浅析中学语文教材中的爱国主义教育论文

第一篇：浅析中学语文教材中的爱国主义教育论文

论文关键词:中学语文教材爱国主义教育三个部分

论文摘要:中学语文教材有许多爱国主义题材,只要充分挖掘,就能使学生的心灵受到强烈震撼,从而产生巨大的精神力量,对学生的爱国主义情感的培养具有重要作用。因此,以教材作为媒,充分挖掘语文教材中的爱国主义因素,把爱国主义教育贯穿于中学语文教学中,对促进学生的思想进步、心理健康不失为一条有力的途径。

我国中学语文教材的特点是“文以载道”,“道”包罗万象,其中就包含了深刻、丰富的爱国主义教育因素。那么,什么是爱国主义教育呢?用曹延汹的话来说,“爱国主义教育首先是爱祖国教育,是爱国情感、理念、实际行动的历史积淀和时代的凝结;其次是爱国家的教育,是热爱国家的情感、理论、逻辑、具体实践的国家历史和现实的反映,是统治阶级为实现自己的政治愿望而进行的教育实践活动,因此爱国主义教育在这一意义上就具有了阶级性。”①我们中华民族不仅是一个勤劳、勇敢的民族,而且是一个热爱和平和自由、富于爱国主义传统的优秀民族。中华民族的爱国主义传统在中学语文教材中的体现,我们着重从最主要的三个部分,即教材阅读部分的课文、“汉语知识”部分和“语文实践活动”部分进行分析。

一、中学语文教材课文中的爱国主义教育

中学语文教材阅读部分的课文中所包含的爱国主义教育思想可以分为以下几种类型。

(一)反映祖国山河壮丽、资源丰富的,如《济南的冬天》、《海滨仲夏夜》、《苏州园林》、《白雪歌送武判官归京》等。老舍的《济南的冬天》,赞颂祖国江山如此多娇,抒发热爱祖国大自然的感情;岑参的《白雪歌送武判官归京》,勾勒出了塞外河山的豪犷、壮美。这些课文共同表现了人们对大自然的热爱,对祖国河山的热爱,这是爱心的扩展和延伸。对以上内容的学习,足以激发学生身为炎黄子孙的自豪感和爱国主义热情。

(二)反映眷念祖国、热爱故土的,如《最后一课》、《故乡》等。在《最后一课》中,韩麦尔先生在最后一堂法语课上穿了绿色礼服,在拼字母时声音因为激动而发抖,课后散学时在黑板上写下“法兰西万岁”几个大字,他这些不同寻常的表现,让我们感受到他对即将离别的学校、祖国的眷念之情;镇上老人的专心听讲与朗读,让我们感受到这种爱国情感的力量,以及人们对收复国土的期望和信心;小弗郎士从贪玩、不爱学习到热爱法语这一巨大的转变,同样让我们感受到了小弗郎士浓烈的爱国热情。《故乡》中的最后三段,可以使学生认识到,鲁迅先生对被压迫、被损害的农民的同情,对改造旧世界,创造新生活的强烈愿望,从中也可以体会出作者忧国忧民的思想感情。所以,这些课文是最直接的爱国主义感受。

(三)反映祖国悠久历史、灿烂文化和优良传统的,如《中国石拱桥》、《核舟记》、《背影》、《散步》、《我的老师》等。《中国石拱桥》歌颂的是中华民族的智慧和创造精神,激发学生的民族自豪感和民族自信心;《背影》、《散步》所表现的是尊老爱幼、尊敬长辈这样的优良传统,这是爱国主义从感性认识到理性认识的发展。

(四)反映中华儿女为国家富强、民族的振兴而奋斗,英雄辈出的,如《七根火柴》、《谁是最可爱的人》、《藤野先生》等。《七根火柴》中的无名战士,为了保护七根火柴,为了保护中国革命事业的火种与希望,献出了自己宝贵的生命;《藤野先生》一文中鲁迅弃医从文的情节,反映了鲁迅为了救国上下求索的献身精神。这是爱国主义的升华,是爱国主义从认识走向实践的飞跃。

(五)反映爱国志士忠心为国、尽忠尽力的,如《过零丁洋》、《岳阳楼记》、《破阵子——为陈同甫赋壮词以寄之》等。《过零丁洋》塑造了文天祥这样一个民族英雄的高大形象,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的闪光名句体现了中华民族高尚的民族气节、大义凛然的情操、强烈的爱国主义激情。《破阵子》里“醉里挑灯看剑”的辛弃疾,将满腔爱国热情和慷慨激昂、牢骚不平之气熔铸于诗词之中,抒发了其报国无门的痛苦和悲愤。

二、中学语文教材“汉语知识”部分中的爱国主义教育

在初中语文教材中,有这样一项学习内容,即汉语知识的学习。在教材的第一册有这样的学习内容:《汉语和汉字》,在这一部分,教材对“汉语”和“汉字”的相关知识进行了简单的介绍,具体内容有:“新中国成立后,随着我国国际地位的不断提高,汉语越来越受到重视。1973年10月29日,联合国大会第五次委员会以93票对0票,一致通过把中文列为联合国的工作语言之一。”“汉语也日益受到人们的重视,学习汉语、了解汉语在世界上已经成为了一种新的时尚。”“汉字,就是记录汉语的文字,它是我国各民族团结的纽带,是国家统一的象征,中华文化的瑰宝。”“今天,汉字在信息处理方面也取得了重大的突破,人们可以在电脑、网络上直接使用汉字处理和传输各种信息,从而显示出它的强大的生命力。”②这些内容的介绍是相当有必要的,因为目前,母语的地位受到了严重的威胁。

