第一篇：萧红醒了诗歌
诗坛的晃动传到了呼兰河，
一群鸟儿叽叽喳喳，惊醒了酣梦中的萧红。
“花开了，就像花睡醒了似的”。
她慵懒地伸展一下腰身，拂拭几缕挡在眼前的乱发。
习惯地摸出一支香烟，优雅地划着火柴燃一根烟立于窗前。
当她吐出一串淡蓝色袅娜轻烟时，右手里正端着一本“现代草根诗集”，嘴角轻扬，一丝不经意的笑落在梨涡里：
真的是，这个园子荒凉太久了，所以，蔓藤像黄瓜秧一样攀爬，它自由地随意地越过蕃篱，无拘无束缠绕着奔跑，黄瓜，倭瓜，茄子，豆角都赶不上它。
她想起自家院子里的情形：
“天空特别高，太阳在院子里显得很大且光芒四射。”
“黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。
若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。……”
在我看来这蔓藤是：
愿意加一个标点符号就加一个标点符号，若是不愿意，就一个都不加……
她是自由的，心劲高过这黄瓜。
头顶着小花，迎着太阳向上攀爬，根在土里，身心飘洒。
一会儿在云端，一会在天涯。
一半在土里埋藏，一半在飞中挣扎。
才引来这么多鸟儿围观，还有正低头寻觅的看客们。
萧红摁灭了烟蒂，眼神迷离：
千百年来中国看客的热情，总也未降温。
看客多了，什么样的没有呢，鸟儿聚集在蔓藤上啄食虫子和枝叶，看客们的蓝子里多了几根免费的黄瓜。
她看似疲惫不堪，必竟沉睡了七十年，已习惯麻木。
顺进被窝缓缓躺下，端木蕻良替她掖好被子，一代才女又深沉地进入梦香。
园子里依然热闹非凡，看客未散，鸟儿依然喧嚣。
第二篇：《萧红》观后感
《萧红》观后感
电影除了娱乐大众之外，还能让我们了解到很多人文历史方面的知识，没看这部《萧红》之前，我只知道张爱玲，殊不知民国时期还有位与她齐名，有着“文学洛神”美誉的文坛奇女子萧红。才华横溢的她在极端苦难与坎坷中，以柔弱多病的身躯面对世俗，历经反叛、觉醒与抗争，一次次与命运搏击，短暂的一生从未向命运低头！
《一代宗师》已经为我们勾勒出一幅民国武林的群像谱，如今的《萧红》会不会也将民国文坛的生肖百态展现在银幕上呢？答案是否定的，因为霍建起将它拍成了一部琼瑶式的爱情片，在这其中我们看不到《生死场》，也看不到《呼兰河传》，只看到一个女人和四个男人，一个男人又和三个女人的情感纠葛。“让你这样的女人流泪，是全天下男人的罪”，如此肉麻的台词，居然被男主人公肖军先后拿来哄骗两个不同的女人，真是颇有《情深深雨蒙蒙》的风骨！
其实《萧红》影片的前半部分，我们还是能看得到萧红对命运的不屈抗争的，她反对父母包办的利益婚姻，到北平去当进步女学生，却又因为付不起学费而沦为汪公子豢养的金丝雀，丧失了行动自由。接下来汪公子对身怀六甲的她的离弃却促发了她灵魂中的缪斯女神，在那个脏兮兮又狭小的旅店顶棚中，她开始了自己艰难而倔强的文学创作之旅。同萧军的恋爱也是浪漫而有激情，从那个小顶棚内的心灵交汇到洪水中的“久别”重逢，再到小旅馆里吃着面包蘸着盐的“有情饮水饱”式相互依偎，物质上的贫穷丝毫没能熄灭这对左翼作家情侣迸发出的爱情火花，反倒让二人的心更加紧密相连，终于在冰天雪地中奏出了爱情交响乐的最强音！
然而自从物质上有了改善之后，二人的情感裂痕也就越来越深了，男人出轨，女人也有了自己心爱的人，鲁迅先生对萧红的赏识不过是蜻蜓点水，萧红和萧军之间“剪不断，理还乱”的纠结爱情才是影片的主题，大家都成了为爱而活的动物，什么文学才华，什么国仇家恨都纷纷沦为了背景。于是在这种“以情为主”的基调中，尽管小宋佳卖力地去表演，萧红的人物形象也没有立起来，从头到尾都是苦命、悲情，病歪歪的弱女子模样，即使让大家见证了萧红一生经历的主线，也没能让大家对其产生认同感，不像是满腹才情的文学洛神，倒像是又一个苦兮兮的陆依萍！
第三篇：萧红简介
萧红简介
