照顾自己的私利，还要照顾社会他人的利益，两者不能偏废。如果偏废就会重蹈过去社会覆灭的历史。因为如果只重视“私利”那是资本主义的“经济人”；如果只重视“公利”，那是20世纪世界社会主义公有制国家的“无私人”。前者只重视私利，而不顾他人利益。后者只顾他人利益，而忘了个人利益。这两种社会无论哪一种，最终都不能逃脱灭亡之命运。由此可见，我们姑且把当今社会的经济学所要找寻的最基本的公理称为“公私人”。很显然，只有“公私人”才是最科学最理想的经济学假设前提。只要一切经济理论和经济实践紧紧围绕“公私人”假设运作，不仅我们的经济社会，还有我们的经济科学将进入最美好的发展时期。

也许有人要问，该如何从哲学高度批判“经济人”和“注目礼人”假设呢？这个回答不但可用事例说话，但是也可用一个定律来证明，这就是“囚徒困境”。这个定律讲，以前有两个囚徒，他们在社会上自私自利，不顾他人做了许多坏事被关起来了，但到了监牢秉性还是不改。他们分别被法官提审，法官提问囚徒甲：“你偷了牛吗？”囚徒甲答曰：“是乙偷的。”法官再提审囚徒乙：“你偷了牛吗？”囚徒乙答曰：“是甲偷的。”这个审讯结果就是：虽然人人为自己，但却个个遭殃，而且在人生选择中是危害最大的。于是这两个囚徒均被关押起来，而不问他们二人事实上只有一人是偷贼，因为受害者却是大家。为什么？因为他们都是自私自利之人。在经济市场上，如果人人自私，人人没有一点公益心，那么社会将是如何呢？很清楚，它的将没有秩序，也无王法。就像猴子争着拿勺子饮水，个个都想饮水，结果一个也喝不到水。由于市场竞争无序，虽然人人都想挣钱，但却无一人挣到钱。

最后，一定还有人要问，为什么一个人还要有公益心呢？因为，为公和为私是一对辩证关系，两者缺一不可，为公的目的就是为私，为私的目的也是为了更好地为他人。比如，我们只有把道路修好，把市政建设好，才能使市民能走好住好。反之，一个人只有尽快富裕起来，他才能为国家捐更多的税。国家有了钱才能修更多的路，建造更多的住房。此外，为什么在当今社会，不能说金钱是万能的？这里用得着老百姓总结出来的一段顺口溜来回答：可以用钱买到“房屋”，但买不到“家”；可以用钱买到“床”，但买不到“睡眠”；可以用钱买到“首饰”，但买不到“美”；可以用钱买到“美食”，但买不到“食欲”；可以用钱买到“娱乐”，但买不到“愉快”；可以用钱买到“药物”，但买不到“健康”；可以用钱买到“书籍”，但买不到“知识”；可以用钱买到“纸笔”，但买不到“文思”；可以用钱买到“虚名”，但买不到“实学”；可以用钱买到“权势”，但买不到“尊荣”；可以用钱买到“服从”，但买不到“忠诚”；可以用钱买到“小人心”，但买不到“君子志”；可以用钱买到“金屋”，但买不到“真情”。可见，在当今社会，金钱不是万能的。“有钱能使鬼推磨”也不一定是真理。因为有钱买不到爱情，有钱买不到忠贞，有钱买不到学问，有钱买不到真理等至理名言，应当说是每个人都懂得的常识。

（2018.2.7）

第二篇：读《威尼斯商人》有感

读《威尼斯商人》有感

《威尼斯商人》是莎士比亚喜剧的代表作。读完这部作品，我感触很深。不仅仅因为里面浪漫传奇的色彩、峰回路转的剧情，夸张爆笑的情节，还因为这部作品中，那一个个令我敬佩的人物。

