第一篇：《教师的解放》读后感
实在不喜欢读纯粹的教育理论专著，却很偏爱教育随笔，那是教师心灵的呐喊！尽管这种呐喊会无人聆听，但至少可以释放心中的压抑，消除一点职业的倦怠。正如王金战先生在他的《英才是怎样造就的》一书中说：“我们无法改变教育的大环境，但我们至少可搭建一个暖棚，种一点自己喜爱的蔬菜。”
真的痛恨现在教育界的一些繁文缛节，为什么不可以简单一点呢？比如，评个骨干教师之类的，需要经过重重考试、考查，而这些考试考查与教学质量、教育质量成正比吗？在我看来，一个老师应该有着最朴素的追求：让学生敬佩，让家长信任，让领导放心。对于一个教师来说，这该是最高要求也是最高荣誉了吧。
然，种种繁文缛节，却为教师们加上了沉重的镣铐！各个政府部门为捞政绩对学校（教师）进行“轮番轰炸”。悲哉，教师！
当我读者肖川先生的《教育的智慧与真情》一书中“教师的解放”时，我不禁想流泪、想高呼。
关键词一：感激。这是我读完开篇第二句话后的强烈感受。他说——“焦虑、抑郁、过敏、偏执等特征与倾向普遍存在于一些教师身上，说我国中小学教师是全世界最辛苦的教师恐怕也并不过分。”放眼所接触到的教师，包括我自己，整天喜气洋洋、春风满面的有几个？不瞒您说，我常常晚上失眠，有时逼着自己睡觉，眼睛是听话地闭上了，可脑袋还是不听使唤，还在高速运作，醒来头昏脑涨，就如没睡一般。早上一进教室，看到那些无论你怎样苦口婆心地教育，都无动于衷的学生，你还能用“老师在物质上是贫困的，但精神上是富有的”这样的话来安慰自己吗？如果仅仅完成教学上的一些任务，我便觉得是天大的幸福了，在潞中，一个萝卜要捂着几个坑，更多的行政上的杂务在等着你。实在是紧张之至。现实中，人们总是眼睛盯着教师的寒假暑假和双休，而忽视了老师们的“鸡叫而出，鬼叫才眠”，认为教师休息时间多，待遇相对就很高。所以，我真的很感激肖川先生对一线教师的理解，这种理解令备受委屈的我热泪盈眶。
在我，本来是有着一些个人的爱好的，比如：看书听音乐、写写散文随笔，早些年还常常有豆腐干式的文章发表，也常会去歌舞厅跳上几圈喊上几嗓子，可现在生活单调得就象学生一样：两点一线。晚上还得回去做家庭作业——备课！所有的兴趣爱好被写公文、做台帐之类的事情所代替。去年在市里听某个讲座，某个官员说：老师应该是多才多艺的，应该是不断学习着的。我（我们）多想啊！试想，一个教师如果中规中矩，没有任何兴趣特长，没有丝毫青春活力，会赢得学生的喜爱吗？一个教师如果停止学习、裹足不前，还能称得上为人师表吗？由此联想到本文后面的一段话——“忙碌是一种病毒，它使得我们庸懒、麻木、平庸和琐屑.....久而久之，连翻书的欲望都没有了，哪里还能指望教师探索和钻研？而没有知识和思想来滋养心灵与生命，哪来分享、交流的内在需要？......敷衍和应付，何来教育的高质量？”此刻，很想说一句：谁来解放教师？然，肖川先生的此番呐喊，谁来聆听？肖川先生作为北大教授，他只能为教师呐喊，不能解放教师！盼啊！大年三十何时会出月亮？
关键词二：感叹。我深为肖川教授的观察力、洞察力和感受力所折服。以前看过一些书，大多是只指问题不谈对策，有站着说话不腰疼之嫌。可肖教授不同。他在文中剖析了教师负担过重的原因，一教师编制过紧，编制过紧导致工作量过大；二是社会对教育的期望过高；三是一些职能部门把学校当成了滥施淫威的场所；第四是学校人际关系不够单纯；第五教师教育观念陈旧落后，对学生缺乏等待之心；第六是学校生活缺乏挑战性和活力；最后是教师的素养和能力不够理想。不难发现，肖教授比较客观全面地分析了原因，他既为教师“辩护”，又对教师“诉讼”，充斥其中的该是他那颗希望早日实现民族复兴的赤子之心吧！