而对“汉语和汉字”这一汉语知识的学习,可以让学生充分认识到汉语是世界上主要的语言之一,中文是联合国的工作语言之一;汉字,是我国各民族团结的纽带,是国家统一的象征,中华文化的瑰宝。汉字还记录和传播了汉民族丰富灿烂的历史文化,保存了大量的文化遗产;在现实生活当中,汉字同样具有强大的生命力,在电脑、网络上可以直接使用汉字来处理和传输各种信息。学生在对汉语、汉字的相关知识进行学习之后,能够明白汉语、汉字的地位,以及它们在国家的团结、统一等问题上的巨大作用,能够明白祖国语言的优秀,产生对祖国语言的热爱之情,只有这样才能学好汉语,写好汉字。而热爱汉语,学好汉语,写好汉字,同样是热爱祖国的表现。

三、中学语文教材“语文实践活动”部分中的爱国主义教育

在初中语文教材中,还有一个比较重要的组成部分,即“语文实践活动”。在这一部分当中,同样也蕴藏着巨大的爱国主义教育资源。如“写字比赛”(第一册)、“警语的收集与评比”(第二册)、“古典诗歌背诵比赛”(第三册),“说成语故事比赛”(第三册)。这些活动不仅可以让学生体会学习的过程,而且能让学生在进行这些活动的过程中在思想认识上有所提高,对祖国有更深层次的认识。在“写字比赛”中,了解到中国书法艺术的悠久历史,学生可以体会到中华民族的伟大创新,从而产生强烈的民族自豪感。在“警语的收集与评比”活动中,对警语内涵的学习,对学生增强爱国主义情感也是很有帮助的。古今中外名人的言论和著作中,留下了许多言简意赅、发人深省的警语,这些警语中既是他们做人、行事的经验总结,又是他们对后人的谆谆告诫。在众多的警语中,不乏具有丰富爱国主义精神的例子。在进行“古典诗歌背诵比赛”中,学生通过吟咏和背诵诗歌,既可以吸取诗歌里蕴涵的丰富的思想和文化精华,感受到艺术奇葩的芳香,又可以培养热爱祖国、热爱祖国灿烂文化的感情。在进行“说成语故事比赛”的活动中,学生通过对成语故事产生的历史背景与相关历史事件的了解,可以更好地理解所学成语,真正体会成语当中所蕴涵的丰富的思想内容。例如:成语“大义灭亲”意思是为了维护国家和人民的利益,对犯罪的亲人不徇私情,使之受到应有的惩罚。关于这个成语有这样一个故事:《左传·隐四年》记载,卫国大夫石碏的儿子石厚与公子州吁同谋杀死桓公,因此石碏就把石厚杀掉了,当时有人称赞说:“大义灭亲,其是之谓乎。”在这个故事中,石碏为了国家、为了人民,没有包庇自己犯罪的儿子,使他受到应有的惩罚,这足见石碏对国家的忠诚。又如,成语“鞠躬尽瘁”,出自诸葛亮的《后出师表》,原文是:“臣鞠躬尽力,死而后已。”这里表现的是蜀相诸葛亮对蜀国的热爱与忠诚。对这一类型成语故事的了解和学习,可以促发学生的爱国主义热情。另外,对成语相关知识的学习还可以让学生认识到成语是中华民族智慧的结晶,让他们体会到祖国语言的优美,从而更加热爱祖国的语言,同时也可以激发学生的爱国热情。

总之,中学语文教学以爱国主义教育为契机,对学生晓之以情,喻之以理,可使他们树立远大理想,并把它作为自己的精神支柱和行动指南有重要的意义,让学生学习语文教材课文中人物的思想、品格,了解历史,懂得教材课文所阐发的哲理,对于培养跨世纪的人才,有积极的现实意义和深远的历史意义。我们语文教师应以之为己任,在教学中一以贯之,为促进精神文明建设作出自已的贡献。

注释:

①曹延汹.爱国主义与爱国主义教育.山西大学文化素质网,2005.7.②郑晋鸣,康星星.不该冷淡我们的母语[N].光明日报,2005.9:(1).参考文献:

[1]苏秀水.语文教学怎样渗透爱国主义教育[J].湖南教育,2002,6.[2]朱绍禹.中学语文教材概观[M].北京:人民教育出版社,1997,4.[3]刘奔丽,杨景春.语文教材爱国主义思想概说[J].绥化师专学报,2000,2.

第二篇：借助语文教材渗透爱国主义教育论文

关键词：语文教材；渗透；学生；爱国主义

摘要：爱国主义是千百年来固守起来的对祖国的无限热爱，是一种无比忠诚的深厚的民族感情，借助语文教材对学生进行爱国主义教育，既让学生明白了爱国的重大意义又让学生清楚身上所担负的重大责任。

爱国主义教育是社会主义精神文明的主旋律。爱国主义是千百年来筑守起来的对自己祖国无限热爱、无比忠诚的一种深厚的民族感情，是一种价值的精神营养品。语文教材体裁多样的的文学作品，有许多课文正体现了爱国主义这一主题，语文教学可以利用其得天独厚的优势，对大学生进行爱国主义教育。

一、结合语文教材，引导学生尽览祖国山河，激发爱国热情

中华大地呈现出多种自然风光，景色绮丽，风采诱人。语文教材中的部分课文，就向学生介绍了祖国江山美不胜收的景色。

首先可引导学生去尽情游览：走进刘白羽的《长江三峡》，去领略“千里江陵一日还”的雄奇；随着碧野走进《天山景物记》，置身于塞外独特的绚丽的景色中；跟随李健吾的《雨中登泰山》，去泰山极顶观赏日出的辉煌。还有春雨江南的秀美；骏马秋风塞外的壮美；杭州西湖的阴柔美；黄山苍松云海的奇特美等等。让学生置身其中，荡胸涤肺，心旷神怡，排除污秽杂念，萌发健康的爱国感情，在学生的心中烙上“中国”印，无论走到哪里，祖国的山山水水会让他们梦牵魂绕。