剧中，巴萨尼奥喜欢上了富家嗣女鲍西娅，需要向富商安东尼奥借三千块钱去赢得鲍西亚，当巴萨尼奥去找安东尼奥时，安东尼奥对巴萨尼奥说：“我的钱囊可以让你任意取用，我自己也可以供你驱使；我愿意用我所有的力量，帮助你达到目的。”可是，由于安东尼奥在海上投入的钱没有收回，没有那么多钱，只好被迫向仇视他的犹太人夏洛克借钱。为了巴萨尼奥，安东尼奥甚至不惜以割掉自己胸前的一磅肉为代价去和夏洛克订立契约。当安东尼奥的船只遇险没有能力偿还那三千块，而夏洛克又坚持照契约执行计划时，安东尼奥的生命受到了威胁，他所有的朋友都替他担心，却对残忍的夏洛克无计可施。

而安东尼奥呢，面对这样的情况，他不仅不埋怨他的朋友巴萨尼奥，反而安慰他：“不要因为我为了你的缘故遭到这种结局而悲伤，因为命运对我已经特别照顾了：他往往让一个不幸的人在家产荡尽以后继续活下去，用它凹陷的眼睛和满是皱纹的额角去接受贫困的暮年；这一种拖延时日的刑罚，她已经把我豁免了。”安东尼奥的为人，正如他的朋友萨拉里诺所说，世上没有一个比他更仁厚的君子，他是一个重情重义，慷慨无私，善良乐观的人。

在当今这个社会，换做其他人，面对朋友来借钱时，他们会怎么做，是慷慨解囊还是借故推脱？即使是慷慨解囊，却因为朋友使自己受到连累，甚至威胁到生命时，他们又会怎样？他们会大度的说出“没关系，不要担心我”吗？也许他们抱怨还来不及，也许他们的友谊之桥顷刻就倒塌，甚至永远仇恨着那个朋友。

巴萨尼奥，他同样是一个重情重义，为了朋友不顾一切的人。当安东尼奥与夏洛克签订契约时，他阻止过，他宁愿安守贫困也不让安东尼奥为了他签订这样的约，当得知安东尼奥遇难，他想尽一切办法去拯救安东尼奥。“安东尼奥，我爱我的妻子，就像我自己的生命一样；可是我的生命，我的妻子以及整个世界，在我的眼中都不比你的生命更为贵重：我愿意丧失一切，把它们献给这恶魔做牺牲，来救出你的生命”。巴萨尼奥的话，诚恳又坚定，面对凶残的夏洛克，无论怎样，他都要救出自己的朋友安东尼奥，甚至不惜以自己所有的一切去交换。我被安东尼奥与巴萨尼奥的友谊深深的感动了，他们的友谊，正如别林斯基所说：“真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求一点什么，而是为对方做一切办得到的事。”试问今天，有多少人可以做到这样呢？有的人，恐怕一辈子都没有这样的友谊。

剧中巴萨尼奥与鲍西娅的爱情是受所有人祝福的。美丽与智慧并重的鲍西娅，遵循她父亲的遗愿，以金、银、铅三个匣子来决定自己的幸福。当时，去求婚的人络绎不绝，但没有一个能选中装有鲍西娅照片的小匣子，原因就在于，他们都以表面现象去判断世间的一切，他们追求鲍西娅，是因为她美丽迷人而不是因为她的内在。也难怪他们会选中金匣子或银匣子。

金匣子上面的话是“谁选择了我，将要得到众人所需求的东西。”而里面，却是一个死人的骷髅头，也正如里面的纸条所说，发光的不全是黄金。的确，大部分人为追求金钱出卖了自己的一生，到老时还守候着自己的金钱，就像一只蛆虫占据着镀金的坟墓，死后，也不过是一场空，没有任何意义。而追求爱情，也仅凭外表，不看内心，可是美丽的外表也有衰老的一天，也有变成骷髅的一天，最后他们所追求的也将是一场空。银匣子上面的话是“谁选择了我，将要得到他所应得的东西”。里面，是一个眯着眼睛的傻瓜的画像，正如有些人终身追逐幻影，在幻影里寻求满足，这样的人，只配得到一副傻瓜的嘴脸。对于铅匣子，它的形状让他们退走，他们的评价是下贱的铅，低贱的匣子，却不知道，在寒碜的铅匣子里才是他们梦寐以求的珍珠。

