佛教中必须知晓的六个礼仪

第一篇：佛教中必须知晓的六个礼仪

1、合十

亦称“合掌”。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意。对佛法信众言，这是最熟识不外的呼唤方法，合十的动作，不仅能够到达收摄表面的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼仪之一。

除了碰到人能够合十表现问候、打呼唤之外，假如经由法师身旁、或穿梭大殿佛前，也能够合十的姿态，稍稍欠身经由，表现本人的礼貌与尊崇。此外，咱们写信时，用“某某人合十”作为信末署名，也是一种表白谦逊、恭谨情意的好法子。

2、操手

当咱们凝听长者大德说话时，也能够双手合十表现恭敬。假如说话的时间较长。则能够把手放在腹前。改成操手(放掌)姿态，这样也能让人摄心，不会散漫没精神。

详细法子为：双掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。双手高度要适中，约为肚脐上方一寸，否则太高予人紧张严肃之感，太低又显得很没精神。双手不要贴紧腹部，否则看起来会很不天然。

3、顶礼

向佛、菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬至诚，就是俗话说的“心服口服”。

4、问讯

佛教徒素日在正式场所见到师父或长者大德，能够心服口服行跪拜礼，但假如师父正在行走，或在吃饭、讲话、演说时，则能够用问讯的方法代替，同样能表白忠厚的情意。

首先忠厚地合起双掌，眼力瞩目中指指尖。而后向下哈腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿态。以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指;大拇指指尖微微相接触，食指尖也微微相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。此时，双手的姿态就像一朵含苞待放的荷花，就犹如向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和。双手维持这个姿态经由胸前，不时举高到眉心(但不触到额头)，这也表现把佛菩萨供到顶上，有着忠厚、恭敬而谦逊的立场。随后再微微将手放下，到胸前回复合十姿态，而后放下双掌。

5、功课

在寺庙里，僧尼天天的选修课为朝暮课诵，又名早课、晚课。一般，寺庙在早上4时就打催起板(起床号召)，僧尼盥洗完毕，齐集在大雄宝殿，恭行礼佛，听候大钟大鼓完毕声，群众齐诵早课：《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》等。晚课在下昼4时左右，僧尼齐诵《阿弥陀经》或念《八十八佛大忏悔文》，以及蒙山施食等。

6、过堂

僧尼吃饭都要过堂，早上和中午到“五观堂”或“斋堂”用食。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念本人德行有无亏缺，三是防止发生贪食甘旨的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。

在过堂时，住持和尚坐在堂中的法座上，僧众在两边就座。饮食之前，先要敲挂在寺庙走廊上的大木鱼(梆)和云彩型铁板(云板)。梆是吃饭号召，又叫长鱼。鱼日夜均不合眼，隐喻佛徒修行也应精勤不息，夜以继日。吃饭两头，假如需要添饭菜，应将空碗送到桌边，由斋堂服务员添，不可出声叫嚷，碗筷应摆在桌边放齐。如住持和尚的筷子搁在碗边上，表现他要对群众讲话;筷子放平，即不准备讲话。过来，大寺庙因僧众较多，多用“过堂”局势吃饭，并施行分食制。如今一般小庙，人数不多，多驳回四菜一汤共食制。

第二篇：佛教中礼仪小知识

佛教的称谓多属中印合璧，不仅特殊，而且颇具神秘色彩。在社会各界人士与佛教徒的交往日益增多的过程中，由于对佛教称谓缺乏了解，往往造成一些不必要的混乱和隔膜。和小编一起来看看下文关于佛教中礼仪小知识，欢迎借鉴！

