第一篇：沙漠种树美文
有一老一少两个人同时在沙漠里种胡杨树。那个年轻人种下树苗后，每隔三天就要来给它浇水。而那位老人一等到树苗成活，就来得很少了，即使来了，也只是把被风刮倒的树苗扶一把，不浇一点儿水。
转眼三年过去，两片胡杨树都长得挺粗了。有一天，突然刮起了沙尘暴，等到风停后，人们惊讶地发现：年轻人种的树几乎全被风刮倒了，有的甚至被连根拔起；而老人种的树，只是被风吹折了一些树枝。
年轻人很诧异，追问原因，老人说道：“看来你并不了解胡杨的特性啊。你经常给它浇水，它的根就不往泥土深处扎。而我把树栽活后，就不再去理睬它，逼得它们恨不得把根一直扎到地底下的泉源中去。有这么深的根，这些树怎能轻易被暴风刮倒?”
树似乎与人相近，对它太殷勤了，就培养了它的惰性，人似乎又与树相像，四周的人都对他呵护有加，他就会缺乏直面挫折的坚强。
第二篇：沙漠种树的启迪(500字)作文
精选作文:沙漠种树的启迪(500字)作文
有一老一少两个人同时在沙漠里种胡杨树。那个年轻人在树苗成活后，仍旧每隔三五天都要来给它们浇水。而那位老人等到树苗成活后，就来的很少了。即使来了，也只是把被风刮倒的树苗扶一把，不浇一点水。
转眼三年过去了，两片胡杨树都长的有碗口粗了。忽然有一天刮起了沙尘暴，第二天风停后，两人惊讶的发现：年轻人中的树几乎全部被刮倒了，有的甚至连根拔起；而老人种的树，只是被风吹折了一些树枝。年轻人很诧异，问其原因，老人道：你经常给树浇水施肥，它的根就不往泥土深处扎。而我把树栽活后，就不再去理睬它，逼得它们恨不得把自己的根一直扎到地底下的泉源中去。有这么深的根，这些树怎能轻易被暴风刮倒？
独到的真知，精辟的见解，入木三分，发人深省。至于怎样在沙漠里种树，是不是应该像那位老人那样，看来都不重要了。
人似乎与树相象，四周的人都对他呵护有加，他就不会具有承受各种挫折的心理准备及对变化莫测的社会的戒备。
即使生命有合适的土壤，也不能给它太多的温暖，经风雨见世面、历艰苦劫难才是对生命的最爱；即使生长在最不适宜的地方，也不能对它施以嘲讽的白眼。因为，只要它拼命向下扎根，拼命吸大地母亲的乳汁，它就肯定会顶天立地，傲视苍穹。六年级:于跃
篇一：沙漠种树的启迪.doc 沙漠种树的启迪
作者：陈蓉
来源：《发明与创新(学生版)》2011年篇二：《沙漠里种树》启示
读《在沙漠里种树》有感
李影
有两个人一起在沙漠里种胡杨树。
其中一个老人待树苗成活后，每隔三天就要来给树苗浇水。而另一个人一等到树苗成活，就来得很少了。偶尔来一下，也只是把被风刮倒的树苗扶一把，不浇一点水。
两年后，两片胡杨树都长得有茶杯粗了。忽然有一天沙尘暴席卷而来。风停后，人们惊讶地发现：老人种的树几乎都被风刮倒，有的甚至连根拔起；而另一个人种的树，只是被风吹折了一些树枝和树叶。
“沙漠里种树”故事不长，却发人深省。作为一名心理老师，我时常在思考：“如何让孩子的成长更健康，如何让孩子经得起人生路上的不同风雨的洗礼。”《沙漠里种树》细究其成活的原因。如果我们经常给树浇水施肥，它的根就不往泥土深处扎。而我把树栽活后，就不再去过多的照顾它，逼得它将自己的根深扎进去寻找成长的营养，正是有了深深的扎入的根，他才不易被风吹倒。反思我们的教育，当我们在“爱”的名义下一切为了孩子，为了孩子的一切，过分的照顾与保护孩子；出于“爱”与责任去不自觉地为孩子铺路，认为这可以使他们有锦绣前程。此时的我们已忽略了让她们经历成长中必要的磨砺，当我们让孩子们带着一颗不够强大的心踏上人生之路，于是自杀、抑郁、宅在家中??这些现象屡见不鲜。这是我们想要的结果吗？不，当然不是，那就让我们向文中的篇三：【习作一】沙漠种树 例文
阅读下面的文字，按要求作文
有一老一小两个人同时在沙漠里种胡杨树。年轻人待树苗成活后，每隔三天就要来给它浇水，而老人一等到树苗成活以后，就来得少了；即使来了，也只是把被风刮倒的树苗扶一扶，不浇一点水。转眼几年过去了，胡杨都长得很粗了。忽然有一天刮起了沙尘暴，文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，古代这些仁人志士大多是在逆境之中成长，在逆境中取得不菲成就。美国聋盲作家海伦·凯勒，在聋盲的情况下，不向命运屈服，而是选择刻苦努力，在安妮·莎莉文老师的教育和帮助下，掌握了五种语言，出版了多部作品，在文学史上为自己添上了浓墨重彩的一笔。
要想在逆境中成长，也许你应该使自己时刻处于逆境之中，不断地去发掘自身潜能。如果当一个人处于“山重水复疑无路”之时，他也许就会不断激发自己，压迫自己，去寻找那一条路，一丝光明，摆脱这种困境，通过一番努力，或许不久就会“柳暗花明又一村”。因此，我们应该使自己时刻处于逆境之中，不断地去发掘自身潜力。
胜不骄，败不馁。处于困境之中，我们应该勇敢地去争取一丝光明，险中求胜。处于逆境之中，并不可怕，可怕的是我们缺少取胜的勇气、必胜的决心。巨鹿一战中，项羽大军知道前有狼，后有虎，但是他们并没有选择放弃，束手就擒。相反，他们抱着必胜的决心，背水一战，最终全歼秦军主力，为自身博得了一条生存的道路。成王败寇，要想摆脱逆境，必须得勇敢与之搏斗。
