自然教育诗歌

第一篇：自然教育诗歌

当《爱弥儿》在巴黎烧毁之后

你逃离到国外

用日内瓦湖的湖水洗涤心灵的血迹

在莱茵河的涛声里踟躇迷离

卢梭

当《爱弥儿》在巴黎烧毁之后

你逃离到国外

用日内瓦湖的湖水洗涤心灵的血迹

在莱茵河的涛声里踟躇迷离

渴望“重归自然”

进入“理性王国”中去

你闪烁着启蒙思想的利剑

给封建的王冠掷去沉重的一击

一部《忏悔录》

是你用灵魂写成的绝句

渴望“重归自然”

进入“理性王国”中去

你闪烁着启蒙思想的利剑

给封建的王冠掷去沉重的一击

一部《忏悔录》

是你用灵魂写成的绝句

第二篇：自然的味道诗歌

有人说，

太阳的味道是暖暖的。

我却说，太阳的味道是火辣的。

在夏天的太阳底下，你细细地品尝一下，准让你从头辣到脚。

有人说，白云的味道是淡淡的。

可我说，白云的味道是软绵绵的。

摘一朵白云，放在嘴里尝一口，那味道就像棉花糖一样软。

有人说，春雨的味道是甜甜的。

我要说，春雨的味道是清新的。

捧起几滴春雨，用心品味一下，那清新爽口的感觉，不正告诉你春的到来吗？

啊！大自然的味道，是如此美味，如此奇妙。

我喜欢大自然，更喜欢你的味道。

第三篇：自然教育法则

自然教育法则

昨天正在读《捕捉儿童敏感期》，怎样教育孩子的书。书中讲述0---6岁的孩子在环境的作用下自由成长的案例，作者通过10年的观察努力，细心的发现孩子的成长原来是一个非常自然的过程，有许多都是与生俱来，先天特定的。如同一棵树，你要做的只是给这个小苗浇水、挡风、遮雨，它会在爱的呵护下慢慢长大。而人类的孩子，他的一些基本的观察、思考、学习能力也是可以在环境的熏陶下自然成长起来的，无需大人过分干预，比如对世界的探索、感知、学习等。他会自然的出现许多的敏感期，在这一敏感期内，我们大人所能做的是，给他提供必要的帮助，而不是自以为是的控制甚至干涩。如比孩子吮吸手指、玩沙、抓脏东西、不按照大人的意志做事，喜欢和同龄的孩子玩，甚至是说脏话等等。我们要做的事耐心的观察，等待，一个他需要你帮助的时机，一个他心理上发生微妙变化的瞬间，然后加以引导。这样孩子才能真正健康成长，不会留下任何伤害。不能用成人的眼光去看待孩子，孩子有孩子的世界，那个世界是纯净的，没有世俗污染，也没有心理隔阂障碍的，天然的世界，因而做什么都是可以的。我们不能过多的用指责、批评的话去伤害他。

一个思想不容易集中、喜欢发脾气、遇到事情执拗的小孩，多半都是在成长的过程中过多的受到了这些非自然的、成人的强制性的干涉造成的。因此，无疑这本书有着一定的科学性，而且以其大量的案例课科学分析，向我们阐明了一个又一个，孩子成长中的细节和故事，充满着发现的喜悦和惊奇。我发现，读了这本书，我才正真走进了孩子的世界，真正理解了孩子的行为。所以真正的教育，不是你要培养什么样的人，而是首先去了解和发现孩子，读懂孩子，你才可能去塑造孩子。感谢这些正在为了人类教育而努力观察、思考和实践的人们。我们借助他们的力量更正确地面对生命！

第四篇：教育顺应自然

教育顺应自然

作为世界上第一所幼儿园的创立者福禄贝尔，是近代幼儿教育理论的奠基人。尽管他的理论与实践带有宗教神秘主义和形式主义的特点，但是他推动了世界范围内的幼儿园运动的兴起和发展，而被世人誉为“幼儿教育之父”。他第一次把自然哲学中进化的概念完全而充分地运用于人的发展和人的教育，他认为人性是一种不断发展和成长的东西，发展不仅是分阶段的，更是连续的和联系的。