佛教的礼仪礼节

称谓

旅游接待人员，尤其是导游人员了解和掌握这些称谓的不同，能准确地说出他们的称谓，在接待工作中是非常必要的。

佛教的教制、教职在各国不尽相同，称谓也不完全一致。在我国寺院中的主要负责人称“住持” 或“方丈”，负责处理寺院内部事物的称“监院”，负责对外

联系的称“知客”，他们可被尊称为“高僧”、“长老”、“大师”、“法师” 等。

佛门弟子依受戒律等级的不同，可分为出家五众和在家两众。出家五众是指沙弥、沙弥尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家两众是指优婆塞和优婆夷。佛教徒中出家的男性称“比丘”，简称“僧”，俗称“和尚” ； 出家的女性称“比丘尼”，简称“尼”，俗称“尼姑”。“僧”、“尼”，亦可尊称“法师”、“师太”。不出家而

遵守一定戒律的佛教信徒称“居士”，可尊称为“檀越”、“护法”、“施主” 等。

凡出家的佛教徒必须剃除须发，披上袈裟，称为“披剃”。僧尼一经“披剃”，即入住寺院，开始过与世俗隔绝的生活。

佛事仪式

佛教的佛事，又称法事，是佛教的宗教活动。它有一整套的固定仪式，为僧尼修行的主要有受戒、顶礼、功课等，为信徒、施主等修福的有佛诞法会、水陆法会等。在寺院中所举行的佛事，要以水陆法会为最盛大，以焰口施食为最经常，其次，是常常举行斋天和放生。

受戒

受戒是佛教徒接受戒律的仪式。受过戒的佛教徒应自觉遵守佛教的各种戒律。应遵守的戒律有三皈五戒、十戒和具足戒。

① 三皈五戒。三皈，即在家的男子教徒进入佛门时的一种仪式。在家男子进入佛门时必需求一位法师为他授皈依法。如果举行正式的三皈五戒，须两个小时左右。此外，还要受五戒，五戒指第一不可杀生，第二不可偷盗，第三不可邪淫，第四不可饮酒，第五不可妄语。佛教徒受了三皈五戒之后方能称为“居士”。

② 十戒。十戒是指沙弥、沙弥尼所受的十条戒律。沙弥、沙弥尼是指７ 岁以上、２０ 岁以下受过十戒的出家男子和女子，汉族地区普遍称小和尚和小尼姑。十条戒律除了五戒之外，还应不装饰打扮、不视听歌舞、不坐高广大床、不食非时食、不蓄金银财宝。

③ 具足戒。具足戒又叫“比丘戒”、“大戒”。当沙弥年满２０ 岁时，举行仪式，授予“具足戒”。信徒受具足戒后，才能取得正式的僧尼资格。

顶礼

顶礼为佛教最高礼节，即向佛、菩萨或上座所行的礼节。行顶礼时双膝跪下，两肘、两膝和头着地，而后用头顶尊者之足，故称“顶礼”。出家的教徒对佛像必须行顶礼。头面接足，是表示恭敬至诚，这就是俗语说的“五体投地”。

功课

在寺庙里，僧尼每天的必修课为朝暮课诵，又名早晚功课，或是五堂功课。

寺庙一般在早上４ 时就打催起板（起床号令），僧尼盥洗完毕，齐集在大雄宝殿，恭敬礼佛，端坐蒲团，听候大钟大鼓结束声。随后即起，随众念诵早课楞严、火悲、十小咒、心经等，这是二堂功课。晚课在下午４ 时左右，僧尼立诵弥陀经和跪念八十八佛忏悔文、发愿、回向、放蒙山，这是三堂功课。回向的意思就是将自己念诵的功课回归向往，使大众都能亲证佛果。社会上流行的“晨钟暮鼓” 成语，就是由佛教寺庙里的早晚功课而来的。

水陆法会

水陆法会全名为“法界圣凡水陆普度大斋盛会”，也称“水陆道场”。因其超度水陆一切鬼魂、普度六道众生，故称之。少则７ 天，多则４９ 天。

佛诞法会

佛诞法会是佛教中最大的节日，时间是每年的四月初八。在这一天要举行“浴佛法会”，就是大殿用灌佛盘，在盘中的莲花台上安置太子像（释迦牟尼诞生像）。这像是很小的童子立像，右手指天，左手指地，象征“天上天下，惟我独尊”。这日各寺要举行纪念仪式。