关键词三：感谢。肖教授在文尾这样说道——“世界就是我们自己，当我们以光明、正直、昂扬、乐观的态度去看待生活，我们就会生活在光明、昂扬、乐观、向上的生活中，这就是所谓的‘境由心生’。给自己更多的积极的心理暗示，相信信念的力量，这也是教师解放的应有之义。”的确，作为教师，尽管我们有很多思考，但我们无奈！所以，我们能够改变的只有自己的心态，感谢肖川先生无奈的宽慰和鼓励。“选择了这一行，就坚定地走下去”，我只能以此安慰自己，也坚定自己前行的信心。
第二篇：动物解放读后感
动物解放读后感
动物解放读后感1
经过一个多月的阅读《动物解放》一书，我对动物与人类的关系又有了新的认识，动物不仅仅是动物，同时他们还是人类的好朋友，该书能唤醒许许多多善良的人们，不要盲目地滥杀动物、残酷地虐待动物，要爱护动物，保护动物，同时还引发了全世界范围的内动物解放运动的蓬勃兴起。
人类的文明史是一部人类不断解放自己的历史。在人类解放已经取得决定性胜利的情况下，我们是否应该或可能将这种解放运动扩展到人类以外，比如像非人类动物，人类对于非人类动物的暴行，如同持续若干个世纪的白人对黑人的暴行一样，这种暴行已经给今天的动物造成巨大的痛苦和劫难。所以，动物解放运动呼声迭起，但动物解放障碍重重，他们不能组织起来反抗虐待，不能像人一样争取自己的平等权利，可见动物的解放运动是何等的艰辛！
身为高度文明的人类，应该怎样对待我们的动物“老朋友”？我认为应当从以下几个方面做起，来善待动物、保护动物：
1、从小事做起，端正态度，树立爱护动物的高尚美德，毁灭动物，就是毁灭我们人类自己。
2、加强普法宣传力度。让媒体与社会各部门相配合，加强对保护动物的舆论宣传教育工作，使《野生动物保护法》的宣传家喻户晓、深入人心，使人人都意识到滥捕、滥杀、滥食野生动物是违法行为，都要受到法律的严厉制裁。
3、勇于与各种破坏野生动物的违法行径作斗争。保护野生动物是全社会共同的责任。林业、卫生检疫、公安、交通等有关部门要认真履行职责，互相配合，坚决打击非法经营野生动物的违法行为。动员全社会积极行动起来，举报、协助公安部门，不畏惧恶势力，坚决与各种破坏野生动物的违法行为作斗争，从根本上遏制这一违法行径的蔓延。
4、树立不食野生动物、健康饮食新观念。为了保护我们的生态环境，为了保护野生动物资源，为了我们的身心健康，不食野生动物，树立饮食新观念，摒弃不良饮食陋习，保护野生动物从我做起，从餐桌做起，争做遵纪守法、有爱心的社会主义公民。
保护动物、关爱动物、善待动物是我们每个公民义不容辞的责任。我们现在所提倡的构建和谐社会，实际上也包括了对待动物朋友的和谐，因为动物也是有生命尊严的，让我们每一位中学生携起手来，共同努力，尽力去保护动物这一人类的“好朋友”，为动物世界打造一片蔚蓝的天空，为我们人类营造一个“人和动物”和睦相处的美好家园。
最后，让我们大声向社会呼吁：善待动物就是善待人类自己，希望动物解放运动如火如荼，渴盼动物世界的第二个春天早日到来。
动物解放读后感2