年轻人的树苗处于逆境，他们不懂得争取，而老人的树苗处于逆境，却时刻为了生存，不得不积极去搏斗。【评：审题准确，适当引述原材料，并能适时进行评述，这是新材料作文写作的关键。论述过程中有叙有议、有理有据，个中观点颇有哲理，令人信服。习作原文在语言表达方面还需加强锤炼。另外，实例较少。】
例文3 生于忧患，死于安乐
高三（2）班 胡博婷
生长在戈壁里的白杨，面对恶劣的气候，它不得不努力把根往土里扎；刚满月的雏鹰，被老鹰毅然扔下悬崖时，它不得不展开幼嫩的翅膀；失去母亲保护的幼兔，在老虎的追逐下，他不得不竭尽全力，往洞穴里跑?? 生于忧患，死于安乐！当我们自身处于恶劣的环境时，周边的各个因素都逼迫着我们不断地成长、前进。只有在如此糟糕的环境下，我们才会懂得怎样生存。否则，一味地处于舒适安逸的状态，只会让我们逐渐失去斗志，失去生存的能力。
一项项调查表明，大多数的高考状元来自农村，从贫困的大山中走出。他们从小就处于较贫困的环境，生活的苦境逼着他们不断地奋斗，以摆脱困窘的命运。而自小就生活在舒服自在的城市孩子，过着衣食无忧的日子，往往都是安于现状，不去刻意地努力。这两种截然不同的环境造就了两种不同性格的人，也决定了他们不同的命运。
尽管最后都会在社会上生存，但一旦遇到问题，一般能够处之泰然、冷静面对的，是那些经历过坎坷、富有经验的人。而这种种不同的原因终究都是归结于他们所生活的环境。在布满荆棘的道路上行走确实比在平坦的水泥路上艰难，但却使我们在今后的路上能够从容地应对各种问题。
生于忧患，死于安乐。该如何在困难面前做到像胡杨树一样面对沙尘暴而屹立不倒呢？ 孟子曰：“天将降大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”即使是在太平盛世，无太多灾难的社会环境中，我们都得能够锻炼自己的意志，增强自己的实力，才能在未来的狂风暴雨中更茁壮成长。
假使胡杨不努力扎根，它就会被暴风吹倒；假使雏鹰不伸张翅膀，它就会掉坠；假使幼兔不奋力赶跑，它就会被捕获。生于忧患，还是死于安乐，你会选择哪种？
【评：审题准确，主题鲜明，语言简洁流畅，首尾呼应。但例子太少，内容稍显单薄。】
例文4 逆境出人才
高三（19）班 高晓婷
从古至今，大凡有成就者，皆历经磨砺，饱受风雨摧打，在逆境中完善自我，屹立于世。因而，逆境出人才。
世人大多喜欢走捷径，当面对顺境时，人们常常沉浸于其中，贪图享乐，而忘记了“居安思危”的道理。在顺境时不花时间完善自我，等到真正考验的时刻来临时，便不堪一击。
纵观古今，有太多人在顺境中走向失败。商末时期的殷纣王，在继承王位之初人民安居乐业，国家风调雨顺。然而，在大好形势下，他不巩固国家实力，不关注下层人民生活，而选择在顺境中沉溺于酒色，最终在史册中以暴君形象留名。唐朝时期的李隆基，继承王位前期励精图治，开创了“开元盛世”。然而，后半期他却沉醉于炼丹与美色中，最终使唐朝由盛转衰。由此可见，顺境常常会使人们忽视完善自我，逐渐堕落。
生活需要逆境。在逆境中我们遇到一切我们原以为无法克服的问题，当我们眼前只有一条路时，我们潜在的力量将会爆发，我们会更强大，不畏艰险。习惯于生存在逆境中，便可在风雨摧残中坚定地走在路上。逆境中积蓄的力量会给我们的成功奠定基础。文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃赋离骚，均说明了这一点。
逆境对于一个人的成长至关重要。在物质文明高度发达的现代社会中，许多青少年被泡在蜜罐中，养成了衣来伸手、饭来张口的陋习，心理承受能力越来越低。前阵子，某地区一小孩因家长暑假买了好几本习题册而离家出走。人们在批评中国家长给孩子的压力过大的同时，是不是也应该反思当代青少年的承受能力越来越差呢？某高校一女大学生因期末没获得学校的奖学金而跳楼自杀。我们在惋惜的同时是不是也应该深入地反思这一问题呢？正因为她从小在学业方面一直顺顺利利，没经历过挫折，才会在失败面前不堪一击。逆境对一个人的成长至关重要，逆境能使人们拥有一颗更加坚韧的心。
挫折教育更能激发人的潜能，适当的时候让孩子独立面对逆境，让他们成长得更茁壮，成为真正的人才，而不是一部机器。【评：整篇文章在构思上做得较好，语段内容安排有一定的逻辑顺序。只是一些细节上的东西需注意。】
例文5 逆境出人才
高三（19）班 钟铭坤
老人种的胡杨树得不到灌溉，被迫扎根到地底下的源泉中去，在坏境恶劣的情况下反而坚韧不拔。而年轻人中的胡杨树虽然得到了充分的浇水，却被连根拔起。
有时候，人正如这胡杨树，不能给自己太好的待遇，否则，一旦遇上一点芝麻大的困难，都会不知道如何去解决。正相反，人如果想要不断地成长、强大，需要的并不是别人的帮助和施舍，我们需要的是挫折和苦痛的磨砺。为什么人会在同一个地方摔倒两次？因为他上一次摔得不够疼，所以不够谨慎。真正的伤痛会让你吸取经验，让你下次碰到它时，会学会避开。这样，我们才会在倒下的地方站起来，变得更强。而那些总被保护着的雏鸟，只会越摔越疼，越来越懦弱。