在福禄贝尔看来，教育应当顺应儿童的活动本能和兴趣需要，这并不意味着放任儿童自流、任其发展，而是指教师、父母和其他成员应为儿童提供发展的条件和空间，运用正确而行之有效的手段，顺应儿童的自然性向，促使儿童健康、茁壮的成长。儿童生活中的不良现象出现的原因有两方面：一是人的本质的各个方面的发展被完全忽略；二是发展过程中遭到了不良干预。因此，教育要遵循自然的原则，不能忽视儿童的本性，也不要过多地干预儿童的本性。

福禄培尔基于性善论，把教育顺应自然作为儿童教育的基点和中心。教育顺应自然的思想贯穿了他的教育思想的始终。“自然”主要包括两层含义：一方面是指大自然；另一方面是指儿童的天性，即生理和心理特点。在论述教育顺应自然时，自然主要指后者。

而在儿童期生活中,许多方面都还没有表现特殊的、固定的方向，所以我们不应该把自己的思维强加给幼儿，让他们去完成自己不想做的事。所以幼儿园的绘画配色的作业，并不是要培养一个未来的画家；

进行唱歌的教学，也不是有意地训练一个未来的音乐家。设置这些功课的目的，只是使幼儿获得全面的发展。

福禄贝尔在创立幼儿园之初，就给幼儿园下了一个这样的定义：“称之为‘幼儿园’,与通常称为‘幼儿学校’的类似机构是不同的，它并不是一所学校，在其中的儿童不是受教育者，而是发展者。”而在今天，我们依然能听到有些家长在幼儿从幼儿园回家后问“今天在幼儿园老师教了什么知识？学到了哪些知识？”或者会听到有家长“炫耀”自家的孩子会写多少字，会背多少古诗等。今天越来越火热的艺术培训班打着“不让孩子输在起跑线上”的旗号正是迎合了一些家长望子成龙的心理。但从幼儿的发展来看，孩子不宜过早地接受一些概念知识或者命题知识，教给幼儿他们也不理解。

因此，首先我们要树立对幼儿园的正确认识，从思想意识上改变人们已有的错误观念。我国学前教育的改革不仅仅只是在幼儿园课程体系上的改革，还依赖于人们意识观念的改变。在幼儿园的课程改革的前提下，要面向家长和社会，做好宣传幼儿教育的正确思想，改变家长的传统观念，给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导，做到学校与家庭的统一，这也是福禄贝尔提出的教育思想中的统一原则。

其次，是对幼儿园的硬件和软件设施的改革。幼儿园是幼儿走出家庭的第一站，接触到的是陌生的老师和更多的同龄小朋友，在这里幼儿开始接受真正的人的教育，是发展幼儿的社会性的开始。在初期

幼儿会有一种失落甚至是恐惧的情感，但当幼儿习惯、适应这些环境时，说明幼儿已经在社会性上取得了重大进步。特别是在我国几千年的封建文化影响下，忽视幼儿身心发展的特点，存在严重的拔苗助长和漠视的两极化现象。在幼儿的教育中，任何过高过低的倾向都是不妥当的，有危害的。因此只有遵循幼儿身心发展特点的教育才是合适的教育。对于现阶段的幼儿教育，我们要研究幼儿的身心发展特点，观察幼儿的行为表现，在对每个幼儿都有所了解的基础上，因材施教才能取得理想的教育效果。

在我国，城乡幼儿园的发展差距很大，农村幼儿园在硬件和软件设施上与城镇相比都相对较弱，对于福禄贝尔的教育顺应自然的思想实行起来比较困难。在农村的幼儿园，我们在教室空间大小，辅助教学等的硬件设施改造还不够完善，但是我们可以通过软件设施的改造来达到目的，而且农村幼儿园在硬件设施上有一个优势，相对于城镇的幼儿园来说，它的周围都是随处可见的大自然环境，自然环境在福禄贝尔的教育顺应自然中，是个必不可少的环节。利用农村的自然环境的优势，与软件设施相结合，也可以达到幼儿园的教学目的。