今天读了一篇文章《动物解放》，看完后，我心里像压了一块大石头，沉闷而又痛苦。我是含着眼泪，带着哽咽读完全文的。作者去一家现代化的养鸡场参观，眼见数万之鸡被关押、囚禁在狭窄的空间里，每只鸡仅占有一页小32开作业纸那么大的一点地方。就在这张“作业纸”上，它们不能走动，不能转身，只能那么呆滞的站着，一站就是一生。
在过去，自然放养的肉鸡，至少要两年左右方可食用，而在鸡的“集中营”里，肉鸡只能活50天左右就被宰杀了。在它们短促的生命里，没见过一缕阳光，没见过一片绿叶，没见过一个异性，没有舒展的伸过一次懒腰，没有自由地奔跑过片刻，没有舒畅的鸣叫过一声。它们活着，不曾有过丁点的快乐。作为与人类相守数千年的温顺可爱的动物，鸡沦入如此可悲、可怜的境地，让我叹息，更让我心酸。其实，何止是鸡，还有牛、羊、驴、马等等，为了满足人类的口腹之乐，为了人类无休无止的贪欲，它们都是被关压在地狱里的囚犯和奴隶。除了被我们役使和宰杀，它们作为生命已经没有任何野性的快乐和天赋的自由。
几乎一切飞的、跑的动物都被视为可吃、可做皮革或可供消费的“资源”。在我们欲望的“盘子”之外，几乎已经一物不剩。那些世世代代陪伴我们、带给我们无限美感和诗意、令我们对大自然的丰富和神奇产生无尽想象和敬畏的`生灵们，有多少已经带着恐惧和血泪，头也不回地走了，而且，一去不归……......
人类是地球上生命的主宰，几千年来，人类的各种发明创造使我们从愚昧无知发展到一个高度文明的社会，可人类越来越多的无可遏制的各种欲望，使一个个自然生命不断凋零，以至消失。扭曲了别的生命的过程，剥夺了别的生命的基本权利，人类其实也丑化了自己的生命过程，恶化了自己的生存处境，最终也丧失了人类赖以生存的广阔的生存空间。
姚明有句广告语“没有买卖，就没有杀害”，让我们少点贪欲，多点怜悯之心，让我们成为大自然的保护者，而不是自然和生灵的加害者和毁灭者。
最后，让我想到了为挽救濒临灭绝的动物——彩狼，而孤身进入非洲大森林二十年的美国青年多斯潘。虽然最后他被疾病夺走了生命，可彩狼却因此获得了新生。人们找到他的遗体时，发现一群彩狼正围着他的遗体，来回奔跑着，高声悲鸣着，久久不肯离去。其实，动物也是有感情的，只要我们善待它们，它们也会回报我们的。让我们成为动物的朋友，而不是它们的敌人，因为我们同生活在一个天空下。
动物解放读后感3
《动物解放》这本书论述了人类对动物的残忍暴行。书中所提到的各类残杀动物的方式让人心寒，这样的情况不容忽视。人类是否应该像黑人解放一样解放动物，万物苍生均是平等的。这样的人类能够凌驾于其他动物之上吗？答案是不能！但在现实生活中人们伤害动物并快乐着，实在可悲！
这不免让人想起日本捕杀海豚的罪恶行迹。海豚是有灵性的动物，是自闭症儿童能够敞开心扉的伙伴，是人类的朋友。但就是这样一个与人类友好相处的海洋朋友，日本人仍不能手下留情，无情的解剖刀挥舞着，一个个善良的生命就终结了。与此相同的还有可怕的黑熊取胆，熊虽凶猛，但如果人类不侵犯它们的领地，它们不会主动攻击人类，应该说与人类是井水不犯河水，但是它们被人类抓进铁笼，肚子上插进了管子，过着暗无天日的生活。及数万只鸡被关押、囚禁在狭窄的空间里，每只鸡仅占有一页小32开作业纸那么大的一点地方。这些鸡是痛苦的，原本一只肉鸡的寿命可达两年，若能得享天年，一只鸡的寿命可达10年左右。而现在，一只肉鸡只能活50天左右，之后，就被宰杀。人类的那种惨杀动物的现象已经有了好几十年了，也就是好几十年的鸡等动物都只活了没多少时间就被惨杀。
