自然之然诗歌（模版）

第一篇：自然之然诗歌（模版）

与十一月的某一天有关

风

水面之上的翅膀花尖之上的露珠

大地没有声音……

一万匹马突然狂奔动荡了

一群羊在草原上远远的像大地女儿

在青草中一朵一朵的在森林在远山河流和麦田

聚集了越来越多蝴蝶和蜻蜓

凌空不动声色的泛灵神灵走动在发髻之上

民乐和舞蹈不可一世的诞生了风在做梦

一个远跋的人也会有这样的气息

通过异乡的河流山川

要历经沉静之后的淡漠和贪婪

当我不能用故乡来形象一个思念的时候

我依然爱着

就像风在奔跑时的踒痛和委屈

是风所有隐秘从隐秘之处而来

我和你一样的流浪却又慌不择路

在黄昏和黎明被灯塔发现

被草艾和垂柳指引的无家可归

她在眺望躲藏至今为你保留着你的一席歇地

你的命途没有停滞有死亡

雨

此刻的小雨与一个寒冬和铺天盖地的雪花

擦肩而过注定是你的孤独

兰花一样的手捧着莲花一样的灯

晶莹这样的落地结冰冰心的女子

一街又行云一样的飘过小巷

给最为隐蔽的犄角草尖瓦楞之中的幽灵

捧腮吻额

室内的书桌仅剩诗章冥想

你在窗纸之上倾听

在灯光之上化蝶

小雨从山城到渡口从皖北再到苏南

再到你说过的柔情似水痛

和不期之期不约之约的生

你的孤独会被另一种孤独风干

一万里梨花飘落是形容你极致的凄美

和一个女子微凉的肌肤

黑夜可以更黑一点

娇喘清馨大地之上所有的分量

和坚硬之物一泻千里的溃化

雾

天和地以我行程的风声划出一条界线

又瞬间复合盲奔就像

我没有为一首诗歌写出结尾

没有为爱用一个日期作为久远的尺度

世界宁静溶化洇瘫成雾和幻晕

爱如此的罕见和陌生

遍地的花红红枫残壁上的蒿草

掩护着一对百灵低飞这一切

在这一天是多么的多余却难以磨灭

这样微弱和忧伤的爱

大雾迷障一些旷远比在一个朗日更为旷远

多少年前我写下

“目标在前大雾中的行走让我失去疲惫

未知的距离要比知道的更易于奔走”

我歆羡他们的一见钟情

这一天我写下“爱情的偶然

是近乎天意的直抵”

霜

四十不惑一个男人就是一个上帝

持度如霜抑制了丛生和狂躁

大地还如当年繁衍花果落叶斑斓

而深夜中的情人

在沉稳和敬重的体温里有了自己爱情的红

微微的一层白是拥有之后的印痕

娇妖的玲

在玲珑的夜晚是如此的薄弱

叹息茫然像风中的一盏火苗

立春立夏不惑

之惑是在阳光照耀之后

细碎的生命原野和一个女人脸上发光的泪珠

那些尘世万物之恩渗入生命

又淡出生命的惶恐和平静

第二篇：自然教育诗歌

当《爱弥儿》在巴黎烧毁之后

你逃离到国外

用日内瓦湖的湖水洗涤心灵的血迹

在莱茵河的涛声里踟躇迷离

卢梭

当《爱弥儿》在巴黎烧毁之后

你逃离到国外

用日内瓦湖的湖水洗涤心灵的血迹

在莱茵河的涛声里踟躇迷离

渴望“重归自然”

进入“理性王国”中去

你闪烁着启蒙思想的利剑

给封建的王冠掷去沉重的一击

一部《忏悔录》

是你用灵魂写成的绝句

渴望“重归自然”

进入“理性王国”中去

你闪烁着启蒙思想的利剑

给封建的王冠掷去沉重的一击

一部《忏悔录》

是你用灵魂写成的绝句

第三篇：自然——语文教学的应然状态

自然——语文教学的应然状态

江苏省洪泽县实验小学

吕伏安

无论是什么样的教学手段，什么样的教法、学法符合教学规律的就是符合自然法则，就是优秀的，就是先进的。自然是现代教学方法和手段的优化和提升，绝不是倒退。自然语文就是顺应语文本性，张扬语文个性；是教师、文本、学生摆脱纷繁的羁绊让个性得到充分的张扬。

一、自然——文本状态的返朴

语文课要凸显语文性，同样要恢复文本的自然状态。我们一直倡导“用教材教”殊不知“用教材教”的前提是什么？是教教材。只有理解教材，吃透教材，才能达到举一反三，用教材教的目的。现在的语文课上教材已经遭到了冷遇，求生成淡化了文本的价值，追形式弱化了文本的内容，盲拓展虚化了文本的意蕴。学生还没有把书读好，教师就忙着让学生“探究”，刚进入文本，又忙着链接课外，结果是文本没有读好，课外也是半生不熟。忙来忙去忙什么？自己也说不清，所以自然语文提倡还文本的自然状态，让学生与纯文本充分对话。