佛教的礼节

合十

这是佛教徒的普通常用礼节，亦称合掌。施礼时双手手心相对合拢，手指向上，专注一心，口念“阿弥陀佛”，以示尊敬。一般教徒在见面时，多施合十礼。参拜佛祖或拜见高僧时要行跪合十礼，行礼时，右腿跪地，双手合掌于眉心中间。

南无

南无念“那摩”，是佛教信徒一心归顺于佛的致敬语。常用来加在佛、菩萨名或经典题名之前，以表示对佛、法的尊敬和虔信。“南无” 意思是“把一切献给× × ” 或“向× × 表示敬意”。如称南无阿弥陀佛，则表示对阿弥陀佛的致敬和归顺。阿弥陀佛又称无量寿佛，他是西方极乐世界的教主。

忏悔

佛教理论认为，只有心身清净的人才能悟得正果。但是世间是污浊的，即使出家人也可能随时身遭“垢染”，影响自己的功德。然而信徒不必因此而担心，因为通过忏悔可灭除以往所有的罪过。

葬仪

佛教的僧侣去世后一般实行火葬，其遗骨或骨灰被安置在特制的灵塔或骨灰瓮中。普通的佛教徒去世后，则实行或水葬。佛教信徒死后，每年的祭日要由其家人为之举行祈祷冥福的追荐会，并发放布施。

第三篇：佛教礼仪

礼仪篇

《佛门礼仪》（视频，台湾海涛法师生命电视台制作）

三、修学标准：

1、合十的动作规范是怎样的？有何意义，一般用于什么场合？

合十即为合掌，是佛教徒日常生活当中最常用的礼节之一，合十是练心、修行的方法，也是威仪、礼仪的表现。当我们来到寺院参访或是在街上遇到出家法师，师兄师姐，只要自然地合起双掌，做出合十姿势，然后道声【阿弥陀佛】，即是一种最自然、也是最简便的问候方式，另外当我们聆听长者大德说话的时候，可以双手合十表示恭敬，遇到一般人的时候，也可以用合十来问候及打招呼。

以下就让我们来了解合十的分解动作：

一、轻轻合起双掌、手指及掌心并拢，手肘自然弯曲，贴于胸前。

二、合双掌时，双眼下垂、目光注视合掌的指尖。

三、尽量放松身体，让气息往下沉，以达到安定的作用

四、身体稍微向前倾，脸部肌肉、眼脸放松，身心合一、一心无二用。

合十的动作不仅可以达到收摄内心的作用，也可以给人一种谦和的印象，当我们感到紧张、焦虑或是心浮气躁的时候，合十可以让我们平和、安定、集中注意力，这个把双手合掌放在胸前的动作，看似简单但是对平稳情绪是很有效的。

二、操手—操手即为放掌

二、操手作的规范是怎样的？有何意义？一般用于什么场合？

当我们在聆听长者大德说话的时候，除了可以双手合十表示恭敬之外，如果谈话的时间比较长也可以把双手放在腹前，改为操手的姿势，操手能够让人摄心，不会散慢没精神。操手动作分解：

一、双脚成外八字，（比例前八后二）

二、双手结弥陀印，即双掌平放、掌心朝上，右手在上，左手在下。

三、双手高度要适中，约为肚脐上方一时。

四、双手不要贴紧腹部。

五、不可弯腰驼背或歪头斜脑。

动作分解：两脚成八字，双掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，双手结弥陀印，双手高度要适中，而且双手不要紧贴腹部，更不可以弯腰驼背或是歪头斜脑操手的姿势—双手就像捧着一尊佛，眼观鼻、鼻观心，后颈贴靠衣领不可东张西望，这样心才不会胡思乱想，这样才可摄心，仪态端正，内心默念佛号，站立了心气下沉，就不会生气、身心放轻松，头脑清醒就不会有烦恼。