其次，结合课堂教学，发动学生课下去找有关描绘祖国山河的文章，结合中国地图，踏访文章所介绍的地区，处在什麽地里位置，有何物产、名胜古迹和人文风貌。学生通过查找文章和阅读，对祖国的幅员辽阔、土地的富饶有了深深地了解，学生沉浸其中，自然会对祖国产生依恋之情，为自己生长在这样一个国度而感到骄傲和自豪，对哺育自己的山河产生热爱之情。

最后，要引导学生把热爱祖国和热爱家乡联系在一起，让学生明白家乡就是祖国不可分割的一部分，热爱家乡就是热爱祖国的具体表现。可通过以“我心中的故乡”、“我爱家乡”等为题的诗歌、散文朗诵、演讲等活动，激发学生对故乡的热爱，同时也要从另一个侧面让学生体会到有多少中国人为了自己的祖国不被外人侵略，甘愿抛头颅、洒热血，又有多少中国人背井离乡数年，还要历尽千辛万苦，冲破重重险阻，重回故里的原因。这样就把爱国主义教育落在实处，久而久之，将最大限度的激发学生对祖国的热爱之情。

二、结合教材，引导学生热爱祖国的英雄模范人物，树立爱国责任感

历史是人民创造的。再创造历史的过程中，祖国孕育了大批的思想家、政治家、军事家、教育家，同时还涌现出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄热爱祖国，忠于人民，报效祖国的高风亮节是值得学生学习的。语文教材中的许多课文是正气歌、爱国颂，这些文质优美的课文能点燃学生的爱国之心，也能在学生心中筑起维护祖国尊严的钢铁长城。

首先，引导学生认识英雄，明白爱国是一种传统美德，应以爱国为荣。

汉代的霍去病，为国家的生存和强盛，在戎马中度过一生，说出了“匈奴未灭，何以为家”的豪言；宋代的岳飞为挽救祖国危亡，离妻别母，转战沙场，发出了“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪言；文天祥为抗击元兵的进攻，坚贞不屈，临危不惧，誓死不投降，发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的谭嗣同为“维新”慷慨就义，以身殉国，发出了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪言。还有鲁迅笔下的刘和珍、柔石、白莽等许多爱国青年，无不体现爱国主义的豪情。通过引导学生，学生认识到，英雄们总是把自己的欢乐和祖国的前途命运联系在一起。由于这种爱国主义情感产生的巨大凝聚力，使得中华民族克服无数艰难险阻，在内忧外患面前，呈现出顽强的生命力，是祖国岿然屹立在世界的东方。其次，引导学生学习英雄的精神，提高学生思想素养，树立爱国责任感。

1、学习英雄不屈不挠的民族气节是维护人格、国格的强大力量

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，正体现了中华民族的不屈的气节。华罗庚甘愿抛起国外的高额报酬，排除种种险阻回到祖国，正体现了这种气节；当中国驻南斯拉夫大使馆被美国轰炸时，全国人民的爱国声援正体现了这种气节；在北京奥运会上，中国健儿顽强拼搏，为国争光的行为正体现了这种气节。爱国者忠于祖国，不屈不挠就是出于对祖国的感情。要引导学生懂得不屈不挠的民族气节是追求崇高人格的最高境界。

2、学习英雄舍生报国的献身精神

爱国就应在国难当头是挺身而出，保效祖国，不惜用自己的血肉筑起新的钢铁长城。在讲解一些有关课文时，可结合学生实际，给其出一些思考题，与以正面引导和讨论。如“从金钱至上的价值观看刘和珍的行为”、“谭嗣同的流血值得吗？”等等。通过激烈的争论，让学生明白爱国的含义所在，然后要求学生写作文给予落实，《勿忘国耻，奋发图强》、《我从刘和珍的身上看到了中华的崛起》、《赤子之心》等作文，从内容多样的文章中，不难看出学生从英雄的行为上受到了很大的启示，开始了深刻的反思：当生命与正义发生冲突时，要献身正义；当个人的利益与国家民族的利益发生冲突时，要献身国家。正确的引导，使学生的思想得到洗涤和净化。

3、学习英雄，纠正学生思想误区

应试教育的弊端使学生忽略了对自己思想的品德的培养，产生了许多错误的思想：什麽“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有钱就图”、“事不关己，高高挂起”等等。这些错误的思想导致许多扭曲的行为，出现了许多不该发生的悲剧。有位母亲无奈的在给儿子的汇款代单上这样写道：“上班日当午，汗滴脚下土，须知手中烟，颗颗皆辛苦。”语文教材中就有一部分课文也可起到纠正学生错误思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊着“为了新中国，前进——”；邱少云烈火烧身纹丝不动，牢记“祖国的利益高于一切”；王铁人“宁可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷锋的“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”；焦裕禄“心中装着兰考人民，唯独没有自己”等等，英雄的行为和思想，会让学生从他们的身上看到祖国的利益高于一切的爱国主义精神，这种精神和自己的“享乐主义”、“拜金主义”相比，后者是何等渺小，这些英雄才是自己应该追求的“明星”。热爱祖国，关心国家前途才是个人价值实现的前提条件。

有位学生在演讲中这样说道：以前的我们或许因为一些错误的思想，作了一些错误的事情，现在反思起来，显得多麽的幼稚，从英雄的身上我学到了许多，我明白了身上肩负的责任，为以后“华人与狗，不能入内”的耻辱不在中华大得上重演，我们要向英雄学习，把爱国当成自己的责任，关心国家的前途民运——。由此可见，用英雄之魂塑造学生的灵魂，让英雄照亮学生的人生之路，发挥榜样的力量，鞭策学生走上爱国之路，不失为一种好的方法。

总之，在语文教学中贯穿爱国主义教育是一项必要而艰巨的任务，需要教师始终贯穿在语文课教学中。只要紧紧结合教材，结合学生实际，就能帮助学生树立爱国主义思想，他们会用自己的行动去证明自己是一个爱国者