文本同样是有个性的，“文章不是无情物，心有所思，情有所感，然后有所撰作。”文章中的每一个字，每一个词，每一句话都蕴涵着作者的思想，包蕴着作者的情感。他们把有风有雨的日子放逐在落尽铅华的文字中流淌；他们把生活中一个个朴实无华的细节，用文字补缀成一段段可以慢慢欣赏的风景。岁月留声，文字成了他们欢快或忧伤的栖息地。他们的酸甜苦辣，他们的悲欢离合，他们的云卷云舒，他们的诗情缱绻全寄寓在文字中。所以，我们要引领学生借助语言文字，睹文思理、睹文悟情，走进文本的言语深处，倾听文本的声音，触摸作者的心灵，感受语言的温度。蔡元培先生说的好：“惟研究乃能赞成，亦惟研究乃能反对。”在研究清楚的基础上鼓励学生有自己的理解，对作品的内容可以赞同，也可以反对，可以有所发明和创新。实现读者视域与文本视域的融合，实现有意义的个性解读。

二、自然——教法的有机渗透

无论哪一种教法遵循的原则是什么？是自然。自然就是顺应事理，顺应天性。回眸我们的语文课堂，许多教师在组织教学时并没有遵循事物的本身规律。譬如：有位教师在执教《诺贝尔》一课时，安排了学生辩论的环节，辩题是：“诺贝尔发明炸药是人类的进步还是倒退。”老师突然在屏幕上出示辩题，然后点了八位同学上来，这几位同学上台就开始辩论，当时听课的老师纷纷议论，这是假的，这是事先安排好的。为什么？因为不合事理，违背了事物的本身规律。大家当然感觉不自然，不自然就是造作，就是虚假的。正确的步骤是什么？“出示辩题—→选择辩手—→明确分工—→各自准备—→进行辩论。”当然还要选出主席、评委等，这些程序都要当堂完成。这样才符合事理，顺理成章，才显得有序而又自然，才真实可信.三、自然——学生自主习得

“自然”含有理所当然和自由发展两层意思，自由发展更强调的是学生的个性发展。卢梭主张：“教育必须适应儿童自然，反对压抑与摧残儿童的天性”“让儿童用自己的眼睛去看，用心去想，用理智去判断，不为其他因素所控制。”“以生为本、顺乎天性、自主习得”这也是我们语文教学在指导学法时要遵循的法则。而目前的语文教学，随着现代技术的应用。“电灌”现象又覆盖课堂。一堂课情境不断变幻，学生没有了思维空间，没有了思维时间，没有了想象余地。自然语文并不反对媒体的应用，我们认为运用媒体是科学技术发展的必然，是社会进步的标志。运用媒体并不是一件坏事，问题是“度”的把握。用在关键处，用在该用时，起到四两拨千斤的作用，变“拔苗助长”为“助苗生长”，自然合理，有何不可。就教学设计而言，自然语文不是不要教学设计，而是要求设计更顺应教材的自然状态，顺应学生的认知规律，顺应人的思维规律。

自然语文提倡课堂教学要遵循学生的认知规律，弃粉饰，留真实，让学生按照认知规律自主习得。那么，语文课堂上学生的思维过程又是怎样的呢？笔者认为一般的程序是：问题情境的产生或问题的提出—→探寻问题的答案（途径有二：一是阅读教材；二是激活头脑中的相似块）—→形成假设—→自由陈述—→思维碰撞—→重新建构—→完善假设，形成结论。这是学生自然习得的一般途径，我们语文教学只有遵循这样的途径，才是顺应自然，学生才能充分的张扬个性。

自然语文不仅强调语文学习要顺应语文的学习规律，回到语文的自然状态中去，还要发展语文的个性。以自然为法则，以自然为归宿，自然的课堂才是真实的，自然语文才是语文教学的应然状态。

第四篇：献礼建国60周年诗歌征文：自然之钟

我爱在那座山上

林荫密布的小径中

游荡

几场久违的雨

终于润泽了那片树林

（它们已不再像

莽撞的少年那样

性急

也不再像

盼着赶集的姑娘般

及时）

曾经干涸的的池塘里

终于积了半池清水

青蛙再次做了父亲

这不又

给年幼的蝌蚪门

不知疲倦地奏鸣

许是急于教授那些

捕捉害虫的本领

刚刚的这场雨，只稀疏几滴

老天爷早已变得吝惜

不知何时，沐浴暴风雨

已成为了一种奢侈

城里灯火通明

人们从容地呼吸着清新的空气

洗头房的门口

霓虹招牌依旧迷离

哗哗作响的水龙头下

多少人正享受着“洗礼”

一位叫漆成康的诗人和

我的朋友

早已经发出警示

这座城市

在追逐利益的人和

贪图便利的人

共同配合下

加速了迈向水荒的进程

第五篇：献礼建国60周年诗歌征文：自然之钟

献礼建国60周年诗歌征文：自然之钟

献礼建国60周年诗歌征文：自然之钟我爱在那座山上

林荫密布的小径中

游荡

几场久违的雨

终于润泽了那片树林

（它们已不再像

莽撞的少年那样

性急

也不再像

盼着赶集的姑娘般

及时）

曾经干涸的的池塘里

终于积了半池清水

青蛙再次做了父亲

这不又

给年幼的蝌蚪门

不知疲倦地奏鸣

许是急于教授那些

捕捉害虫的本领

刚刚的这场雨，只稀疏几滴老天爷早已变得吝惜

不知何时，沐浴暴风雨已成为了一种奢侈

城里灯火通明

人们从容地呼吸着清新的空气洗头房的门口

霓虹招牌依旧迷离

哗哗作响的水龙头下多少人正享受着洗礼一位叫漆成康的诗人和我的朋友

早已经发出警示

这座城市

在追逐利益的人和

贪图便利的人

共同配合下

加速了迈向水荒的进程