三、问讯

问讯代表怎样的涵义？具体该怎样做？面对怎样的场景需要问讯？

问讯一是表示把佛菩萨，师长以及受尊敬的人供奉到顶门，有谦虚、诚恳恭敬的意思，当我们来到寺院的大殿或是来到佛堂要向佛菩萨顶礼、问候，除了顶礼的方式之外，问讯就是一种比较自在方便的方法，佛教徒在平日遇见师父正在行走，吃饭、讲话、或是演讲的时候，也可以用问讯的方法来表达虔诚的心意。问讯分解动作：

一、首先虔诚地合起双掌，目光注视着中指指尖。

二、肩膀放松，双臂自然下垂。

三、身体慢慢弯下躬身。

四、当身体慢慢弯下的时候，双手由合十的姿势慢慢变为操手的姿势。

五、当要直起身子来的时候，双手同时变换姿势。

六、双手维持姿势，经过胸前，双手十指接触处举高到眉心。

七、随后再轻轻将手放下，双掌到胸前成合十姿势，然后放下双掌。合十和问讯显然是佛教徒常用的生活礼仪，但是透过肢体的动作最终可以达到端正仪容的身仪之外，也是为了让心沉稳、安定达到向内收心的效果，也能以自在、宁静的身心状态与寺院的步调融合在一起。

四、礼佛

礼佛的意义是什么？礼佛与忏悔有关系吗？礼佛有什么效果？怎样做才是如法的？ 效果—礼佛是以恭敬心来表示对佛法僧三宝的尊敬和感恩，以忏悔心忏悔业障，承认自己在过去所造的种种罪孽，礼佛的意义，是为了求佛菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德，礼佛也代表忏悔礼拜，因为忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和，正确的礼拜佛菩萨、可以带动身子只意虔诚庄严，功德无量。而从拜佛的动作让人联想到当人的内心充满礼敬感恩与忏悔，就好像稻穗一样，因为成熟而下垂，而佛拜的动作，而佛拜的意义也就是如此。以下就让我们来了解礼佛的分解动作。

一、在行问讯礼后，双手成合掌姿势。

二、双脚慢慢蹲下。

三、右手先着地。

四、左手再着地置于右手左前方。

五、右手再向前，与左手对齐，双手舒展齐平。

六、额头点地

七、双掌在头的近则，双手握拳翻掌，手心向上代表上求佛道，同时观想佛整天在我们的双手莲花上，接受我们礼拜。

八、双手再握拳翻掌，即手心向下平贴于地，代表着度化度生，礼受佛法，以平等心普遍布施。

九、额头离地。

十、右手退至膝前中间。

十一、左手当胸，膝盖离地，双手合十当胸

只要是在佛堂，或是安有佛菩萨圣象的客厅等处，都可行之，借由礼佛来忏悔，感恩或是舒展身心，特别是当你感到心浮气躁的时候，不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思吧!另外如果我们到大殿礼佛，不必立于中间，大殿正中间的拜垫是住持礼佛用的，我们只要虔诚的礼拜就可以了，所以礼拜的时候，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作，一个动作，非常的清楚自然动作缓慢一点，轻松一点，柔软一点，体验礼拜的每一个动作，在这种姿势和心态之中，自我的执着会减轻，心灵会更加澄明，问题会更加清楚，更快消失。