鲨鱼被人类割去鱼鳍后扔进水里，这样的杀戮，使得鲨鱼的数量下降了90%，而处于海洋生物链顶端的鲨鱼一旦灭绝，将是人类的灭顶之灾，因为我们生存所需的氧气的70%是海洋中的浮游生物提供的，鲨鱼一旦灭绝，没有了天敌的控制的其它海洋生物就会大量吞噬海洋浮游生物，海洋是地球上最重要的生态系统，起到调节气候和为其它生物提供食物的作用，因此拯救鲨鱼其实就是在拯救人类自己。
我们有多少次在报纸、电视、网络上看到，有些人很残忍地对待动物，虐猫、虐狗现象层出不穷。当这些人以此为乐的时候，我不知道他们的心中还存在怎样的良知？当那些尊贵的先生小姐们，身披着从动物身上活剥下来的皮毛时，不知他们又是怎么享受他们的奢侈？
人类在手术开刀时，也懂得痛苦，懂得先麻醉，但是在同样对待我们的动物朋友时，却可以在他们完全清醒的情况下，拿刀将他们的喉管直接切开；或者拿热得发红的刀具，直接插进他们的身体，这又是怎样的一种人类社会的文明！
我们现在所提倡的和谐社会建设，难道就不包括对待动物朋友的和谐吗？我相信，如何正确地善待动物，必将成为日后讲述社会道德和伦理道德的一项专门学问。我们必须考虑到动物也是有其生命尊严的！
第三篇：《动物解放》读后感
彼得·辛格之《动物解放》读后感
彼得·辛格的《动物解放》希望未来的社会像以前种族解放、女性解放一样，呼唤各物种的平等。这本书给我带来了前所未有的震撼！这本书的第一部分讲述了人类自认为应对其他物种不平等的理由。以及我们怎样利用动物做着惨无人道的、却又对人类本身毫无益处的实验。第二部分讲述了现代化养殖厂里的动物们悲惨的一生，用鸡、牛、猪等作例子。这些例子足以令我相信以前网上流传的肯德基饲养场里面被改造的没有羽毛、四肢翅膀的鸡的照片不会是虚假的。第三部分讲动物保护主义者能够做些什么。而最最身体力行的就是吃素——如果大家都能吃素，饲养场无利可图，才会最终解放动物。这一点说起来论据充分，非常令人信服。
每当在电视上看到现代化的养鸡场，我就很纳闷，那些鸡生活在那么小的铁笼里，他们不觉得难受吗，他们不会发疯吗？这个疑问一直困扰着我，直到看了彼得·辛格，我才得以了解其中的真相。
原来养殖场为了把成本降至最低，使利润最大化，将数万只鸡关押、囚禁在昏暗狭小的空间里，每只鸡仅占有一页小32开作业纸那么大的一点地方，就在这一页“作业纸”上，它们不能走动，不能转身，就那么呆滞地站着，被迫做那痛苦的“作业”。站着，站着，这一站，就是一生。
它们的一生有多长呢？在过去，自然放养的肉鸡，至少要两年左右方可食用：若能得享天年，鸡的寿命可达10年左右。而在现代化养鸡场，在鸡的“集中营”里，肉鸡只能活50天就被宰杀；蛋鸡，因为它们是下蛋的机器，可以多活些时日，一旦过了产蛋高峰期，则立即被宰杀。
它们的食谱，体现了人用智力篡改自然之道，剥削若小生命已经无所不用其极。鸡的饲料里，添加了激素、抗生素、镇定剂（为防止它们因拥挤、肥胖、亢
奋、烦躁、压抑而疯掉）等多种化学物质，鸡吃着这些精心配制的毒药般的食物，只能按照化学的命令和商业的意旨，在极短的时间里快速长肉、快速下蛋，为加害它们的人类生产源源不断的蛋白质和脂肪，完成一种“肉体机器”的指令性宿命。