巴萨尼奥，他没有被表面的现象所迷惑，他选择了铅匣子，因为他觉得，虽然它看上去是那么的寒碜，那么的没有吸引力，可是铅的质朴打动了他的心，也正如他对待爱情，选择不凭着外表，而是看内在。内在的美远比外表来得真实，一个人，即使他外表有多难看，如果她心里十分美丽，那么人们也会觉得他是美丽的，每个人都会有衰老的一天，当外表的风采不在的时候，内在的美却永远会留在人们的心里。

在这部剧里，我还看到了人性的善良。当鲍西娅扮作律师，以她的智慧从贪婪残暴的夏洛克手里救下了安东尼奥时，安东尼奥一伙人要给她报酬，她推迟了，并说，一个人做了心安理得的事，就是得到了最大的报酬。当夏洛克要受到法律制裁时，安东尼奥却替曾经恨不得要杀了他的夏洛克求情，让他们从宽发落。安东尼奥及其他的朋友，他们的灵魂，都是光明圣洁的。

里面，所有的人都以喜剧结尾，安东尼奥有三艘商船满载而归，巴萨尼奥与鲍西娅、尼莉莎与葛莱西安诺有情人终成眷属，杰西卡与罗兰佐继承了夏洛克的全部财产，除了夏洛克，他的女儿跟人跑了，仆人投靠了自己的仇敌，财产也被输掉了，只有他是一个彻头彻尾的悲剧。这正是应了中国的一句古话：善有善报，恶有恶报。从这部作品中，我感受到了友谊的珍贵，领悟到了爱情的真谛，看到了人性的善良。莎士比亚不愧为“人类最伟大的戏剧天才”，他的作品让我们熟悉了美德与丑陋，伟大与渺小，高贵与卑贱。

第三篇：读《威尼斯商人》有感

ShylockinTheMerchantofVenice

I had learnt The Merchant of Venice in my text book before.I enjoyed myself to the full , I thought every ill man had his ill day.But after several years, I changed my original intention when I saw the film again.I felt sympathy for Shylock.When I was a little girl, I couldn’t understand The Merchant of Venice deeply.Because I knew little about it and I didn’t know racial discrimination how much influence to the Jewish.Jewish people oppressed too much.As we known that the merchant of Venice is one of Shakespeare’s most important works.It is a comedy.The theme of this play is to extol kindheartedness, friendship and love.And also it reflects the conflicts between the capitalists and usurers at the beginning of the capitalist society.And it expresses the author’s humanist idea on money, law and religion in capitalist society.This thesis analyzes the main figures in the play by using independent and contrast ways.It shows the heavily flavor of humanism at the beginning of capitalist society;and expresses some thoughts for society and human being.The thesis also makes a hard criticism to Shylock, who is a representative of feudalism, and puts a heavy humanism on Portia.It displays the thoughts of feudalism personality liberation, and stressing the great breakthrough of woman’s status and feminine consciousness in Elizabethan era.In this play, Jew Shylock performs great greed for money.When he is resulted and treated unfair, he is brewing a strongly dissatisfaction to revenge the Christian and graceful gentleman and appealing for equal treatment.In fact, Shylock’s characteristic has many aspects.He is a usurer.He is avaricious and stingy.But he also has the pity point: being lost daughter;being humiliated by Antonio;being treated unfair in Christian society, and his endless miss for his wife.All of his role action has surpassed the friendship between Antonio and Bassanio, and the propagation of Christian by Portia.So in the thesis, the author argues Shylock not only as a curt, greedy and sly person, but also as a sympathetic figure.Finally I learn that whenever you look anything could not stay in a surface.We must dialectical thinking.Refer to:

http:///english-essay-research/An-Analysis-of-the-Characters-in-the-Merchant-of-Venice