萧红（1911～1942），中国现代女作家，原名张迺莹，曾用笔名悄吟，黑龙江呼兰县人。幼年丧母。1927年在哈尔滨市第一女中读书，开始爱好文学和绘画。1930年，为反对封建包办婚姻，逃离家庭，开始过流浪生活。1932年到达上海，与鲁迅相识，来往密切。1933年写了《跋涉》、《旋风》等短篇。1935年她的代表作中篇小说《生死场》出版，这是最早反映东北人民在日本帝国主义统治下生活和斗争的作品之一。它引起当时文坛的重视，鲁迅为之作序，给予热情鼓励。1936年去日本养病，写了短篇小说 《牛车上》、《家族以外的人》、《孤独的生活》等。抗日战争爆发后，她回国投入抗日救亡运动，写了散文集《旷野里的呼喊》。后应李公朴之邀到山西临汾，在民族革命大学任教。她于1940年去香港，抱病勤奋写作，完成长篇小说《呼兰河传》等作品。1942年因患肺病逝世于香港。
她的作品还有《马伯乐》、《小城三月》，短篇集《牛车上》、《朦胧的期待》等。1958年出版了《萧红选集》。
第四篇：萧红小说研究
萧红小说研究
乡土文学是20世纪一个重要的文学主题，在中国现当代文学中，乡土文学的出现、发展、和流变，构成了一种十分独特而又重要的文学现象。1935年鲁迅在《中国新文学大系二集导言》中第一次正式把20年代台静农、许杰等人的创作称为“乡土文学”，并作了理论阐释，从此，“乡土文学”的理论观点被广泛接受，乡土文学作品被视为重要的文学现象，以自己常青的生命之树不断发展衍变，[1]并相继涌现出了一批优秀作家，萧红便是其中的重要一员。
这位被鲁迅称为“最又前途的女作家”，以本人在个性上的质朴和真诚，以饱蘸感情的笔墨，用心灵的巧手绘织出一幅幅乡村场景的瑰丽图画，展示出东北乡村独有的地域风貌和农民的生存状态，反映了“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎”（鲁迅《〈生死场〉序》），[2]以及更广阔的世事人心，成为中国现代文学史上描写乡村风貌和乡村内在神韵与魂魄的重要载体。
萧红1911年出生在黑龙江省呼兰河畔。这块质朴淳厚又充满苦难的土地，给了她一双灵秀敏感的眼睛河一颗聪慧多情、热爱生命的心灵，也给了她文学创作无尽的源泉与灵感。萧红虽然出生于一个比较富裕的封建地主家庭，可是优越的生活条件并没有给她提供一个响应的精神家园。[3]生母的早逝，继母的难容，复杂的家庭关系，使萧红有效的心灵滋生了忧伤和多愁善感，冷酷的生存环境使萧红的内心点燃了反抗的火种，邻居们的悲惨命运和不幸遭遇给她留下了深刻的印象。萧红文学作品的题材，绝大部分都来自于呼兰这个北国小城的生活，[4]充满了北方乡村所独有的乡风乡俗。
《呼兰河传》是萧红萧小说创作的颠峰，这部诗化小说充分体现出东北农村的自然风光、北国田园的村野风情，意境自然、疏淡，火烧云的描写是一段脍炙人口的文字，她对严寒的北国冬天的描写也又独特之处。作品一开头就为我们展现出一派北国严冬大地强烈、粗犷的乡味儿，字里行间，饱含着萧红对东北大地的深切体验，带给曾经历过东北严寒的人一种真实感，带给外乡人一种难以想象的奇妙的北方世界的新鲜感。[5]
萧红作品的地方色彩还突出的体现再对黑土地民风民俗的详实记述。翻开萧红的作品，带着黑土气息和东北人生活习俗的画面迎面而来：日夜不息祈求治病除灾的大神鼓；每年阴历四月十八人山人海的姑娘庙会；热闹非常的野台子戏；走街串巷的货郎挑子、凉粉担子麻花箱子、豆腐盘子„„萧红笔下对东北人民生活习俗的描摹是毫无雕饰原汁原味的，是黑土地人们生存状态的真实写照于再现。[6] 萧红的成名作《生死场》也用大部分的笔墨描写了20世纪二三十年代东北乡村一群旷夫愚妇的近乎原始的生存状态，[7]以及这种生存状态下所具有的“文化性格”，表现了对人类生存意义层面上的文化关照，以及对生死等终极问题的探讨于思考。[8]
萧红善于使用东北方言俗语，如“隔长不短”、“小灵花”、“胡家”、“出马”等，这使她的作品洋溢着醉人的乡土气息，除此之外，她还在《呼兰河传》中对北方老百姓的饮食文化作了渲染，如黄米年糕：“一层黄，一层红，黄的金黄，红的通红。三个铜板一条，两个铜板一片的用刀切着卖。愿意加红塘的加红塘，愿意加白糖的加白糖。加了糖不另要钱。”
[9]