它们在短促的生命里，没见过一缕阳光，没见过一片绿叶，没见过一个异性，没有舒展地伸过一次懒腰，没有自由地奔跑过片刻，没有舒畅地鸣叫过一声，它们活着，不曾有过丁点儿快乐。
作为与人类相守数千年的温顺可爱的动物，鸡沦入如此悲苦、可怜的境地，看着这样的现代化的鸡的“集中营”，若是你以前不相信世上有地狱，现在你只能说，你不仅相信了，而且还看见了地狱。
彼得·辛格写《动物解放》，不是因为他特别喜欢“宠物”，也不是“爱好”动物，更不是多愁善感，而是要向人们揭露“人类对于非人类动物的暴行”，在严肃的政治和道德层面上讨论我们应当怎样对待动物，“旨在从内心上转变你对一个非常庞大的生命群体的观念和做法，这个生命群体就是除我们人以外的其他各种动物。”
本书是讨论人类对于非人类动物的暴行的。如同持续若干个世纪的白人对黑人的暴行一样，这种暴行已经而且正在给今天的动物造成巨大的痛苦和劫难。为反对这种暴行而进行的斗争，与近些年来在道德和社会问题上所进行的任何一种斗争同样的重要。
彼得·辛格的《动物解放》揭露了当今人类是如何大规模地屠杀和虐待动物，包括畜牧业、服装、娱乐动物、伴侣动物、试验动物等等。该书让我们看到，我们这个星球已经成为了一个巨大的屠宰场，人类已经堕落到何等残忍和无知的境地而不知觉。对于动物来说，地球如同地狱。
与我们人类一样，这些动物也有不可思议的神奇意识。同我们一样，他们不仅只是存在于世，他们也能意识到自己的存在；同我们一样，他们也有内心世界，都是不同的独特个体。
他们像我们一样，也是地球的公民。像我们一样，他们为生存而奋斗。跟我们一样，他们也能在困境中寻求自我安慰。像我们一样，他们表达不同的情感。简而言之，他们像我们一样，是活生生的生命。
如果你研究一下动物对于人类的生存有多重要的话，你会发现，我们完全依赖于他们：同伴、食物、服饰、体育和娱乐、以及医学和科学研究，与之相反的是，我们所见到只是人类对这些非人类贡献者的完全蔑视。毫无疑问，这就是所谓的“恩将仇报”。
一些无知的人诡称，智力不及我们的动物对痛苦的感知比人要来的麻木。实际上，我们根本就不了解动物真正的“感受”。如果说动物们在折磨下不会痛苦，这根本就是无稽之谈。对动物来说疼痛也是实实在在的感觉，经由神经传到大脑。除了与智能相关的神经外，还有视觉，嗅觉，触觉和听觉神经。在某些动物身上，这些神经的进化程度高于人类。动物也有生存的权利，动物也会疼痛，也会恐惧。
由于我们都居住在同一个星球上，一切众生都是地球的公民。作为地球公民，彼此之间没有性别歧视、种族歧视和物种歧视。它包含着地球上的每一位生命，温血或冷血动物，哺乳动物，脊椎动物或非脊椎动物，鸟类，爬行类，两栖类，鱼类和人类。因此，人类并不是这个星球上的唯一物种，成千上百万的其它生物和人类一样，共同演化，共同生活在这星球上。然而，人类却妄想独占地球，经常象对待东西一样对待地球上其它种类的居民或生命，这就是所谓的物种歧视。任何一种生命受苦，我们就有道义上的责任，对这种痛苦加以思考。不管生命的本质如何，平等的原则要求：一个生命受到折磨，就意味着所有生命也承受同样的痛苦。生命存在同一性，仅仅是戴着不同的面孔而已，就算这些动物不能象人类那样有那么多的欲望，就算这些动物不象我们人类能领会所有的事情;然而，他们和我们一样，都拥有某些相同的需求，都能感知某些相同的事物，都渴望得到食物、水、容身之处和友情，都希望能有行动的自由，并避免痛苦，这种愿望