参考文献：

[1]戴木才。造就孩子光辉人生，教师博览，2002，（2）。

[2]景淑华。大学生主观幸福感的研究，青年研究，1997，（1）。

[3]课本。国情。

[4]刘大军。新世纪的使民，2000。301—3121。

第三篇：浅谈中学语文教材中的白描

浅谈中学语文教材中的白描

盘县三中语文组黄广东

摘要：白描也叫素描，原来是中国绘画的传统技法之一，大致相近于西洋画法上的速写或素描。它们的特征是用简炼的墨线勾描人物和各种景象特征，突出其神韵，不着颜色或略施淡墨以形象本身简洁的特征表露唤起读者联想，得以丰富形象。这种绘画手法运用到文章的描写上，就是用不浓丽的形容词和繁复的修辞语，也不精雕细刻，大加渲染，而是抓住描写对象的特征，用准确有力的笔触，简炼的语言，寥寥数笔就写出活生生的形象来，表现出自己对事物的感受。在中学语文课本选录的各类作品中，有许多白描手法运用的典范，增强了文学作品的可读性。

关键词：白描准确有力的笔触简炼的语言 典范可读性

前言

语文教材是文选型教材，它选编的是各种各样的现成文章。其中诗歌，散文，小说等体裁都占了不同篇幅。所选的许多文学作品，都或多或少成功地运用了白描手法，无论是写景还是叙事，无论是状物还是写人，只淡淡几笔，就逼真地勾画出鲜明的画面或清新的意境，取得了较好的艺术效果，堪称白描手法运用的典范。

一诗歌中的白描

诗歌是起源最早的文学样式，它几乎是和人类的语言同时产生的。《辞海》解释：诗歌，它高度集中地反映社会生活，饱和着作者丰富的思想和感情，富于想象，语言凝练而形象性强。它既有鲜明的个性特征，又能具体生动的反映事物本质，在创作中始终贯穿着对形象的捕捉和描绘。我国古典诗歌描绘形象时，大多使用了白描手法。

古诗中的白描，形象鲜明生动，集诗情画意于一体，艺术感染力极强。如中学语文教材中所选唐代诗人岑参的《逢入京使》：

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

诗的最后两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。走马相逢，没有纸笔，也

顾不上写信了，就请你给我捎个平安的口信到家里吧！岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人开阔豪迈的胸襟。写马上相逢的情景，寥寥几笔便充满了浓郁边塞生活气息，镜头集中清晰，如影视特写一般，既有生活情趣，又有人情味道，清新明快，余味深长。又如柳宗元的《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

这是一首五言绝句，全篇仅20字，却塑造了一个空灵、寂静、冷峭的意境，寄托了诗人清高而孤傲的情感。

全诗有静有动，有声有色，一句一景，一词一态，使千山、万径、寒江、孤舟、独钓等各相映成趣，又共同创造了渔翁的总体形象——孤独、渺小、高傲。诗人以画家的眼光，将一幅白雪皑皑、万籁俱静的冰封雪压的奇景展现在读者面前。诗人采取不断变换角度的手法，视点不断转移，由远及近，“千山蓑笠翁鸟飞绝，万径人踪灭”从远处着眼，勾勒出广阔的背景图画，再将视角转向近处，展示“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，“孤舟”“蓑笠翁”在“千山”“万径”下更显渺小。这种对比，使“孤”“独”两字更加突显，渲染出孤寂、苍凉的意境和氛围。在艺术形态的表现上给读者展示出了一幅奇美的图画。全诗情景交融，充满了诗意美。又如人教版语文七年级(上)的课外背诵篇目里选录了婉约词人李清照的《如梦令》：

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

这首虽是小令，却是千古绝唱，经典名画。全篇没有一个华艳奇丽的辞藻和雅致艰涩的典故，而是运用了白描手法来写景状物，廖廖数语，便勾勒出一幅绝美的生活图画，让人留连，让人忘返。主人公那热爱生活、热爱自然的浓郁情感连同火热的青春，带着荷香，带着鹭鸣，迎面向我们扑来，激荡着我们的心扉，沐浴着我们的灵魂，让我们一同陶醉着，一同忘情着。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。一个“惊”字，精妙隽永，既刻画出了词人慌乱神散的心情和动作，又别有洞天，传神地写出了由惊慌到惊喜的微妙变化，一代才女呼之欲出，跃然纸上，可谓妙理天成，趣味横生，“不着一字，尽显风流”。全词只见美景，不见人影，委婉含蓄，寓情于景，在平朴自然的叙述中彰显其神奇之效，耐人寻味，行文流畅自然，毫无斧凿痕迹，给读者留下无限的想象空间。又如人教版语文七年级(上)

选编了马致远的小令《天净沙·秋思》：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

这首小令仅五句28字，语言极为凝炼却容量巨大，运用白描手法寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。

古人宋玉曾用“增之一分则太长，减之一分则太短”，来形容美女身量的恰到好处。《天净沙秋思》文字之精炼，也可以说达到了不能再增、减一字的程度。全篇仅五句，二十八字，既无夸张，也不用典，纯用白描勾勒出这样一幅生动的图景：深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着一阵阵冷飕飕的西风，在古道上踽踽独行。他走过缠满枯藤的老树，看到即将归巢的暮鸦在树梢上盘旋；他走过横架在溪流上的小桥，来到溪边的几户人家门前，这时太阳快要落山了，自己却还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫的长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。至于游子为什么飘泊到这里?他究竟要到哪里去?这些言外之意，尽可听凭读者自己去想像。