五、合十长跪

合十长跪的动作应怎样做？它表现了内心什么样的境界？

一、合掌后，先伸出左足，右膝微弯，右脚跟离地。

二、右脚顺势跪下，左脚弯曲。

三、左脚向后收回，与右膝平行一起跪下。

四、臂部不可置于脚跟，要伸直身体。

五、起身时，左脚先向薄团左方着地，左膝仍弯曲。

六、左手在下，右手在上，放于左腿上，双手放于左腿有助起身。

七、跪着的右脚渐渐站起来。

八、身体完全站立，收左足与右足平行，身体伸直后合掌。

可以净心聆听开示，或是诚心观想，观想佛菩萨的功德无量无边，更表达对佛、法、僧、三宝的恭敬与感恩。（请净心的境界。）

六、请经

请经时应怎样做？参加法会或在家做功课时应该怎样持诵经本？

请经时，经书夹在食指与中指中间，食指与大拇指同置书面，另外三指置书下，持经者，持经书问讯，即将经书平等至眉心，此时请经者合掌即可，持经者持经书问讯后，将经书交给请经者，接过经书后，请经者持经书问讯，拿经书要持平在胸前，不可夹腋下，不可卷起来，不可折叠。

持课本虽然简单，但也需问讯，不可弯腰低头，当我们持课诵本，诵经的时候，除了姿势正确以外，更重要的应是收摄身心，洁身端正，再开始诚心诵经，借由诵经来了解佛法真理，回向法界一切有缘众生，长养恭敬与慈悲心。

七、上香

什么是供佛时最好的礼物？上香的涵义是什么？具体应怎样做？

供佛—其实最重要的就是有一颗虔诚的供养心，这就是最好的礼物了。以香供佛，可以传达对佛菩萨的感恩，感恩为我们指出离苦得乐的道路。另一方面：也可以净化心里的浮乱心念，希望能够学习到佛菩萨的慈悲与智慧。

持香的手势为：左手在外则，右手在内则，双手的食指及中指夹住香杆平等，两手的拇指轻轻相接触，顶住香的尾部。

第一支香插中央，心中默念，供养十方三世三宝。

第二支香插左边，心中默念，供养历生父母师长及冤亲债主。第三支香插右边，心中默念，供养十方法界一切众生。

八、念珠

念珠的用处是什么？应怎样持用？

主要是用于称名念佛，或是持诵咒语的时候，方便计数，以及帮助调心。只要开始转动念珠，烦躁的心就会逐渐的沉静下来。从外在纷扰的世界中，回归到内心的平静。一百零八颗佛珠，代表断除一百零八个烦恼。

持用

一、大多数先让右手拇指与食指指尖，一上一下的轻轻扣合着念珠，念珠主要是方便计数，以及帮助调心，因此选择最能让自己安心的方法就可以了。

九、海青

海青一般在什么场合下穿着了，有何涵义？应该怎样穿？脱海青？

海青是佛教徒共同的正式礼服，可以在参加法会、念珠、共修、助念或者参加佛教活动的时候穿着。海青是宽袍大袖的唐装，海青有一说法，是取意于海的浩瀚能容万物，而带有一层鼓励的意义。

第四篇：佛教礼仪

导语：佛教是世界三大宗教之一，随着社会的发展，愈来愈多的人信佛，而烧香拜佛成了我们生活中必不可少的一项活动了。随着拜佛的人越来越多，佛教

佛教是世界三大宗教之一，随着社会的发展，愈来愈多的人信佛，而烧香拜佛成了我们生活中必不可少的一项活动了。随着拜佛的人越来越多，佛教的礼仪显得至关重要，很多人还不知道进入佛堂或是在礼佛时有什么讲究。

佛家礼仪是佛教弟子信仰生活的重要体现，是它们表达宗教情感的重要手段。佛家礼仪可以分为修持礼节和仪式两大方面：礼节是佛教信众日常生活中必须遵守的各种规矩，包括行、住、坐、卧、食、睡等各个方面，有着与一般人生活方式不同的特点;仪式通常则指寺院中举行的各种法事、法会、典礼。佛教仪式通常也叫“做佛事”，广义地说，一个人凡是做与佛教有关的事如求佛、拜佛、诵经等等都叫“做佛事”。狭义的佛事则指佛教寺院中举行的各种法会、仪式。