俗话说得好：逆境出人才。很有道理的一句话。就如韩信，当他还是平民百姓时，家境贫寒，甚至连填饱肚子都不能，受到女子的适合还经常被人瞧不起。一次韩信上市，受到屠夫的挑衅，若韩信不怕死，就拿剑刺他；若韩信怕死，则从他胯下爬过。韩信没办反，从它胯下爬，忍受集市例老老少少、男男女女的嘲讽。但韩信并没妄自菲薄，后经人举荐，被汉
王刘邦封为大将。因辅助刘邦建汉有功，被封为齐王。命运的折磨、生活的打击并不算什么，只要我们不断坚持、努力，终可以战胜命运，赢得更好的生活。
再如美国盲聋作家海伦·凯勒，一岁时因病丧失视觉和听力，这对于一般人来说是不可想象、不可忍受的痛苦、然而她却在痛苦的听仔细啊，与命运作斗争，在安妮·莎莉文老师的教育和帮助下，她凭坚强的毅力战胜了病残，学会了讲话，用手指“听话”并掌握了五种文字。最终，她以优异的成绩毕业于著名的哈佛大学哈德克利夫女子学院。因她为世界盲人、聋人谋利益事业做出的贡献，曾受到许多国家政府和人民的赞誉和嘉奖。
不要奢求生活有多好，再好的、再安逸的我生活并不能给你真正需要的东西。生于忧患，死于安乐。我们得学会在困难中锻炼自己，积累自己的才能、勇气、智慧......【评：审题准确，选取角度切合题意，主题明确，语言流畅。但仍需注意个别语句的表达。选材应力求新颖、丰富。】 例文6 双手开辟新天地
高三（19）班 王一鹏
鲁迅先生曾说过：“世界上本没有路，但走的人多了，便也成了路。”可见路是有人闯出来的，新天地也需要我们用双手来开辟。
双手开辟新天地，沃恩需要摆脱依赖，独立自主地区闯荡。别人的帮助和关爱有时会成为我们前进途中可以躲避风雨的荫庇，但有时候它也会成为阻碍我们自由飞翔的索链，禁锢我们前行的脚步，成为我们始终无法真正成长的绊脚石。因此，我们不能一味地依靠别人所给予的光和热，我们需要靠自己去寻找属于自己的眼光与雨露。陶行知先生对我们“自己的事情自己干”的谆谆教导不正彰显了自主的重要性吗？因为过度依赖，手精细照料的胡杨树在狂风之下窒息；因为靠自己，少年狄更斯创出了属于自己辉煌的文字之路，在文学世界留下了属于自己的《双城记》、《大卫·科波菲尔》等巨著。只有摆脱过度的依赖，靠自己一步一个脚印去拼搏，我们才可能迈入成功的大门。
双手开辟新天地，我们需要勇于拼搏和不懈进取的品质。拼搏是我们开辟仙天地的源泉和动力，面对困难只有不断拼搏，勇于进取，我们才能将前行中的荆棘踩在脚下，才能跨过沼泽和冲破泥泞的束缚。如果没有面对人生悲惨境遇的那种拼搏和进取的勇气，那么在命运捉弄下的贝多芬，就无法再艰难地万年创造出不朽的作品。即便是再险恶再艰难地环境，只要我们拥有战胜一切的勇气，我们才能从中开辟出属于自己伟大的胜利。
双手开辟新天地，我们班需要有一颗永不言弃的心。认准了目标我们就要脚踏实地，一如既往朝梦想的让想迈进。无论何时何地，风雨兼程的洗礼让我们的天地一新，历经磨练的生命才能璀璨怒放。我们要永揣着这样一颗永不言弃的心，在人生的风雨中挺立，在严冬酷暑中笑对困境，朝着我们的新天地一往直前，让梦想不断向上绽放，让理想不断向下扎根、坚定。在那之后，崭新的天地才会有浸透在你冲破重重阻力后幸福喜悦的泪水中美好而又美妙的气息。
让自己去闯，让自己的双手去开辟新天地。独立自主、拼搏进取和坚持的心灵会让我们在困境中不断创造奇迹，一片美好的新天地将会在我们的双手中诞生！这也将是我们永恒的伟大的使命！【评：本文从“胡杨树”的角度去立意，提出“摆脱依赖，独立自主去开辟新天地”的主题，切合题意。语言丰富、流畅。但论述性语言稍多，而实例不够丰富。】
篇四：关于“沙漠里种胡杨树”的材料作文写作指导
关于“沙漠里种胡杨树”的材料作文写作指导
阅读下面的文字，按要求作文
有一老一小两个人同时在沙漠里种胡杨树。年轻人待树苗成活
后，每隔三天就要来给它浇水，而老人一等到树苗成活以后，就来得
少了；即使来了，也只是把被风刮倒的树苗扶一扶，不浇一点水。转
眼几年过去了，胡杨都长得很粗了。忽然有一天刮起了沙尘暴，老人、年轻人、胡杨树。有一老一小两个人同时在沙漠里种胡杨
树。
2．事情的结果是？
老人种的胡杨在沙尘暴后会无碍，年轻人种的胡杨在沙尘暴后全
被风刮倒。3．原因是？ 年轻人经常给树浇水，树的根不往泥土深处扎。而老人不给树浇
一点水，逼它们不得不把自己的根一直扎到地底下的泉源中去。根扎
深了，树就不会轻易被风刮倒。
二．审题指导 1．老人 由果溯因法
在沙尘暴后无碍
理睬，逼得其不得不把根一直扎到地底下的泉源
一等到树苗成活以后，就来得很少；
只是把被风刮倒的树苗扶一扶，不浇一点
后就不去理睬它，逼它们不得不把自己
下的泉源中去。
究方法，目光长远。
种树及育人
（培养人才），要讲究科学的方法、具备长远的眼光。2因法
在沙尘暴后全被风刮倒。
每隔三天就要来给它浇水。经常给树浇水施肥，深处扎。
人待树苗成活后，每隔三天就要来给它浇水。
杨几乎全被风刮倒，有的甚至连根拔起。
果：老人种的胡杨树因：把树载活后不去中去。具体表现：（1）老人（2）即使来了，也水；
（3）我把树栽活以的根一直扎到地底含义：老人种树很讲立意：由果溯因、由观点：教育子女．年轻人 由果溯果：年轻人种的胡杨因：待树苗成活以后，它的根就不往泥土具体表现：（1）年轻（2）年轻人种的胡 含义：年轻人种树对树过度关心、溺爱，反而害了树。