这首小令，确实不愧为言简意丰、以少胜多的佳作。小令的前三句，十八个字，共写了藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马九种事物，一字一词，一字一景，真可谓“惜墨如金”。但是，凝练而并不简陋，九种事物名称之前分别冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表现各自特征的修饰语，使各个事物都带上了鲜明的个性，又使本来互不相干的事物，在苍凉的深秋暮色笼罩下，构成了一个统一体。作者没有写这些事物的方位，也未写这些事物与游子活动的关系，但读者又可以想像得到，并把它们紧密地联系起来。简约之中见出深细。堪称经典之作。

二散文中的白描

散文是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义的文学样式。构思灵活，表达方式多样。也经常运用白描手法，使得行文自然而真切，也能使作者想重点突出的东西，表现力更强，有时甚至使人过目不忘。譬如人教版语文八年级(上)选入的朱自清的《背影》送行那段：

‚父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深清布棉袍。蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子‛而‚过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。‛

这段文字乍一读很平淡，甚至有些拙讷，但细细品味，却情真意浓，蕴藏着一股深情。没有一处过多的形容、修饰、陪衬之类的语言，只是白描，只是实实在在地把当时的情形展示出来，乍读很平淡，甚至有些拙讷，细细品味，却情真意浓，蕴藏着一股深情。大朴正是大巧的表现，正所谓 于平淡中见神奇。有时散文中的白描手法与别的表现手法共用，更能起到事半功倍的表达效果。如鲁迅在散文《藤野先生》中有段描写就是这样做的：

‚东京也无非是这样。上野的樱花烂漫的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结对的清国留学生的速成班，头顶上盘着大辫子，顶的学生制帽的顶上高高耸起，形成一坐富士山。也有解散辫子，盘的平的，除下帽来，油光可鉴，宛土小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。‛

在这段文字中，对“清国留学生”的描写就采用了多种表现手法：用白描手法，抓住盘辫子的细节，几笔勾勒，揭示了这些留学生既要赶时髦，又和清王朝有着千丝万缕联系的思想本质。用对比反衬的写法，以樱花烂熳的美丽景色，反衬“清国留学生”头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起的丑态。用反语的手法，“实在标致极了”；用夸张手法，“形成一座富士山”；用比喻方法“宛如小姑娘的发髻一般”，它们整合起来，取得了无比辛辣了讽刺效果。而且通过这些文字，我们也仿佛听到了鲁迅先生在满怀悲愤的大声呐喊：你们这帮腐败无能的清王朝洋务留学生！你们怎能置黑暗沉沉、生灵涂炭的祖国于不顾，整天享乐，不学无术！你们怎能不知羞耻的卖弄那载着民族压迫与落后的大辫子！字里行间先生那颗嫉恶如愁的拳拳报国之心已呼之欲出。

三小说中的白描

我国古典小说源于说书，因此在景物描写和人物描写上，大多采用白描手法，寥寥数笔将鲜明的人物性格特征与景物特点跃然纸上。

景物的白描，不仅可以表现环境特点，渲染气氛，烘托人物性格，推动情节的发展，还能深化小说主题。如人教版语文高二年级(下)选入的《林教头风雪山神庙》对风雪的描写：

正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起；却早纷纷扬扬，卷下一天大雪来。

……

信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。

……

看那雪到晚越下得紧了。

朔风卷着鹅毛似的大雪，低垂的浓云压在头顶上，天地茫茫，前途难卜。作者笔下的风雪似乎一直伴随着林冲由惶惑走向反抗，完成性格上质的变化，而我们也好像和林冲一块儿置身于风狂雪紧冰冷的天地之中，为他着急，为他担忧，为他庆贺。”《林教头风雪山神庙》中的风雪描写的确具有“神韵”，它体现了我国古代小说中景物描写的艺术特色，亦如我国传统的写意画，寥寥数笔，仿佛是信手点染，却意境深远，景中有情，并且留下大片天地让读者根据自己的生活经验去联想，去补充，去发挥。这是我们在阅读中应该认真体会、反复咀嚼的地方。

鲁迅是中国文化革命的主将，他的许多作品一般没有细腻的心理刻画，也没有铺陈的风景描写，几乎都是成功的白描，寥寥数语，就勾勒出一个场景或一个有血有肉的人物，让人回味无穷。如人教版语文九年级（上）的《故乡》：

‚我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。啊！这不是我二十年来时时记得的故乡？‛

寥寥数语，我们就仿佛看到，在深冬阴晦天气笼罩下的原野上，中年迅哥儿，带着深沉悲凉的情绪，一步一步面色凝重地往家走的情景，这样的描写能使情节发展和人物性格变化融合到环境中，使语言更有韵味。

在短篇小说《药》一文中，环境描写也别具一格。如小说结尾写夏四奶奶、华大妈祭坟一段，不仅准确地勾画出环境的凄凉、晦暗，而且用红白相间的花环象征了先驱者不屈不挠的斗志，显示出凄凉情景中的一束亮色。特别是最后一句，“他们走不上二三十步远，忽听得背后“哑”的一声大叫； 两个人都竦然的回过头，只见那乌鸦张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了。” 这一句用白描手法勾画出一只“箭也似的”飞向“远处天空”的乌鸦，给人一种桀骜不驯、大胆抗争的印象。

在人物描写上，鲁迅先生善于捕捉人物鲜明的个性特征，寥寥数语，便将人物性格特征展现得淋漓尽致。如人教版语文高三年级(上)的《阿Q正传》中阿Q与王胡打架的情节描写：

有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。这王胡，又癞又胡，别人都叫他王癞胡，阿Q却删去了一个癞字，然而非常渺视他。阿Q的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是别的闲人们，阿Q本不敢大意坐下去。但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。

阿Q也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥的响。

阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，很命一咬，劈的一声，又不及王胡响。

他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫，说：

‚这毛虫！‛

‚癞皮狗，你骂谁？‛王胡轻蔑的抬起眼来说。

阿Q近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打惯的闲人们见面还胆怯，独有这回却非常武勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？

‚谁认便骂谁！‛他站起来，两手叉在腰间说。

你的骨头痒了么？‛王胡也站起来，披上衣服说。

阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳。这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。