对于农村幼儿园的软件设施改造，我们应该从这几方面去着手。

1.增强师资力量。国家政策多偏向一点农村的幼儿教育，让更多的幼儿教师到发展稍差的幼儿园去。对于社会方面，我们应该多关注那些在贫困地区教书的老师，通过一些慈善机构，对于这些地区给

与多一点的支持。在媒体方面，我们应该大力地宣传，增加贫困地区的师资力量。

2.改变传统的教学的手段，帮助幼儿自我表现并得到发展。（1）儿童进入幼儿园，接受启蒙教育，所接受的应该是一些良好习惯的培养，身体和感官机能的训练，帮助个体认识自然和认识人类，帮助幼儿建立良好的态度，发展幼儿的社会性等，而不是接受一些语言、数学上的填鸭式的知识。（2）要改变以前的教师讲, 幼儿听;教师念, 幼儿读;教师做, 幼儿看的“注入式”或死记硬背的方式。（3）在课程设计上，应该遵循儿童身心发展的特点和规律, 考虑儿童身心发展的连续性与阶段性。（4）教学内容应与幼儿的户外活动时间相结合，增加幼儿的活动时间。注重个体差异, 实行因人施教, 由过去偏爱“好”、厌恶“差”的做法转变为面向全体幼儿。让幼儿在众多的课程中选择自己所爱, 发展自己所好, 既保证和促进儿童德智体美劳全面发展,又要引导儿童富有个性的发展。（5）多组织一些户外活动，让孩子更好地，更有意义地接触大自然，感受大自然。比如说每个季节，每个周都可以带孩子出园，观察四季的颜色，花草树木，提高孩子的观察能力。

3.改变以前传统的管理手段，遵循儿童的发展规律。儿童的身心发展是一个连续不断的过程，不应要求幼儿跳跃性的发展, 反对脱离儿童的发展阶段给儿童规定训练目标。（1）在活动中，去挖掘儿童的活动本能。培养幼儿的动手能力, 同时培养幼儿的想象力和创造力,并充分发挥幼儿在中的活动中的主体作用。（2）在生活上，多给予幼儿的自由时间，鼓励他们做自己能做的事，不可超出幼儿应有的能力水平范围。

对于城镇幼儿园，在软件设施相对较好的水平下，幼儿园创设自然、自在的课程环境。组织他们去自然环境，多去接触大自然，让他们在一种自然环境中成长。另一种形式就是在幼儿园多布置一些绿化环境，可开辟“科学角”, 根据主题内容和季节变化为幼儿提供富有本地农村特色的材料, 供幼儿探索和发现。比如在装饰活动室的墙壁时, 可贴上反映动物繁殖生长过程的“小蝌蚪找妈妈”、充满幻想的“遨游太空”、揭示自然现象的“雷电”等；在室外环境设立小果园、小菜地、小饲养角等,可以让幼儿分成几个小组，选着一种植物去观察记录它的生长，感受自然生命力的强大，不仅可以培养孩子的观察能力和动手能力，还可以培养他们的劳动意识和团结合作意识。

以上只是根据福禄贝尔教育顺应自然的思想对于幼儿园的一些想法，而中国的幼儿园还有很多需要学习进步的地方，应该将国外先进的经验和思想与本国的实际情况相结合，构建出有中国特色的幼儿园，展现出本民族的教育特色。