立意：由果溯因、由种树及育人
观点：
1、一味关心爱护有可能会贻误被关爱者的一生。
2、过多的关爱反而是一种祸害。
3、溺爱不等于真爱。3．胡杨树 由果溯因法
果：胡杨树能抵挡沙尘暴
因：经常给树浇水，树根不往泥土深处扎。不给树浇一点水，逼它们
不得不把自己的根一直扎到地底下的泉源中去。根扎深了，树就不会
轻易被风刮倒。（处于逆境，根往深处扎）
具体表现：(1）老人不给树木浇水，逼它们不得不把自己的根一直扎
到地底下的泉源中去。他种的树，只是被风吹折了一些树枝，吹掉了
一些树叶。
（2）年轻人经常给树浇水，他种的胡杨几乎全被风刮倒了，有的甚至连根拔起。
含义：老人让树身处逆境，经受磨砺，树根扎得深，经受住风沙的考验；年轻人种的身处顺境，根扎不深，风沙一来，就被刮倒。立意：由果溯因、由树及人
观点：（1）逆境成才。
（2）顺境可能会使生命变得脆弱。
（3）人生需要磨砺。
（4）要夯实基础，事业才能取得成功。
提炼观点的原则：
（一）准确，并力求新颖。离材料中心最近的是最佳观点。
（二）力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。
判断下列观点是否符合题意：（1）坚强往往是自己创造的。
（2）满足于现状的人，永远也经不起考验。
（3）成功靠的是自己。
（4）自立是成功的基础。
（5）忽视（放纵）也是一件好事。
有成功。
办好事。
幸福。
长的绊脚石。
的基础。
成功。
要适度。
能铸造成功。
别人的习惯。
（困境造就坚强）（逆境磨炼出强者）。爱）会毁人前途。
基，可以使我们在困难中屹立不倒。
立自强的品质，才能战胜困难。
地成长，才能立于不败之
[1256]
（6）没有挫折就没（7）好心不一定能（8）逆境创造（9）溺爱是我们成（10）成功需要扎实（11）逆境造就人才。（12）根深蒂固才会（13）照顾（关心）（14）有好的基础才（15）不能养成依赖（16）磨砺使人坚强（17）过分关爱（溺（18）拥有扎实的根（19）只有培养出独（20）只有独立自主地。材料作文对原材料
的处理
常见问题1：不用材料，另起炉灶；
写作建议：新材料作文（议论文），开头建议要引用材料。常见问题2：照搬材料，或用比原文还要多的字数复述材料； 写作建议：引用材料要简洁，要概述材料。
常见问题3：通篇在评论原材料。
下页
第三篇：《美文的沙漠》教案
美文的沙漠
一、教学要求
1.引导学生把握这篇随笔的写作脉络。体会文章所蕴含的作家的文化思考。2.引导学生把握张承志作品的风格和艺术特点。3.了解张承志的其他主要作品。
二、学习要点
1.掌握《美文的沙漠》的主要内容，并能对“美文不可译”这一观点进行思考、探索。
2.通过学习此文，体会张承志散文的艺术特色，尤其注意体会其简明平实的语言风格。
三、作者生平
张承志（1948—），回族，原籍山东济南。1948年出生于北京。在清华附中高中毕业后,于1968-1972年在内蒙古乌珠穆沁插队当牧民。1972年考入北京大学历史系，1975年毕业后分配到中国历史博物馆搞考古工作。1978年以突出成绩考取中国社会科学院研究生院翁独健先生研究生，1981年毕业获民族历史语言系硕士学位。分配到中国社会科学院民族研究所工作任助理研究员。1987年调海军政治部文化部当专业作家，现辞职为自由作家并作油画。1983-1984年曾以日本国际交流基金“特定地区研究计划”合作人及东洋文库外国人研究员的身份在日本搞中北亚历史研究，其后几度应邀赴日本搞学术研究和讲学，并出访美国、加拿大、德国、蒙古等国家。长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土高原的历史宗教考古调查。信仰伊斯兰教。使用数种外语。1985年当先中国作协第四届理事。《小说选刊》编委。1987年被英国剑桥大学国际传记中心收入《世界名人录／世界作家名人录》中。
四、作家作品
1.作品概述
张承志是现代青年作家、学者，他在蒙古历史和北方民族史的研究工作中有一定成果，在小说创作上也是硕果累累。他的初作是蒙文诗《做人民之子》和短篇小说《骑手为什么歌唱》，并获1978年全国优秀短篇小说奖和全国少数民族文学创作荣誉奖。此后发表的小说有中篇小说《阿勒克足球》，获第一届《十月》文学奖和全国少数民族文学创作奖。《黑骏马》获1981-1982年全国优秀中篇小说奖，《春天》获1983年北京文学奖。《北方的河》获1983-1984年全国优秀中篇小说奖。1987年又出版了长篇小说《金牧场》。
从创作上看，张承志八十年代初以知青题材短篇小说《骑手为什么歌唱母亲》知名，并在其中开始了他以“人民”为主题的探索。九十年代之后张承志以其具有宗教气质的长篇小说《心灵史》而震动文坛，并高张起一面向世俗挑战的旗帜。其中八十年代前期的两部中篇小说：《北方的河》与《黑骏马》文学上有较高的成就，这些作品中表达出的对人的价值思考。
2.重点作品 《黑骏马》