‚‘君子动口不动手’！‛阿Q歪着头说。

王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。

简洁的几笔，便勾勒出人物性格特点，一个小丑式的英雄跃然纸上。

运用白描手法还能生动形象的勾勒出人物的内心世界。如在短篇小说《孔乙己 》一文中，作者在介绍咸亨酒店的一些情况后，只用了“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”这样一句话，就勾神摄魄地指出了孔乙己身份、社会地位以及性格的特殊性。而且，文中先后两个自然段对孔乙己所进行的肖像描写，就纯用白描手法，寥寥几笔，让孔乙己的神情气质跃然纸上。

从中学语文课本所选用的鲁迅小说中，我们可以鉴赏到鲁迅先生是如何巧妙地运用了白描手法，寥寥几笔，就把所描绘的人物、环境、事件勾勒的如此鲜明生动、形神逼肖。窥一斑而知全豹，我们可以由此领略到一代文学大师鲁迅先生的非凡的文学创作功底。

文学创作上的白描手法同其他手法一样，并非难以掌握，难以理解的。它的最大特征就是不写背景，只突出主体。通过抓住人物特征的肖像描写或人物简短对话，将人物的性格突现出来。

不求细致，只求传神。由于白描勾勒没有其它修饰性描写的烦扰，故作者能将精力集中于描写人物的特征，往往用几句话，几个动作，就能画龙点睛地揭示人物的精神世界，收到以少胜多，以“形”传“神”、形神兼备的艺术效果。

不尚华丽，务求朴实。优秀的文艺作品之所以感人，就在于作者抒发的是真实感情；感情愈真淳，愈能震撼读者的心灵。

中学语文教材中有大量优秀的篇目都较成功地运用了白描手法，为我们提供了学习的机会，他们的成功关键在于他们对生活观察与体会，对语言文字的深厚理解能力。善于捕捉生活中的点点滴滴，我们也应从中吸取部分经验。在今后的学习中有所启发，有所进步。

参考文献:

[1] 孙绿怡等.中国古代文学作品选1.2.北京.北京大学出版社.1983

[2] 施耐庵.水浒传.人民文学出版社.1975

[3] 鲁迅.鲁迅全集.人民文学出版社.1981

第四篇：浅谈中学语文教材中的白描

浅谈中学语文教材中的白描

摘要：白描也叫素描，原来是中国绘画的传统技法之一，大致相近于西洋画法上的速写或素描。它们的特征是用简炼的墨线勾描人物和各种景象特征，突出其神韵，不着颜色或略施淡墨以形象本身简洁的特征表露唤起读者联想，得以丰富形象。这种绘画手法运用到文章的描写上，就是用不浓丽的形容词和繁复的修辞语，也不精雕细刻，大加渲染，而是抓住描写对象的特征，用准确有力的笔触，简炼的语言，寥寥数笔就写出活生生的形象来，表现出自己对事物的感受。在中学语文课本选录的各类作品中，有许多白描手法运用的典范，增强了文学作品的可读性。

关键词：白描 准确有力的笔触 简炼的语言 典范 可读性

前言

所选的许多文学作品，都或多或少成功地运用了白描手法，无论是写景还是叙事，无论是状物还是写人，只淡淡几笔，就逼真地勾画出鲜明的画面或清新的意境，取得了较好的艺术效果，堪称白描手法运用的典范。

一 诗歌中的白描

诗歌是起源最早的文学样式，它几乎是和人类的语言同时产生的。《辞海》解释：诗歌，它高度集中地反映社会生活，饱和着作者丰富的思想和感情，富于想象，语言凝练而形象性强。它既有鲜明的个性特征，又能具体生动的反映事物本质，在创作中始终贯穿着对形象的捕捉和描绘。我国古典诗歌描绘形象时，大多使用了白描手法。

又如柳宗元的《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

这是一首五言绝句，全篇仅20字，却塑造了一个空灵、寂静、冷峭的意境，寄托了诗人清高而孤傲的情感。

马致远的小令《天净沙·秋思》：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

这首小令仅五句28字，语言极为凝炼却容量巨大，运用白描手法寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。

古人宋玉曾用“增之一分则太长，减之一分则太短”，来形容美女身量的恰到好处。《天净沙秋思》文字之精炼，也可以说达到了不能再增、减一字的程度。全篇仅五句，二十八字，既无夸张，也不用典，纯用白描勾勒出这样一幅生动的图景：深秋的黄昏

二

散文中的白描

散文是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义的文学样式。构思灵活，表达方式多样。也经常运用白描手法，使得行文自然而真切，也能使作者想重点突出的东西，表现力更强，有时甚至使人过目不忘。譬如人教版语文八年级(上)选入的朱自清的《背影》送行那段：

“父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深清布棉袍。蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁

道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子”而“过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。”

这段文字乍一读很平淡，甚至有些拙讷，但细细品味，却情真意浓，蕴藏着一股深情。没有一处过多的形容、修饰、陪衬之类的语言，只是白描，只是实实在在地把当时的情形展示出来，乍读很平淡，甚至有些拙讷，细细品味，却情真意浓，蕴藏着一股深情。大朴正是大巧的表现，正所谓 于平淡中见神奇。

三 小说中的白描

我国古典小说源于说书，因此在景物描写和人物描写上，大多采用白描手法，寥寥数笔将鲜明的人物性格特征与景物特点跃然纸上。

景物的白描，不仅可以表现环境特点，渲染气氛，烘托人物性格，推动情节的发展，还能深化小说主题。如人教版语文高二年级(下)选入的《林教头风雪山神庙》对风雪的描写：

正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起；却早纷纷扬扬，卷下一天大雪来。

„„

信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。

„„

看那雪到晚越下得紧了。

朔风卷着鹅毛似的大雪，低垂的浓云压在头顶上，天地茫茫，前途难卜。作者笔下的风雪似乎一直伴随着林冲由惶惑走向反抗，完成性格上质的变化，而我们也好像和林冲一块儿置身于风狂雪紧冰冷的天地之中，为他着急，为他担忧，为他庆贺。”《林教头风雪山神庙》