第五篇：诗歌,自然情感的归宿

--读余光中《等你，在雨中》有感文/千堇年每一首诗歌都是诗人情感元素的组合，借助于文字，以特定的形式表现出来，呈现在我们面前。无论以何种的目的写诗，情感的寄托始终是诗歌本身的归宿。而一首好的诗歌，必是自我或是大众情感的华曲。郭沫若谈到诗歌的创作时曾提到：“诗人的心境譬如一湾澄清的海水，没有风的时候，便静止着像一面明镜，宇宙万物的印象都活动在里面。那大波大浪的洪涛便成为宏雄的诗，便成为屈原的《离骚》，蔡文姬的《胡笳十八拍》„„小波小浪的涟漪便成为冲淡的诗，便成为周代的《国风》，王维的绝诗„„脱离了情感，诗歌也便就失去了诗歌本身所具有的意义，充其量只是文字的堆砌，枯燥无味，没有了诗歌本身所应具有的感染力和号召力。前不久读到诗人余光中的一首诗歌《等你，在雨中》，受益良多，字里行间所散发出来的情感力量，让人动容。全诗如下：等你，在雨中，在造虹的雨中/蝉声沉落，蛙声升起/一池的红莲如红焰，在雨中你来不来都一样，竟感觉/ 每朵莲都像你/尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨永恒，刹那，刹那，永恒/ 等你，在时间之内，等你，在刹那，在永恒如果你的手在我的手里，此刻/如果你的清芬/在我的鼻孔，我会说，小情人诺，这只手应该采莲，在吴宫/这只手应该/摇一柄桂浆，在木兰舟中一颗星悬在科学馆的飞檐/耳坠子一般的悬着/瑞士表说都七点了 忽然你走来步雨后的红莲，翩翩，你走来/像一首小令/从一则爱情的典故里你走来/从姜白石的词里，有韵地，你走来整首诗通过一幅幅如梦似幻的场景描写，渲染出了渗透着淡淡伤感的唯美意境，清晰的情感倾诉通过这些铅字浮出心间，呈现在读者面前。读来让人动容动情，难以忘怀。诗歌的题眼是“等你”，全诗的重点却避开了俗套的写法，并没有一味的去写“等你”的心情，作者只是凭借自己的感触勾画出了一幅幅在“等你”的过程中所产生的幻觉和美感。黄昏初起，细雨蒙蒙的故地，彩虹映托下的莲花如火般鲜艳，“蝉声沉落，蛙声升起”。一切都如诗如画般美丽与真切，未言情真情却已浓。作者把整个诗歌的背景放在蒙蒙细雨的黄昏里，渲染出一种淡淡的伤感和唯美的情境，然后任凭感觉的触角去感受“等你”的过程。“你来不来都一样，竟感觉/每朵莲都象你”一句深深地表现出作者的情谊之深：其实在作者余光中心中，你来与不来，都已不再重要，因为“你”已深深地根植于作者的内心，以致在他眼里，眼前的每一朵莲花都是你，而此刻“你”就在我的身旁。莲的美丽与圣洁，其实就是“你”在诗人心中的影像。细雨蒙蒙之中，诗人等待中的美人迈着细碎的步子仿佛从红莲中缓缓地走了出来，妩媚动人，艳若天仙。诗人忽然此时突发奇想，写到：如果你的手在我的手里/如果你的清芬在我的鼻孔/我会说，小情人/诺，这只手应该采莲，在吴宫/这只手应该摇一柄桂浆，在木兰舟中。诗人似乎触到了情人的手，身体里散发出的熟悉的香的气息扑鼻而来，此时诗人觉得像这样的手应该就是月宫里采莲的那双手，像这样的手，应该是在仲夏小湖的木兰周里划动桂桨的那双手。意境唯美，真挚情感跃然纸上。“摇一柄桂桨，在木兰舟中”，莲花与情人的清芬之气，让诗人似痴似醉，忘记了时间。诗人接下来设置的也别出新意，让瑞士表将自己的想象折转到了另一个角度。七点的时钟敲响，美人翩翩而来，从雨后的红莲中走来。诗人又用深情而有韵，如一首小令，如姜白石的词一般美„„在传统与现代的交汇中，余光中的诗歌表现出来的博杂的兼容性和古典的韵律美将情感表达到一种极致。《等你，在雨中》整首诗语言清丽，声韵柔婉，具有东方古典美的空灵境界，同时，从诗句的排列上，也凸显了诗人对诗歌的建筑之美的追求。诗歌的独白和通感表现手法，把现代人的感情与古典美揉合到一起，把现代诗和古代词熔为一炉，使得诗歌达到了一种清纯精致的境界，情感的抒发和表达恰到好处，堪称典范。