《黑骏马》中的“黑骏马”，是内蒙草原上的一首民歌，它发自远古而绵延至今，是一首生命的歌，爱情的歌。小说以古朴的歌词为引线，以青年白音宝力格与草原姑娘索米娅的爱情故事为情节，以主人公对青春岁月的回顾和对心爱姑娘的找寻为结构，表达出一种生命与母爱的内蕴。小说的深层结构与文化含义是：现代文明与草原生活的距离、矛盾、冲突与交融。
男青年白音宝力格，幼年丧母，八岁时由父亲托付给草原母亲——白发奶奶。从此，他在草原的怀抱里长大成熟。在白发奶奶的爱抚下，在索米娅的情谊中，他走进男子汉的人生。青春期来临了，性的骚动萌发着，一方面，生命之火在体内缓缓燃烧，爱的血液沸腾不已，另一方面，他身上固有的文明与理性的基因开始发挥作用。在生命本能与理性意志相矛盾、相交错的过程中，岁月从身边流逝。他错过了白发奶奶为他和索米娅安排的夜晚，他忽视了索米娅那柔情的眼睛中所含的期待之光，把光阴打发在书本中，把爱情降温成那无力的一再拖延的结婚许诺。结果是，诺言未成现实，而索米娅已遭人奸污并怀孕。如果说，草原生活的自然过程与现代社会的文明规范之间的差异造成他失去了爱情，那么，在索米娅怀孕之后，他所表现的对索米娅的气恼，对白发奶奶的陌生，则显示出理性文明与自然生命之间不可调和的矛盾与冲突。正如白音宝力格所思：“也许就因为从根子上讲我毕竟不是土生土长的牧人，我发现了自己和这里的差异。我不能容忍奶奶习惯了的那草原上的习性和它的自然法律，尽管我爱它爱得一往情深。
而索米娅则是一个真正的草原人，是生命与母爱的象征。她具有来自祖祖辈辈的草原基因，她在母亲的奶水里就汲取了草原法规和草原风情。在草原那春季的辽阔与绿色中，她焕发了青春。她和白发奶奶一起，用母爱和情谊把白音宝力格从调皮的小男孩造就成一个真正的男人，并顺其自然接受了奶奶的安排与他的爱情。她用全部的身心关注他、期待他，渴望生命与生命的交融与爱的定性。由于命运的捉弄，爱情消失了，留下的是他气恼的责问与无情的背离。然而，她是生命，是母亲。是生命就得延续，是母亲就得哺育。她深埋下内心的屈辱与痛苦，缓缓地、倔强地完成着生命的每一步历程。她是一个普通的草原人，然而她身上却焕发着生命的母爱的永恒。
小说在这样一种现代文明与草原生命的对立矛盾中，真诚地肯定了草原、肯定了生命、肯定了母爱、肯定了被主人公抛弃了的爱情。当然，作者对草原并不全盘肯定。对黄毛希拉的无耻，对索米娅的被奸，对草原数百年来的落后与麻木的恶习，自始至终表现出一股痛恨，并表达了消灭这种恶习的愿望。小说在结局中，安排了白音宝力格的忏悔与索米娅成为一个教师，表达出文明与生命应当互相追求、互相交融的愿望和理想。
《黑骏马》显示了作者的一个总体风格，即以小说的形式表达一种诗情、一种思索、一种挚爱。正如作者所说：“我真诚地希望人们：爱索米娅，爱老奶奶，爱小其其格吧!”(《〈黑骏马〉写作之外》)这篇小说男主人公的阳刚正气与复调般出现的女性柔美，如一支幽绝的唢呐，吹奏出悲怆的旋律。
五、课文讲解
1.课文朗读
学生分段大声朗读，品味作家的平实的语言风格和严谨的论证思维。2.课文分析
这是一篇从文学角度谈文化交流与冲突的文章，作者强调文学具有不可更换和替代的民族性。
文章大致可以分为四部分： 第一部分：（1983年至1984年间，„„美文不可译。）从个人的经历谈起，叙述自己从渴望与异国文学进行交流到拒绝交流的过程，从而提出个人观点“美文不可译”。
作者先是希望与异国学者进行文学交流：用了“愿望”、“热望”、“盼着”、“幻想”等词语，可见作者对文学交流的期盼。
然后是拒绝文学交流：作者用了“粉碎”、“拒绝”、“不愿意”等词，写出了对当时文学交流的彻底失望。
最后，作者明确认识：提出了“认为当代优秀的中国文学是不可能与外国人交流的”的个人独特的观点。
第二部分：（我以为„„对别人的攻击到此结束。）从翻译的角度，论述了文学不可译的观点。
认为翻译的过程导致“泥潭”，只能翻译“机械的”、“平庸的”或“狭义的”的语言。真正当代优秀的作品是“不被他们所选择的”。
第三部分：（与我有关的„„小说应当是一篇真正的美文。）作者引出“美文” 这一概念，并从语言、文学的角度，论证“美文不可译”。指出小说在句子和段落的支柱下“跳动着一个活着的魂”，“汉语开始闪烁起不可思议的光”。认为小说是“美文”，翻译必须具备同样“共鸣”和“具备着另一种语言的美文能力”的条件下，才可以。而事实很难做到。
这里，作者运用了比喻、移觉等艺术手段，是文章充满诗一般的美。如“小说应当是一首音乐，小说应当是一幅画，小说应当是一首诗”运用比喻手法，贴切生动。
第四部分：（这样的美文是不可能翻译的„„一个作家最最宝贵的财富。）作者从文化的角度，列举国际、国内乃至自己对自己文学（美文）翻译的可能性，从而得出美文具有不可替换和替代的民族性。
作家的创作有“人民的意识”和“自由意识”作基础，在此基础上“体察生活、领悟历史、捉摸艺术”，这种感受自己都很难说清，更何况是别人？从而，得出美文不可译的结论。论述完整，思想表达清晰，同时，语言有极富艺术美感。
3.课文难点讨论
讨论一下，是否赞同本文作者的观点？你觉得美文可译吗？