中的风雪描写的确具有“神韵”，它体现了我国古代小说中景物描写的艺术特色，亦如我国传统的写意画，寥寥数笔，仿佛是信手点染，却意境深远，景中有情，并且留下大片天地让读者根据自己的生活经验去联想，去补充，去发挥。这是我们在阅读中应该认真体会、反复咀嚼的地方。

第五篇：中学语文教材中的鲁迅小说解读

中学语文教材中的鲁迅小说解读

鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思在揭出病苦，引起疗救的注意。”所以鲁迅在观察与表现他的小说主人公时，有着自己的独特的视角：他始终关注着“病态社会”里人的精神“病苦”。因此在《药》里，仅用一床“满幅补钉的夹袄”暗示了华老栓一家生活的拮据，正面展开描写的是他们一家的精神愚昧；在《故乡》里，最震动人心的不是闺土的贫困，而是他一声“老爷”所显示的心灵的麻木；《祝福》的深刻性正是在于描写了祥林嫂在封建神权下所感到的恐怖。对人的精神创伤与病态无止境的开掘，使鲁迅的小说具有一种内向性，显示灵魂的深刻。鲁迅的目的正是要打破“瞒和骗”，逼迫读者与他小说的人物，连同作家自己，正视人心、人性的卑污，承受精神的苦刑，在灵魂的搅动中发生精神的变化。这样，他的小说实质上就是对现代中国人的灵魂的伟大拷问。但鲁迅揭示人的精神病态，是为了揭露造成这种精神病态的病态社会：鲁迅由此而开掘出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是吞噬人的灵魂，如《阿

Q正传》最后的描写。但作者最终的指向是“绝望的反抗”：对于社会，更是对人自身的反抗。

鲁迅的这些努力，体现在他的小说里，就演化为：“看——被看”与“离去——归来——再离去”两大小说情节、结构模式。总览中学语文教材中鲁迅的几篇小说，都只有一个动作：看；他的小说中人物间也只有一种关系：一面“看别人”，一面“被别人看”，由此构成了“看／被看”的二元对立。

且看《祝福》里的这段描写：祥林嫂的阿毛不幸被狼吃了，她到处向人倾诉自己的痛苦，人们如何反应呢？“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了；一面还纷纷的评论着。”祥林嫂的“不幸”并没有引起人们真正的理解与同情，却通过“看（听）”的行为，转化为可供消遣的“故事”；这些乡村老女人们正是在“鉴赏”他人（祥林嫂）的痛苦过程中，“鉴赏”自己的表演（流下那停在眼角上的眼泪），并从中得到某种“满足”（自我崇高化），同时叉在“叹息”、“评论”中，使自己的不幸与痛苦得到宣泄、转移以至遗忘。而在别人的痛苦、悲哀“咀嚼”殆尽，成为“渣滓”以后，就立即“厌烦和唾弃”，施以“又冷又尖”的“笑”：这类情感与行为方式表面上麻木、混沌，实际上是显示了一种人性的残忍。于是，在这类小说中，在“好奇”的看客“看”（鉴赏）被看者的背后，常常还有一位隐含的作者在“看”：用悲悯的眼光，愤激地嘲讽着看客的麻术与残酷，从而造成一种反讽的距离。

再一类“看／被看”的二元对立发生在先驱者与群众之间。也就是说，“启蒙者”与“被启蒙者”、“医生”与“病人”、“牺牲者”与“受益者”的关系在中国的现实中，变成了“被看”与“看”的关系。应该说，这是鲁迅充满苦涩的一大发现。一旦成为“被看”的对象，就会像《药》里描写的那样，成为茶客们闲聊的谈资，启蒙者的一切崇高理想、真实奋斗（如夏瑜怀着“大清的天下是我们的”信念所做的牺牲）全都成了“表演”，变得毫无意义，空洞，无聊又可笑。在《药》里，我们甚至看到了这样的场面：人们争先恐后赶去“看”杀夏瑜，“很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光”。这里所出现的“吃人”的意象是惊心动魄的：“被看／看”的模式进一步发展为“被吃／吃”的模式。整篇《药》的故事——夏瑜的血浸透馒头，被华小栓“吃”进肚里；“却全忘了什么味”，也就具有某种象征意味：“华家”的愚昧的民众，不但自身被吃，同时又在“吃人”；而“被吃”者正是“夏家”的启蒙者。也就是说，启蒙的结果是被启蒙者活活地吃掉；在这里，被质疑、批判的对象是双重的：既是那些“吃人”的民众，更是“被吃”的启蒙者，以至启蒙本身。而如前所说，鲁迅自己即是这启蒙者中的一员；他的小说模式所提出的质疑最终是指向鲁迅自身的，因此，在这一类的小说中，人物（描写对象）与作者的距离大大缩小，作品中渗透着较多的鲁迅的生命体验。读者在这些作品里所感到（读出）的悲哀、悲悯、孤寂，也在一定程度上属于鲁迅自身的刻骨铭心的情绪记忆。

“离去——归来——再离去”的模式，也可称为“归乡”模式。在这一模式的小说中，无论《祝福》，还是《故乡》，叙述者在讲述他人的故事（如祥林嫂的故事，闰土的故事）的同时，也在讲述自己的故事，两者互相渗透、影响，构成了一个复调。《故乡》的叙事是从“我”“回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡”说起的，作者显然采取了横截面的写法，将完整的人生历程的第一阶段“离去”推到了后景。小说虚写了这样一个“我过去的故事”：当年被“聚族而居”的封建宗法制度的农村社会所挤压，“我”不得不离本乡、“逃异地”，到现代都市“寻求别样”的出路。20年过去，依然在为生活而“辛苦辗转”，却失去了精神的家园。此番归来，正是为了寻梦：那“时时记得的故乡”不过是心象世界里的幻影。因此，整篇小说所写的其实是“我”的一个心理过程：