萧红对故乡的感情是很复杂的，有深情的怀恋，也有对贫苦农民的同情及落后生活的厌倦。鲁迅说过：“有地方色彩的，倒容易成为世界的，即味别国过注意。”这地方色彩就是地域文化底色，包括地理风貌、民俗民情、生活方式、宗教信仰、饮食衣着、房屋建筑、语言符号、心理定势等。现代不少作家成为地域文化的传播者，正如鲁迅之于浙东社会文化，矛盾之于沿海畸形都市文化，老舍之于北京市民文化，巴金之于四川封建家庭文化，沈从文之于湖南土著文化一样，萧红那充满乡土风情、蕴含着浓重文化意识的作品，填补了北大荒地
域文化的空白，[10]其作品也具有了超越时间和空间的性质。[11]
参考文献：
1． 孙丽玲.萧红迟子建创作中的乡土意识比较.云南：曲靖师范学院学报.2005，24（5）
2.艺丹.浅析萧红作品中的乡土文化意识.山西高等学校社会科学学报.2002，14（11）
3．鲁迅.鲁迅全集，第6卷.人民文学出版社.1981
4．李君玲.论萧红乡土小说的深刻意蕴.郑州：河南商业高等专科学校学报.2004，17（6）
5．任金凤.萧红对北方乡村的客观再现与主观沉思.黑龙江：边疆经济与文化.2004，（10）
6.艺丹.浅析萧红作品中的乡土文化意识.山西高等学校社会科学学报.2002，14（11）
7．张玉秀.萧红的小说世界.齐鲁学刊.2004，（2）
8．闫秋红.野蛮之祸与野性之美——从东北地域文化角度重读《生死场》.学术论坛.2005，（4）
9．金鑫.批判与眷恋——萧红笔下的人与自然.辽宁鞍山师范学院中文系
10.郭玉斌.《呼兰河传》：纯美的大荒诗魂.学术交流.2005，（3）
11.陈文育.我读《呼兰河传》.江苏：南京师范大学文学院报
第五篇：电影萧红观后感
电影萧红观后感
看了《萧红》这部电影，我深切地感受到了这位平凡女作家的不平凡的一生。尽管她的一生颠沛流离、短促悲凉，饱受被放逐的寂寞、孤独和痛苦。但她却在困境中追求爱与自由，写下一篇又一篇的经典的小说。
萧红二十岁逃婚，从哈尔滨到北平读书，山穷水尽之时，家里包办的那个男人找到了她并强迫发生关系并同居半年，说回家取钱，却拿着行李一去不回，留下她一个人大着肚子，被当成人质扣在旅馆的阁楼，房东只盼着等她的孩子生下来，卖到妓院里，多少填补那个男人欠下的六百元房租。没有阳光、没有饱饭的阁楼里，她孤独、饥饿、无聊、窘迫，只能在墙壁上吟诗作画打发时间，万般无奈之下向报社打电话求助，报社记者萧军来到阁楼像一束光，点燃了她的人生。这算是萧红人生的一个转折点，从此，他与萧军在困境中挣扎——他们努力地创作小说，接受着鲁迅先生的指导。很快，他们走出了困境，萧红以为从此以后过上平稳的日子了。却没想到萧军背叛了她，萧红当然十分地生气，但它却无能为力，只能用写小说来舒缓她内心的忧伤，而萧红的小说创作正是她的悲剧人生的真实写照。后来，萧红认识了端木，他们结婚了，可是端木却是个没有担当的人，很快，萧红病倒了。
萧红只是一个平凡的人，他们也是普通人，一样会肚子饿，会受伤，但是他们有自己的操守，在最困难的时候萧红就算是那么饿，也不会去偷邻居的列巴圈，这是很能表现气节的事情。
还记得电影中最后的一句台词：她是一个很有魅力的女人，魅力强大到哪怕贫病交加，身怀六甲，生命垂危，也一样有人爱。这是阿洛对她的评价，我觉得是非常准确的。萧红拥有着与别人不同的气质，有人问她：“为什么写作？”。她说：“因为没有其他更快乐的事情去做。她的一生是孤独的，寂寞的，而她是不羁的，有才的，鲁迅先生称她为“一位很有潜力的女作家”，而端木也评价她说是靠感觉和天分去写作。所以她埋头于写作，创作出着名的长篇小说《呼兰河传》，中篇小说《生死场》，《马伯乐》，其中《呼兰河传》中的火烧云这篇文章仍让我历历在目。
在民族灾难的大背景下，她经历了反叛、觉醒和抗争，一次次与命运搏击，终究在风华正茂的第31个春秋输给了命运。临死前她曾经在纸上写下：“半生尽遭白眼冷遇，……身先死，不甘，不甘。”
萧红虽然输给了命运，但她却拥有着不屈的灵魂，是她的灵魂造就了她不平凡的一生。
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