提示：注意无论是赞同还是反对，要求能对文化差异问题展开思考。4.相关评论
①赵园《张承志的自由长旅》中评价张承志的思想时，提到：“在从事创作的张承志，“孤独”也是他进入体验的必要情境，是他体验的状态（尤其那种迷狂状态）。我甚至想说那是他的一份才禀，这才禀包括了他领略崇高美的心灵能力，拥抱辉煌境界的心胸、气魄，也包括了他表达迷狂体验的卓越才能。”
②李咏吟《神圣价值独白》中谈到张承志散文时说：“对于张承志来说，生命有浪漫也有牺牲，生命强悍但不应凶残，生命朴实而不萎缩。张承志以散文抒写着一个顶天立地的人。张承志散文给予我们以强烈的印象。”
③周涛《张承志这个人》中对张承志是这样评价的：“看上去，似乎还是既无学者风，也没作家气，倒是保留了不少内蒙草原知识青年骑手的气味。”
六、练习
1.选择题
下列不属于张承志小说作品的一项是（）A.《阿勒克足球》
B.《黑骏马》 C.《金牧场》
D.《做人民之子》 答案：D（蒙文诗）2.填空题
张承志（1948—），回 族，原籍山东济南。1948年出生于
北京。他是
现代 青年作家、学者，他的初作是短篇小说 《骑手为什么歌唱》，并获1978年全国优秀短篇小说奖和全国少数民族文学创作荣誉奖。八十年代创作的《黑骏马》 和
《北方的河》 以及九十年代创作的《心灵史》 都是其代表作品。
3.简答题 简述本篇文化随笔的艺术特点。答：本篇文化随笔艺术特点鲜明：
一是文采与论说兼备，本文善于运用多种修辞手法，如比喻、拟人等多种修辞手段，是文章富于文采。如，“翻译学顽强地与这一命运搏斗”，“小说应当是一首音乐，小说应当是一幅画，小说应当是一首诗。”，同时，又始终保持着强烈的论述性，思维严谨、思路清晰。
二是语言简洁明快。所用语言简洁精当，直截了当地表达思想感情。如“我想指出的一个问题是：美文不可译”，十分简洁提出自己的观点。
七、研习与思考
1．说说文章标题“美文的沙漠”所蕴含的文化思考。
答：标题“美文的沙漠”的内涵，事实上就是作者的基本观点。作者认为由于语言、文化等方面的差异，美文是不可翻译的。再延伸出去，文学渗透了作家独特的“人民意识和自由意识”，这些意识是异族文化背景所不能理解的，因此，它只能孤独地存在于本民族文化之中。
2．结合你对“全球化”的认识，谈谈你对文化交流与障碍问题的理解。
答：“全球化”是一种政治、经济上的潮流，也被许多人目为现代社会发展的基本趋势，并且，在经济、政治一体化的影响下，文化确实也受到强烈的影响，相互趋同的趋势正在加强。但是，由于历史、文化等原因，不同文化之间必然形成差异和障碍，这种差异至少在短时期内是不会消除的。对于生活在不同文化中的人来说，相互的理解和尊重是最重要的前提。
八、相关艺术作品展示
1.《黑骏马》书影
2.电影《黑骏马》主题歌
漂亮善跑的我的黑骏马呦
栓在那门外榆木的车上
善良心好的我的妹妹呦
嫁到了山外那遥远的地方
走过了一口叫做哈菜的井呦
那井台上没有水桶和水
路过了两家当做艾勒的帐篷
好人家里没有我思念的妹妹
向一个牧羊的人打听音讯
他说听说她远去了
朝一个收牛的人迅问消息
他说听说她远去了
我举目眺望那茫茫的四野呦
那长满艾可山梁上有她的影子
黑骏马昂首飞奔跳上那山梁
那熟悉的绰约身呦却不是她
九、延伸阅读
张承志：我的桥 小说不管多么神通广大，富有着与人交流的魔力，它的规律可能还使它限制了一种交流。至少我是常常想抛掉它的规定的文学外衣，敞开胸怀，和想象中的朋友们放开来大聊一顿的。我在《阿勒克足球》中写过这么一段话：
至于你们，我的朋友，你们不是也曾在那散了架的牛车上呀呀学语吗？你们不是也曾呼吸着那牛粪火上腾起的青烟，光着脚跑过晨雾迷朦的、湿漉漉的草原吗？——嗯，这样很好。你们的眼睛告诉我，你们也讨厌孤傲自负或胸有城府。你们也象讲着我们美好母语的牧人一样，喜欢诚恳地，哪怕是天真地互相倾诉。
现在看来，这些话和我的不少小说一样，是嫌嫩了点。不过我最终还是没有听丛一些朋友的劝诫，没有怕以不慎的文字触着社会的禁忌，还是想一诉为快。因为我根本不是在做文章或“创作谈”。
我曾在蒙古草原的纵深处生活了很久。帽沿朝后，衣袍稀烂，歪骑着马，一年洗一次澡。所以我编了一个准蒙古式的民间故事来形容我自己走上文学道路的方式：
一个放羊小孩，也许是因为忍受不住心里的冲动吧，他朝一座神秘的高高铁门掷出了手里的羊鞭。铁门隆隆开启，小孩走了进去。
而眼前绵延着炎热的沙漠、冰封的雪山和丛生的荆棘，小孩害怕了。但铁门早已闭扰。他只能迟疑举步，踏上崎岖的小径。他走着，想起自己的那一小群羊和温暖的家，眼里涌出了泪。
可能这就是我们这一代人与文学相遇的形式吧！我们都不假思索地投出了自己心爱的羊鞭，而并未真正洞彻这一举动的含义。
文学，多么神圣和激动人心的字眼儿！我不相信你能找到任何一个领域、职业或者专业能象文学这样；既能尽力创造，又能诉说内心；既能有益于人，又使自己日趋美好；既能最大限度地摆脱干扰、束缚和限制并满足自己的事业心、责任感，又能最大限有度地以个人之力摧枯拉朽、赞美颂新了。或者正是我们承受着的一切，包括特定的时代、环境、历史传统和社会现实，造成了我们今天这种简直可称“畸形”（褒义！）繁荣的文学局面。