是非人类的动物和人类共同拥有的，像人类一样，就理解力而言，许多非人类的动物也能理解它们所生于斯，长于斯的世界，否则的话，它们将无法生存。所以，虽有许多差异，仍有很多相同之处与人类一样，这些动物也有不可思议的意识能力，如同我们人类一样，它们不仅仅是存在而已，它们也能意识到自己的存在，如同我们一样，它们拥有自己独特的生命意识。
作者者彼得·辛格，在他的最畅销小说《敌人，一个爱情故事》中写道"当赫尔曼多次目睹对动物与鱼类的屠杀之后，他心里一直这样想：人类对别的生命的残暴行为，那人们与纳粹无异，人类在别的物种面前不可一世，充分表现了无所不用其极的种族主义，它们信奉拥有暴力就是拥有真理，让我们比较这些故意而明显的杀戮，一群生命在另一群生命的股掌之中受着煎熬与折磨。有一些人声称动物的痛苦不能与犹太人或是奴隶受的苦难相提并论，事实上，它们是一样的，对这些大屠杀的牺牲品而言，它们的灾难与痛苦还是持续着。亨利·贝司顿在他的作品《辽远的房子》中写道：“如果我们以为动物不如人类完整，或者因为它们形态上比不上人类俊美，那么，我们就大大的错了。我们不能用人类的标尺衡量动物在一个比我们人类社会更古老更完整的世界里，它们发展的精巧，完善，天生拥有我们人类已经丢失或从来没有的超强感觉，依靠一种我们人类的耳朵无法捕捉的声音而生存。它们虽然非我族类但也不隶属我们。它们属于另外一个国度，只是与人类一同被困在生命与时间的网中，共同经历着地球的辉煌与苦难。
看完《动物解放》，我突然觉得很心痛，为自己毫无节制的食肉经历感到深深忏悔。在看的过程中，我的心变得渐渐沉重起来，给我带来了前所未有的心灵煎熬。我突然想到了世界末日，这真的不是预言，毁灭距离人类难道不是越来越近了吗？我们人类真的不是在工业文明中进步，确切地说，我们是在退步，并在义无反顾地奔向地狱，这是真正的死亡之旅。我们已经毁灭和改变了很多，不是让一切变得更好，而是更糟糕！这一切都是我们自己亲手制造的。我们尽情地释放我们的欲望和贪欲，这难道不是所有灾难的祸起之端吗？
我们没有直接参与杀戮，但是谁又能说自己没有间接地参与屠杀？是不是只有残害同族才能被称之为惨无人寰？我们不是都在冠冕堂皇地求和平吗？而其它物种和族群生存的全部意义难道就仅仅是来满足人类的娱乐、食用、穿着、医
疗实验、军事和所有任意的践踏与屠杀？„„我们一刻也离不开动物，但是我们却真的在“恩将仇报”！
看完《动物解放》，我满脑海里都是一幕幕的血腥场面，是那些无辜、可爱而又无助的生命在流血、在挣扎，在撕咬、在悲鸣和吼叫„„
动物很少会伤害人类，但人类却会挑衅任何族群。生生不息的这个世界啊！自然、动物和人类，是谁在主宰？是谁在毁灭？我想，人类终将会遭到残酷的报复！我不愿去想，直到有一天，人类醒悟了，我们痛心疾首，但我们已经把自己带进万劫不复的地狱深渊。人类自以为聪明，但我们已经喝不上洁净无毒的水，呼吸不到氧份充足无污染的空气，更加吃不到源头纯净又香甜的食物。
作者写《动物解放》的目的，绝对不只是为了揭露人类的不仁爱的，而是提醒人类，让你了解生活方式的转变可以令自己活得更安心，可以令你周围充满和平慈爱的气氛，可以让你有更大的勇气去帮助、挽救更多弱小的生命。