那么，下面就随小编一起从佛教文化的角度去看看藏传佛教的基本礼仪

1、进入檀城(佛堂)，或拜谒仁波切时，应先向上师及诸佛菩萨行三礼拜，要离开时则不宜跪拜，合掌(如扎西底类;吉祥如意)或问讯(如仁波切森加南;仁波切晚安)即可。

2、参加法会或拜谒仁波切，不宜迟到应提前到达。

3、不论何时，弟子的座位不宜高过仁波切，若仁波切席地而坐，为接受加持，或献哈达(放在哈达上的物品如红包等是供养仁波切的，哈达下的物品如念珠天珠等物品是请仁波切加持的)，或敬送礼物，应一鞠躬以跪姿趋前，请示时，应保持一定礼仪距离，不宜贴身近前，退后时应面向上师后退，不宜马上转身。

4、仁波切之法像、佛像或法本不可直接置于地面，不可由其上跨越，应置于桌面或高处。

5、在佛堂听法、拜谒仁波切或在圣迹圣物前，不宜伸腿将脚掌朝向之。

6、会或闻法结束时，弟子可将供养金或小礼物奉上，代表感谢。当仁波切下座时，弟子应起立合掌表示欢喜尊敬。

7、供养仁波切喇嘛，或护持道场，是为自已种下福田，功德迥向法界众生，我们自己亦受加被，所获福报不因金钱多少，而是依清净的菩提心而定，然“所谓福德，即非福德，是名福德”，若以三轮体空的发心供养更为殊胜。

8、仁波切经过身边时应起身致意，避免路过仁波切的影子，法衣，座位等用具。

9、为上师做事或长期亲近仁波切，不可自恃骄宠，视之为一般朋友应时时检点身口意。

10、法会与修法大体上来讲都会有主法者(如仁波切、堪布或喇嘛)、带头喇嘛、喇嘛及参与者或共修信众。参与者或共修信众切记于共修时修法之音量不可大过仁波切与带头喇嘛的音量。带头喇嘛为声音低沉带头修法之喇嘛。

第五篇：必须知晓的日本教育制度

必须知晓的日本教育制度

很多准备留学日本的同学，并不是很了解日本的教育制度，现在给大家简单介绍下，你可以充分选择你想就读学校的类型。

留学日本的学生可以入学的高等教育机构有以下5类。根据其设施形式大致分为国立、公立和私立。

（1）大学学部：

学习年限为4年，医学、牙医学、兽学为6年。

旁听生：旁听特定的科目，但是听讲资格和允许旁听的科目（学分）数等因大学而异。所修科目的学分不被认定。

科目等履修生：内容和旁听生同样，但所修科目的学分被认定之处和旁听不同。

（2）大学院：

有硕士课程和博士课程，有的大学还有研究生，旁听生和科目履修生制度。博士课程：学习年限为5年，分为前期课程（2年，相当于硕士课程）和后期课程（3年）。但是，医学、牙医学以及兽医学的博士课程（完成了医、牙医、兽医学部6年的学习后进入大学院的学习所限4年。有设置5年一贯制博士课程的大学院，也有仅设置后期3年博士课程的大学院。

研究生：根据各大学的学则（学校规则）被许可的大学院的正规学生不同，不是为取得学位，而是一个学期或一个学年为期限，从事特定的专门研究的人。

（3）短期大学：

短期大学的学习年限通常为2年，不过也有像护士学科那样的情况。短期大学中，大约60%是女子短期大学，且家政科，文学，语言科以及教育，保健科等学科占半数以上。近年来，社会科学科越来越受欢迎。

（4）专修学校：

其中设置专门课程的学校叫做专门学校，并被承认为高等教育机构。专门学校是进行职业教育和学习实际生活中必要的知识和技能；技术的学校，学习年限从1年到3年不等，不过，一般以2年课程为主。

（5）高等专门学校：

高等专门学校以初中毕业的人为对象，进行5年一次的教育，是培养能够适应科学技术发展的技术人员的学校。其中，大部分是设有与工业有关的各种学科的工业高等专门学校。此外，还有高船高等专门学校等。