第四篇：读人识人杂文随笔

人生在世，都要交往人。但交往什么样的人，就需要读人与识人之后，才能决定能不能交往，怎样交往，如何交往。

所谓读人，就是要像用眼睛看书一样观察人。一个人就是一本书，内容极其丰富。但他同书有本质的区别，一本书的内容是不变的，一个人却是经常变化的。要读人，就比读其它文字写成的书难得多。所谓识人，就是要用心去分析人，是好是坏，是假是真，是光明磊落，还是阴险毒辣。读人和识人应当说，完全是一致的，读和想结合，就能完全看清一个人的本质。

如果欠用读书的眼光去观察人，你会发现多种多样的人，形形色色的人。对各种不同的人，你必须用心去观察，用心去读，用心去分析，把人看深看透，然后去正确地对待。特别是对以下六种人，需要我们认真去读。

第一种人，是在阳光明媚的日子里，愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。读这种人，你会读出他自私的心，但伞是他自己的，他不愿意被雨淋着，也不愿意为你分担困难，你只能怪自己没做到“晴带雨伞饱带饥粮”，对他的自私也情有可原。

第二种人，是在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，便对你躲得远远的。读这种人，你会认识到他是个趋炎附势的人。他过去是为了某种需要，为了达到某种目的而赞美你，现在你没那种功力了，也就没有必要再为你唱赞歌。对这种人，你静下心来读，必须对他打不念旧恶问号，不要太轻信他的言行。

第三种人，是在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像一条悠悠流淌的河水，清亮宜人，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。读这种人，要读出他的虚伪，但他在人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省。

第四种人，是在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获丰收果实的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享果实。读这种人，他肯与你分享丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲，可成全他个人的“业绩欲”，让他慢慢地学会一些自尊和自爱。

第五种人，是在你辉煌腾达向上时，给你鼓掌唱赞歌，而在你走下坡路、落井之时再给你投下一块石头。读这样的人，千万不要被他的吹捧所迷惑，而要想到那可怕的落井下石的惨景，你必须处处提防远离这种人。

第六种人，是当面喊你哥哥，比什么亲人都叫得亲，双手却在背后摸着刀枪，寻求时机给你致命一击。读这样的人，你必须高度用心想一想，必须擦亮眼睛，提高警惕，万万不要为甜言蜜语所动，而要想到你危在旦夕的后果。

当今社会发展很快，人与人的交往越来越频繁，我们在与人的交往中，必须要用心去读各色各样的人，不要读他们说的什么，而要读他们做的什么；不要读他们的表面，而要读出他们的内心，不要读他的像貌，而要读他的品德，然后认真地对待他们的所作所为，要切实保护好自己，才有可能使自己不受伤害，才有可能立于不败之地！

第五篇：读论语新得杂文随笔

子曰：“小不忍则乱大谋”

“忍”：一是忍耐，包容，不乱发脾气。二是狠得下来，小事上有决断，当机立断。

“小不忍则乱大谋”从字面意思理解是不要因小失大，常言道：“千里之堤溃于蚁穴”。

更深层的意思则是，在谋大事的过程中，常常会遇到一些小的事情。这些小的事情可能是一眼就可以看出是影响前进的不利因素，每个人都会自然的规避这些小麻烦。但是更一种情况就不同了，有些事确实是好事，也能给人带来既得利益。如果这个时候犹豫不决，甚至停滞不前，就会耽误谋大事。就像小猫钓鱼一样，蝴蝶飞来了，小猫放下鱼竿去捉蝴蝶，费了好些时间没有逮到蝴蝶。刚刚静下心了钓鱼，蜻蜓又飞来了，小猫又忍不住去捉蜻蜓，还是没有成功。最后天晚了小猫空手而归。这是生活中最常见的，被眼前的现象所迷惑，结果既定的目标没有达到的例子。

像小猫钓鱼这样的错误还可以纠正从来。但是社会关系错综复杂，机会稍纵即逝。舍得舍得，有舍才有得。在谋大事的过程中，要不断的有所舍，不为既得的小利迷惑才可以朝着既定的目标前进。

当然也不是做到这样就一定能谋成功大事，这只是从个人自身角度去理解。还有天时地利人和等各方面的因素的影响，只是那些是不能被内心所左右的。人只需做好自己该做的，剩下的也不由相信：“谋事在人成事在天！”