但是，我对作者某些极端的观点很不爽，并持否定态度。作者用“人”这个词指有自我意识的生物：动物通常都符合这一定义，很多人却不符合。他说，杀害一头健康的牛比杀害一个严重残疾的婴儿更有可能造成道德伤害，因为牛比孩子更有可能预感和遭受到痛苦。他认为，甚至连相对比较麻木的动物，如鸡和老鼠，都应该受到保护，免于遭到不必要的伤害。他认为重要的不是动物是否有理性，能不能说话，而是它能不能体验到痛苦。如果动物能体验到痛苦，我们就没有权利为了医学研究折磨它们，或者为了午餐而杀害它们。当美国国防部发现使用猎兔犬检测毒气引发了抗议后，他们提出以老鼠来替代，辛格在《动物解放》中说，他并没有因此而得到抚慰。他的观点经使我感到有点愤怒。如果他的至亲中有严重残疾者，他还会这么说吗？他会赞同这么做吗？简直是站着说话不腰疼！亲人再怎么残疾，再怎么疾病缠身，他都是我们情感的寄托，他们的逝去，会使我们痛苦，甚至一蹶不振。所以，他的这种观点，太过功利，太过极端，太过偏激。
第四篇：《动物解放》读后感
《动物解放》读后感
今天我读了一个感叹万千的一本书，叫做《动物解放》。只是一位名叫彼得辛格的英国人写的。
这本书讲述了一些教授，科学家为了自己获奖的荣誉而伤害小动物的事。比如说：哈洛教授为了知道猴子有没有神经病，小猴子一从母体上生下来，就将他们残忍地分离开。把这些小猴子一个个的放在小笼子里，不让它们活动，舒展它们的四肢。一个月过后，另一位调查神经病的科学家对他说：“不要再关它们了，它们已经得了十分严重的神经病了。”
还有许多科学家用小白鼠做实验，让它们喝农药，吃草，等干一些危险性的事情，会让它们有生命危险的水。这都是为什么？是为了他们的名誉啊！因为人是世界的主宰，所以它们认为为了他们的事业，用动物做实验是应该的。其实，并不是这样的，它们也是一条条鲜活的生命，我们并不可以随意的伤害它们的生命。
人类们，不要再伤害这些小动物了，因为它们是无辜的。让我们行动起来，从我做起、从现在做起、从小事做起，一起去保护珍稀动物吧！
盐城市解放路实验学校六（11）
程天纯
指导老师：李慧
第五篇：解放海南岛读后感
连日来中央1台播出的《解放海南岛》吸引了我，我每天都在看，到今天已看到第三十集，终于看完了，解放海南岛读后感。我看了之后，真是感到又新鲜又动人。这么多年来人们也包括年今比较大的人对解放海南岛了解的看样子是太少了，看到这个电视剧之后真的感觉到内容非常新鲜，我是第一次看解放海南岛的电视剧。解放战争是三大战役，我看解放海南岛能算得上是第四次大战役了。解放海南岛的是林彪指挥的四野，他们从东北打到海南岛，坐着木帆船，强渡琼州海峡，真象电影里唱的那样，旱老虎变成的水蛟龙。陆军当海军用，真是战争史上的奇迹啊。这个电视剧给我的第二个受感动之处就是海南岛的琼崖纵队，在这样一个孤鸟上坚持敌后斗争十多年，可以看出是多么艰苦和英勇，可话又说回来，要是没有他们的接应，我们的解放海南岛战役绝对会损失得更多，他们的事迹不会比大陆的游击队等地方武装逊色的。
特别是电视剧的第二十集，我军靠木船、机枪、掷弹筒和国民党的军队飞机，大炮，现代化的军舰在作战。
我军将士在敌军后面飞机的轰炸下，依然靠着残破的木船前进着，前面是敌军军舰的拦截。