于是，干医生护士的、干建筑专家和发动机设计师的、干工业、版本校勘、电视小姐、教师的；还有种地的、挖煤的、放羊的、待业的，都挤到文学大军里来了。
都带着自己的放羊鞭子或其他宝贝。
我呢？我是否该再旧事重提地谈谈自己的那柄放羊鞭子，或者说，自己赖为支撑的初衷，自己想在时代大潮中反省和认清的、自己的灵魂呢？
风靡当代日本的青年歌手佐田雅志有一首题为《无缘坂》的歌曲。他在深沉地描述了关于母亲的种种之后，这样结束道：
忍啊，这难忍的无缘长坂 我那咀嚼不尽的 妈妈的微小的人生
这首歌带给我许多的感受。我不以为下述内容是一种粉饰的歌颂：无论我们曾有过怎样触目惊心的创伤，怎样被打乱了生活的步伐和秩序，怎样不得不时至今日还感叹青春； 我仍然认为，我们是得天独厚的一代，我们是幸福的人。在逆境里，在劳动中，在穷乡僻壤和社会底层，在思索、痛苦、比较和扬弃的过程，在历史推移的启示里，我们也找到过真知灼见；找到过至今感动着、甚至温柔着自己的东西。
我非但不后悔，而且将永远恪守我从第一次拿起笔时就信奉的“为人民”的原则。这根本不是一种空洞的概念或说教。这更不是一条将汲即干的枯水的浅河。它背后闪烁着那么多生动的脸孔和眼神，注释着那么丰满的感受和真实的人情。它是理论而不是什么过时的田园诗。在必要时我想它会引导真正的勇敢。哪怕这一套被人鄙夷地讥笑吧，我也不准备放弃。虽然我在丰富、修正和发展它的过程中也不无艰辛。
我无法忘却我在生活路上结识的那许许多多的，遍布在我喜爱的北方广袤大地上的，也许语言种族各异而命运相同的人们。尽管我希望告别抒情、使冰山只露出一点在水面，尽管我也许会使笔触变得愈来愈冷峻，尽管我可能刻画这片大地的荒莽并真实地表现这里的苍凉与阴暗——我仍牢牢地记着和怀念他们那动人的美。我心底的感情将永远献给他们。我特别铭记着在我年轻时给予过我关键的扶助、温暖和影响的几位老母亲。所以每当我听到佐田的《无缘坂》时，便总是仿佛看见她们——那蒙古族的额吉、哈萨克族的切夏、回族的妈妈，看见她们正默默地在那条漫长的长坂上缓缓前行，并耗尽着她们微小平凡的一生。
于是我写道：
我是她们的儿子。现在已经轮到我去攀登这长长的上坡。再苦我也能忍受的，因为我脚踏着母亲的人生。
然而——既然我在偏激地爱憎，我就不能不导致一种弱点。我毕竟无法回答复杂的同龄人的一连串尖锐的质疑。
我只是想说：没有能超越一切局限的人。就象有时我们吃惊地听了饱经沧桑的老者的某些见解而大失所望，就象我们看到兄长们天真地讴歌“五十年代”而无礼地窃笑一样，我们也在自己的局限中生活。
我因为想到了自己作品的局限，所以我准备把我的第一个集子名为《老桥》。我们走向前方时路过的，可能就是一座老桥。至少我自己是无法一笔抹杀那一切的：包括我们的或许将被弟弟一辈和儿子一辈窃笑的理想主义，包括我们的激动、奋争和失败，包括革命、民族和历史留给我们的传统，甚至包括我们的求索，我们爱唱的歌。我们和我们的祖国一起，背负着沉重的遗产和包袱前进，若否认它们就等于否认青春、岁月和我们自己。我并非对这坍塌中的老桥迷恋不舍，我想我终将会把它长留身后。但是我反对那种轻飘飘的割断或勾销。我甚至认为这座或者就是我自己和大家走向明天的唯一通路。尽管它是老的，塌了一块桥板，散乱着几堆兽粪。它毕竟是桥，是联系着山和水、过去和未来的桥。它是我们重新开始热烈追求的起点，是通往历史的灵气再次降临到中华民族头顶的时刻的一步。
这样看来，处于这种局限中的我们走的，应该说也是值得和够味儿的一步。而个人的能力的局限就是另一回事了。
文学正慢慢向我展示出它无垠无际、神秘博大的领域。只拎着根用皮条木棍绑成的鞭子来敲文学之门，简直是开玩笑。对艺术规律带来的惩罚，我寸心自知。我很迟地明白了：何止是思想内容，即便是艺术上（包括艺术形式）的缺残，都能使作品丧失生命。我愈来愈感到那牧羊孩子式的锐气和热情的微渺。我已经开始注意调动一切手段来滋养自己，提高自己的认识能力和表现能力，但成效甚微。我非常担心这是一种气质、眼光和学习方法上的局限。
我的几篇习作说明，我曾相当偏爱过抒情散文式的小说叙述方法，因为我觉得它那么合乎草原生活的特质。我曾经在心在意地写过，表达过我满肚子天真的情思。至今我仍然喜爱这种叙述形式和叙述语言，我想只要它与所描写的那种独特文化在分寸、精神、色调和节奏上相和谐，就用不着担心它会过时。
但我毕竟生活在八十年代并可能活到二十一世纪初叶。即使是对老桥时代的描写吧，我也开始有了复杂些的感受和冷静些的眼光。它们在倔强地迫使我改变和寻找。1982年发表的，用完全不同的表现语言和叙述形式写成的短篇小说《绿夜》、《老桥》和《大坂》，就反映了我的这种变化。种变化我想是自然的，因为我必须向教训榨取。
——只是这一切都得到得太费劲、太笨重了！我总是时而痛感我的语言不能准确地传达感受，时而伤心我的认识总是那么肤浅和呆板。你最终能达到怎样的一步呢？我常问自己。我开始体会文学劳动的沉重，体会到了认识的不易和形式的难以捕捉。我总被一种无益的忧郁袭击，我感到举步艰难。去年夏天，在我探望了草原上的那个“家”以后南归那天，那个游牧的家出动了全部人马为我送行。当那由一辆牛车和三匹马组成的小小队伍行进在草海之中时，当他们无论老小都为我流下了惜别泪水的霎那间，我的心异常沉重。