“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”的现实图画逐渐取代那想像中理想化了的“神奇的图画”，“西瓜地上的银项圈的小英雄的影像”由“十分清楚”而变得“模糊”。而现实闰土的故事（包括现实杨二嫂的故事）无疑起了惊醒的作用，帮助“我”完成了幻景与现实的剥离。“我”由希望而绝望，再度远走，从而完成了“离去——归来——再离去”的人生循环。

《祝福》里也有一个“我”的故事，或者说，小说存在着三个视点，“我”、“祥林嫂”、“鲁镇”，从而构成了三重关系：“祥林嫂与鲁镇”的关系是读者普遍关注的，它所展开的是：“儒、释、道传统吃人”的主题；读者往往忽略了“我与鲁镇”的关系，其中正蕴含着“离去——归来——再离去”的情节模式。但“我”的回乡，却不再存有《故乡》中主人公那样的寻梦的奢望；

“我”既明白故乡的一切没有变，也不会变，又清醒于自己与鲁镇社会的不相容性，早已“决计要走”：“我”注定是一个没有家的永远的漂泊（流浪）者，但小说却出乎意料地安排了“我”与祥林嫂的会见，把两个故事联结了起来；而且让祥林嫂于无意中扮演灵魂审问者的角色，作为知识者的“我”则成了一个犯人，在一再追问下，招供出灵魂深处的浅薄与软弱，并终于发现自我与鲁镇传统精神的内在联系，“我”的最后离去，就多少含有了对家乡现实所提出的生存困境的逃避的性质：这正是对“离去——归来——再离去”模式的内涵的一个深刻的揭示。

鲁迅的作品还对生存困境的绝望提出了质疑：他在宣布“希望”为“虚妄”的同时，也宣布了“绝望”的“虚妄”。于是，在《故乡》的结尾，那“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”又作为理想的象征重新高悬，并且激发出新的奋进，相信“走的人多了，也便成了路”，这“走”正是对世界与自我双重绝望的反抗。这是鲁迅作品在鞭打着人的灵魂时，并不以拷问自身为目的，更从不鉴赏人的精神痛苦，也反对任何形式的忍从，而是最终指向“绝望的反抗”。

鲁迅的小说在叙述者的选择上很是煞费苦心。《孔乙己》这篇小说的核心是孔乙己与酒客的关系，也是构成了“被看／看”的模式。在这个模式里，作为被看者的孔乙己的自我审视与主观评价（自以为是国家、社会不可或缺的“君子”，“清白”而高人一等）与他（们）在社会上实际所处的“被看”

（亦即充当人们无聊生活中的“笑料”）地位，两者形成的巨大反差，集中反映了中国知识分子地位与命运的悲剧性与荒谬性。但作家并没有选择孔乙己或酒客作为小说的叙述者，而是别出心裁地以酒店里的“小伙计”充当叙述故事的角色。这样，他就可以以一个旁观者的身份，同时观察与描写孔乙己的可悲与可笑，看客的麻木与残酷，形成一个“被看／看”的模式，以展开知识者与群众的双重悲喜剧。而小伙计自己，随着小说的展开，也逐渐参与到故事中来，也是“附和着笑”，后又冷酷地拒绝了孔乙己教自己识字的好意，从而构成了一个被看客同化的精神悲剧。他的背后正有隐含作者在“看”，从而形成第三个层面上的“被看／看”的结构。而读者在阅读的开始是认同于叙述者的有距离的旁观态度的，但随着叙述的展开，就逐渐远离叙述者，而向隐含作者靠拢，从小说外在的喜剧性中看到了（体味到了）其内在的悲剧性。读者、隐含作者、叙述者与人物就置身于如此复杂的小说叙述网络之中，呈现出既非单一的，又是动态的复杂心理、情绪、美感反应。

从作者、读者、叙述者与人物的关系出发，人们对鲁迅的《阿Q正传》又有了如下发现：在第一章《序》里，叙述者一面以全知视角出现，却一再申称自己并非全知，连阿Q姓什么、名字怎样写、籍贯在哪里都不知道，这就构成了对全知叙述的嘲弄。与此同时，作者与读者也对人物（阿Q）的命运采取有距离的冷然观照，甚至略带嘲讽的态度。但随着小说的展开，叙述者的视点逐渐集中于阿Q的行为与意识，转向限制叙述，作者与读者与人物之间的距离也由远而近：他们在阿Q身上发现了自己。到小说结束时，临刑前阿Q在幻觉中看见饿狼的眼睛在“咬他的灵魂”，以及最后一声“救命”的呐喊，已经融入了作者与读者自身的心理体验，因而具有一种震撼人心的力量。这里，作家（以及一定程度上的读者）主体精神、生命体验的介入（融人），是充分体现了鲁迅小说的 “主观抒情性”的特征的。

鲁迅在《我怎么做起小说来》中这样概括自己的经验：“我力避行文的唠叨，只要能够将意思传给别人了，就宁肯什么陪衬也没有。我深信对我的目的，这方法是适宜的。”“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”中学语文教材中鲁迅的几篇小说也体现出他追求表达的含蓄、节制，以及简约、凝练的语言风格。人们经常提及的，是《故乡》里那幅“神奇的图画”、“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜”，仿佛绘画中运用疏体笔法深抹大色块，色彩单纯而浓重，同样取得强烈的效果。祥林嫂那最后的“肖像”也只有寥寥几笔：

“五年前的花白的头发，即今已经全白„„；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表明她是一个活物”，留给读者的印象可以说是惊心动魄的。

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