在如此恶劣的条件下我军战士依然勇往直前，欲血杀敌、在和时间战斗争取以最快的速度登陆，他们连长牺牲了马上又有战士顶替连长继续指挥战斗，其中有一股小部队为拖住敌人追上先头部队，最后在木船被敌军击中时、弹尽粮绝时，所有战士是多少的勇敢啊！他们全部都跳下海了，这个场面我看得都快哭啦。他们本来可以活下来的，但他们不愿做俘虏，所以他们选择以自己的牺牲来换取战斗的胜利，换取革命的胜利。
这些战士都是好样的，他们是我军海军的先驱者，他们是人民的英雄，是我们学习的好榜样
屈指一数琼岛已从黑暗枷锁里解放六十年了；六十年弹指一挥，当年意气风发的将帅士兵和舍命支援前线的年轻小伙和姑娘们有些早已故去；有些有幸能过上改革开放好年月的老人也是满头银发已是耄耋之年。作为一个晚辈，我在部队时早已从一些影视资料和当年参与解放海南的当事人的回忆录里知道一些；当年我军的意气风发和敌人的垂死挣扎早已嵌入我的脑海里，电视剧将这一史诗般的故事从银屏里展示给习惯了歌舞升平的人们实在难能可贵，读后感《解放海南岛读后感》。
看过这部电视剧，我为剧里让战神韩先楚、李作鹏将军以及林彪元帅再现银屏感到高兴；我也为毛主席叶剑英的运筹帷幄而高兴，虽然他们戏不多但有画龙点睛之效。影片里对敌方的角色描述的也很到位，如对薛岳的描述：既描写他依仗自己的海空优势而显得自负，也描写了他对夫人的柔情。影片还记录了国军中下级军官的残暴，可以说就是他们对百姓之残暴为自己挖掘了失败的坟墓。虽然瑕不掩瑜但我还是要说，这部片子在一些细节方面未能注意：如敌人进攻琼崖纵队的部队，敌我双方相距不远然而我方还有时间与烈士作生离死别或安抚伤员；此时敌人居然不进攻甚至不开枪故显虚假。导演应该注意，细节决定成败。
偶然的一个晚上看中央1台节目，播放电视剧《解放海南岛》，觉得还比较好看，趁着休息在网上看完了整部电视剧。确实一部比较经典的电视剧。
解放海南岛在当时确实需要坚定地决心，当时除了几个海岛以外，全国其他地方基本上都解放了，解放军官兵普遍感觉该是回家的时候了，不愿打仗，希望过平静的生活；其次是在解放海南岛之前攻打金门岛时，战争形势对解放军很不利，但是还是草率地下了决定，最后将近1万人战死在金门岛，可以说是解放战争以来，第一次出现的全军覆没，这种情况对解放海南岛是一个很大的心理阻碍；再次就是海南岛离雷州半岛还是挺远的，没有战舰，只有渔船，能不能按预期效果登陆都不知道，四野的人大部分是北方人，对茫茫的大海也是很畏惧的。再次国民党对海南岛还是比较重视的，守卫比较严密，队伍较多，岛上的琼崖纵队也是面临被剿灭的危险。
海南岛最终解放了，我觉得韩先楚是最值得敬佩的。韩先楚的军人作风，审时度势，在关键的时候能够抓住机会，应用恰当的作战方案，最终解放了海南岛。当然但是的李作鹏的43军也是值得肯定的，最起码配合40军，最终解放了海南岛。
琼崖纵队的不是太了解，但是我觉得当时的红色娘子军是最感人的，其实当时海南岛上的人对于解放不解放没有太多的想法，本身国家政策对海南的影响比较小，海南对于国家来说比较重要，是一个重要的战略地。所以必须解放海南，进而才能解放台湾，这是当时的战略步骤吧，不过事与愿违，解放海南之后，国际形势突变，我们再也没有能力去解放台湾了。搞到现在台湾始终是我们的一块心病。
地球是圆的，民族是时代相连的。一代两代人的怨恨，多年以后还是会化解的，这只是一个时间的问
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