十一世纪黑汗王朝辉煌文学的代表者玉素甫·哈斯哈吉甫在他的不朽之著《福乐智慧》一书中留下了这样表明胸襟的诗句：
我说了话，写了书 伸手抓住了两个世界
他是天才。他确实用他的作品抓住并影响了今生和来世这两个世界，这一点已经经历了十个世纪的考验。我不敢幻想也象他那样去建树，但我也真诚地希望我的同时代人和未来的人们，能从我用心血写成的作品中，看到我们曾走过的道路，我们曾有过的感受和我们曾那样真挚地憧憬过的美好的一切。
那误入神秘世界的牧羊小孩还是向前走下去了，并且开始了他新的人生。在我也终于蹒跚地走完了这可怜的一步，有机会对自己清理和反省的时候，我想说——
我的师长，我的朋友，我的守护神般的人民母亲！我谨请你们为我祝愿：让我得到闪光的认识、新鲜的语言和神奇的灵性吧！
1982年12月
——张承志：《老桥》，北京十月出版社，1984
第四篇：今日美文 沙漠落日
今日美文
沙漠落日
在暑假的旅途中，我有幸看到了沙漠的落日。那壮观的奇景，至今仍在我的脑海中萦绕。
当列车刚刚驰上辽阔的腾格里大沙漠的时候，只是夕阳西下的时间。在茫茫的沙海中奔波了一天太阳此时又红又大，看起来也没有白天那般耀眼了。这时，天空中的云朵儿也像穿上了一件淡黄的云衫儿色彩加浓，橙红的太阳渐渐接近地平线了。
当太阳挨到地平线的一刹那，天地间好像忽然变了样儿：西边天上层层得云堆好似被胭脂染过一般，蓬蓬松松、悠悠闲闲地飘在那晶莹透彻的碧空上，如同一块光滑的蓝缎上绣上了层层橙红的花纹儿。在蓝天、彩云的陪衬下，浩瀚的沙漠也显得别样的美。蒸腾起来的水气淡淡地笼罩在沙漠上空，隐隐闪现着七色的光圈。远处沙丘上的沙生植物，在红晕的光的包围下，似生在凌霄上的仙花谣草一般。偶尔掠过的鸟雀，也给这静态的美添上了一丝冻的生机……
太阳只剩半个了，但是仍不肯马上走到地那边。它在这最后的几分钟内，尽着全力装饰打扮着世界。橙红的云更红了，连东边天上的晕，也镶上了一道浓黄的边儿。整个沙漠被霞光笼罩着，色彩变得柔和极了。那橙红的光溶入朦胧的雾气中，不时闪过的沙漠绿洲像在雾光中浮动。一对对晚归的骆驼突然间出现在那线条优美的沙丘上，脖下的大铃铛依稀可见，高耸的骆驼和庞大的躯体也披上了一层霞光。它们列着长队，从容不迫地迈着阔步。
太阳终于下去了，天渐渐地暗了下来，曾经绚烂的云变成了深红色。大漠的雾渐渐浓了，沙丘渐渐地不明显了，时时闪入视线的驼队也变得模糊不清。白天热得炙人的暑气渐渐地溶入了深沉的暮色。
★大声朗读文章三遍，用时（）分（）秒 1.《三亚落日》开篇总起，直接交代“在三亚看落日真有诗意”，请用“——”画出本篇短文与之有同样作用的句子。
2.《沙漠落日》在描写“当太阳挨到地平线上的一刹那”的景象时，是按照从（）到（）、由（）到（）的顺序写的，运用了（）的修辞方法。在结尾处运用了（）的描写方法，为整个景象增添了生机。3.本文多处用到了拟人手法，请用“~~~~”画出至少写两句这样的句子，并选择其中一句，在旁边批注这样写好在何处。
第五篇：沙漠不够宽美文摘抄
今年五月，在徽州的古石桥边，一个两鬓斑斑、笑容浅淡的老人给我讲了这样一个故事：
清朝时，一位老人带着自己的儿子，渡长江，跨黄河，穿陕甘，把货物卖到新疆和西藏。在穿越塔克拉玛干沙漠时，一路劳顿的年轻人不由得抱怨：“这沙漠实在太辽阔了！要是狭小点就好了。”老人抽了一口旱烟，再悠悠地吐出烟圈：“不，孩子，这沙漠还不够宽广！要是再广阔一些就好了。”年轻人听了，一脸的疑惑。
“如果这沙漠再宽广一倍，那么，来这里经商的人十成中至多只剩下一成。这样，我们的利润就能翻几番了。”
沙漠的风，干燥而凛冽，刮在脸上像刀割一般，但是，年轻人的心却忽然亮堂了，目光也无比坚定起来。
43年后，这个年轻人的名字传遍了天下。他叫胡雪岩。
“商不畏险”说的就是这个道理。
这个故事，我写在了一个随笔中，几天后，发表在报上。
一周后的一个晚上，一位四十多岁的店主捧着厚厚一卷《汪氏族谱》特地找到了我。抚着枯黄斑驳的族谱，憨厚的店主也给我讲了一个故事：
古徽州，有汪氏两兄弟，老大留守家园，老二贩卖茶叶行于四方。过年的时候，两兄弟聚到了一起。老大看着黑瘦了一圈的弟弟，心疼地叹息道：“要是家里的田产再多一点，你就用不着四处奔波了。”老二微笑着摇摇头：“家里的田产要是再少一点就好了。”
看着大哥疑惑的目光，老二接着说：“这样，大哥就不得不跟我一起经商了。每次采购茶叶，为了防止伙计从中获利，我都要派出两个以上的伙计。有大哥在，你一个人去就行了，多省人力啊！”
老大过完年就将田产变卖，跟着弟弟经商去了。两兄弟，一个负责山区采购，一个在城里的茶庄当掌柜。配合默契，没几年，就富甲一方了。
衣锦还乡的两兄弟在徽州建了一座汪氏族人聚居的村落，这就是我们今天看到的宏村。
两则故事，异曲同工。“徽商”之名播于四方，果然名不虚传智慧惊人。当别人看到困难时，徽商看到的却是商机。
大的困难、险的道路，往往意味着更大的机会。正如古人所云，行之愈险远，则风景愈奇。至平至坦之途，机会鲜矣。
点击咨询 